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壬水通河，能泄金氣，剛中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地。化則有情，從則相濟。
原注：壬水即癸水之發(fā)源，昆侖之水也；癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。有分有合，運行不息，所以為百川者此也，亦為雨露者此敢，是不可岐而二之。申為天關，乃天河之口，壬水長生于此，能泄西方金氣。周流之性，沖進不滯，剛中之德猶然也。若申子辰全而又透癸，則其勢沖奔，不可遏也。如東海本發(fā)端于天河，復成水患，命中遇之，若無財官者，其祝當何如哉！合丁化木，又生丁火，則可謂有情；能制丙火，不使其奪丁之愛，故為夫義而為君仁。生于九夏，則巳、午、未、申火土之氣，得壬水熏蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也。
任氏曰：壬為陽水。通河者，即天河也，長生在申 在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肅殺氣，所以為剛中之德也。百川之源，周流不滯，易進而難退也，如申子辰全，又透癸水，其勢泛濫，縱有戊已之土，亦不能止其流，若強制之，反沖激而成水患，必須用木泄之，順其氣勢，不至于沖奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化則有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，別無金水相助?；鹜父蓜t從火，土旺透干則從土，調和潤澤，仍有相濟之功也。
涵辰分析：古人在談十個天干時，都把陽干說成是動態(tài)的、剛健有力型的。壬水自然就成了黃河的洶涌波濤和長江的滾滾巨浪了！其發(fā)源于巍巍昆侖，一泄千里，無所畏懼，奔向東南！壬水的能量之大，就如上天的銀河決口，勢不可擋。壬水為天河之水，申金就是天河的決口處，是壬水的源頭，是壬水的發(fā)源地，此所謂申金為壬水之長生。金是生水之物，水多金被泄氣嚴重，水能盜泄強金之力，由此足見壬水的強悍了。壬水是流淌著的東西，看似是柔軟之物，卻能以柔克剛，泄金之力，這充分體現了水的剛中有柔、以柔能制剛的品德。但是壬水若是過于強旺，在地支中如是一片汪洋之水，在天干中再有壬癸水透出，是為太過，如果局中沒有克制水的東西，任水肆意泛濫，必成大患。
壬水與丁火相合化成木，化成木后又能夠生火。壬水本為克火之物，與火相合卻生火，體現出壬水對丁火正財的情意。丙火為壬水的偏財，壬水克丙火使偏財受制，而不克相火正財，是壬水制偏財而不棄正財行為，足見壬水的君子之風，也就是壬水是不好色、重情義的正弦人君子。壬水對丁火而言,作為丈夫，是位有情有義的丈夫，作為君主，是一個仁慈的君主。
壬水生于赤日炎炎的夏天，壬水被烈日炙烤，而變成蒸氣，變成蒸氣了的水再與當空烈日形成了水火既濟，水是雖死而不忘濟世利民。
古人在談到每一個天干時，都是認真地說：甲木是什么、乙木是什么、丙火是……。而且一定都是陽干剛強，陰干柔弱。壬水就一定是昆侖之水？長江之水？如果用長江之水來比喻壬水外形的話，壬不管用長江比做壬水是不是合適，也是用一個我們看得見的東西在打比方，那么壬水是天河，申金為天河之口，我無論如何也理解不了這種比喻對于古人要說的總是有怎樣的幫助。說明壬水力大？力猛？因為我們也不知道天河是什么樣子，天河之口是什么樣子我們更是丈二的和尚摸不著頭腦。用一個我們不熟悉或不了解的東西來說明一個我們不清楚的問題，這本身就是在犯錯誤。我們都知道水能克火，剛才還在文中說：水在九夏會變成雨露，是水厲害還是火厲害？不僅如此，古人在談到每一個陽干時，都說是無堅不摧，好象世上再沒有比這個五行更堅強的東西了，于是讓我想起了“矛盾”一詞，讓這些五行放在一起打一氣，看誰能最后占山為王？
實際上五行中的天干沒有誰強誰弱之分，五行之間都有：克我、我克，我生、生我的相互關系，不分誰強誰弱，實在沒必要再說哪一個五行是天下第一。這就是中國的文化，好嘛就好的不得了，不好嘛就狗屁不是，像這種方法論是十分荒謬的。
至于壬水與丁火相合化成木，木又生火之云云，已經不僅僅是荒謬了，簡直就是無聊！哪個陽干不合正財，哪個陽干不克偏財？獨你壬水合正財，克偏財了？再者，關天天干的五合問題，還有待于更多的實踐驗證，多年以來，涵辰一直懷疑天干五合的存在，涵辰在八字分格局中早已以取消了“化格”。以實踐檢驗看，不用天干五合測算八字竟是這么的神奇準確，而用天干五合測算八字不精確。天干五合實際就是天干間的異性作用，以此測算全部應驗。我們有理由相信，天干五合可能真就不存在！
曾經留下一部書的算命先生，在他的那個時代未必算得上是一個文人，可能因為在當時他的財力足以使他有條件把他的所思所想印成書稿留于后世，要出版一部書在那個時代是一筆不小的開支。所以像劉伯溫這樣的明朝的宰相，才有那份閑錢去出版諸如《黃金策》這樣的沒有多少價值的“巨著”留傳于后世。今天已經不是誰能寫書誰就成為大師的時代了，讀者不會買帳，李涵辰也決不容許。
中國人有一個特點，那就是一旦得勢，非得要整出一套“思想”出來不可，以顯示自己有著別人所達不到的豐富的內涵。我看這很沒勁，人看你不是看你的思想，而是看你為人家做了多少事，你為人家做的好事多了，人家就會天天念著你的好。你說得天花亂墜，什么也做不出來，很討人嫌的。凡是能做成事的人，其思想肯定不是空的，你做成了多大的事業(yè)，人家就會認定你有多大的智慧。一個成功的企業(yè)家，絕對配稱思想家、理論家、戰(zhàn)略家……，事實是最讓人心服的。
古人在說及十個天干時，可能真的也不知道自己該說什么好。仔細地研究古人對十個天干的說法就會發(fā)現，對十個天干的說法很雷同。我們不難得出這樣的結論：古人在沒話找話?；蛘呤窃诜钢袊娜说耐ú。核?。
癸水至弱，達于天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。
