唯一一個綿延數(shù)千年依舊生生不息的文明古國，蘊藏著無數(shù)有形與無形的財富，有天地所化也有智慧所生。他們從誕生之時便時刻影響著我們的當(dāng)下與未來，其中又以玄之又玄的天道易理最為人們津津樂道，那些讓人似懂非懂的數(shù)字在一代又一代炎黃子孫的腦海中回響，就像這句“三生萬物、逢七必變”。
一，三生萬物
這句話幾乎可以說是家喻戶曉，但至今也沒有人能清楚地解釋為什么是三，想必也只有老子本人才能知曉了。不過，千百年來嘗試解釋的學(xué)者不計其數(shù)，他們大致認(rèn)為這和道家思想的形成有著千絲萬縷的關(guān)系。我們談起道家思想大多以老子為始，然而道家思想?yún)s早在老子之前的千百年前就已經(jīng)出現(xiàn)，老子在前人的經(jīng)驗上進(jìn)行了質(zhì)的跳躍，讓道的思想從少數(shù)圣人手里進(jìn)入了百姓之家。所以這個“三”與早期的三易及八卦有著千絲萬縷的關(guān)系，《易經(jīng)》最早記載“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，而八卦出自上古伏羲之手，是早期擁有超高智慧的少數(shù)人掌握的最早的文字形式。
然而隨著社會的發(fā)展，人口繁榮起來，但樹有良莠山有高低水有深淺，極致的永遠(yuǎn)都是少數(shù)，人自然也不例外，即便智者也不能違背天道，通常兩代過后便是凡人。老子想讓蕓蕓眾生也能明白這些前人的智慧果實，想讓我們也能與道共游，便化繁為簡，用最少也最簡單的字來概括先天智慧。于是將自己所知的易理融會貫通，將萬物的演變簡而言之“一生二，二生三，三生萬物”。
在道家的觀念中，萬物生成只有三種狀態(tài)，一是混沌狀態(tài)的太極時期，二是混沌之中產(chǎn)生陰陽后的兩儀時期，其三便是陰陽產(chǎn)生之后兩者相濟(jì)便開始生成萬物。所以這里的“三”并非實指而是一個“易”數(shù)，所以從古至今許多繪聲繪色的虛詞都用三來形容，像三思、三番五次、三百六十行、白發(fā)三千丈都給人以飄渺無窮的感覺。所以“三”就是陰陽相濟(jì)后萬物開始形成的起始狀態(tài)，好比化學(xué)實驗室同時倒入兩種液體后從混濁開始發(fā)生反應(yīng)并產(chǎn)生其他分子的狀態(tài)。又如人的生死一樣，雌雄交媾產(chǎn)生標(biāo)志生命誕生的受精卵，陽氣由此產(chǎn)生，但死亡陰影也因此如影隨行。隨后的幼年、童年里陽氣漸長，及至成年達(dá)到頂峰，隨后出現(xiàn)衰退。接下來便是中年、老年、暮年再到死亡。這個周期中，生與死如同兩儀，生死之間的各個狀態(tài)便是三。所以老子是將抽象的陰陽通俗化，讓人人都能知道從宇宙化生到萬物的產(chǎn)生只用了三步。
二、逢七必變
雖然老子沒有談到“逢七必變”，但這個易理卻早已深入他們的骨髓，因為易經(jīng)本身就是遠(yuǎn)古先人推演世界空間、時間各類事物關(guān)系的工具。對事物的發(fā)展規(guī)律更是洞若觀火，而“逢七必變”便是規(guī)律之一。因為三生萬物，所以至三以后便沒有任何事物是單一存在的，任何事物都被無數(shù)關(guān)系所左右，這種狀態(tài)持續(xù)一定的時間后便會在某一時期發(fā)生重大改變。而“逢七必變”則更為匪夷所思，它可以以任何時候為起點，往后每遇“七”之序數(shù)便會有重大改變。最要命的是這種規(guī)律無法避免，就如四時輪轉(zhuǎn)生老病死一樣，即便圣人能夠推演結(jié)局也無能為力。欣慰的是圣人并沒有因此而冷眼旁觀，他們窮盡心血揭露真理，希望人們不見棺材便知兇險，能夠珍惜當(dāng)下順道而行避免結(jié)局不“七”而至。
歷史上“逢七必變”的事數(shù)不勝數(shù)，姜尚推演周朝國運七百年，《尚書》中記載周公旦“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”西漢全盛獨尊儒術(shù)封狼居胥威震華夏是在第七位皇帝手中完成；過后七百年又現(xiàn)貞觀盛世；又過七百年明朝建立，周游世界成就永樂盛世。不難看出，這些朝代的出現(xiàn)都與七或七的倍數(shù)密切相關(guān)。當(dāng)然，并非我們的古人發(fā)現(xiàn)這個規(guī)律，西方諸多古代文明與神話中也都能看到七的神奇。最為人們熟知的便是上帝用六天造萬物，第七天休息的故事。
結(jié)語：
總的來說，無論是“三生萬物”還是“逢七必變”都能在易經(jīng)中找到答案，“一”是初始，為太極；陰陽為“二”，如男女雌雄；“三”是后代，為陰陽所生，而萬物便是由無數(shù)陰陽與其后代所構(gòu)成。而“逢七必變”的原因要復(fù)雜許多，事物的發(fā)展對應(yīng)八卦的六爻，象征事物發(fā)展的六個階段，亦即開始到結(jié)束的六個步驟，所謂六六大順便是希望六步都好的寓意。六步走完便會進(jìn)入的新的局面，也就是“逢七必變”?？梢娺@些說法并非信口雌黃，都是古人歷經(jīng)千年檢驗出來的真理，其中的哲理顯而易見。作為常人自然難以也不必深究其理，知道有這么個說法，將它作為警示自己腳踏實地步步為營以免自投羅網(wǎng)的生存法則才不負(fù)先賢的良苦用心。
