情迷瀘沽湖

有人說(shuō)，瀘沽湖的水像白晝彌漫的陰霾，讓人琢磨不透。

有人說(shuō)，瀘沽湖的山像黑夜隕落的星辰，令人想入非非。

然而，當(dāng)真正走近她時(shí)，無(wú)論星辰一樣的山，還是陰霾一樣的水，都使人猝然感受到一種強(qiáng)烈的刺激與誘惑。是返璞？是歸真？是本能的釋放？抑或是人類原罪的觸發(fā)？帶著這樣心情走進(jìn)瀘沽湖，便不再是一般的游歷，而簡(jiǎn)直就是徜徉于女兒國(guó)覓情來(lái)了，投愛(ài)來(lái)了。

仿佛一個(gè)久遠(yuǎn)的夢(mèng)。固體液化了，液體固化了。固體也罷，液體也罷，皆在此撞出一組原始的音符，暈成一幅古老的圖畫。瞧那氤氳的云、潤(rùn)滑的日、黛綠的山、蒼翠的島、寶藍(lán)的湖、參差的河岔與溝岸，以及山巒水泊搖曳的經(jīng)幡、素練、帳篷、棕櫚樹(shù)、美人蕉、牛皮筏、豬槽舟……無(wú)不泛濫著祖先繁衍進(jìn)化的濫觴，流淌著大自然執(zhí)拗無(wú)奈的原汁原味。置身期間，不禁迷惑：是冰川期過(guò)后人類孑遺的部落，還是洪水期上帝給亞當(dāng)夏娃唯一保留的伊甸園？

是的，可以這么說(shuō)，集居于云貴交界瀘沽湖周圍的摩梭族，是中國(guó)母系氏族社會(huì)遺存的最后一塊領(lǐng)地。在這里，家庭由一個(gè)或幾個(gè)外祖母后裔組成，血緣以母系為單元，財(cái)產(chǎn)沿母系掌管和繼承。女人是家庭的主宰。男不娶，女不嫁，只談情，不論婚。所謂阿夏婚，只是情與愛(ài)的一種自由鏈接，不存在婚姻和家庭的含義。男人白天生活在母系家庭，晚上才到心愛(ài)人的另一個(gè)母系家庭過(guò)夜，長(zhǎng)此以往，有情則合，無(wú)情則分。所生孩子，或男或女，均由母親供養(yǎng)。父親的概念非常淡漠和空泛，有的人甚至終其一生也不知其父是誰(shuí)。大凡世間一切悲劇，都因男女糾葛或夫妻離異所致，但這種現(xiàn)象在摩梭人里卻很稀罕，所以他們活得非常超脫，而男人活得更是逍遙自在。

聽(tīng)同行者說(shuō)，摩梭族男女戀情的方式也很有趣。女的屋后墻上都有一個(gè)小洞，男的將竹竿塞進(jìn)去，留下竹竿表示接納，反之就是拒絕的信號(hào)。還有一種是篝火晚會(huì)，男男女女牽手而舞，男的摳一下女的手心，女的回應(yīng)三下說(shuō)明戀情成功，若還沒(méi)反應(yīng)則宣告失敗。他開(kāi)玩笑說(shuō)，如有興趣，晚上不妨試試，摩梭姑娘是很熱情大方、隨情隨意的呢！

我們?nèi)サ哪翘焓瞧咴露迦眨『泌s上一年一度的朝山節(jié)。去朝的山叫格姆山，摩梭人稱之格姆女神，是神祇的最高統(tǒng)治者。女神不但司鐸五谷豐歉、六畜增減、人丁興衰，也掌控男女之間的情愛(ài)。所以人們對(duì)格姆女神格外虔敬，日夜頂禮膜拜。我們趕到時(shí)，日近正午，半山腰已集聚了成千上萬(wàn)的朝拜者，喃喃誦經(jīng)聲和裊裊香火，使整個(gè)山水都充滿了佛心禪意。而山下仍有不少人匆匆趕路，蜂擁而來(lái)。人們舉家出動(dòng)，穿著節(jié)日盛裝，帶著帳篷、食物、奶茶、米酒等，或騎馬，或劃舟，或徒步，一路載歌載舞，歡天喜地。太陽(yáng)好似被香火燒得融化了，把人的臉頰、臂膀、脊背、腰髖，都涂成了古銅色。特別是少女，連眼波和笑靨也綻放出古銅色的美麗，在紅白黃藍(lán)相間的連衣裙映襯下，不啻為一組組圖騰符號(hào)，一尊尊青銅雕塑。我被眼前景象震驚了，恍惚之中，仿佛自己不是二十一世紀(jì)的旅行者，而是走在遠(yuǎn)古青銅時(shí)代的一位勇士。