原注：癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達于天津，隨天而運，得龍以成云雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木制火，潤土養(yǎng)金，定為貴格，火土雖多不畏。至于庚金，則不賴其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論旺衰，秋冬皆能生火，最為真也。
任氏曰：癸水非雨露之謂也，乃純陰之水。發(fā)源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養(yǎng)金，發(fā)育萬物，得龍而運，變化不測。所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。得辰而化者，化辰之原神發(fā)露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣；不論庚辛者，陰極則陽生，戊土燥厚。柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，干透丙丁，亦難從化，宜細詳之。
涵辰分析：在古人關于壬水的論述中說：癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。這里有個詞：扶桑。涵辰專門查了詞典，詞典上說：1、古代神話中海外的大桑樹，據說是太陽升起的地方。2、傳說中東方海中的古國名。結合上文中的“癸水為壬水的歸宿，扶桑之水也”涵辰把古人對癸水的理解，認為古人說癸水是東海之水。壬水發(fā)源于昆侖，流入東海后變?yōu)殪o止了，就成扶桑之水。東海之水可謂浩淼之水，怎么也不能是“癸水至弱”吧？
“達于天津”中的“天津”該如何理解，涵辰到現在也沒有弄清楚。津，其意中有渡口、要津之意。可以理解成天河之渡口？如果這個理解沒有錯的話，就說，癸水雖弱，但其根在天上，是與天河一脈相承的，源遠流長。
古人在八字格局中一個十分特殊的格局：化格。什么是化格吧？在《八字預測真蹤》中就化格總是，涵辰已經講清楚了自己的觀點。古人強調化格少不了一個重要條件：必須有“龍”方成化。龍，就是批十二地支中的“辰”字，古人為何有此一說，至今涵辰也沒有弄懂，我也不想再費精力研究這個問題了，因為化格這格局形式，通過涵辰大量實踐驗證看，沒有存在的意義。既然化格都沒有應用價值，什么是化格、怎樣才能構成化格就不是太重要了。
“不愁火土，不論庚辛”，這么復雜的一句話。不愁火土的意思是：火土在局中旺，癸水就從火從土。在古人講的八字預測理論中有一說法，陰干為小人，極易變性，陽干為君子，只要局中稍有根就不從弱?；谶@種說法，涵辰在學習八字預測術的最初，就有了一個在今天看來是錯誤的技術原則：陰日干差不多就從弱。陰日干如果在命局中弱，在八字格局把握不太準的情況下，就按從弱算好了，這害了我好長一段時間。事實上，陰日干與陽日干一樣，在八字分析與八字預測中其理論與方法是一致的：就是日干有根不從弱，無根無力時從弱。
癸水力弱不能泄金之氣，金為忌神在局中多見，反成水濁。古人也真夠沒勁的，怎么會有這樣的道理！金如果多，再有力生癸水，那金就為用神，金多才好呢！如果金多，金就不可能是忌神，古人的“金多水濁”無論如何也講不通。
“合戊見火，化象斯真?！边€是在談化格。古人說戊癸合化，不僅要有辰龍來運之，還必須在命局中出現一個“丙”字方成功。其意思就是告訴我們，要讓化格成例，必須是要化神旺才行，光有龍還是不夠的。
在對《滴天髓》中的“天干”一節(jié)的評注完成后，涵辰還想再補充一句，涵辰的分析只是今天涵辰的觀點，也未必就是正確的。也許古人的一些真知灼見到今天我還沒有認識到。比如在說到癸水的時候，古人才說到“化格”，在其它的九個天干中也同樣存在著合化的問題，卻沒有說。在說庚金時，說庚金“能贏甲兄，輸于乙妹”。其它的天干中也會有這種情況，卻只字不提他干勝兄弟，輸妹妹的作用。例如壬水克丙火有力，但壬水與丁火相見，壬水卻與丁火合而化成木。那么壬水豈不也是能贏丙兄輸于丁妹子？我就想古人在分析十個天干時，可能他們是想從一個天干反映天干的一個特點，在一個天干中說一個規(guī)律,而這個評注中涵辰只就文字而論古人了，這未免有點太屈古人了。
古人的涵義不管我們還有多少沒有認識到，但通過古人留下的這些文字，我們就可以下一個斷言，關于十個天干的本質古人沒有認識到。從古人把十個天干看成了生活中的一些具體的事物這點上，就足以說明古人認識十個天干的局限性。如古人說甲木參天，是一種直立的木的形象。乙木就成了藤蘿系甲，是無力而依附的弱草形象。丙火猛烈，欺霜侮雪，能煅庚金。則是一種強悍的男人……呢，就是從昆侖上流年下來的滾滾長江黃河。癸水就成了壬水的歸宿東海，東海之水比之奔騰的波濤，就象是吃飽喝足了的駱駝一樣，悠悠待喘。
把十個天干狹隘地看作自然界中的事物是八字預測中的一個錯誤。十個天干該是什么呢？這是涵辰在學習八字預測術的最初，困惑著涵辰的若干問題之一。八字預測用的是年、月、日、時四個時間段，這四個時間段是什么？解決這個問題并不難，時間就是一天天的日子，一天一天地變化、逝去，就是時間，而時間是地球的自轉形成的。很自然地涵辰就把這個時間與天體的運行聯系在了一起。有了天體的運行才有了時間，時間就是太陽、月亮、地球的運行！由此涵辰很快就把八字預測術中共有十個天干，這十個天干在天文學說中是什么東西？這又是困惑涵辰的一大問題。涵辰不懂得多少天文知識，在上小學自然常識課時，老師告訴我們地球是的，是在空中懸著的一個大球時，我便擔心起美國人來了：他們的腦袋朝下，怎么受得了？老師告訴我們地球是在不停地轉時，我們問怎么感覺不到，老師讓我們到院子中快速地原地轉圈，然后立即停下，這時候感覺到的天旋地轉就是地球在轉。這就是我可憐的天文知識！
為了在八字預測中知其然還要知其所以然，我總想在天體運行中找到八字預測之所以能測準人之吉兇的理論根據。首先要知道十個天干是什么，那時我想，太陽系中有九大行星，再加一個月亮，共十個，這就是那十個天干！為了求證這一假想，我于2001年冬，專門去一趟南京紫金山。然此次收獲甚微，但我卻得出一個結論：十個天干不是太陽系中的九大行星。因為在我們的祖先有了五行學說時，人類還不知道太陽系中共有九大行星呢！這也算作是一個收獲吧。我也學著古人的樣子，畫了一個八卦圖，從這個八卦圖中找到了十個天干的答案：十個天干是空間大小的量度，是地球上的看太陽“走過”空中多大的角度的標志。
