這是一個(gè)劇烈變化的轉(zhuǎn)型時(shí)代。
如果說改革開放的這30年，是國家意義上的進(jìn)步與學(xué)習(xí)，那么未來30年，方向則握在每個(gè)中國男人的手里：是繼續(xù)沉淪于世俗意義上的物質(zhì)成功，“獨(dú)富其身”，做精神和人格上的犬儒，還是從自我做起，擁抱成熟的價(jià)值觀，走向精神上的高貴？
殊途不可能同歸。不管你愿不愿意承認(rèn)，小到家庭，大到企業(yè)、社會(huì)、國家，男人依然擁有更強(qiáng)的權(quán)勢和影響力，是丈夫、是父親、是家庭的頂梁柱，是單位的中堅(jiān)，是社會(huì)的強(qiáng)勢力量，是國家的希望和未來。
30年來，我們以百廢重興、萬物復(fù)蘇的姿態(tài)，生機(jī)勃發(fā)地創(chuàng)造了人類脫貧和致富史上的一個(gè)奇跡，可是，我們也面對傳統(tǒng)撕裂、誠信缺失、道德危機(jī)的社會(huì)現(xiàn)象。
當(dāng)傳統(tǒng)價(jià)值出現(xiàn)危機(jī)，道德信仰缺位的時(shí)候，我們不得不尋找對個(gè)體生命來說更有借鑒意義的人性基因。
放眼世界，那些作為優(yōu)秀男性的紳士基因并非不可發(fā)現(xiàn)：彬彬有禮、忠于愛情、維護(hù)信用、積極向上、樂于運(yùn)動(dòng)和富于冒險(xiǎn)的精神、寬容與愛心……
只有當(dāng)我們擁有了這些在時(shí)間長河中凝練成的所有優(yōu)秀男性的共通價(jià)值，我們才可能在世俗的財(cái)富標(biāo)尺之外，找回中國男人應(yīng)當(dāng)擁有的光榮和驕傲，找回一個(gè)優(yōu)秀男人所應(yīng)具有的理想人格模型。
西方人的“契約”精神，認(rèn)為人與人之間與生俱來的天分和財(cái)富是不平等的，但是可以用道德上和法律上的平等來取而代之。從而讓在最初狀態(tài)不平等的個(gè)人，在社會(huì)規(guī)范和法律權(quán)利上擁有完全的平等。
契約精神：紳士基因第一要義
在美國紐約哈德遜河畔，美國十八屆總統(tǒng)格蘭特陵墓不到一百米處，還有一座孩子的墓。在墓旁的一塊木牌上記載著這樣一個(gè)故事：
1797年7月15日，一個(gè)年僅五歲的孩子不幸墜崖身亡，孩子的父親悲痛欲絕，便在懸崖落水處給孩子修建了一座墳?zāi)埂：笠蚣业浪ヂ?，這位父親不得不轉(zhuǎn)讓這片土地，他對新主人提出了一個(gè)特殊要求：把孩子墓地作為土地的一部分永遠(yuǎn)保留。新主人同意了這個(gè)條件并把它寫進(jìn)了契約。一百年過去后，這片土地輾轉(zhuǎn)賣了許多次，但孩子的墳?zāi)谷匀辉谀抢铩?/font>
1897年，這塊地被選為總統(tǒng)格蘭特將軍的陵園，而孩子的墓地依然被完整地保留了下來，成了格蘭特陵墓的鄰居。又一個(gè)一百年過去了，1997年7月，格蘭特將軍陵墓建成一百周年時(shí)，當(dāng)時(shí)的紐約市長來到這里，在緬懷格蘭特將軍的同時(shí)，重新修整了孩子的墳?zāi)梗⒂H自撰寫了孩子墓地的故事，讓它世世代代流傳下去。那份延續(xù)了兩百年的契約揭示了一個(gè)簡單的道理：承諾了，就一定要做到。
這種“契約”精神孕育了西方人的“誠信”觀念，是今日西方憲政、民主和法治的前提和基礎(chǔ)，也是理解西方社會(huì)、政治和法律的鑰匙。這種精神，是西方人在一代代的商業(yè)文明中所孕育出來。
