在口耳相傳中，天帝和王母是一對的
其實這錯的，這是影視劇的誤導(dǎo)，在神話體系當(dāng)中天帝和王母并不是夫妻關(guān)系，甚至可以說兩者還有仇，當(dāng)然這里的天帝并不是指玉帝，而是指一位更加古老的天帝。
西王母到還是從頭沒有變過，依舊還是穩(wěn)坐女仙之首的位置，不像是天帝已經(jīng)變換了好幾位了。
《山海經(jīng)》被譽為中國三大奇書之一，而在這一本奇書隱秘的告訴了我們一場天帝和王母的戰(zhàn)爭。
這一場天帝和王母的戰(zhàn)爭，死了很多上古之神，也直接影響到了后面的絕地天通事件，使天界和人界不再相連，從而導(dǎo)致后世人神有別，逐漸褪去了超凡之力。
首先我們來看一下西王母的記載
《山海經(jīng)—大荒西經(jīng)》記載：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有?！?/p>
這里描述了昆侖山有一神是人面虎身，恰好陸吾也是人面虎身，而陸吾正是替天帝看管花園的一位神
只是這里的描述卻是昆侖山是西王母的地盤，可為什么山海經(jīng)還會有記載昆侖山是帝之下都呢？
我們接著看下去，大概你們就會明白了，在《山海經(jīng)—西山經(jīng)》中描述：“西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時”
這里的描述的昆侖山和大荒西經(jīng)描述的昆侖山，除了一個陸吾神頗像外，最主要的是這個昆侖之主已經(jīng)從西王母變成了“帝”，整個昆侖山已經(jīng)變成了“帝”的行宮。
無獨有偶，同樣是在《西山經(jīng)》中描述：“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘?！?/p>
這里記載了西王母已經(jīng)不在了昆侖山，而是在玉山，我們首先來看看玉山的位置
昆侖往西三百七十里到了樂游之山，然后往西行水四百里到了流沙，再走二百里到了嬴母之山，然后再往西北行三百五十里才到玉山。
昆侖和玉山之間相隔甚遠，西王母也沒必要放棄應(yīng)有盡有的昆侖山跑去只產(chǎn)美玉的玉山，除非西王母是被人趕走的，而根據(jù)山海經(jīng)的描述，昆侖山變成了帝之下都，這已經(jīng)證明了西王母是被帝趕走了
既然“帝”能趕走西王母，就證明了帝的實力強過西王母，為何不殺死西王母還要留禍患呢？
這里就不得不提到了嬴母之山的神靈長乘
這長乘來頭可不小，《山海經(jīng)》描述：“長乘是天之九德?！?/p>
長乘是九德之氣所化，天帝趕走了西王母，強占了昆侖山，本就不符合九德，若是還要越過嬴母之山去追殺西王母，長乘絕對不會袖手旁觀的，所以西王母得以存活。
而西王母最大的特點是“司天之五厲及五殘”，這些都證實她是操持災(zāi)害、刑殺權(quán)柄的大神，可是這樣的一位大神，在“帝”的攻擊之下卻是一敗涂地，不止連昆侖山都丟了，連有沃之國也被滅了，也間接證明了帝的強大。
在《大荒西經(jīng)》一篇中記載：“西有王母之山、壑山、海山。有沃之國，沃民是處。沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲?！?/p>
根據(jù)這里的記載，此時昆侖山還在西王母手上，所以有沃之民還能以鳳鳥之卵為食，甘露為飲，這個有沃之國就是后世傳說中的西王母國。
同樣也是在大荒西經(jīng)中，跟著有沃之國后面的就是三青鳥，三青鳥是西王母的使者，而在有沃之國前面的是靈山十巫
“大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在”
請注意，高潮來了，這處記載了兩個重大信息，一座山叫是豐沮玉門，日月從這里出入，這里配可以比作是南天門，而有一座靈山，十巫就通過這座靈山來往天地之間，這座山有很多藥材
