2012-4-14
不久前邊一君在科學(xué)網(wǎng)上發(fā)表了《關(guān)于新詩(shī)和新文化運(yùn)動(dòng)與蔣勁松先生的商榷和與衛(wèi)軍英先生的探討》的帖子，引起網(wǎng)友們的熱議。關(guān)于新詩(shī)的發(fā)展，的確有許多值得探討的問(wèn)題，幾十年來(lái)也一直爭(zhēng)論不休。自己過(guò)去雖然也有所關(guān)注，但未做深入思考。這幾天就著邊一君提出的這個(gè)話題，查閱了一些資料（都是網(wǎng)絡(luò)上的），來(lái)談?wù)勎业囊稽c(diǎn)看法，借用軍英兄的說(shuō)法，也算是“門外清議”吧。
新詩(shī)何以為“新”？一般認(rèn)為主要反映在三個(gè)方面。一為時(shí)代新，以清末民初為界限，清代以前的為舊詩(shī)，民國(guó)以后的為新詩(shī)。二為語(yǔ)言新，用現(xiàn)代漢語(yǔ)白話寫(xiě)的是新詩(shī)，用文言文寫(xiě)的是舊詩(shī)。三是詩(shī)體新，以不拘泥于詩(shī)歌的形式與格律的為新詩(shī)，這與舊體詩(shī)講究嚴(yán)格的格律形成了鮮明的對(duì)比。因此新詩(shī)又被稱為“現(xiàn)代詩(shī)”（以區(qū)別于古典詩(shī)或傳統(tǒng)詩(shī)）、白話詩(shī)（以區(qū)別于文言詩(shī)）、自由詩(shī)（以區(qū)別于格律詩(shī)）。但是仔細(xì)推敲一下，劃分新舊詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)極為復(fù)雜，不是簡(jiǎn)單劃一條線就能說(shuō)清楚的。
首先，以時(shí)代來(lái)劃分顯然是不科學(xué)的。胡適和毛澤東都是屬于民國(guó)時(shí)代的人物，胡適寫(xiě)的是新詩(shī)，而毛的詩(shī)詞卻是完全的舊體詩(shī)。其次，用白話與文言來(lái)劃分新舊也有問(wèn)題。所謂白話就是人們的正常生活用語(yǔ)。而白話與文言的區(qū)別，其實(shí)在“五四”之前就已經(jīng)存在幾個(gè)世紀(jì)了。唐代的白居易、元稹提倡詩(shī)歌語(yǔ)言要通俗易懂，就含有用白話入詩(shī)的特點(diǎn)，只不過(guò)這“白話”是指當(dāng)時(shí)人的正常生活用語(yǔ)，因大受普通百姓的歡迎，一時(shí)被譽(yù)為“元白體”。人們都將胡適《嘗試集》中的那首“蝴蝶”看作是中國(guó)的第一首白話詩(shī)，如果拿《紅樓夢(mèng)》中的“好了歌”來(lái)比一比，你能說(shuō)“好了歌”就一定是文言詩(shī)嗎？而曹雪芹的“好了歌”要比胡適的“蝴蝶”早了將近兩百年。最后，以是否講究格律來(lái)區(qū)分新舊也不夠嚴(yán)謹(jǐn)。“自由”與“格律”是一組相對(duì)的概念，古詩(shī)也有不講究格律的，而新詩(shī)也有講究格律的（如“新月派”詩(shī)歌），但追求一種無(wú)拘無(wú)束的表達(dá)方式，不為格律音韻所束縛似乎成了新詩(shī)發(fā)展的主流。
那么，怎樣來(lái)給二十世紀(jì)中國(guó)的新詩(shī)定性呢？我覺(jué)得它只能是文學(xué)史（或詩(shī)歌發(fā)展史）上的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，是“五四”新文化思潮在詩(shī)歌領(lǐng)域的反映。它唯一的宗旨就是反傳統(tǒng)，這種反傳統(tǒng)不僅僅反映在內(nèi)容里，更多的則是表現(xiàn)在詩(shī)歌的形式上。歷史上任何一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)都有破壞和建設(shè)兩個(gè)方面?？墒切略?shī)拿什么來(lái)反對(duì)舊詩(shī)？那就是拿西方詩(shī)歌的傳統(tǒng)來(lái)反對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)。這一點(diǎn)非常明顯，幾乎貫穿了中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的整個(gè)歷史。這并不奇怪，因?yàn)楫?dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的整個(gè)精神（要請(qǐng)來(lái)賽先生、德先生）就是學(xué)習(xí)西方。在廢除漢字，改用拉丁文字的呼喊中誕生的中國(guó)新詩(shī)必然帶有西洋詩(shī)歌的特征。早期的新詩(shī)倡導(dǎo)者，像胡適、劉半農(nóng)、徐志摩、郭沫若等大都從事過(guò)外國(guó)詩(shī)歌翻譯活動(dòng)，這就自覺(jué)或不自覺(jué)地在新詩(shī)創(chuàng)作中植入西洋詩(shī)歌的基因。所以新詩(shī)的西化是其反傳統(tǒng)動(dòng)機(jī)的必然結(jié)果。