過去古人不知道地球是圍繞太陽轉，人站在地球上看到的是太陽從東方升起，向西方落下，表面上看是太陽在繞地球轉。所以我們的祖先在創(chuàng)立八字預測術時，是基于這樣的理論認識創(chuàng)立了八字預測術。十個天干就是太陽飛過地球上空的距離的大小，或者是角度的大小。八卦圖中的那個圓圈就是大地，是古人眼中的地球。圍繞著這個圓圈的十個天干就是太陽所在的位置。這也就是八卦圖的實質，所以涵辰曾說八卦圖沒有什么神秘的東西。想想也不可能，沒有多少科技知識的古人，看問題的方式應該是樸素簡潔的，而不會是那么刁鉆古怪。
更可喜的是，從認識八卦圖開始，涵辰對五行的認識走進了一個嶄新的領域。于是在四版的《八字預測真蹤》之“風水預測真蹤”一章中寫出了涵辰對五行的認識。這才是真正的預測理論根基。
在這之前，涵辰在八字預測的實踐中就已經總結出了“斷月法”，在認識了五行的實質后，用這個正確的理論檢驗涵辰已經用了多年的斷月法，竟是與天體運行這般吻合！于是我才在《中華易》中寫道：不知道古人是先有了預測術還是先有了天文知識，涵辰是從預測術中反知天文知識的。
涵辰在學習班上曾對學習班上的學員講，學習了涵辰的八字預測高級班，會成為百萬富翁，如果掌握了涵辰的“斷月法”就可成為千萬富翁。因為在掌握了“斷月法”后，就可以用自己的技術指導自己的工作。會保證自己走最短的路，到達最理想的事業(yè)彼岸。我們都知道，在五行學說中有金生水，水生木……這是為什么？因為我這里的水已經不再是簡單的自然界中的水，木也不是我們想象中的木，它是五行之金、木、水、火、土。其相生相克的道理是什么？這一點李涵辰今天已經知道了！我想知道了這些，在生活中做事會方向更準確，所做出的成績會更大！除此而外，地支是怎么回事？也是一個預測術愛好者有必要弄清的問題。
關于五行的本質的問題，涵辰總感到還沒有講透，在以后的章節(jié)中還會再提這個話題。涵辰辦的這份雜志是每一個月要出版一期的。2004年還打算多出幾期，因2003年剛創(chuàng)刊之故，在最初的兩期中浪費了不少寶貴的時間，僅出了四期，我想今年補上。所以不可能靜下心來認真研究一番該在哪一期中講清哪些內容的。這個雜志只有涵辰一個人在寫，一個在校對，而且用的是業(yè)余時間，一切都十分緊張，李涵辰天天都像是在打仗。
八、地支
陽支動且強，速達顯災祥；陰支靜且專，否泰每經年。
原注：子、寅、辰、午、申、戌，陽也，其性動，其性強，其發(fā)至速，其災祥至顯；丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性靜，其氣專，發(fā)之不速，而否泰之驗，每至經年而后見。
任氏曰：地支有以子至巳為陽，午至亥為陰者，此從冬至陽生、夏至陰生論；有以寅至未為陽，申至丑為陰者，此分木火為陽，金水為陰也。命家以子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。若子從癸、午從丁，是體陽而用陰也；巳從丙，亥從壬，是體陰而用陽也。分別取用，亦惟剛柔健順之理，與天干無異，但生克制化，其理多端，蓋一支所藏或二干，或三干故耳。然以本氣為主，寅必先甲而后及丙，申必先庚而后及壬，余支皆然。陽支性動而強，吉兇之驗恒速；陰支性靜而弱，禍福之應較遲。在局在運，均以此意消息之。
涵辰分析：古人認為十二地支中的六個陽支：子、寅、辰、午、申、戌在命局及大運流年中就像一支好半的公雞一樣，特別好動，脾氣特別不好，點火就著，從不克制約束自己，而且其力量比六個陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥要大得多。六個陰支就像一個嫻靜的處女一樣溫柔，行動遲緩，從不惹事生非，即便遇事也能沉著理智，陰支的作用力雖然不大，但它屬于慢功型的，其作用所帶來的吉兇吉何，在一年或相當長的時間后才能見分曉。
無論干支都有陰陽之分，其分陰陽的依據自有其說法。分為陰陽的兩組干支在命局及大運中的表現不像古人說的這樣陽支力大，陰支力小。通過涵辰的大量實踐驗證，陰支與陽支作用在作用的方式、速度、應事的大小程度等諸方面，沒有半點明顯的不同，陰支陽支在命局中或大運流年作用時，都遵循著一個同樣的原則：同性作用力大，異性作用力小。從古人論述天干到地支論述，古人都在犯著同一個錯誤：就是把陽干、陽支都說成是動態(tài)的、有力的、干脆的、正大光明型的，把陰干、陰支說成是靜止的、遲緩的、柔弱的、陰險的。這是個大錯誤。有了這樣的認識，在為人測命時很容易會犯這樣的錯誤：把陽日干的人視為不忠不信的壞蛋。從拿到八字的最初，就給人貼上了“好人”、“環(huán)人”的標簽，如果這種認識一旦產生，在以后的具體預測中就很難說能做到公正、客觀，算命先生是什么？首先應該就是一個溫度計，無論對誰都能給出一個準確的不帶感情色彩的數字。算命先生還應當像一個責任心極強的醫(yī)生，準確地報出人的病癥，再為人醫(yī)好病。
從現在開始，我們把十二個地支只看成是天空、大地中的一小部分，是此時此刻太陽所在的位置就對了。任鐵樵在說地支的陰陽性時說得更細了。古人在分地支的陰陽量，也有把子、丑、寅、卯、辰、巳叫陽支，把午、未、申、酉、戌、亥叫做陰支的。這種分法的依據是：古人認為子月中有二十四節(jié)氣中的“冬至”，冬至了，就是進入了寒冬季節(jié)，最冷的時候，也就是一步步開始變暖的時候，這就是古人的陰中有陽之說罷。所以把子丑寅卯辰巳這幾個月令對應的地支叫做陽支。同理，午未申酉戌亥六個地支中的午月有二十四節(jié)氣中的“夏至、，從這一天開始進入了一年中最炎熱的時期，“陽中有陰”，最陽的就是陰開始的時機，所以把午未申酉戌亥這六個地支叫做陰支了。
古人更有奇者，還有一種分法是把寅卯辰巳午未這六個地支叫做陽支，其依據是木和火的五行都應該是陽性。辰與未在這六個中也不為木、也不為火，把這兩個歸類到陽支，應該是古人認為辰為木之余氣，應當屬于木；未為火之余氣，它也應當屬于火了。
申酉戌亥子丑為陰支，古人把金水的地支叫做陰支。戌土為金之余氣，丑為水之余氣，自然戌與丑也歸到金水之列了。
從以上的幾種陰陽分法上年,陰就是陰，陽就是陽。陽中有陰，陰中有陽，也不是古人的冬天反而是陽開始了的廉潔，這就像唯物辯證法里的運動與靜止。一味地講運動而不承認靜止，誰也活不到下一秒鐘。再者古人的那一套“陰中有陽，陽中有陰”和“陰陽互換”及“此消彼長”的這些玄妙理論壓根就不是這么理解的。