可是在中國，更崇尚的是“聰明”而非誠信，盡管早有“尾生抱柱”的故事，也只是君子修身的一種自我省視，倒是善于利于規(guī)則的漏洞這點(diǎn)上，中國人做得相當(dāng)出色。正因這種崇尚“聰明”的社會(huì)風(fēng)氣，使得人與人之間的關(guān)系被敗壞，所有人都生活在一種不安全感之中，大家不守規(guī)則、互相欺騙的結(jié)果是進(jìn)一步加劇了不安全感，于是進(jìn)入惡性循環(huán)。這種互不信任的最明顯表現(xiàn)就是彼此防范。城市樓房里家家戶戶都有的防盜門、防盜窗，遍地都是的高高的圍墻，盡管如此，我們依然活得并不安全。
個(gè)人在世俗的生活里拼命地工作，拼命地積累財(cái)富，假如都是為了榮耀上帝而做，那就一不能吃喝嫖賭，二不能坑蒙拐騙，三不能敷衍塞責(zé)，四還得講究效率，完全徹底地把自己的工作做好。
世俗的職業(yè)與個(gè)人的奮斗，便具有了神圣的意義。
公平敬業(yè)：新老紳士的共通價(jià)值
西方是高度商業(yè)化的社會(huì)，從某種意義說，勞動(dòng)力、人才也具有商品性質(zhì)。在他們看來，自己所從事的工作，是個(gè)人的選擇，是意愿的實(shí)現(xiàn)；做好分內(nèi)的工作，是天經(jīng)地義的事。如果不想干了，或干不好了，就應(yīng)當(dāng)辭職，再追求新的目標(biāo)。
不論什么樣的情況，他們都能臨危不懼，奮勇向前，甚至有時(shí)以身殉職。就連各單位的門衛(wèi)、傳達(dá)，也是盡職盡責(zé)，一絲不茍，決不會(huì)馬馬虎虎坐在那里聊天、抽煙、混飯吃。住戶需要修理什么，只要寫個(gè)字條，放到門廳的服務(wù)處，一兩個(gè)小時(shí)以內(nèi)，修理工即可來到。不需寒喧，更不要招待，他便立即投入工作。修完之后，讓你試用，讓你挑毛病。在你完全滿意之后，他便笑著向你告別。
美國標(biāo)準(zhǔn)石油公司的第二任董事長阿基勃特，就是敬業(yè)成功的一個(gè)縮影。開始時(shí)阿基勃特只是個(gè)小職員，并沒有引起人們的特別注意，但他的敬業(yè)精神特別強(qiáng)，處處注意維護(hù)和宣傳企業(yè)的聲譽(yù)。在遠(yuǎn)行住旅館時(shí)總不忘記在自己簽名的下方寫上“每桶四美元的標(biāo)準(zhǔn)石油”字樣，在給親友寫信時(shí)，甚至在打收條時(shí)也不例外，簽名后總不忘記寫那幾個(gè)字。為此，同事們都叫他“每桶四美元”。這事被公司的董事長洛克菲勒知道了，他邀請阿基勃特共進(jìn)晚餐，并號召公司職員向他學(xué)習(xí)，后來，阿基勃特成為標(biāo)準(zhǔn)石油公司的第二任董事長。
這種敬業(yè)是帶有普遍性的。他們不認(rèn)為可以用其它的態(tài)度和方法來對待自己的工作。所以，我們經(jīng)常能看到拒絕高薪的“一美元議長”、“一美元市長”等等，他們只象征性地一年領(lǐng)取一美元的薪水。但他們干得很歡，很帶勁，因?yàn)槟莻€(gè)職位、那份工作是他們最理想的，最樂意干的。在他們看來，“自我實(shí)現(xiàn)”比物質(zhì)利益更高、更重要。
曾經(jīng)有國內(nèi)的代表團(tuán)到德國研修，訪問柏林市政府的頭天夜里，下了場大雪，積雪足有半人深。早晨起來，大家想訪問計(jì)劃肯定會(huì)被取消。然而出乎意料的是，接他們的汽車已等在了樓下。更讓他們沒想到的是，四十多公里長的路途上，積雪也早清除得千干凈凈。隨行的導(dǎo)游介紹說，德國每個(gè)部門、每個(gè)公職人員的職責(zé)都很明確，是誰的職責(zé)，誰就會(huì)主動(dòng)認(rèn)真地做好應(yīng)做的事情，像掃雪這樣的事情根本不需要大張旗鼓地號召、組織。
也許有人會(huì)認(rèn)為，這完全是市場經(jīng)濟(jì)競爭法則作用的結(jié)果。然而，同樣采取了市場經(jīng)濟(jì)競爭法則的中國，卻沒能有這種深入人心的敬業(yè)精神，其背景是我們對信仰的缺失。
