紫砂壺是中國(guó)特有的手工制造陶土工藝品，其制作始于明朝正德年間，制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)。紫砂壺在拍賣市場(chǎng)是具有收藏價(jià)值的“古董”，名家大師的作品往往一壺難求。
紫砂壺的制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)。據(jù)說紫砂壺的創(chuàng)始人是中國(guó)明朝的供春。因?yàn)橛辛怂囆g(shù)性和實(shí)用性的完美結(jié)合，紫砂壺才這樣珍貴，令人回味無(wú)窮。更加上紫砂壺泡茶的好處、和茶禪一味的文化，這就又增加了紫砂高貴不俗的雅韻。小編本次收集了中國(guó)著名的紫砂壺給大家參考，如有錯(cuò)漏，歡迎大神指正。
樹瘤壺
樹癭就是樹瘤。這種壺的造型模仿樹癭，壺面凹凸不平，有樹皮模樣刻紋。整把壺呈暗栗色，是明代制壺大家供春創(chuàng)制的一種壺式。樹癭壺是供春最出名紫砂壺造型，傳世極少?，F(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館的樹癭壺，部分專家認(rèn)為是供春手制，是現(xiàn)在能看到最早的紫砂茶壺實(shí)物。
二泉銘壺
邵二泉(約1803-1860年)，擅長(zhǎng)鐫壺銘。這把壺型質(zhì)古樸，壺為土黃色，周身竹造型，而一蝙蝠翩然而至，應(yīng)和古人“祝福”意愿。壺腹一側(cè)，陰刻行書：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，這句詩(shī)源于王羲之《蘭亭集序》，署名“二泉”。壺底有“唐冰”款，可能是制壺人，但其人已無(wú)法考證。
西施壺
西施壺，顧名思義：應(yīng)該和西施一樣美，或者說這種壺的靈感來源于西施?！拔魇亍保暾姆Q呼應(yīng)該是“西施乳壺”，簡(jiǎn)稱“西施”或“西施乳”。西施乳，言壺之形若美女西施之豐乳，確實(shí)此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內(nèi)收，一捺底，后人覺“西施乳”不雅，改稱“西施壺”。這個(gè)壺型在紫砂壺的史料中是有明文記載的，首創(chuàng)者當(dāng)屬徐友泉大師。
明末清初吳梅鼎給了徐友泉極高的評(píng)價(jià)，稱“若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”吳梅鼎之所以為世人所識(shí)，實(shí)在是因?yàn)閷懥艘黄灏僮值摹蛾?yáng)羨茗壺賦》。吳氏曾祖是明正德進(jìn)士吳頤山，正德進(jìn)士何許人也，不太清楚，只是他的家童名聲太盛，叫“供春”。吳頤山少時(shí)在宜興金沙寺讀書，家童供春服侍少主的同時(shí)，據(jù)說偷學(xué)了寺僧制壺，不經(jīng)意間，成了紫砂壺史上的鼻祖。然后經(jīng)歷了趙梁、董翰、元暢、時(shí)朋“四大名家”，然后是時(shí)鵬之子時(shí)大彬一家獨(dú)大，時(shí)大彬有一高足，就是徐友泉了。歡迎加入廚影超級(jí)吃貨群，暢談美味，享受人生！更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：廚影美食。而吳梅鼎的父親和徐友泉交好，并請(qǐng)其到家中研制紫砂壺，成就了一段佳話。吳梅鼎更是耳濡目染，友泉晚年自嘆“吾之精，終不如時(shí)之粗”時(shí)，他不知道，紫砂史冊(cè)上，已經(jīng)有了他濃重的一筆。
扁西施壺
魚化龍壺