由于古人過于夸大了陰中有陽、陽中有陰的理論說法，于是便無處不講陰中有陽，陽中有陰。地支藏干就是一個十分典型的錯誤運用。古人說，陰支中藏有陽干，就是陰中有陽，古人稱為“體陰而用陽”。陽支中藏有陰干，就是陽中有陰，古人稱為“體陽而用陰”。照此下去，男人也可以叫做女人，因為男人體內還的女性荷而蒙。女人體內也有男性荷而蒙，男女該沒法區(qū)分了。
從以上對古人關于地支的陰陽分類到陰陽轉換的剖析，讀者也認識到了古人，中國的古文人，總愛把一件事弄得如此復雜，以示自己的見地與眾不同。把本來不是問題的問題夸張的如此大，也不知最后要告訴人們一個什么說法，讀了這些東西的讀者如果分辨能力再不提高，真能把思想給摘亂了。這就是預測術多年不能發(fā)展、不能為人所學會的原因之一。
生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。
原注：寅、申、巳、亥生方也，忌沖動；辰、戌、丑、未四庫出，宜沖開。子、午、卯、本四敗也，有逢合而喜沖者，不若生地之必不可沖出；有逢沖而喜合者，不若庫地之必不可閉也。
任氏曰：舊說云，金水能沖木火，木火不能沖金水，此論天干則可，論地支則不可。蓋地支之氣多不專，有他氣藏在內也，須看他氣乘權得勢，即木火亦豈不能沖金火乎？生方怕動者，兩敗俱傷也。假如寅申逢沖，申中庚金，克寅中甲木，寅中丙火，未嘗不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火，寅中戊土，未嘗不克申中壬水。戰(zhàn)克不靜故也。庫宜開者，然亦有宜不宜，詳在雜氣章中。敗地逢沖仔細推者，子、午、卯、本之專氣也，用金水則可沖，用木火則不可沖。然亦須活看，不可執(zhí)一。倘用春夏之金水，則金水之氣休囚，木火之勢旺相，金水豈不反傷乎？宜參究之。
涵辰分析：十二個地支，古人把它分成了三組，寅、申、巳、亥四個長生為一組，古人把這一組叫做四生方。辰、戌、丑、未四個庫為一組，古人把這一組叫做四庫。子、午、卯、本四個帝旺為一組，古人把這一組叫做四敗。古人認為四生方最不宜在命局中受沖，一沖則動，動則不吉。四庫在命局中最宜逢沖，庫是倉庫的意思，倉庫逢沖則開，打開倉庫，豈不吉哉？也不知這個倉庫是人家的還是自家的，要是自家的倉庫給打開了，豈不是要破財了，我看這庫不開也罷。而四敗如果逢沖有吉有兇，須視命局而定，四敗地與四生方及四庫方都不完全相同，各有特點。
任鐵樵說，過去有的命理學家認為，金水有能力沖克木火，木火卻不能沖克金水，這個說法只逢 宜于天干作用，而不逢用于地支之間的作用。為什么會這樣呢？任鐵樵認為，地支中不僅一個天干，而是藏了多個天干，這時就看是誰在所藏的天干中值班當權，如果木火正好值班，那么木火就是有力的，木火完全可以沖克金水。比如寅木與申金相沖，申金這一地支中藏的庚金，自然會克寅木中所藏的甲木了。反過來，寅木中藏的丙火也會克申中所藏的庚金，而申中的壬水也能克寅中所藏的丙火，同樣，寅木中藏的戊土又會制申中的壬水。所以看起來是兩個地支相戰(zhàn)，實則是包涵著若干的戰(zhàn)斗。真是風欲靜而樹不止。任鐵樵還打算在以后的雜氣章中介紹四庫沖克規(guī)律。古從到底也沒跳出地支藏干的怪圈子，照他們的說法寅申相沖，究竟誰勝誰負？他們相互克制，該不會說他們戰(zhàn)了平局吧？古人把問題復雜化了。關于地支藏干，在涵辰的《八字預測真蹤》中已經說清了，地支不分藏干，這省了不少麻煩，關鍵是這樣測準確。
敗地逢沖就是指子、午、卯、酉這四個地支，所藏的天干是單一的，如果用金水就可以沖，但也不是一成不變的。任氏說，金水看起來是有力的，如果用的是春夏季節(jié)的金水，和春夏季節(jié)的木火相戰(zhàn)，受傷的卻是金水。因為此時金水正值休囚無力。
古人雖洋洋數言，但所言只可“紙上談兵”，就是不能用來算命，如果他們真會算命的話，決不說出這樣的外行話來。我們后人讀這些書時，往往會因為這些書都經歷了若干年代，會錯誤地認為是經得起歷史檢驗了的寶貴財富，這極大地影響了預測術的發(fā)展。許多讀者總是認為古董就是寶，如果誰要是說古人一個“不”字，那便是大逆不道了，便被扣上“狂妄”的帽子，讓你喘不過氣來。
不論是誰說的話，不論是一個什么樣的理論體系，只要在實踐檢驗中是正確的就是好理論，理論本來自于實踐，又高于實踐，并能對實踐有指導作用。這樣的理論才是有價值的，那種建立在臆想之上的空穴來風遺害無窮。
傷 劫 日元 比 甲寅 壬申 癸巳 癸亥（午未空） 比 傷 食 才 財 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 子丑
秋水通源，金當令，水重重，木囚逢沖，不足為用?；痣m休而緊臨日支，況秋初余氣未息，用神必在巳火。巳亥逢沖，群劫紛爭，所以連克三妻，無子。兼之運走北方水地，以致破耗異常；戊寅已卯，運轉東方，喜用合宜，得其溫飽；庚運制傷生劫，又逢酉年，喜用兩傷，不祿。
任鐵樵認為本命日干生于秋天，局中水多現，幫日干力大，日干旺。年支寅木在秋天本就無力，并受當令的申金有力克，不能對日干起到減力的作用。而坐下的巳火，雖生于冬天，但巳火在未月為有余氣，在申月中余氣還沒有熄滅，巳火仍有力量消耗日干，巳火可做用神，也就是說任鐵樵認定該命是扶抑格命局。
涵辰分析：對于此一段的論述有以下幾點錯誤：首先，年支寅木雖生于申金月，但在局中一次受制，寅木仍有力量，任鐵樵說的“木囚逢沖，不足為用”的廉潔論據不足。本命局中年上甲寅不可作為用神。原因是年干支甲寅離日干遠，根據涵辰的“隔不作有”的法則，年上甲寅不能起到使日干癸水辣力的作用，甲寅木才不足為用。其次，日支巳火在未月的時候有余氣，在申月時火氣還未熄，那到本月是不是還有火光？巳火真夠有勁的！涵辰自學習預測術以來，就在古人弄的那一套：生、旺、墓、余氣上費了不少功夫，今天又冒出來了一個申月火氣未熄，可真是越學越復雜了。如果說巳火在申金月火氣還未熄的話，我們可不可以之么說：如果局中若有一寅卯木生巳火，無論在冬天還是在深秋，巳火有木生扶，則火焰永不熄滅？像這種低俗的論命之術，實于人無益。