西方人的慈善和愛心，來源于宗教精神下的理念：即富人只是財(cái)富的社會(huì)管理人。這也就是說，在法律上，財(cái)富是私有的，但在道德和價(jià)值層面，超過生活需要的財(cái)富就是社會(huì)的。 “你可以隨心所欲地聚斂財(cái)富。你可以擁有極多的財(cái)產(chǎn)。只有一個(gè)條件。你必須有所回饋，而且必須有人注意到你這樣做。”
慈善與愛：紳士階層第一密碼
我們的傳統(tǒng)里從來不缺少慈善與愛心，在傳統(tǒng)的儒家倫理下，要我們愛父母、愛兄弟、愛朋友、愛鄰里，并且以從對他人的愛中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值與意義，作為現(xiàn)世的人生追求。但是，我們的這種仁愛親親的觀念，從來都是局限于親朋好友的范圍，沒有擴(kuò)大到對社會(huì)成員的博愛，施予每一個(gè)生命。
相比我們，西方社會(huì)的確是個(gè)很講“愛心”的社會(huì)，現(xiàn)代的國際紅十字協(xié)會(huì)以及各種各樣的慈善機(jī)構(gòu)、數(shù)量龐大的義工足以說明這一點(diǎn)。在慈善基金會(huì)最發(fā)達(dá)的美國，各種基金會(huì)的數(shù)量超過了8萬個(gè)，而在互濟(jì)傳統(tǒng)深厚的西歐各國，每國的基金會(huì)也在一萬個(gè)以上。即使在經(jīng)濟(jì)不景氣的2007年，美國的各個(gè)基金會(huì)也總共捐出了430億美元的公益基金，比2006年的390億整整多出了40億美元。除了給錢，西方人還會(huì)貢獻(xiàn)大量時(shí)間做義工，幫助社會(huì)需要的公益事業(yè)，義工服務(wù)的項(xiàng)目形式也是種類繁多，包括幫助病人、殘疾人和照顧孤寡老人；教育貧困兒童識(shí)字；為貧困家庭的人檢查和防治疾病，為他們補(bǔ)習(xí)文化課和科學(xué)知識(shí)；幫助酗酒和吸毒者戒酒癮毒癮；為兒童接種疫苗，修建城市花園以及照顧小孩、為兒童輔導(dǎo)體育等。以美國為例，除了本國的志愿者服務(wù)，還有數(shù)百萬人在發(fā)展中國家和貧窮地區(qū)工作和服務(wù)，美國有55%的成年人(大約8400萬人)參與義務(wù)工作，他們每年“捐獻(xiàn)”的時(shí)間，相當(dāng)于九百萬人的全日制工作量，如果折合成工資則相當(dāng)于2390億美元。
反觀我們，也許是因?yàn)槎嗄晡镔|(zhì)的缺乏，我們還是一個(gè)發(fā)展中的國家。汶川地震，舉國同哀，一時(shí)愛心如潮，全體國人似乎突然間爆發(fā)了無窮的愛心，可是細(xì)想之下，這場地震的爆發(fā)，只是更大范圍和更深層次地激發(fā)了人們對于這種自我完成的需求，但還遠(yuǎn)沒有上升到“非自我需求的善行”的地步。
震后災(zāi)區(qū)孤兒的收養(yǎng)，報(bào)名者如潮，可是，表面的熱潮下，你會(huì)看到真實(shí)的景像：除了災(zāi)區(qū)孤兒，全國有數(shù)以萬計(jì)的孤兒需要被收養(yǎng)，他們同樣該擁有人們的愛心，可是，每年收養(yǎng)這些孤兒數(shù)量最多的，不是我們自己，而是外國人。我們自己去收養(yǎng)時(shí)，總會(huì)提出苛刻的條件，不要?dú)埣?，多少歲以下，是一種居高臨下挑揀的態(tài)度，從來不愿意收養(yǎng)殘疾孩子的事實(shí)，天然地佐證了我們愛心的匱乏。
