例如，風水勘測內(nèi)氣運行原理，實際上指的是地球自轉模式，當然也是諸家易學易術內(nèi)法陰陽所應用的法門之一。
地球自轉：
地球繞自轉軸自西向東的轉動，從北極點上空看呈逆時針旋轉，從南極點上空看呈順時針旋轉。地球自轉軸與黃道面成66.34度夾角，與赤道面垂直。地球自轉一周耗時23小時56分，約每隔10年自轉周期會增加或者減少千分之三至千分之四秒。
古人觀天窺道，以北極星為天頂，來觀經(jīng)緯順逆。北半球來說，從北極天頂角度是逆時針，也就是自東向西，從右到左進行。那么南半球則是順時針，即從西向東進行。需要注意，這是天文的概念。
下面模擬西風帶的圖例清晰的表達了內(nèi)氣運行的規(guī)律表現(xiàn)：
故而道家修煉所給的是下面這幅圖：
在辯證環(huán)境風水，內(nèi)經(jīng)運氣學，乃至各類易術上面，內(nèi)氣運動原理，以及具體辯證，需要具備不同的思維視角，這樣才能從根本上窺探問題。
一些相關的天文概念如下：
北極星
是指最靠近北天極的一顆星，北極星不是一直不變的，現(xiàn)階段所指是“勾陳一”。
北極星距地球約434光年，離北天極很近，差不多正對著地軸。北極星又稱北辰、紫宮、紫微垣。因為地球是圍繞著地軸進行自轉的，而北極星與地軸的北部延長線非常接近，所以夜晚看天空北極星是幾乎不動的，而且在頭頂偏北方向，所以才可以指示北方。
一年四季里，我們看到在天空的北極星位置好像都是在正北方不動的，其實只是我們?nèi)庋塾^察不到細微的變化，覺得地軸一直指向于北極星。實際上，每兩萬年會有五度的運動偏差。平均下來為四千年一度偏差。例如從90度、89度、88度。隨著運動周期的長度，未來在天文歷法上面需要進行新的校對。對于人類歷史來說，這個運動周期，可謂十分漫長。
張載和朱熹認為日月五星皆左行。東南西北，順時針旋轉，謂之左行，東北西南，逆時針旋轉，謂之右行。自左向右，謂之左行，自右向左，謂之右行。這個視角屬于觀道模式，和前面的天文視角的氣機運動概念是不同的，需要加以區(qū)別。
左行、右行都是針對起點來說，自下而上，謂之左行，自上而下，謂之右行。左行又稱順行，右行又稱逆行，陽順陰逆，需要注意的是，這屬于是千古不變的人站在地面進行天文觀道的模式。
而天文學模式，與之相反。二者應用產(chǎn)生了內(nèi)外的區(qū)別。所謂內(nèi)，指內(nèi)法，所謂外，指外象。在應用上面，則產(chǎn)生了正五行判斷模式和陰陽判斷模式。進一步來說，這也是易學各類術數(shù)，如三式，六爻，命理等正五行體系與內(nèi)經(jīng)陰陽體系診斷角度不同的機理。
天道視運動模型
天是指二十八宿恒星圈，天是左旋的，恒星相對來說是不動的，恒星左旋運動，是由地球公轉，自西向東，右行造成的，所以恒星的年周視運動是左旋。
五星與地球繞太陽公轉，都是自西向東右行，所以從年周期的角度來講，五星右行。由于月亮是繞地球公轉，所以一年之中，月亮也是右行。
把天空比作一個鐘，日、月、北斗都像三個針尖。
北斗無論是日周期，還是年周期，都是左旋的，日行一度。北斗是用來建月的，黃昏北斗指東方卯宮時，是春分，指向南方午宮時，是夏至，指向西方酉宮時，是秋分，指向北方子宮時，是冬至。
一年四季北斗順行十二宮，十二宮在天文學上被稱為十二辰，用十二地支來表達。
由于地球每天自轉一周與每年繞太陽公轉一周的規(guī)律，因此北斗每天返回原來的位置的時間將會提前四分鐘，每月提前兩小時。
《淮南子·天文訓》記載：兩維之間，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時之變。人們所見北斗七星約每30日，相當一個月，移動一地支，一年遍歷周天十二宮也。年復一年循環(huán)不已，此即斗綱所建之天象。
斗柄瑤光即破軍,斗魁天樞即貪狼, 前四顆星叫“斗魁”，又名“璇璣”；后三顆星叫“斗杓”、“斗柄”。
由于地球圍繞太陽公轉,北斗七星的斗柄指向在一年四季會逆時針旋轉,一年旋轉360度,所謂'斗柄東指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬.',這就是北斗七星的'周年視運動',古人以'斗柄懸于下'(指北)為一個太陽年的開始。
另外，從日周期來觀察，太陽是左旋的，日行359度（大約），每天少行一度，于是從年周期來觀察，太陽是每日右行約1度。