已知神話中，昆侖山是傳說中仙藥最多的神山，其中不死藥也是在昆侖山西王母手中，那么結(jié)合這里可以推斷出這里的“靈山”就是昆侖山，而昆侖山在這個時期還沒有被“帝”給霸占，成為他的行宮花園，更是有了吃人的土縷和毒性極強的欽原在巡視，就連大門都有了開明獸的看管，這也是為何后面十巫們不在從靈山升降天地之間，而是前往建木升降天地的原因了。
而在《海內(nèi)北經(jīng)》開篇記載了：“西王母梯幾而戴勝杖。其南有三青鳥，為西王母取食。在昆侖虛北”
這里的記載已經(jīng)驗證了西王母已經(jīng)開始敗逃，而在這里還隱藏了一個重大線索，也有可能是帝戰(zhàn)勝西王母關(guān)鍵的所在，這就是貳負(fù)之尸。
貳負(fù)就是聯(lián)合危殺死窫窳的兇手
貳負(fù)作為窫窳的手下，為何要冒險殺死窫窳，要知道窫窳可是鐘山神之子，妥妥的大神
鐘山神就是燭九陰，燭九陰有個最大的特點是什么，張眼白晝，閉眼黑夜，而“帝”，雖然山海經(jīng)沒有道明是誰，但根據(jù)種種推測，這個“帝”百分之九十就是帝俊，如果是帝俊就好說了，帝俊的兒女就是日月，他的妻子就是日御羲和和月母常羲，日月是制衡天地日夜的存在，明顯燭九陰是阻礙了帝俊執(zhí)掌天地日夜的權(quán)柄，自然而然就要被帝俊所鏟除，他的兒子窫窳就首當(dāng)其沖，作為了一個突破口，否則沒有帝俊這位大佬的指令，貳負(fù)和危怎么敢殺窫窳。
貳負(fù)殺死窫窳，為何反被帝俊給殺死了，這里也是有一個隱藏的秘密
在《海內(nèi)西經(jīng)》開篇就描述了窫窳被殺，貳負(fù)被帝責(zé)罰，請注意一點，在《海內(nèi)西經(jīng)》中，昆侖山已經(jīng)變成了帝之下都，西王母已經(jīng)沒有了記載，而十巫卻還有記載，他們用不死藥救活窫窳，只可惜被巫師復(fù)活的窫窳已經(jīng)沒了神性，變成了只會吃人的怪物
同樣在《西山經(jīng)》中也是記載窫窳被殺后，昆侖山就變成了帝之下都，同樣也記載了西王母已經(jīng)敗逃，離開了昆侖山
果然，每一個當(dāng)皇帝的，都是心術(shù)高手，暗示貳負(fù)殺死窫窳，削弱鐘山神，在鐘山神悲傷之際，晝夜開始紊亂，已經(jīng)影響到了天地萬物，而帝俊正好借此機會重新定義歷法，這就是十二月和十日，天干地支之?dāng)?shù)，十二月和十日皆是帝俊之子女，由此晝夜之權(quán)歸于了帝俊。
《大荒西經(jīng)》之中有描述：“大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。吳姖天門，日月所入。有神，人面無臂，兩足反屬于頭山，名曰噓。顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。”
這段描述，有兩個要點，第一個是“吳姖天門，日月所入”，這點我稍后再說
第二個要點就是帝為了限制鐘山神，除了自己的子女外，還任命了不少其他神來為自己所用，給予莫大的權(quán)柄，收買人心，帝俊這種做法看似英明，其實也為日后絕地天通埋下了禍根。
而在《大荒西經(jīng)》之中昆侖山依舊還是西王母的地盤，但是帝已經(jīng)開始了進攻，這里我們從女丑說起，這里的女丑有兩個，我個人斷言女丑就是西王母的祭祀，這兩位女丑分別是女子國和有沃之國的祭祀。
我們來看女丑的記載，首先在《大荒東經(jīng)》中記載：“海內(nèi)有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。”
這里的女丑還是活著的，巧合的是在大荒東經(jīng)多處記載了帝俊，以及帝俊的后裔在建國繁衍，還有兩處記載日月所出。
也就是說這個時間段上帝俊已經(jīng)開始進攻了一段時間，占據(jù)了不少地盤，同時也是正在一步一步蠶食西王母的地盤，但是昆侖山還沒易主。