有一部美國紀(jì)錄片，叫《我的至親骨肉》，講述一個(gè)婦女收養(yǎng)若干個(gè)殘疾孩子的故事。故事里，有兩個(gè)雙腿高位截肢的小女孩，每天自己推著輪椅出門，校車司機(jī)在她家門口放下升降梯把輪椅接上去。在學(xué)校，她們基本上不用依賴別人就可以自己處理上廁所等問題，她們甚至還和全班其他同學(xué)一起，快樂地?fù)]舞旗幟做旗操表演。這些情景，遠(yuǎn)不是今日的中國人可能想象的，我們現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施和觀念，絲毫不能給殘疾人提供一個(gè)可以充分參與社會(huì)生活、不依賴他人而獨(dú)立生存，在人群中獲得自信尊嚴(yán)以及充分幸福感的機(jī)會(huì)。
讓每個(gè)人都有尊嚴(yán)生活的權(quán)利，才是一個(gè)有愛心的社會(huì)。
西方人的家庭生活觀與中國人有著極大的不同。他們的觀念，是建立在對個(gè)人自由的發(fā)展之上，依靠“愛”來維持，而不同于中國人的“忠孝禮儀”。
家庭第一：主流紳士人生信條
在西方社會(huì)，主流人群的觀點(diǎn)永遠(yuǎn)是家庭比任何事情都重要，當(dāng)工作和家庭發(fā)生嚴(yán)重沖突的時(shí)候，讓位的都會(huì)是工作。而在中國，自古就有大禹治水“三過家門而不入”的偉大榜樣，主流思想宣揚(yáng)的從來是先國后家、先公后私的意識(shí)，違反者便會(huì)被認(rèn)為是自私自利，缺乏高尚的道德情操。
和平素人們對西方人開放的印象不同，西方男人對婚姻、家庭、情侶間的忠誠是非常看重的，他們在結(jié)婚之前可以試婚，可以同居，也常常會(huì)有一夜情。但是一旦結(jié)婚的話，就是非常嚴(yán)肅和認(rèn)真的，大多數(shù)男人不會(huì)與妻子以外的女人發(fā)生性關(guān)系，無論對家庭、對愛人、對孩子都有很強(qiáng)的責(zé)任感。
把家庭生活放在人生的頭一位，這簡直是西方男人的人生信條。2007年在華盛頓舉行的G7財(cái)長會(huì)議上，會(huì)議主角之一的德國財(cái)政部長施泰因布呂克(Peer Steinbrück)為了陪家人去非洲度假，甚至缺席會(huì)議，面對媒體的質(zhì)問，德國財(cái)政部發(fā)言人的回答是：“人們以這種誹謗性的語言來談?wù)撨@件事，我感到很悲哀。此次度假很早以前就計(jì)劃好了，這是財(cái)長對家人的承諾。”政治家如此，體育明星也不例外，有一次，火箭隊(duì)的頭號球手麥迪在火箭對爵士的比賽中途突然退場，致使火箭隊(duì)敗北。麥迪中途離開的原因是他的未婚妻哈里斯腹痛難忍，被送往醫(yī)院生產(chǎn)，他們的兒子即將誕生。雖然麥迪知道自己對球隊(duì)無比重要，他的離開很可能讓火箭輸?shù)粢粓鰟倮?，但他還是義無反顧地選擇離開。家庭永遠(yuǎn)都是第一位，這個(gè)時(shí)候沒有人會(huì)去指責(zé)麥迪。
與他們相比，中國男人的確沒有那么注重家庭，或者說，我們對家庭的重視，早已異化，變成了另外的追求。西方人評判中國男人的家庭觀或許有一些偏頗，但也不是一點(diǎn)沒有道理：
“無論在海外還是在中國，中國人的確很勤奮，中國人在海外也能比當(dāng)?shù)厝朔e蓄更多的錢財(cái)，但我不認(rèn)為這是中國人有經(jīng)商的天賦，而是你們比我們更節(jié)儉，更能省，是通過降低生活標(biāo)準(zhǔn)來完成的金錢積累。你們平時(shí)很少上酒吧，周末也很少度假，甚至周末或假期都不休息。”