1917年1月1日胡適在《新青年》第二卷第五號(hào)上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》一文，提出“今日而言文學(xué)改良，須從八事入手?！卑耸抡撸耙辉?，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無(wú)病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語(yǔ)?！逼渲械摹安挥玫洹?、“不講對(duì)仗”是專對(duì)新詩(shī)而言的。兩年后，1919年10月胡適又發(fā)表了《談新詩(shī)——八年來(lái)一件大事》一文，更加全面并詳細(xì)地闡述了他的新詩(shī)思想，這可被看作新詩(shī)西化的理論綱領(lǐng)。在這篇文章中胡適首先明確了中國(guó)的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)是宗于西方的“詩(shī)界革命”。他說(shuō)，“近幾十年來(lái)西洋詩(shī)界的革命，是語(yǔ)言文字和文體的解放。這一次中國(guó)文學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)，也是先要求語(yǔ)言文字和文體的解放?！本o接著他又說(shuō)道，
新文學(xué)的語(yǔ)言是白話的，新文學(xué)的文體是自由的，是不拘格律的……若想有一種新內(nèi)容和新精神，不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬。因此，中國(guó)近年的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)可算得是一種'詩(shī)體的大解放’……五七言八句的律詩(shī)決不能容豐富的材料，二十八字的絕句決不能寫(xiě)精密的觀察，長(zhǎng)短一定的七言五言決不能委婉達(dá)出高深的理想與復(fù)雜的感情。
在明確了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的反傳統(tǒng)性質(zhì)之后，胡適用大量篇幅來(lái)闡述他的“詩(shī)體進(jìn)化”理論：
我們?nèi)粲脷v史進(jìn)化的眼光來(lái)看中國(guó)詩(shī)的變遷，方可看出自《三百篇》到現(xiàn)在，詩(shī)的進(jìn)化沒(méi)有一回不是跟著詩(shī)體的進(jìn)化來(lái)的。他認(rèn)為中國(guó)歷史曾發(fā)生過(guò)三次“詩(shī)體的解放”。第一次是以屈原、宋玉為代表的“騷賦體”，中國(guó)才有了“偉大的長(zhǎng)篇韻文”；第二次是漢以后的五七言古詩(shī)，“若不經(jīng)過(guò)這一變，決不能產(chǎn)生《焦仲卿妻》、《木蘭辭》一類的詩(shī)”；第三次是“從詩(shī)變?yōu)樵~”，“從整齊句法變?yōu)楸容^自然的參差句法?！倍?dāng)下的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)正是“第四次的詩(shī)體大解放。這種解放，初看去似乎很激烈，其實(shí)只是《三百篇》以來(lái)的自然趨勢(shì)?！焙m接著說(shuō)道，
自然趨勢(shì)逐漸實(shí)現(xiàn)，不用有意的鼓吹去促進(jìn)他，那便是自然進(jìn)化。自然趨勢(shì)有時(shí)被人類的習(xí)慣性守舊性所阻礙，到了該實(shí)現(xiàn)的時(shí)候均不實(shí)現(xiàn)，必須用有意的鼓吹去促進(jìn)他的實(shí)現(xiàn)，那便是革命了。值得注意是，在胡適的詩(shī)體進(jìn)化論中已含有“革命”的因素，因此這一場(chǎng)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)也已然超出了改良的邊界而具有革命的性質(zhì)了。用胡適的話來(lái)說(shuō)“新體詩(shī)是中國(guó)詩(shī)自然趨勢(shì)所必至的，不過(guò)加上了一種有意的鼓吹，使他于短時(shí)期內(nèi)猝然實(shí)現(xiàn)，故表現(xiàn)上有詩(shī)界革命的神氣?！?/div>
在這篇文章中，胡適第一次對(duì)新詩(shī)體的韻律特征做出了界定。他說(shuō)，
詩(shī)的音節(jié)全靠?jī)蓚€(gè)重要分子：一是語(yǔ)氣的自然節(jié)奏，二是每句內(nèi)部所用字的自然和諧，至于句末的韻腳，句中的平仄，都是不重要的事。語(yǔ)氣自然，用字和諧，就是句末無(wú)韻也不要緊。
所謂“節(jié)”，“就是詩(shī)句里面的頓挫段落?！薄靶麦w詩(shī)句子的長(zhǎng)短，是無(wú)定的；就是句里的節(jié)奏也是依著意義的自然區(qū)分與文法的自然區(qū)分來(lái)分析的。白話里的多音字 [按：此處是指“詞”] 比文言多得多，并且不止兩個(gè)字的聯(lián)合，故往往有三個(gè)字為一節(jié)，或四五個(gè)字為一節(jié)的。”
所謂“音”，“就是詩(shī)的聲調(diào)。新詩(shī)的聲調(diào)有兩個(gè)要件：一是平仄要自然，二是用韻要自然。白話里的平仄，與詩(shī)韻里的平仄有許多大不相同的地方。同一個(gè)字，單獨(dú)用來(lái)是仄聲，若同別的字連用，成為別的字的一部分，就成了很輕的平聲了。例如'的’字，'了’字，都是仄聲字，在'掃雪的人’和'掃凈了東邊’里，便不成仄聲了。我們簡(jiǎn)直可以說(shuō)，白話詩(shī)里只有輕重高下，沒(méi)有嚴(yán)格的平仄。”又說(shuō)“白話詩(shī)的聲調(diào)不在平[仄]的調(diào)劑得宜，全靠這種自然的輕重高下?！?br>
我們注意到，胡適這里所說(shuō)的“音節(jié)”，完全就是西方詩(shī)歌里的“音步”的翻版。（關(guān)于“音步”（foot），李泳兄曾有專文介紹，有興趣的讀者可以去看，我這里就不再多說(shuō)了）