這個命局的格局該如何斷呢？癸水生于申金月，但是月支申金在局中再次受制，日干在命局旺弱的50％不能一下斷定得了。因為恰巧日支巳火在命局中兩次受制，在涵辰八字預測體系中有一明確規(guī)定：日支在命局中兩次受制時，無力消耗日干。本命局中巳火不足以制日干，年上甲寅與日干隔不作用，日干在局中不受克制，日干癸水從強。
命局既成從強格，日支巳火就是忌神，時支亥水沖克日支巳火為吉，巳火受制，主本命身體健康，就不能再說“巳亥逢沖，群劫紛爭”了。任鐵樵之所以有這么一說，是把日支巳火看作財，日支巳火為妻，巳火用神受制，便是克妻的標志了。實際上本命局中的月干壬水為正妻，為用神靠近日干，與妻的感情還好。但在涵辰八字預測體系中有一重要的預測技巧：根據“百神論”法則得出的六親地支反斷，月支申金為妻之身體，申金旺，妻之身體反而不好，本命局中，申金在月支生月干壬水是為克妻的標志。
月干壬水還是日干本人的事業(yè)，工作。年干甲木為工作環(huán)境，月干壬水為用神，年干甲木制月干壬水，主工作環(huán)境不吉，主本命沒有一個好的工作。還有一點，月干壬水為正官，為工作，坐下反斷，申金生月干壬水，工作的內環(huán)境不吉，干什么行當也干不長入或干不大。正官內環(huán)境兇者為窮命，這一點在前幾期雜志中已經講清楚了，看一個人的窮與富看人的事業(yè)，干大事業(yè)者為富命,干事業(yè)小者為窮命。
根據命局的組合可知，該命的先天風水中申金十分有力，也正因為申金十分有力，才有了連克三妻這樣的事實。連克三妻也反證了月支申金旺，月支申金旺，事業(yè)的內環(huán)境兇，干不成事業(yè)而論為窮人，這一切是統一的。
在任鐵樵評注的內容中，分析八字命局而出現錯誤的命例不少，這只是其中之一例。
印 印 日元 梟 癸巳 癸亥 甲寅 壬申（子丑） 梟 官 殺 才 財 壬申 辛酉 庚申 已未 戊午
甲寅日元，生于孟冬，寒木必須用火。柱中四逢旺水傷用，無土砥定，似乎不美，妙在寅亥臨合，巳火絕處逢生，此即興發(fā)之機。然初運西方金地，有傷體用，碌碌風霜，奔弛未遇；四旬外運轉南方火土之地，助起用神，棄印就財，財發(fā)數萬，娶妻，連生四子。由是觀之，印綬作用，逢財為禍不小，不如就財，發(fā)福最大。
涵辰分析：古人在分八字格局時有一種格局叫調候格。是指日干生于冬天時，局中火必為用神；生于夏天時，水是用神。本命甲木日干生于亥水月，自然用神就是年支巳火了。這種錯誤的取用神法，池不辰已怪給予了糾正。調候格在涵辰八字預測體系中被取消了，我把調候格歸類于扶抑格中。八字定格局，只以日干旺弱為依據確定，八字格局只有兩種：扶抑格、從格。 |
本命甲木日干生于亥水月，日干在命局中有50％旺的可能，坐下寅木日支幫日干，日干旺，日干旺斷定后，判定格局有兩種情況：從強格、身旺用財官傷。本命局中只有年支巳火與時支申金為制日干的字，年支巳火與時支申金均與日干甲木隔不作用，都不能使日干減力，所以本命為從強格。年支巳火為忌神。
在古代，一個平民百姓要成為上等人。只有讀書一條路，且那個時候所讀得書與今天學校讀得書不同，那個時候只讀四書、五經、中庸、大學等有限的幾篇文章，而讀書是不是讀得好，不是看學子們通過讀書而學到的創(chuàng)造性及解決實際問題的能力，而是看學子們寫的八股文是不不通暢。八字預測術中把學業(yè)分成了兩部分，一是正印，另一類是偏印，古代人的學習內容屬于八字預測術中的偏印。巧的是，在涵辰八字預測體系中正印與正官往往在命局中是同一個字，偏印與偏官往往是同一個字。過去的讀書人也好，現在的讀書人也好，其讀書的目的應當都是為了日后的應用，過去讀書人成績的好壞看局中的偏印。而所學的東西能不能在生活中運用得好，卻要看局中的正官。八字預測術還有一個十分顯蓍的特點：就是在一個八字命局中只有一行是最有力的，唯有火與土在命局中是同旺的。也就是說，偏印最好的人，其正官就次之，把這句話說白了就是過去讀書讀得最好的人，在日后的工作中的成就卻不是最優(yōu)秀的。這是過去讀書人的一個悲哀。
本命局時干壬水為偏印，為用神靠近日干，在先天風水中壬水之力弱，正印癸水的力量大于壬水之力。月干癸水為正官，為事業(yè)，年干癸水幫月干癸水，主本命工作環(huán)境吉，會有一個好的工作。癸水在先天風水中旺，所做的事業(yè)會成功。不僅如此，在先天水中月支亥水弱，亥水弱，事業(yè)規(guī)模大。在亥水弱時事業(yè)不斷擴大，這注定了本命為大富之命。所以才有了：棄印就財，財發(fā)數萬。
在涵辰八字預測體系中無論正官、正印、傷官、偏財、偏官、偏印、食神、比戶、劫財，除去本身所代表的意義外，根據涵辰“百神論”的法則，十神還能代表命局中沒有出現的其它的六親。本命局中壬癸水不僅代表了這個人的學業(yè)，同時還代表了在命局中的沒有出現的所有的六親。八字命局中出現的六親總是少數，更多的六親沒有在命局中出現，所以“百神論”就顯得尤為寶貴。
在本命局中沒有正偏官，局中的壬癸水就是局中的正偏官，癸水為正官，在先天風水中正官癸水之力大于時士壬水之力，所以本命在理科方面會更有成績，或者說在事業(yè)上會做出好的成績。這與印綬作用，逢財為禍的說法無關系。任鐵樵算命有一個最大的特點，就是從不完整地結合大運，也幾乎不用流年，只說在某運中如何如何，說得十分籠統，這不是在算命，我們的要求是必須說清楚在哪年哪月發(fā)生了什么事，還必須把正確的作用關系與所發(fā)生的事情吻合得十分準確才成，這樣才能讓讀者從中學到東西。
傷 印 日元 比
辛卯 丁酉 戊子 戊午（午未）
梟 官 殺 才 財
丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰
傷官用印，喜神即是官星，非俗論土金傷官忌官星也。卯酉沖，則印綬無生助之神；子午沖，使傷官得以肆逞。地支金旺水生，木火沖克已盡，天干火土虛脫，以致讀書未遂，碌碌經營。然喜水不管，為人文采風流，精于書法。更兼中運天干金水，未免有志難申。凡傷官佩印喜用在木火者，忌見金水也。
涵辰分析：戊土日干生于酉金月，日干在命局中有50％弱的可能，日支子水泄日干，日干弱。月干丁火生日干，日干不從弱。日時兩個戊土相同，時干戊土反斷，時干戊土為忌神。