“你們會(huì)沒日沒夜的工作，把孩子都交給老人照管，除了關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績外，你們忙得很少和孩子一起玩，我是說那種不帶功利的玩，不讓孩子非得學(xué)會(huì)什么的純粹的玩。圣誕節(jié)不帶著孩子去海灘，因?yàn)槟銈儠?huì)覺得這個(gè)時(shí)候的機(jī)票、賓館都貴，不如趁這個(gè)時(shí)候做點(diǎn)生意賺更多的錢。所以，你們?nèi)A人的孩子盡管學(xué)業(yè)上很優(yōu)秀，但他們總是覺得和當(dāng)?shù)厝吮绕饋?，父母更關(guān)心的是家庭的金錢收入、他們的學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，而不是他們的快樂。”
“是的，我知道你要說什么，你們中國人愛說這是為了孩子，為了下一代多掙些錢，但每一代都說自己賺錢是為了下一代，那么究竟哪一代會(huì)真正地使用這筆錢？生命是那么短暫，你們借口為了家庭的未來，而在現(xiàn)在就犧牲了家庭，我不知道這個(gè)帳是怎么算過來的，怎么還能體現(xiàn)你們自己很自豪的家庭觀念。”
“你們?yōu)榱斯ぷ鳎梢匀淌荛L時(shí)間的夫妻分離，要在我們眼中，夫妻不在一起三個(gè)月以上，基本上就該考慮辦離婚了。所以我們被派到海外來，就一定是全家一起來，我的妻子、孩子都搬來。他們要是不愿意來，我就不可能接受這項(xiàng)工作，家庭比工作更重要。我在中國甚至聽說過你們的上一輩人甚至有夫妻幾十年都分在兩個(gè)地方的，到了退休的時(shí)候才能生活在一起。我知道有很多在異地工作的中國人，他們甚至只能一年回家一次，都說是為了家庭在掙錢，可這樣的錢再多，又有什么意義呢？這太殘酷了。難道你們就不會(huì)為了家庭放棄工作嗎？工作也還可以再找呀。”
對西方男人來說，紳士和君子是一種骨子里的風(fēng)度，是一種融進(jìn)無數(shù)細(xì)節(jié)的習(xí)慣，是一種發(fā)自內(nèi)心的自我認(rèn)同……
君子風(fēng)范：現(xiàn)代紳士自我認(rèn)同
紳士一詞，就是西方男人們的死穴。被人，特別是被女人指不像紳士，對他們來說，約等于個(gè)人品行被判死刑。不過今日的紳士作派，已經(jīng)不再是像約翰·莫根那樣，去處理一根香蕉時(shí)，得把香蕉“橫放在盤子上，用刀叉先將它的兩頭切去，然后再橫向剖開香蕉皮，其后才將香蕉切成小塊，優(yōu)雅地送入口中”?；蚴窃诙?zhàn)中，德軍空襲倫敦時(shí)炸掉了公共圖書館的屋頂，而紳士的書迷們照樣衣著整齊地在瓦礫堆中翻閱書籍。
現(xiàn)代紳士的集中體現(xiàn)，是對女性發(fā)自內(nèi)心的尊重和禮讓。比如德國的男人從小就被鼓勵(lì)坐著小便，這樣做就是出于衛(wèi)生考慮，生怕弄臟座圈，影響了女士。男人們還能幫女人生孩子，和妻子一道去上孕婦課，并且能在太太分娩時(shí)鎮(zhèn)靜地幫助她把因陣痛而忘得一干二凈的呼吸操恢復(fù)過來。
西方男人們還有種君子風(fēng)度，在無紅綠燈的路口，行人要想過馬路。那些司機(jī)肯定會(huì)停下來讓行人先過，用眼睛的余光看看，肯定是男士駕車的較多。特別是女士過馬路時(shí)，男司機(jī)是百分之百停車讓道，所以有經(jīng)驗(yàn)的人說，最安全的行走方式，是跟在女人身后走。
西方男人對女士的寬容體諒也令世人羨慕不已，不論是乘公交車還是地鐵，不論是進(jìn)商場還是進(jìn)超市，不論是購影視票還是進(jìn)餐，不論是進(jìn)電梯還是進(jìn)房間，男人從來不夾塞，總是規(guī)規(guī)矩矩地排隊(duì)，或讓女人先行一步。如果是女士夾塞，她們從來不會(huì)遭到男人的指責(zé)，倒是對夾塞的男人就會(huì)受到愛管閑事或敢說敢管的其他男同胞的指責(zé)。這種風(fēng)度的最好體現(xiàn)，是今年發(fā)生在英國赫爾市的一幕：多部提款機(jī)日前出現(xiàn)異常“錯(cuò)亂行為”——取一贈(zèng)一，雙倍吐錢。得到消息的當(dāng)?shù)鼐用窈襞髥居?，蜂擁而至，迅速將錢提取一空。雖然人們極其興奮，但沒有出現(xiàn)爭搶現(xiàn)象，大家井井有條地排隊(duì)，長龍排到了馬路上，人數(shù)一度達(dá)到上百人。