說(shuō)道用韻，胡適認(rèn)為，“新詩(shī)有三種自由：第一，用現(xiàn)代的韻，不拘古韻，更不拘平仄韻。第二，平仄可以互相押韻，這是詞曲通用的例，不單是新詩(shī)如此。第三，有韻固然好，沒(méi)有韻也不妨。新詩(shī)的聲調(diào)既在骨子里，--在自然的輕重高下，在語(yǔ)氣的自然區(qū)分--故有無(wú)韻腳都不成問(wèn)題?！边@與西方現(xiàn)代詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)用“寬韻”（half rhyme），或以句子內(nèi)部的“行中韻”（internal rhyme）來(lái)取代“尾韻”（end rhyme）的所謂“素體詩(shī)”（blank verse）也是不謀而合的。胡適最后總結(jié)道，“有許多人曾問(wèn)我做新詩(shī)的方法，我說(shuō)，做新詩(shī)的方法根本上就是做一切詩(shī)的方法；新詩(shī)除了'新體的解放’一項(xiàng)之外，別無(wú)他種特別的做法。”這番話說(shuō)的有點(diǎn)玄，像武功里的最高境界：無(wú)招勝有招了。
由此我們看出，胡適提出的關(guān)于新詩(shī)體的理論完全是套用了西方詩(shī)歌形式特征，以此來(lái)反抗舊體詩(shī)的“格律”。
胡適早年曾留學(xué)美國(guó)，先后就讀于康乃爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)研究院，深受赫胥黎與約翰·杜威的影響。這期間陸續(xù)翻譯了都德、莫伯桑、契柯夫等人的短篇小說(shuō)（先后編輯為兩集《短篇小說(shuō)》出版），以及拜侖的長(zhǎng)詩(shī)《哀希臘》易卜生的劇本《娜拉》（與羅家倫合譯）等。這些經(jīng)歷與影響奠定了他日后成為新詩(shī)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的地位。1920年3月，他的白話詩(shī)集《嘗試集》出版，成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部個(gè)人白話詩(shī)集。然而在新詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐方面，胡適的成就遠(yuǎn)不如后來(lái)的徐志摩、聞一多、馮至、戴望舒、穆旦等人，他們?cè)谛略?shī)西化的進(jìn)程中提出了“格律化”的主張，將中國(guó)新體詩(shī)從理論到實(shí)踐又向前推進(jìn)了一步。關(guān)于新詩(shī)的格律化，我將在下一篇論述。
附錄：
1. 曹雪芹：《好了歌》
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。
終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。
君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。
癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？
2. 胡適：《蝴蝶》
兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。
不知為什么，一個(gè)忽飛還。
剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。
也無(wú)心上天，天上太孤單。
3. 胡適在文中舉了康白情的《窗外》一詩(shī)：
窗外的閑月，
緊戀著窗內(nèi)蜜也似的相思。
相思都惱了，
他還涎著臉兒在墻上相窺。
回頭月也惱了，
一抽身兒就沒(méi)了。
月倒沒(méi)了，
相思倒覺(jué)著舍不得了。
(《新潮》一，四。)
并說(shuō)，“這個(gè)意思，若用舊詩(shī)體，一定不能說(shuō)得如此細(xì)膩?！蔽覀儾环聊们赜^的《浣溪沙》做個(gè)比較，同樣是寫(xiě)相思，同樣有月、有樓墻和窗，看看哪一首寫(xiě)得更好？
漠漠輕寒上小樓。曉陰無(wú)賴似窮秋。淡煙流水畫(huà)屏幽。
自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。
參考文獻(xiàn)：
1. 邊一《關(guān)于新詩(shī)和新文化運(yùn)動(dòng)與蔣勁松先生的商榷和與衛(wèi)軍英先生的探討》
http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=85508&do=blog&id=555371
2. 衛(wèi)軍英《關(guān)于新詩(shī)失敗的門外清議》
http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=28418&do=blog&id=41533
3. 李泳《英詩(shī)的格律》http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=279992&do=blog&id=247934
4. 胡適《文學(xué)改良芻議》http://www.douban.com/group/topic/22301361/
5. 胡適《談新詩(shī)——八年來(lái)一件大事》http://theyear1998.blog.sohu.com/87757046.html
6. 房芳的博客《胡適白話詩(shī)歌理論淺談》http://blog.sina.com.cn/s/blog_499e8e9a01000b2i.html
