中醫(yī)奠基之作——《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》由《素問(wèn)》和《靈樞》組成，為我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍，大約成書于戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期，它集中反映了我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)成就，創(chuàng)立了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論體系，奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，始終指導(dǎo)著祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，直到今天仍具有重要的研究?jī)r(jià)值。
《素問(wèn)》共24卷，81篇，所論內(nèi)容十分豐富，包括陰陽(yáng)五行、臟象氣血、腧穴針道、病因病機(jī)、診法病證、治則治法、醫(yī)德養(yǎng)生，運(yùn)氣學(xué)說(shuō)等，較為詳盡地論述了人體生理、病理、診斷、治療的有關(guān)內(nèi)容，突出了古代的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)了人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念，從而成為中醫(yī)基本理論的淵藪;
《靈樞經(jīng)》共12卷，81篇，所論內(nèi)容十分豐富。該書以整體觀念為指導(dǎo)，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為依據(jù)，較為詳盡地論述了人體生理、病理、診斷、治療和養(yǎng)生的有關(guān)問(wèn)題，全面闡述了五臟六腑、精神氣血津液、人體氣質(zhì)類型等內(nèi)容，成為中醫(yī)基本理論的淵藪。特別是對(duì)經(jīng)絡(luò)腧穴理論和針刺方法的記載更為翔實(shí)，例如對(duì)針?lè)ǖ恼撌?，不僅強(qiáng)調(diào)了守神、候氣的重要性，而且提出了數(shù)十種針刺方法，還詳細(xì)介紹了針具使用、針刺部位、針刺深淺、針刺禁忌、針刺與四時(shí)的關(guān)系等內(nèi)容，為后世針灸學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
《難經(jīng)》，原名《黃帝八十一難經(jīng)》，三卷，原題秦越人撰，但據(jù)考證，此書為一部托名之作，約成書于東漢以前（一說(shuō)在秦漢之際）?！峨y經(jīng)》是中國(guó)經(jīng)典的中醫(yī)理論著作，“難”含有“問(wèn)難”之義，或作“疑難”解，“經(jīng)”乃指《內(nèi)經(jīng)》，“難經(jīng)”即“問(wèn)難《內(nèi)經(jīng)》”?！?/strong>
此書的著者把自己認(rèn)為的《內(nèi)經(jīng)》中的難點(diǎn)和疑點(diǎn)提出，然后逐一解釋闡發(fā)，并且對(duì)部分問(wèn)題做出了發(fā)揮性闡解。全書共分八十一難，分別對(duì)人體的腑臟功能形態(tài)、診法脈象、經(jīng)脈針?lè)ǖ戎T多問(wèn)題逐一進(jìn)行了論述。內(nèi)容包括脈診、經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽(yáng)、病因、病理、營(yíng)衛(wèi)、俞穴、針刺等基礎(chǔ)理論，同時(shí)也列述了一些病證。該書以基礎(chǔ)理論為主，結(jié)合部分臨床醫(yī)學(xué)，在基礎(chǔ)理論中更以脈診、臟腑、經(jīng)脈、俞穴為重點(diǎn)。其中一至二十二難論脈、二十三至二十九難論經(jīng)絡(luò)、三十至四十七難論臟腑、四十八至六十一難論病、六十二至六十八難論俞穴、六十九至八十一難論針?lè)ā袑?duì)命門和三焦的學(xué)術(shù)見(jiàn)解以及所論七沖門（消化道的七個(gè)沖要部位）和八會(huì)（臟、腑、筋、髓、血、骨、脈、氣等精氣會(huì)合處）等名目，豐富和發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論體系。此外，該書還明確提出“傷寒有五”（包括中風(fēng)、傷寒、濕溫、熱病、溫?。?，并對(duì)五臟之疾，泄痢等病多有闡發(fā)，對(duì)后世傷寒學(xué)說(shuō)和溫病學(xué)說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。對(duì)診斷學(xué)、針灸學(xué)的論述也一直被后世醫(yī)家所遵循。