在美國，紐約的一個(gè)社會(huì)調(diào)查機(jī)構(gòu)曾專門向男性市民做了一次問卷調(diào)查：當(dāng)妻子獨(dú)自遭遇色狼而無力反抗的時(shí)候，你是希望她堅(jiān)決抗拒呢，還是希望她屈從？有97%的人回答，希望她屈從。為什么？他們的回答是：生命對于妻子只有一次。中國人會(huì)如何去思考這個(gè)問題，我們是可想而知的。
在西方，自信意味著社會(huì)理解以及對每個(gè)人的生活選擇的尊重，不會(huì)試圖用高薪去讓一個(gè)自命清高的教授下海，用博士學(xué)位去讓一個(gè)講求實(shí)惠的藍(lán)領(lǐng)汗顏，用奔馳去讓一輛招搖過市的舊車?yán)⑼耍萌A屋去讓一位與世無爭的高鄰氣短……
自信樂觀：永恒的紳士基因
在中國，成功已經(jīng)成了一劑毒藥，幸福只以貧富劃分，價(jià)格觀統(tǒng)一以金錢衡量。而在西方，高薪、華屋、名車的群眾號召力沒有在中國這樣的新富國家那樣大。到了西方的一些中國新貴們，很快就發(fā)現(xiàn)他們身邊少了一份熟悉的羨慕，便多了一份失落。于是，他們隨時(shí)分發(fā)印有董事長頭銜的名片，但并不管用。又于是，一擲千金，買下華屋名車?？蓺獾氖?，竟然連那些居斗室，開破車的美國人也巋然不動(dòng)，不肯景仰擦身而過的奔馳老總。當(dāng)然更不會(huì)有人注意到他們袖口或領(lǐng)口的名牌。
很多西方人身為藍(lán)領(lǐng)階層，也是心滿意足。當(dāng)你出入豪華賓館時(shí)，為你叫車的男孩不卑不亢，禮貌周到，你會(huì)感到他的自信。千千萬萬的西方男人按照自己的實(shí)際情況選擇了職業(yè)，選擇了生活的各個(gè)方面，也活出了一份自信。于是，讓那些在本國高高在上的貴人們出了國門就傲氣頓失。一個(gè)訪美的官員曾講：“我在國內(nèi)時(shí)別人見我就點(diǎn)頭哈腰，可是在這邊連撿破爛的人腰板都挺得直直的。”是的，當(dāng)個(gè)人不能威風(fēng)時(shí)，整個(gè)民族就可以威風(fēng)了。
一位到美國赴教的中國教授，隔壁鄰居是一家墨西哥人，每天見面都打招呼。聊天時(shí)老墨中氣十足，沒什么文化，但神色之間透出對生活相當(dāng)滿足的自信。教授想，這墨西哥人雖沒有文化，敢跟我大教授談笑風(fēng)生，想來也是生意上有成之輩。結(jié)果不然，他根本沒有工作，全靠五個(gè)小孩的政府補(bǔ)助過活，每人每月幾百元錢，還有食品券。這位教授后來很感慨地講，恐怕總統(tǒng)來了，這墨西哥人也不會(huì)腿軟，職業(yè)和收入并不是讓人自信的根本。
在西方，這種自信意味著社會(huì)理解和對每個(gè)人的生活選擇的尊重，不會(huì)試圖用高薪去讓一個(gè)自命清高的教授下海，用博士學(xué)位去讓一個(gè)講求實(shí)惠的藍(lán)領(lǐng)汗顏，用奔馳去讓一輛招搖過市的舊車?yán)⑼?，用華屋去讓一位與世無爭的高鄰氣短。
知道嗎？比爾•蓋茨曾想?yún)⒓庸鸬耐嗑蹠?huì)，被有些同學(xué)拒絕了。是的，你蓋茨選擇了中途退學(xué)，跟同學(xué)沒多大關(guān)系，那何苦聚會(huì)呢。選擇了在哈佛畢業(yè)的同學(xué)，未必都選擇了向金錢屈膝。
這就是自信：不再以他人的價(jià)值取向?yàn)樽约旱某晒?biāo)準(zhǔn)，幸福不分貧富，自信不依賴他人。
2009年01月05日 《商界時(shí)尚》