我們乘坐一只豬槽舟，穿過(guò)幾處河岔和島嶼，從湖面向格姆山劃去。所謂豬槽舟，就是把整個(gè)樹(shù)身鑿成像豬食槽一樣的小船，輕便快捷，坐在上面立即就有了挪亞方舟的感覺(jué)和聯(lián)想。船夫是位強(qiáng)悍的青年，漢語(yǔ)講得很流利。他說(shuō)他妻子也是漢族，廣州人，去年才結(jié)婚。他本想按摩梭人習(xí)俗建立阿夏婚，但到廣州她娘家住了幾天，生活不習(xí)慣，又返回瀘沽湖，才組成一個(gè)有違祖制的固定家庭。不過(guò)，他說(shuō)，現(xiàn)在來(lái)瀘沽湖定居的外地人不少，一些摩梭人后代也不再拘泥阿夏婚，要么走出去談婚論嫁，要么請(qǐng)進(jìn)來(lái)結(jié)婚成家。對(duì)此，老一輩人嗤之以鼻，政府也嚴(yán)加限制，好似他們要拉住時(shí)間，拉住歷史，單怕這一母系部落和特殊民族突然在地球上消失了。

他的話雖然生動(dòng)幽默，但我的興趣只關(guān)心他是否也運(yùn)用了塞竹竿、摳手心的戀情方式。他滑稽地一笑，擺了擺漿板，調(diào)轉(zhuǎn)船頭，講起他的浪漫故事。原來(lái)那位廣州姑娘來(lái)此旅游，也乘坐他的豬槽舟。她對(duì)什么都好奇，都要問(wèn)。他就給她講起摩梭人的風(fēng)俗習(xí)慣。聽(tīng)了阿夏婚，她突然歪著頭笑問(wèn)：“如果我是摩梭姑娘，你會(huì)摳手心或塞竹竿嗎？”他毫無(wú)懼色地反問(wèn)：“那你會(huì)留下竹竿或摳我三下嗎？”她只是咯咯笑而不答。到了晚上，他既未“塞竹竿”，也未“摳手心”，則是破門而入，直奔主題。不料她卻嚴(yán)詞拒絕。第二天她不辭而別，走到半路，又乘車返了回來(lái)。她去找他道歉，他故作矯情，不理也不睬。但到了晚上，他卻突然闖進(jìn)她的房間，不管不顧地把她摟在懷里。他們就這樣完成了阿夏婚的一切程序，成為一對(duì)情侶。小兩口婚后相親相愛(ài)，經(jīng)營(yíng)著一家餐廳，有時(shí)也劃船導(dǎo)游，生活幸福美滿。

上到湖岸，我們加入朝拜隊(duì)列。人們擺了供品，燃了香燭，向著格姆山匍匐長(zhǎng)跪。有的作揖叩首如搗蒜，有的閉目合掌如涅槃。老喇嘛口誦經(jīng)文，每念一句，身后就響成一片，反反復(fù)復(fù)，沒(méi)完沒(méi)了，虔誠(chéng)的樣子令天地也為之動(dòng)容。但我發(fā)現(xiàn)，幾乎所有年輕人都將此當(dāng)作形式，草草叩罷，拜罷，就興趣盎然地營(yíng)造各自的愛(ài)巢——帳篷或窩棚，企盼格姆女神今宵能格外眷顧，給自己恩賜一個(gè)理想的情侶。最不安生的要數(shù)姑娘們，她們坐在帳篷口，手托腮幫，久久地望著遠(yuǎn)處愣神。遠(yuǎn)處，格姆山周圍聳立著許多山峰，挺拔高峻，人們叫那男山。這便勾起女孩們?nèi)鐗?mèng)般的情思和遐想：哦，男山，這么多山峰，該有哪一座是屬于自己的呢？

日薄西山，人們走進(jìn)帳篷，開(kāi)始備置晚餐，我們只好告別作罷。望著頂頂帳篷和縷縷炊煙，我想，今晚肯定又會(huì)發(fā)生許多優(yōu)美動(dòng)人的故事。下了格姆山，我們投宿摩梭人集聚的永寧壩。一座小院，幾幢閣樓。剛吃罷晚飯，一群姑娘便在院庭翩翩起舞。我們夾雜其中，蹀躞蹁躚了個(gè)把小時(shí)，卻總是跟不上鼓點(diǎn)節(jié)拍。至于摳手心的事，沒(méi)敢貿(mào)然造次，自然收不到反饋的信息。屋子后墻倒有一個(gè)小洞，但直到第二天起床，也未發(fā)現(xiàn)塞進(jìn)來(lái)的竹竿。同行者豁然笑道：“只有男的給女的塞竹竿，咱倆都是男的，誰(shuí)會(huì)給屋里塞竹竿呢？”