《傷寒論》為漢代著名醫(yī)學(xué)家張仲景所著，被歷代奉為中醫(yī)的經(jīng)典著作。該書所運(yùn)用的辨證論治原則和方法，確立了中醫(yī)診治疾病的規(guī)范；所記述的理法方藥相結(jié)合的辨治經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中醫(yī)臨證醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)；所記載的大量復(fù)方，組方嚴(yán)謹(jǐn)，療效顯著，被后世稱作“眾方之祖”。
《傷寒論》全書共10卷，22篇。內(nèi)容包括辨太陽(yáng)病、辨陽(yáng)明病、辨少陽(yáng)病、辨太陰病、辨少陰病、辨厥陰病脈證并治，主要論述了傷寒六經(jīng)病的脈證治法，是《傷寒論》的主體組成部分；尚有“辨脈法”、“平脈法”、“傷寒例”3篇，分別論述了傷寒、雜病的脈證預(yù)后以及傷寒的病因、病機(jī)、傳變等；還有痙濕暍、霍亂、陰陽(yáng)易、差后勞復(fù)等病的證治以及汗、吐、下等治法的應(yīng)用范圍和禁忌證。后世多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“辨脈法”、“平脈法”、“傷寒例”3篇及“痙濕暍、“汗、吐、下可與不可”等條文非仲景筆，系王叔和編撰增入，故自明代以后多刪而不錄。
本書是我國(guó)第一部理論聯(lián)系實(shí)踐、理法方藥齊備的臨床醫(yī)學(xué)巨著，書中按傷寒傳變規(guī)律，以條文的形式逐一辨治，言簡(jiǎn)間賅，辨證嚴(yán)謹(jǐn)，治法靈活多變，制方藥少而精，故被歷代醫(yī)家尊為“經(jīng)典”，對(duì)后世臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。實(shí)踐證明，該書辨證論治的原則不僅適用于傷寒病的治療，而且是指導(dǎo)其他臨床各科治療的準(zhǔn)則；其所運(yùn)用的汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消等基本治法，被后世廣泛應(yīng)用；其所創(chuàng)制的113個(gè)基本方劑，如麻黃湯、桂枝湯、承氣湯、白虎湯、小柴胡湯、理中湯、四逆湯、五苓散、瀉心湯、烏梅丸等，成為臨床廣為應(yīng)用的有效方劑?？梢?jiàn)?！秱摗穼?duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。
《神農(nóng)本草經(jīng)》，又名《神農(nóng)本草》，簡(jiǎn)稱《本草經(jīng)》、《本經(jīng)》，撰者不詳，“神農(nóng)”為托名，《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，是我國(guó)早期臨床用藥經(jīng)驗(yàn)的第一次系統(tǒng)總結(jié)，歷代被譽(yù)為中藥學(xué)經(jīng)典著作。
神農(nóng)本草經(jīng)》全書分三卷，載藥365種，其中植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種，分為上、中、下三品。書中以簡(jiǎn)練古樸的文字闡述了中藥理論的精髓，對(duì)每一味藥的產(chǎn)地、性質(zhì)、采集時(shí)間、入藥部位和主治病癥都有詳細(xì)記載；對(duì)各種藥物之間如何相互配合應(yīng)用，以及簡(jiǎn)單的制劑，都做出概述。我們的祖先在兩千多年前，通過(guò)大量的治療實(shí)踐，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多特效藥物，如麻黃可以治療哮喘、常山可以治療瘧疾、大黃可以瀉火等等，這些都已用現(xiàn)代科學(xué)分析的方法得到證實(shí)?！?/strong>
《神農(nóng)本草經(jīng)》依循《內(nèi)經(jīng)》提出的君臣佐使的組方原則，也將藥物與朝中的君臣地位相對(duì)應(yīng)，進(jìn)行類比，來(lái)表明其主次關(guān)系和配伍的法則?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》對(duì)藥物的性味也做出了詳盡的描述：指出寒、熱、溫、涼四氣和酸、苦、甘、辛、咸五味是藥物的基本性情，可針對(duì)疾病的寒、熱、濕、燥等不同性質(zhì)選擇用藥。寒病選熱藥；熱病選寒藥；濕病配溫燥之品；燥病須涼潤(rùn)之流。此外還參考五行生克的關(guān)系，對(duì)藥物的歸經(jīng)、走勢(shì)、升降、浮沉都很了解，這樣選藥組方、配伍用藥，才能取得事半功倍的治療效果?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》中提出的“七情和合”原則，在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。
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