而在《大荒西經(jīng)》之中，女丑就已經(jīng)死：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。有女子之國?！?/p>
而在《海外西經(jīng)》中記載：“女丑之尸，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上?！?/p>
十日就是帝俊之子，能派出十日曬殺女丑，證明帝對西王母的戰(zhàn)爭已經(jīng)開始進入了尾聲
根據(jù)山海經(jīng)記載，兩位女丑前往的方向像是去求救兵支援西王母以及搞敵后反動，可誰知西王母敗退速度太快，所以女丑被“帝”抓住，然后下令太陽曬死女丑。
女丑前去的地方應(yīng)該是丈夫國和軒轅國
“女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門中。
軒轅之國在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國北。人面蛇身，尾交首上?！?/p>
而在《大荒西經(jīng)》中記載了一個更加有用的證據(jù)：“有巫山者。有壑山者。有金門之山，有人名曰黃姖之尸。有比翼之鳥。有白鳥，青翼，黃尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵?！?/p>
“壑山”這是同王母之山，沃之野一同出現(xiàn)，而這個“巫山”
在海內(nèi)北經(jīng)記載：“蛇巫之山，上有人操柸而東向立。一曰龜山?！?/p>
龜甲是巫師們常用的占卜工具，不論是蛇巫還是龜山都涉及到了巫，而柸可能就是巫師們手中的仗，拿著木仗向著東方站立，這是在警戒東方升起的金烏，因為日月已經(jīng)可以隨時出入了。
剛好此記載之下一段就是西王母已經(jīng)在昆侖墟之北了，而這個金門之山也許就是豐沮玉門
這些聯(lián)系在一起就是西王母在帝俊的攻擊之下，根本無力阻擋，陸吾叛變，看守天門的黃姖被殺死，然后被帝的手下噓所取代
“吳姖天門，日月所入。有神，人面無臂，兩足反屬于頭山，名曰噓”
吳姖天門，金門之山，豐沮玉門描述相差無幾，都是能日月所出入，可通天地之間，也同樣是有神在守護，大概率三者就是一體的只是叫法不同。
而這兩位女丑是西王母最后的掙扎，奈何還沒跑出多遠就被帝俊命令十日曬殺。
帝俊仗著自己擁有制衡晝夜，隨意日月出入的能力奪取了昆侖山，奪得昆侖山后帝為了安撫鐘山神，帝還殺死了貳負(fù)
后又命令六巫救活窫窳，奈何不死藥的藥理只有西王母知道，可西王母早已被帝俊所擊敗潰逃，而十巫此時也變成了六巫，其中四巫也可能被帝給殺死了，站在蛇巫之山持仗面對東方的那個人可能就是十巫之一，他是在掩護西王母逃跑
帝殺死其中四巫后，其余六巫攝服帝腳下，被稱為開明六巫，當(dāng)然這六巫投降也是有條件的，那就是讓帝俊放過巫咸北的女子國，帝俊見西王母已經(jīng)遁逃，女丑被殺，而這女子國也不像有沃之國那樣富裕和強大，也就同意了。
在帝俊下令復(fù)活窫窳之際，這六巫本來就少了四位，加之不熟悉不死藥的藥理，從而導(dǎo)致窫窳變成了怪物落入了昆侖山下的弱水之中，后面更是被大羿所殺。
在這里有很大的疑問，很多人說這窫窳之事大都認(rèn)為這“帝”是黃帝
那為何窫窳為何要在十日橫空的時候出世，而且更是被帝堯的弓師大羿所殺，帝堯是黃帝的后代，而十日是帝俊的后代。
那么只有一個可能就是爭帝之位，黃帝一系要和帝俊一系爭奪帝位，帝俊命十日和窫窳一同出世只可惜被大羿殺死。
這還得從帝嚳（顓頊）重制歷法節(jié)氣說起，歷法節(jié)氣原本是帝俊之妻月母嫦羲和日御羲和所定，這本就是帝俊從鐘山神口中搶出來的，為了收買顓頊，帝俊可是讓顓頊的孫子跟著他兒女日月混，可是顓頊的孫子逐漸摸清了日月天地的規(guī)律，后面告訴了顓頊，顓頊就重定歷法節(jié)氣，這擺明就是是在奪權(quán)，帝俊發(fā)怒派十日暴曬天下，可卻被帝堯的射師大羿射落九日，帝堯就是顓頊的兒子，而絕地天通也是顓頊做出來的。