按照古人分格局的方法，戊土日干生于酉月弱，是傷官為兇，局中有印星以印生身為用，叫做傷官佩印。以局中印星傷官忌神為吉。古人認為，生用神的字就是喜神。本命局中月干丁火正印為用，自然正官就是喜神。此則錯了，正官雖未出現，但正官是克制日干之物，正官為忌神。當大運流年正官旺時，會應官方面的兇事。在八字分析方面，古人在這個八字中是這樣分析的，在另一八字中那些作用關系就又變了，沒有一個一成不變的原則。如果一個學說其隨意性這么大，這個學說就不可能是成熟的。
古人認為本命局中年支卯木與月支酉金相沖，卯木被酉金沖克，月干丁火就不得生扶之力。時支午火沖日支子水，子水無力泄月支酉金（實際本命中時支午火空亡，根本不可能沖日支子水的），月支酉金為此變得更加有力，泄日干力大，使命局組合更兇。地支中的酉金旺，生日支子水有務，水旺了，局中的木和火均受制無力，于是天干上的丁火與印用神無力，讀書就不成。所以就說這個人碌碌經營，無大作為的樣子。
本命為身弱用丁火，月干丁火是正印，為正官，在學業(yè)方面代表理科，時士戊土為文科。本命局中時干戊土為忌神，命局的組合決定了本命在過去的年代讀書不成。在那個年代只要讀書不成，在一般人的眼里，就是凡人了。月干丁火為正官，為用神靠近日干，為干事業(yè)之命，但先天風水中丁火不旺，年干辛金同性制月干丁火，工作環(huán)境不吉，所做事業(yè)無好的前景。
月干丁火為正官，為用神，在丁火旺時事業(yè)有成，在丁火受制時事業(yè)會受阻。本命在中年時，恰逢制丁火的金水大運，大運又不吉，事業(yè)更加困難了。然而造成事業(yè)不吉的主要因素不是大運所決定的，是命局中月干丁火弱所決定的。古人最大的一個毛病就是小題大做，本命是傷官用印，這個印是丁火，逢水運時，水會克火，用神受傷而兇。如果是木為日干的傷官佩印，也就是木日干弱，用印星的命星合，若見水卻是大吉之組合。所以憑一命一事妄言總結技巧是不可能的。
傷 傷 日元 財
辛未 辛丑 戊辰 壬戌（戌亥）
食 劫 比 印 梟
庚子 已亥 戊戌 丁酉 丙申
此造非支全四庫之美，所喜者辛金吐秀。丑中元神透出，泄其精英，更妙木火伏而不見，純清不混。至酉運，辛金得地，中鄉(xiāng)榜；后因運行南方，木火并旺，用神之辛金受傷，由舉而進，而不能選。
涵辰分析：本命戊土日干生于丑土月，月令丑土不幫日干戊土，日干弱于月令。月干辛金生于丑土月，丑土有力生月干辛金，月干辛金力大，月干辛金又得年干辛金幫扶，月干辛金在局中之力大于日干戊土之力，日干弱已定。日支辰土能幫扶日干，日干不從弱，身弱用辰土，月干辛金為忌神。年干、月干兩個辛金，時干壬水反斷為用神，時干壬水為偏印，為用神靠近日干，壬水旺時在偏印方面吉。
丁酉大運，大運丁火異性制時干壬水，涵辰在八字預測術中斷大運的技巧是，同性作用力大，異性作用力無。丁火大運中丁火不制局中時干壬水，在本運中時干壬水旺，偏印吉，在本運中會有中榜之喜。丙申大運，丙火同性制時干壬水，壬水弱，再無中榜之喜了。
記得在邵偉華寫的一本書中說：四庫全而順行，帝王之命。純屬胡謅！本命局中地支中辰、戌、丑、未四庫全，受邵偉華的影響，很有可能把這個命看成是帝王之命。月干辛金為傷官，不知為什么，古人好把傷官叫做“秀”，傷官泄日干之力，叫做泄秀，難聽死了。而古人好像刀不管這個傷官是用、還是忌。只要傷官泄秀，就以吉論。這是八字預測術中一個最低級的錯誤。尤其讓人感到不好理解的是，任鐵樵說，這個命局中“更妙”在于沒有木、火出現，不使月干辛金減力，到酉金大運中，酉金為月干辛金之祿旺之地，月干辛金在酉運中有力，辛金旺了才中了鄉(xiāng)榜。這簡直錯得沒了邊了。
古人連大運流年與命局如何作用都沒能搞清楚，由上文中的"至酉運，辛金得地，中鄉(xiāng)榜”的說法，就可看出，古人論丁酉大運中月干辛金有力，其原因是酉金大運幫了月干辛金，怎么就不論大運丁火克了月干辛金呢？怎么也不論酉金泄了月令丑土，丑土無力生辛金而導致辛金弱呢？
印 傷 日元 梟
戌辰 壬戌 辛未 已丑（子丑）
食 才 財 官 殺
癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
此滿局印綬，土重金埋，壬水用神傷盡，未辰雖藏乙木無沖，或可借用，以待運來引出，乃被丑戌沖破，藏金暗相砍伐，以至克妻無子。由此論之，四庫必要沖者，執(zhí)一論也，全在天干調劑得宜，更須用神有力，歲運輔助，庶無偏枯之病也。
涵辰分析：濕土、干土之說，涵辰還是在《滴天髓》中學到的，現在任鐵樵在本命局中卻說此命局中“滿局印綬”。什么是印綬？涵辰的理解是，能生日干的字才可稱得上是印綬。局中月令戌土與日支未土均為干土，只會脆金而不生金，哪來的這么多印綬？更有時支丑土空亡，時干已土坐下無根，已土無力生日干辛金，本命作從弱論。
天干中無木，即命局中無正偏財出現，根據“百神論”的法則，月干壬水為正才，為用神靠近日干，主與妻的感情好。年干戊土為妻的能力，戊土在局中同性制月干壬水，還代表妻的外環(huán)境兇，壬水弱時也會有妻應兇的可能。在生活中人死亡有多種情況，但從命理的角度看無非以下兩種情況：1、正常死亡。隨著人年齡的增長，各部器官逐年衰老，最終因某種疾病而導致死亡。這在命局中看六親的內環(huán)境。2、意外死亡。諸如車禍、兇殺、自殺等死亡。在命局中看六親的外環(huán)境。
命局中的月干壬水在先天風水中弱，又有年干戊土同性制之，在壬水弱或戊土旺時都有可能因意外妻亡。不是像任鐵樵所言，地支未與辰中所藏的木為妻，因局中辰戌沖，丑未沖，辰中的乙木與未中的乙木被制而克妻。在涵辰八字預測體系中是不用地支藏干的。有意思的是，任鐵樵還想以此例說明地支中的四庫不一定是要沖開才為吉。任鐵樵在此命例中說，本命的財星（妻星）是藏在地支中的木，現局中地支相互沖，地支中的木因沖而受傷，死了妻子，以此說明四庫逢沖不全應吉，這個命例中的庫逢沖的就應兇了。所以他才有一句話結論性的話語：“四庫必要沖者，執(zhí)一之論也?！?/p>
支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。
原注：沖者必是相克，及四庫兄弟之沖，所以必動；至于刑穿之間，又有相生相合者存，所以有動不動之異。
