我個人的理解是，這反應(yīng)了關(guān)羽在民間神仙體系中崇高的位置。

比較低級的神祗，比如門神這種，一般是怒目圓睜的。在佛教體系當中，八百羅漢里，也有這樣的角色。滿滿地張開的眼睛，呈現(xiàn)出的是一種直接的力量。一般這是小啰啰的角色。

高級的神祗，比如玉皇大帝、比如財神、比如佛陀，在造像的時候，眼睛一定是微微張開，仿佛兩三分之間。佛教的觀念中，這是一種入定的眼神；道教的觀念中，則是一種歸于混元的視覺呈現(xiàn)。

換而言之，關(guān)羽塑像中的眼神，其實反映出了關(guān)羽的地位，他已經(jīng)不是門神、羅漢這樣的保護神了，而是民間系統(tǒng)中的主神之一。

我們先來看幾張圖：

這是在山西懸空寺。正中的佛陀兩眼微微張開，目光向前下方。而兩側(cè)的造像，眼睛就要飽滿很多。兩者之間形成一種鮮明的對照，更加能夠襯托出佛陀的深邃。所以我們在大雄寶殿看到的三世佛，眼睛也都是微微張開的：

這種佛教的造像觀念也許起源很早，甚至在印度中亞就已經(jīng)有這樣的傾向。進入中國以后，瞇著眼睛的佛陀，和瞪著眼睛的羅漢，這種對立進一步發(fā)展了。

其實在道家道教的繪畫、造像中也是這樣的。下圖是一個傳文征明的老子畫像局部：

這種眼睛的刻畫方法已經(jīng)形成了一種傳統(tǒng)，至圣至明的人，眼神則有一種內(nèi)斂，就不會是完全張開的，又帶有一種俯瞰世人的感覺。明代的孔子畫像也是這個風格：

在這種觀念下，其實玉皇大帝和財神的眼神也是如此——和佛陀、老子、孔子的是一種風格的。

去到關(guān)帝廟，我們會發(fā)現(xiàn)在造像上，關(guān)平周倉怒目圓睜，而關(guān)羽雙目微含。這種對照也是繼承自佛殿造像的中手法，即通過眼神，來烘托出主神。但是在關(guān)帝廟之外，關(guān)羽的眼神便是其地位的體現(xiàn)。說明他和佛陀、老子、孔子、玉皇大帝等一樣，都具有主神的地位；也說明他和鐘馗、二郎神，其他門神這樣的中下層守護神已經(jīng)不是一個級別的了~~~

關(guān)公根雕像是非常受國人尊重和敬畏的，很多家庭或者公司都供奉著關(guān)公像，不僅能驅(qū)趕惡魔，還能保佑升官發(fā)財，但是關(guān)公像卻不是能隨意亂擺放的，對擺放也有很多講究。

一、關(guān)公像要面沖大門，關(guān)公像左右方要有墻，所謂左青龍，右白虎。

關(guān)公像面沖大門應(yīng)與大門有七米至九米的距離才可，否則門口邪風太硬。另外關(guān)公相切不可供奉于面對廁所，廚房，個人臥室，飯桌附近，經(jīng)常有吵鬧的地方或是背靠廁所的墻?？傮w原則就是關(guān)公像目光所處的地方不能有尖物，不能有擋住關(guān)公像目光的物體，讓關(guān)公相目光能看的很遠就行。

2、關(guān)公像供奉的高度就是:關(guān)公像底坐應(yīng)與你本人的頭部平齊，所謂舉目三尺有神靈就是這個意思。

3、將關(guān)公像必須靠于墻上，就好比我們有靠山一樣，一個人如果沒有靠著墻，也會隨風倒，所以供神也是如此。

二、關(guān)公擺放之關(guān)公像朝向問題

關(guān)公像講究坐北朝南 坐西朝東（這個是大方向）關(guān)公像要面對大門，關(guān)公像左右方要有墻,所謂左青龍、右白虎。關(guān)公像面沖大門應(yīng)與大門有七米至九米的距離才可，否則門口邪風太硬，另外關(guān)公像切不可供奉于面對廁所、廚房、個人臥室、飯桌附近、經(jīng)常有吵鬧的地方或是背靠廁所的墻.總體原則就是關(guān)公像目光所處的地方不能有尖物，不能有擋住關(guān)公像目光的物體，讓關(guān)公像目光能看的很遠就行。

三、家中如何擺放關(guān)公？

不要擺在臥室，因為煞氣太大，容易做夢或得血光之災(zāi)。宜放在門口處如果是保家宅平安的話，關(guān)公的刀朝內(nèi)，如果做生意，刀刃朝外。

關(guān)公擺放位置是非常的關(guān)鍵，要避免與廁所對沖，同時也不可將關(guān)公擺放在臥室當中，關(guān)公擺放位置的高度也有講究，一般供桌要一米左右，供桌上擺放供品為雙份，貢香需專用的財神香。

在家里供奉關(guān)公，不要對這主臥的大門，同時也不可將關(guān)公擺放在臥室當中，因為關(guān)公是三國名將殺氣太重！要避免與廁所對沖，關(guān)公擺放位置的高度也有講究.

