通行本《周易》，包括周文王的《易經(jīng)》與孔子的《易傳》。
據(jù)《史記.周本紀(jì)》，西伯（周文王）“其囚羑里，蓋益《易》之八卦為六十四卦”?！兑住分素?，即伏羲八卦、三個(gè)爻的卦。周文在伏羲《易》八卦基礎(chǔ)上演繹為六個(gè)爻的六十四個(gè)卦。
伏羲八卦、周文王六十四卦，《史記》都稱(chēng)《易》?？鬃訛橹芪耐酢兑住纷鳌兑状髠鳌罚F(xiàn)稱(chēng)《易傳》。周文王之故，有《周易》之名?！吨芤住贩顬槿寮医?jīng)典，有《易經(jīng)》之稱(chēng)。
西漢之后，孔子《易傳》與周文王《周易》合二為一，誤導(dǎo)后世，經(jīng)與傳不分，《易傳》當(dāng)作《易經(jīng)》念。
一，據(jù)《史記.周本紀(jì)》，周文王在伏羲八卦基礎(chǔ)上演繹出六十四卦。然而，與《周易》合為一書(shū)的《易傳》卻否定了《史記》的說(shuō)法，六十四卦，周文王之前就存在。先于周文王的伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜，已經(jīng)使用了六十四卦之“離、益、噬嗑、渙、隨、豫、小過(guò)、睽、大壯、大過(guò)、夬”等卦，如，圣人作書(shū)契，取之于“夬”卦（帛書(shū)《易傳》說(shuō)法不同，為“大有”卦）。
二，《史記.太史公自序》，孔子傳《易》，代代相傳，傳到楊何。司馬遷受《易》于楊何?？梢?jiàn)，司馬遷對(duì)《周易》和《易傳》都很熟悉?！妒酚洝酚浻羞@樣的文字，“《易》曰：“失之毫厘，差以千里”。”
“失之毫厘，差以千里”， 這個(gè)家喻戶曉的成語(yǔ)，如今任何一本《周易》、即使《易傳》也不見(jiàn)蹤影。兩千年來(lái)的易學(xué)界的專(zhuān)家學(xué)者，竟然視而不見(jiàn)？
三，“一陰一陽(yáng)之謂道”，易學(xué)界普遍當(dāng)作《易經(jīng)》之辭。其實(shí)，《易經(jīng)》卦辭爻辭無(wú)“陰陽(yáng)”二字，陰陽(yáng)的概念也沒(méi)有，“一陰一陽(yáng)之謂道”，不是《易經(jīng)》而是《易傳》之辭。
通行本《易經(jīng)》唯一的一個(gè)“陰”字在“中孚”卦九二爻辭，“鳴鶴在陰，其子和之”。此“陰”實(shí)乃排版錯(cuò)誤，應(yīng)為“蔭”，樹(shù)蔭的蔭，繁體“蔭”。
陰陽(yáng)，繁體：陰陽(yáng)。陰陽(yáng)與日月無(wú)關(guān)，與男女關(guān)?！兑讉鳌穮s“陰陽(yáng)之義配日月”，月為陰、日為陽(yáng)，男為陽(yáng)、女為陰。
“道不同不相為謀”。孔子竟然用陰陽(yáng)家之道解《易經(jīng)》。手法運(yùn)用的卻不夠熟練，以致漏洞百出。如，坎卦為月為陰，離卦為日為陽(yáng)。又將八卦象一個(gè)家庭，乾坤為父母，其它六卦為子女，其中，坎為中男，離為中女。如此這般，坎為月為陰、又為男為陽(yáng)，離為日為陽(yáng)、又為女為陰，陰差陽(yáng)錯(cuò)。
四，考古發(fā)現(xiàn)多個(gè)不同版本的《周易》，如，上博館楚簡(jiǎn)，阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)，兩個(gè)版本盡管殘缺，但從保留的資料看，二者不同，與通行本不同。馬王堆帛書(shū)，保存完整，《周易》與《易傳》分離，且無(wú)論經(jīng)與傳，都與通行本大不一樣。
帛書(shū)《周易》：一，卦符不同，爻為直畫(huà)“一”與類(lèi)“八”字形。二，六十四卦卦名多有不同，僅八卦，鍵（亁）、川（坤）、辰（震）、筭（巽）、贛（坎）、羅（離）、根（艮）、奪（兌）。三，卦辭爻辭內(nèi)容大致相似，但多異文，意思也就有所不同。四，卦序完全不同，第一鍵（乾），第二婦（否），，第三十三川（坤），，第六十四益。
據(jù)通行《易傳.序卦》，六十四卦的排列順序，有固定的前因后果關(guān)系。帛書(shū)《周易》的卦序不同，因果關(guān)系也就不同。
帛書(shū)《周易》，顛覆了兩千年易學(xué)乾坤。
帛書(shū)《易傳》，僅《系》篇名同、但文字不同，其它篇名完全不同、文字也不同。如，通行本的“象”字，帛書(shū)本皆為“馬”字，不是“四象”而是“四馬”，不是“太極”而是“大恒”。無(wú)“象”字也無(wú)《象》篇，當(dāng)然也就不存在“乾為天、坤為地”之象。
《史記》，周文王在伏羲八卦基礎(chǔ)上作六十四卦。通行《易傳》與帛書(shū)《易傳》卻是，周文王之前已有六十四卦。
同一個(gè)孔子，竟然為同一個(gè)周文王作的兩套六十四卦卦序不同的《周易》、作兩套文字不同的《易傳》。
《易經(jīng)》的卦辭爻辭盡是筮占吉兇之辭?！兑讉鳌方狻兑捉?jīng)》附以儒家倫理，并充分肯定《易經(jīng)》為筮占之書(shū)：“君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占”。
如今，易學(xué)界的學(xué)者專(zhuān)家大師，只會(huì)翻本《易經(jīng)》念，念的振振有詞，盡拿過(guò)去了的事說(shuō)事，還《易傳》當(dāng)作《易經(jīng)》念，卻沒(méi)一個(gè)事先占上一卦，預(yù)測(cè)一下將要發(fā)生的大事情。
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