任氏曰：地支逢沖，猶天干之相克也，須視其強弱喜忌而論之。至于四庫之沖，亦有宜不宜，如三月之辰，乙木司令，逢戌沖，則戌中辛金，亦能傷乙木；六月之未，丁火司令，逢丑沖，則丑中癸水，亦能傷丁火。按三月之乙，六月之丁，雖屬退氣，若得司令，竟可為用，沖則受傷，不足用矣。所謂墓庫逢沖則發(fā)者，后人之謬也。墓者，墳墓之意；庫者，木火金水收藏埋根之地，譬如得氣之墳，未有開動而發(fā)福者也。如木火金水之天干，地支無寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子這祿旺，全賴辰戌丑未之身庫通根，逢沖則微根拔盡，未有沖動有強旺者也，如不用司令，以土為喜神，沖之有益無損，蓋土動則發(fā)生矣。刑之義無所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午，謂之自刑，本支見本支，自謂同氣，何以相刑？子刑卯、卯刑子，是謂相生，何以相刑？戌刑未、未刑丑，皆為土氣，更不當刑。寅刑巳，亦是相生，寅申相刑，即沖何必再刑？又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戌未三刑也，故稱三刑，又有自刑，此皆俗謬，姑置之。穿，即害也，六害由六合而來，沖我合神，故為之害，如子合丑而未沖，丑合子而午沖之類。子未之害，無非相克，丑午寅亥之害，乃是相生，何以為害？且刑即不足為憑,而害之義，尤為穿鑿?？傄哉撈渖藶槭?，至于破之義，非害即刑也，尤屬不經，削之可也。
涵辰分析：十天干與十二地支的相互作用，是八字預測的靈魂，離開了天干地支間的作用，就無法判斷一切的吉兇。所謂預測，說到底就是看八字命局中十個天干與十二個地支的旺弱變化，而其旺弱的變化是由天干地支間的相互作用產生。天干地支間都有哪些作用規(guī)律呢？
天干間的相互作用共有兩部分：1、十天干間的五行生克。2、十干相合（又叫十干化合、或天干五合）。
此內容在《八字預測真蹤》中已講得十分詳細。為使讀者能有一個完整的脈絡在此再重復一遍。
1、十天干的五行生克，根據其五行，同陰陽五行生克。
相生為：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊已土，戊已土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水長甲乙木。
相克為：甲乙木克戊已土，戊已土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。
2、天干五合
甲與已合、乙與庚合、丙與辛合、丁與壬合、戊與癸合。
古人認為天干相合會改變原五行之性，在天干作用中叫做天干合化。為會么會合化，至今涵辰也沒有弄清，但涵辰在八字預測中從不用合化，不僅如此，涵辰也把八字格局中的化格取消了。八字格局只有兩大格局：扶抑格、從格。
在五行生克制化中，五行的作用，其實質就是使我增力或使我減力。使我增力的作用形式有兩種；生我與幫扶我。使我減力的作用形式有三種：克我、泄我、耗我。如使甲木增力的有壬水、癸水、甲木、乙木。使甲木減力的有庚金、辛金、丙火、丁火、戊土、已土。在五行生克制化中，作用形式不同，作用力大小也不相同，這是判定應吉、應兇大小的尺度。五行作用大小的判定依據是：同性作用力大，異性作用力小。
地支的作用包括的內容很廣，有五行生、克、合、沖、刑等。
1、十二地支的五行生克
相生：寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰丑土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。相克：寅卯木克辰戌丑未土，戌未土克亥子水（辰丑土不克水），亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。
地支作用力的大小，同樣是同性作用力大，異性作用力小。
2、六合
子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合。在這六組相合中，都是陽支與陰支相合，其作用力小。這完全同于兩個地支相互生克之作用，也就是說看六合就是陰陽性不同的兩個地支的生克即是。在以后的內容中涵辰會詳細講六合是如何作用的。
3、六沖
子午相沖、丑水相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖。
4、刑
丑－戌互刑。丑能刑戌，戌能刑丑。
除去以上的作用關系外，古人留給我們的其它的作用關系，都不適用。如古人弄出來的三刑、六害、三合局、三會局、半合局、半會局等在涵辰八字預測體系中均不用了。在這所有的天干地支作用關系中，作用力的大小都遵循著同性作用力大，異性作用力?。o）的原則。像《滴天髓》中所講的這些作用關系統統不用。為此涵辰也就沒有評論的必要了。
財 印 日元 劫
丙子 辛卯 壬子 癸卯（寅卯）
比 劫 食 傷 財
壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申
壬子日元，支逢兩刃，干透癸巳（涵辰注：“巳”當為誤，應作“水”），五行無土，年干丙火臨絕，合巳（涵辰注：“巳”當為誤，應作“辛”化水，最喜卯旺提綱，泄其箐英，能化劫刃之頑。秀氣流行，為人恭而有禮，和而中節(jié)。至甲運，木之元神發(fā)露，科甲連登；午運得卯木泄水生火，及乙未丙運，官至都守，仕途平順。以俗論之，子卯為無禮之刑，且傷官羊刃逢刑，必至傲慢無禮，兇惡多端矣。
涵辰分析：古人算命是不用空亡的。本命局中月令卯木空亡，在涵辰八字預測體系中，空亡的字就等于沒有，所以本命局中月令卯木因落空而不能泄局中的子水之力。不過任鐵樵想以引說明子卯不刑，子與卯的確是不相刑的，子水與卯木只論子水生卯木或卯木泄子水。總之，子水與卯木相遇就論子水減力卯木增力。
本命壬水日干生于子水流年，日干在局中有50％旺的可能，日支子水幫日干，日干旺。日干旺斷定了，格局卻不能一下子準確判定，日干旺時格局有兩種情況：身旺用財官傷、從強格。局中有兩個卯木空亡，年干丙火與日干隔不作用，丙火不能使日干減力，局中再沒有使日干減力的字，本命從強。月干辛金、時干癸水都為用神。
時干癸水偏印，為文科學習成績，在古代，一個人讀書是不是有成就，就看局中的偏印，癸水在先天風水中旺，所以在癸水旺的大運上，會學有所成。月干辛金為正官，為用神靠近日干，為官命,在辛金旺的大運上會提升。年干丙火制月干辛金為異性作用力小，斷該命的工作環(huán)境較好，會在一個較好的工作環(huán)境中工作。