第一，關(guān)帝塑像并非全是閉眼的；第二，所謂“閉眼”應(yīng)該是“二分開、八分閉”；第三，古人對關(guān)公極敬重，很少直呼“關(guān)羽”，此處稱“關(guān)公”或“關(guān)帝”比較妥當。

我個人是這么理解的。首先，今人對關(guān)公的知道，多是通過羅貫中的《三國演義》。小說中有一橋段，關(guān)公夜里讀書，被胡班窺見，嘆道：真天人也。對此，后人附會出“關(guān)公夜讀春秋”一典。既然是讀書，就不可能閉眼。相反，眼睜得太開，倒顯得嗔怒。只有這似睜還閉，方能襯出關(guān)公之威嚴。加上他是丹鳳眼，內(nèi)勾外翹，開合有神光。

其次，中國戲曲中有“睜眼關(guān)公”和“閉眼關(guān)公”一說。何為“睜眼”和“閉眼”，就是演關(guān)公的演員在舞臺上亮相時眼睛是睜還是閉。《夢華瑣簿》中講到一個掌故，有一回，清代徽調(diào)演員米喜子在演《戰(zhàn)長沙》時，出場用袖子遮臉，眼睛瞬間從閉合到睜開。臺下觀眾為之起立，都說真是關(guān)公顯靈了。所以，閉眼可以說是一種蓄勢。正所謂“一身之戲聚于臉，一臉之戲聚于眼”。何況是造型藝術(shù)呢。

另外，有人說“菩薩閉眼不救世，關(guān)公睜眼要殺人”，這純屬無稽之談。因為關(guān)公塑像，是作為神被崇拜的，何來殺人；而菩薩是救世度人的，又為什么不救世人之厄呢。有待商榷。

綜上，關(guān)公眼睛之所以“微睜”，一是造型上的需要，二是借鑒其他神像，三是有威嚴。但并非所有關(guān)公塑像都是如此的，也有眼睛睜開的（如上圖）。

　　按照民間的傳統(tǒng)說法，關(guān)公睜眼必見血，是為不吉。故而，無論是修鑄銅像，紋身都不能開眼。

　　關(guān)公銅像兩個核心概念：

　　一是：關(guān)公。 （公元160－219年）名羽，字云長，河東郡解（今山西運城解州）人 。因德乃剛乃正乃忠乃義，由將而候而王而帝而圣。戎馬扶漢，演繹了桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療毒、夜讀春秋等流傳千古的故事。一生忠義仁勇，誠信名冠天下 。數(shù)千年來以武圣之尊與文圣孔子齊名，倍受海內(nèi)外炎黃子孫頂禮膜拜 ，尊為＂武財神＂、＂平安庇護神＂。

　　另一概念就是：銅像。

　　就是以銅為基本材質(zhì)做成的雕塑肖像。從工藝上講，多分為兩種：有鑄造的，鍛造的。鑄造的花紋更為精細，也耐存放，古代流傳下來的青銅器一般都是此工藝做成。鍛造，因工藝限制，范圍適宜一些粗放型的形的體現(xiàn)產(chǎn)品。

　　整體講，關(guān)公銅像就是：以歷史人物關(guān)羽及相關(guān)典故故事為體現(xiàn)內(nèi)容，以立體雕塑為表現(xiàn)形式，以銅為基本材質(zhì)做為載體，通過各種工藝加工而成的具有一定藝術(shù)價值的關(guān)公銅肖像工藝品。

　　關(guān)公一生戎馬，縱橫馳騁，神勇天下；死后經(jīng)歷代帝王褒獎加封，民間藝術(shù)崇仰宣揚，塑造了許多精美的關(guān)公造型，可區(qū)分為：文相坐像、威武站像和戎裝騎馬像三大類。

　　1、文相坐像類　　一般有兩種：雙手垂膝，嚴肅威儀。如右上圖一?？捎糜趶d堂陳設(shè)，藝術(shù)欣賞，襯托高雅氛圍；莊重高檔的場所一般有敬奉。

　　另一類為造型為：關(guān)公《夜讀春秋》，典故取材歷史名著《三國演義》。這款造型，文化氣息濃，內(nèi)涵深厚：體現(xiàn)了關(guān)公的智與忠義。也因典故的傳播而聲名遠揚。適宜藝術(shù)玩賞，珍藏和供奉。高雅場所人為敬奉。

　　2、威武站像　　這個題材一般常見的款型為：站式提刀類和站式立刀 類及以這兩款為母型的演變。常見于商業(yè)機構(gòu)的敬奉，海外華僑及香港及我國南方地域較為青睞此款造型。