太陽好比是表的時針，表一天順時針轉360度，太陽這個時針每天只轉359度。
今年0點指向0點，明天0點就指向23點59分了，所以太陽每天左旋359度，實際造成每天右行1度，造成太陽每天左旋359度的原因是地球在自轉的同時，也按同一方向公轉，于是造成地球的自轉周期不足24小時，大致差3分56秒，也就是說地球每日東行（右行）1度，造成北斗西行（左行）1度，造成太陽每日東行（右行）1度，太陽和北斗兩個指針的運動方向相反，運動速度相同。
冬至日斗柄指向子宮，這時的太陽在丑宮，北斗每個月左旋約30度，太陽每月右旋約30度，北斗和太陽在大寒時在子丑之間會合，之后分道揚鑣。丑月北斗指丑宮，太陽行子宮，寅月北斗指寅宮，太陽行亥宮，一年之中，北斗12指建12月，故斗柄所指為月建，太陽所躔12宮，稱為月將，這是地支六合的天文學依據(jù)，也是五運六氣起于大寒的天文依據(jù)。每月太陽與北斗總是在地支六合的兩宮之中。
天干紀日，地支紀月，月一年盈虧十二周期，恰好是十二地支。
在天文空域上面，把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。所以古代把黃道十二宮以地支命名。
鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為，十天干起源于中國古代羲和“生十日”的神話傳說，是十進位法概念在紀時中的反映。天干的十進制也是現(xiàn)代社會中最主要和最重要的計量標準。一般認為，天干是源自于古人認識數(shù)列數(shù)序一般規(guī)律，用來記錄生產(chǎn)，生活，天文歷法。也有人通過天文角度去思考，例如記錄金木水火土五星運動，進而分陰陽，從而五行分十干。
發(fā)現(xiàn)最完整的干支表要算《甲骨文合集》第37986片甲骨記錄的六十甲子。
附錄：
歲差
是指地球自轉軸長期進動，引起春分點沿黃道西移，致使回歸年短于恒星年的現(xiàn)象。原因是地球是一橢球體，赤道部分隆起；赤道面與黃道面不相重合。日月和其它行星對其赤道隆起部分施以附加引力，引起赤道面傾向的變化，即地軸進動。其結果，造成春分點沿黃道每年西移約50″.2，約26，000年移動一周。它使回歸年略短于恒星年，中國古代稱之為“歲差”。只是由日月的作用引起春分點西移并不改變黃赤交角，稱為“日月歲差”；由其它行星作用則同時改變黃赤交角，稱為“行星歲差”。二者的合量稱為“總歲差”。太陽在黃道上每經(jīng)過一個回歸年的運行，比回到一年前的起點要差一段微小的距離，因此冬至點每年要向后（西）移動。這就是“歲差”。
地球是一個橢圓球體，而非正球體，赤道部分較為突出，兩極則稍扁，太陽和月亮對赤道突出部分的吸引力大，使地軸繞黃極緩慢移動，因而表分點沿黃道以每年50″24的速度西移，大概要26000年移動一周，這即為歲差。我國古代則以觀測冬至點的移動來推求歲差。晉代以前，我國古代天文學家并沒有發(fā)現(xiàn)歲差現(xiàn)象，晉時虞喜研究了歷史上冬至點的觀測結果，比較自己的實地觀測，發(fā)現(xiàn)“堯時冬至日短星昴，今二千七百年乃東壁中，則知每歲漸差之所至”。也就是說唐堯時代冬至黃昏中天的星宿為昴宿，而2700年后的冬至黃昏中星卻是東壁，于是他得出結論，認為冬至點每50年西移一度。這個結果雖然比現(xiàn)在得到的赤道歲差（每77年差一度）相差頗大。虞喜就此大膽地提出了“歲自為歲，天自為天”的結論，把太陽在一回歸年內(nèi)的運動與其在一恒星年中的運動區(qū)別開來，創(chuàng)立了歲差的概念（古人又稱為恒星東行，或節(jié)氣西退）。
南北朝時祖沖之在《大明歷》中首次引入了歲差，雖然其數(shù)值誤差較大。元時郭守敬在《授時歷》中，采用的歲差數(shù)值是66年又八個月差一度，把歲差的精確度向前推進了一大步。
歲差的影響是北極星經(jīng)常的改變。目前，勾陳一極適合指示天球北極點，因為勾陳一的視亮度（2.0等）足以擔當此重責大任，而且距離真正的北極點只有不到半度的偏差。在天琴座內(nèi)明亮的織女星過去也曾擔任過北極星（在西元前12，000年，在西元14，000年將再任），但是卻從未接近至北極點的5°以內(nèi)。
當西元27，800年勾陳一再度成為北極星時，由于他的自行運動將會比現(xiàn)在離北極點稍遠一些，在西元前23，600年的接近，是他最接近北極點的時刻。