甲午大運中，甲木異性制局中時干癸水，本運中時干癸水有力，讀書會有好成績。所以在本運中才會有“科甲連登”的說法。而不是像古人所說的在甲木運中月令卯木的原神露出，秀氣流行才有登科之喜。
再有一點古人論大運，大運中的天干和地支是分開的。天干管五年，地支管五年，他們究竟怎么管這五年我也不清楚。但通過大量的實踐檢驗看，大運中的天干地支是不能分開的。大運的天干與流年的天干作用，其作用的結果與命局中的天干分別作用。大運的地支與流年的地支作有,其作用的結果與命局中的地支分別作用，從而決斷吉兇。這才是正確的大運流年與命局作用的關系。
甲午大運中，甲木異性制局中的月干辛金,月干辛金旺，本運中正官吉，在本運中會得到提升。乙未大運，乙木雖制月干辛金，為官的級別不會有明顯的提升，但是未土大運中，未土制月干辛金，正官的內環(huán)境吉，在本運中為官能掌權。
丙申大運中，丙火異性制月干辛金，本運中辛金正官旺，為官之吉運。此時仍可為官。這一切與子卯刑無關。
劫 才 日元 官
辛未 乙未 庚辰 丁亥（申酉）
財 傷 食 劫 比
甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
庚辰日元，生于季夏，金進氣，土當權，喜其丁火司令，元神發(fā)露而為用神，能制辛金之劫。未為火之余氣，辰乃木之余氣，財官皆通根有氣，更妙亥水潤土養(yǎng)金而滋木，四柱無缺陷。運走東南，金水虛，木火實，一生無兇險。辰運午年，財印皆有生扶，中鄉(xiāng)榜，由琴堂而遷司馬。壽至丑運。
涵辰分析：我們看完任鐵樵這段論述，感覺就是他什么也沒說出來。所有的預測術愛好者都知道，測命看局中用神與忌神在大運流年的作用下是增力還是減力，從而決斷吉兇。任鐵樵本人也在他的著作中多次講到，算命以用神為主。而在本命局中連這個八字的用神忌神是什么也沒有說清楚，就云山霧罩地來了一通。我想讀者也早已知道要想測好測準一個八字命局，首先要斷定八字的格局，根據不同的格局從命局中定出哪是用神，哪是忌神。而要判定格局，必須先斷定日干的旺衰。日干的旺衰受命局中除日干外的七個字的影響，命局中日干外的七個字都對日干有作用，都對日干的旺弱有著影響，而在這七個字中，月令對日干的影響力量最大，月令對日干的作用力的大小，是七個字力量總和的50％。本命局中日干庚金生于未月，未土月令脆金，日干弱于月令，年支未土幫月令未土，月令未土制日干庚金的力量更大，日干弱。在任氏對于本命的評注中，我們看不出任氏把該命看作身旺還是身弱，任氏只是說局中丁火有力，能制時干辛金，時支亥水又能使土得到滋潤，土也就成了濕土，任氏一直認為濕土能生木，于是他就來了這么一番。
那么這個命局的正確分析是怎樣的呢？本命身弱用印比。局中年月有兩未土，時干丁火反斷，丁火為正官，在丁火旺的大運中會有發(fā)展。不僅如此，時干丁火還為偏印，丁火為用神，靠近日干，本命在那個年代，讀書可成。
任氏說的“辰運”，就是壬辰大運，壬水大運，壬水異性制時干丁火，本運中丁火旺，偏印大吉，所以在本運中能中鄉(xiāng)榜。丁火旺，正官吉，本運又是升官的大運，所以才能夠由琴堂而遷司馬。
時干丁火在本命局中與年干辛金隔不作用，丁火是不能夠克年干辛金的，任氏不懂這個法則，就在他的評說中亂來一氣。
劫 才 日元 官
辛丑 乙未 庚辰 丁丑（申酉）
財 傷 食 劫 比
甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
此與前造大同小異，財官亦通根有氣，前則丁火司令，此則已土司令。更嫌丑時，丁火熄滅，則年干辛金肆逞，沖去未中木火微根，財官雖有若無。初運甲午，木火并旺，蔭庇有余；一交癸巳，克丁拱丑，傷劫并旺，刑喪破耗；壬辰運妻子兩傷，家業(yè)蕩然無存，削以為僧。以俗論之，丑未沖開財官兩庫，名利兩全也。
涵辰分析，這個命局中與上一個命局相差不多，本命的日干旺弱分析是：庚金日干生于未土月，日干在命局中有50％弱的可能，未在局中僅一次受制，未土制日干之力的50％不減，年支丑土為生日干的力量，在本命局中年支丑土與日干隔不作用，年支丑土不能生日干，局中制日干的50％力量不減，而生日干的50％的力量中卻有一個年支丑土，兩相比較，生日干的力量小于制日干的力量，日干以弱論。巧的是，本命局中年時兩年丑土，時干丁火還須反斷，時干丁火為用神。
如此說來，本命與上一命在正官的外環(huán)境方面是相同的。所不同的是，上一命中正官丁火的坐下為亥水，本命中正官丁火的坐下是丑土，丑土與亥水都使丁火減力，后一命例中先天風水中丑土旺，丑土制丁火的力量大，正官內環(huán)境兇，事業(yè)無大的發(fā)展。上一命例中先天風水中亥水弱，制丁火的力量小，事業(yè)較大，事業(yè)會越做越有發(fā)展。
不過，從這兩個命局中看時干兩個丁火在先天風水中的旺弱，卻是沒有力量大小之分的。他們在命局中對日干庚金所起作用力是相等的。按說，這兩個人雖說正官的內環(huán)境不同，但正官的外環(huán)境卻是力量相同，在社會上為官的級別應當是一樣高的。這也并非盡然，涵辰用自己的一套分析先天風水的方法，只要是八字相同，其先天風水應當是一致的，而實際生活中，盡管先天風水是相同的，但在風水的旺弱程度上卻不是完全相同的。如在平原上出生之人，與山區(qū)中出生的命局相同的人，根據八字的組合斷定兩個人的先天風水是一樣的，但實際卻有著明顯的不同。就是這個不同，決定了兩個八字相同的人在世上的成就不會是相同的。也就是先天風水的量的不同，決定了兩個人的成就不同。這就是相同八字的人，有的身居高官，有的卻為凡人的理論根據。這樣的預測實例涵辰預測的實在是不少了。許多不十分了解八字預測術的朋友，就用數字計算法說：地球上人有幾十億，而人類八字命局組合不過幾十萬種，世上卻沒有經歷完全相同的兩個人，以此來否定八字預測術。這就是未能搞清八字命局在先天風水和后天風水的作用下，所表現出來的千變萬化。
此命用涵辰八字預測術，不能區(qū)分開兩個命局中丁火的旺弱，并不是說這兩個命局中的兩個丁火就沒有了力量大小區(qū)別，任鐵樵所舉的這一命例在若干年前，今天我們已經不能向當事人核實其先天風水的旺弱了，所以涵辰在這兩個命例中也不能給讀者一個確切的答復了，但我想用這個具有鮮明特色的命例對比，向讀者講明這么一個道理：影響人因素有多種，除去八字外，還有風水對人同樣有著巨大的影響。