　　3、戎裝騎馬類　　關(guān)公征戰(zhàn)一生，勇武冠天下，這一類型題材較多。溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關(guān)斬六等這些膾炙人口的故事典故就是這一類型的最好體現(xiàn)。觀賞價值較高，可做高檔的藝術(shù)裝飾品，饋贈佳品。

　　關(guān)公精神核心是：忠義誠信。人們敬奉關(guān)公，其實質(zhì)就是推崇關(guān)公的忠義誠信精神。人們把關(guān)公奉為神明和財神，就是想誠信做人做事，想得到關(guān)公的庇佑，獲得財富，吉祥和平安。這是千百年來人們的一種美好愿景。從最初的敬奉方式－關(guān)公信物供奉到心中念想關(guān)公，演化到關(guān)公年畫，關(guān)公畫，關(guān)公雕像等等，關(guān)公信俗演變近二千年已成為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為全人類所共享，并已促成了一種關(guān)公信俗產(chǎn)業(yè)。關(guān)公銅像就是這一產(chǎn)業(yè)中最為引人關(guān)注的一個環(huán)節(jié)。關(guān)公銅像以其材質(zhì)的貴重，做工之精湛，不僅僅被關(guān)廟和宗教機構(gòu)所供奉，更為海內(nèi)外的更多的公司、社會團體、家庭和個個所認同并敬奉；并做為一種精美的工藝品相互交流饋贈，珍藏。

　　關(guān)公信俗和關(guān)公文化的推廣，使得關(guān)公銅像的商業(yè)價值一路提高，形成了一個很大的市場。全球已形成了幾個生產(chǎn)關(guān)公銅像的集散地：海外以臺灣、香港率領(lǐng)的東南亞市場；大陸內(nèi)部形成了關(guān)公故里山西運城生產(chǎn)基地、福建和浙江三大生產(chǎn)基地。港、臺、閩、浙所產(chǎn)關(guān)公銅像各有千秋，但不太注重材質(zhì)的精選，品種有些單調(diào)，造型開發(fā)多參考戲曲里的關(guān)公形象。

　　小結(jié)：關(guān)公的銅像類型有很多，不一定都是不睜眼的，看完上文你就會明白，其實不同的銅像是有一樣的作用。

關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。那么，關(guān)公雕像為什么都是閉著眼的？有一種說法，關(guān)公不睜眼，睜眼要殺人。三國時期關(guān)羽溫酒斬華雄，睜著眼喝了酒，回來時就瞇著眼了。

所以祭拜關(guān)公最好還是用閉眼的關(guān)公。關(guān)公的雕塑形象面部亦以美髯、虎眉、鳳眼為特色,其服飾卻因廟宇稱謂不同而各異,稱關(guān)帝廟、關(guān)王廟、關(guān)圣廟、關(guān)圣帝君廟的,其塑像多為頭戴冕旒冠,身著龍袍,腰系玉帶帝王裝,面部表情祥和、莊重;稱關(guān)侯廟、武廟、或?qū)㈥P(guān)公與其他神明合祀的廟宇,其塑像服飾則多為頭扎巾綸,身著戰(zhàn)袍,腳蹬戰(zhàn)靴,面部表情為怒目而視,蠶眉緊鎖,威武不可侵犯。

關(guān)公像，是關(guān)公塑像的簡稱。文拜孔子、武拜關(guān)公。在港澳臺地區(qū)以及東南亞一些國家?guī)缀趺考叶紩┓铌P(guān)公像。近代以來，越來越多的人把關(guān)公作為全能保護神、行業(yè)神和財神。關(guān)公被人視為武神、財神及保護商賈之神。亦稱“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。關(guān)公身前的忠勇實際相信很多人都聽說過，過五關(guān)斬六將、水淹七軍、等等，關(guān)公在后人眼里就是忠義的象征。被無數(shù)后人所贊美。傳說關(guān)公死后天上的大神玉帝看其忠義勇猛便動了愛才之心，封其為武財神。掌管人間財運并且還能驅(qū)魔辟邪。所以關(guān)公像因此被后人供養(yǎng)，一來可以招財，二來可以辟邪。成為現(xiàn)在常見的供奉神像之一。

對于所有的神佛仙像反正受世人供奉的所有，都不能說買回來供奉之類的話。這樣對其實大不敬的。一定要說請，切忌此乃重點。關(guān)公像的話一定要記住，買閉眼的關(guān)公，因為有句話叫做“睜眼的關(guān)公要殺人”關(guān)公的青龍偃月刀如果朝上的話代表驅(qū)邪避邪。如果朝下代表鎮(zhèn)宅。關(guān)公最注重義氣，所以請關(guān)公的人一定要講義氣。不然關(guān)公不會保佑還會生氣的。民間信仰的生命力是很頑強的，不會因為朝代的更迭而減弱，因為他們所信仰的是一種精神力量，這樣的力量無論在何時何地都能給人以正面的鼓舞。因此有人格魅力的人無論何時何地也都不減身上的光輝，以至于成為后世不朽的偶像。