至于為何帝要殺死四位巫，因為十巫歷來和西王母通好，一開始西王母和帝的戰(zhàn)爭打響之時，十巫定然是站著西王母這邊的
根據(jù)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載：“巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所從上下也?！?/p>
巫師們不止可以前往昆侖山通過天門上下天地，采集藥材，更重要的事，西王母允許巫師們在她的地盤建立國家，西王母雖然是掌管天之五殘五厲的神仙，可性格應(yīng)該很好，否則有關(guān)于她的記載不可能都是一些美好的。
在《海內(nèi)北經(jīng)》中記載了好幾具神尸，這些神尸就是西王母和帝俊戰(zhàn)爭的受害者
第一個就是據(jù)比尸，他是一具游蕩在昆侖山附近的神尸
根據(jù)山海經(jīng)來推測據(jù)比神活著的時候應(yīng)該是帝和西王母其中一位的手下，但我個人主觀上認(rèn)定這個據(jù)比尸是帝的手下，因為據(jù)比之尸就在昆侖附近，而在這處《海內(nèi)北經(jīng)》記載中，昆侖山附近還有兩具神尸，其一就是上面說貳負(fù)之尸
這么說昆侖山被帝所奪，把貳負(fù)殺死掛在門口不遠處以儆效尤和收買鐘山神一系也就說的通了，而另外一具神尸是王子夜之尸，王之夜之尸就是王亥，而王亥就是商朝人的祖先，而商朝人信奉玄鳥，帝俊就是玄鳥的化身，這三具神尸能在昆侖山附近，而不被驅(qū)逐，就已經(jīng)證明了西王母被帝俊趕出了昆侖山
這個王亥是被有易人殺死的，而有易人是被河伯救走的，這里的河伯不是指某位神，而是一種對河神的統(tǒng)稱，這段記載之下就是“海內(nèi)有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。”而在王亥被有易人殺死之前的那段記載是“有招搖山，融水出焉。有國曰玄股，黍食，使四鳥”
山海經(jīng)中帝俊后裔大都有“使四鳥”的記述，那么可以簡單斷定，王亥在攻擊有易，有易抵擋不住，用和談臣服的手段哄騙王亥來到有易部，而那頭被有易扣下的牛，是王亥帶過來準(zhǔn)備和有易部祭祀帝成為臣民的大牲。
《說文解字》注：“牛，大牲也?！?/p>
只有天子諸侯才配用牛祭天
有易的這計謀也許就是受到了女丑的指使，而救走有易族的河伯可能就是女丑操使的大蟹
我們也可以從這段記載看出來，王亥應(yīng)該是死在女丑之前，怪不得帝俊恨女丑，非要用十日曬殺兩位女丑，因為女丑教唆有易族殺死了他的直系后代。
在《大荒南經(jīng)》之中還有一具神尸：“有人方齒虎尾，名日祖狀之尸?！?/p>
同樣在《大荒南經(jīng)》多處記載了帝俊以及帝俊的后代。
根據(jù)其中一段《大荒南經(jīng)》的記載：“有巫山者，西行黃鳥。帝藥，八齋。黃鳥于巫山，司此玄蛇”證明帝俊是從這里最早開始進攻西王母的，祖狀和西王母很相似，可能就是西王母的手下，只是在帝的進攻中，第一個戰(zhàn)死。
為什么我會說這里的記載是最早的時間段呢？那是因為《大荒南經(jīng)》這段記載：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！?/p>
這里我大致可以這樣說，十日就是在這個時間段被孕育出來的，而后面帝俊就是有了十日和十二月，才敢奪取燭九陰的晝夜權(quán)柄，也是因為有了日月，才能一舉擊敗西王母。
西王母和帝的戰(zhàn)爭你以為到了這里就結(jié)束了嗎？錯了，帝和西王母的戰(zhàn)爭一直持續(xù)到秦國滅亡，中間夾雜了數(shù)次神魔大戰(zhàn)。