魚化龍壺。魚化龍是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國(guó)古代早已有之，為歷代民俗、傳說衍變而來，其歷史淵源悠久，可追溯到史前仰韶化—半坡類型時(shí)期的魚圖騰崇拜，民間風(fēng)俗早有魚化龍的說法?！洞蠡慕?jīng)》有“風(fēng)道北來，天乃大水泉， 蛇乃化為魚?！笔囚~變?yōu)辇埖脑缙谶^渡形態(tài)。龍就是神化的蛇蟲，《海外經(jīng)》云：“蟲為蛇，蛇號(hào)為魚?！?《孔子家語(yǔ)》記載：孔子喜得貴子，魯昭公以鯉魚作賞賜，孔子因此為兒子取名鯉，字伯魚?！墩f苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長(zhǎng)安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。
魚化龍壺也叫“龍壺”、“魚龍壺”'、“魚龍戲浪壺”，是一款經(jīng)典而傳統(tǒng)的造型。壺把滿飾魚鱗紋，壺身為圓形，由幾塊規(guī)則的波浪組成。一面波浪中伸出兇猛的龍頭，張口吐出一顆發(fā)光的寶珠，另一面刻鯉魚躍出波濤。壺蓋呈波濤涌起狀，浪尖探出立體雕出的龍頭，作為壺鈕。魚化龍壺設(shè)計(jì)巧妙，注茶時(shí)蓋上龍舌會(huì)順勢(shì)伸出。龍頭可伸縮，傾茶時(shí)，龍頭伸出，同時(shí)龍頭里又伸出一根細(xì)的舌頭。傾茶畢，壺持平，龍頭縮回，舌頭也隱入龍頭不見。該壺設(shè)計(jì)巧思，造型華美大方，刻畫精細(xì)而不繁瑣，塊面清晰簡(jiǎn)潔，線條流暢明快，沉靜中透出活潑，令人嘆為觀止。
作品本身還蘊(yùn)含飛黃騰達(dá)、平步青云的寓意。魚化為龍，古喻金榜題名。《封氏聞見記》卷二：“故當(dāng)代以進(jìn)士登科為登龍門?！崩畎住杜c韓荊州書》：“一登龍門，便聲價(jià)百倍?！薄杜糜洝つ掀謬趧e》：“孩兒出去在今日中，爹爹媽媽來相送，但愿得魚化龍，青云直上?！奔y樣一般都以魚、龍組成，寓意高升昌盛。
魚化龍壺制作因名家的不同而特點(diǎn)各異，如邵大享的龍不見爪，而黃玉麟，俞國(guó)良的龍爪清晰可見，唐樹芷的龍爪也不見，但邵大享用堆浪鈕，其后的黃俞唐又都改成云形鈕，又具一定的時(shí)代特點(diǎn)。
半月壺
“半月壺”又稱“瓦當(dāng)壺”“半月瓦當(dāng)壺”，以半個(gè)月亮為壺形，整個(gè)壺的線條淺顯，點(diǎn)、線、面的過渡自然，渾然天成，是紫砂壺眾多款式中的一款經(jīng)典壺形。紫砂“半月壺”壺底平整，端莊穩(wěn)重；壺鈕做工細(xì)膩，嵌蓋嚴(yán)謹(jǐn)，子母線嚴(yán)絲密縫；整個(gè)壺渾然一體、協(xié)調(diào)一致，同時(shí)滿足了實(shí)用要求。嘴流短粗勻稱，嘴頭有些微的收縮，不僅增添柔美氣韻，實(shí)用性也得到極好的彰顯；倒把隨身勢(shì)，與壺嘴的流勢(shì)相應(yīng)和。紫砂“半月壺”制作精細(xì)，素凈的火器、細(xì)膩的材質(zhì)、簡(jiǎn)練的線條，塑造了一個(gè)好的形象。觀此壺，形態(tài)優(yōu)美，猶如坐臨山川日月，光輝璀璨美景盡收眼前，令人目不暇接，嘆為觀止。
“半月壺”看似簡(jiǎn)約，實(shí)際上結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有獨(dú)特的婉約之美，壺體的輪廓美和韻律美也將楊阿時(shí)的藝術(shù)水準(zhǔn)展現(xiàn)得淋漓盡致?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)”，唐朝詩(shī)人張九齡筆下的千古名句在構(gòu)筑美妙意境的同時(shí)，也給后世紫砂壺藝的創(chuàng)作留下了寶貴的題材以及極大的想象空間。楊阿時(shí)把“海上生明月”美妙的意境移到壺，可以借紫砂壺詮釋對(duì)生命、文化和藝術(shù)的理解與感悟?！鞍朐聣亍钡男蜗蠛汀昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)”的詩(shī)境遙相呼應(yīng)，自然也給后世人留下情感上的共鳴，以及對(duì)人生的思索。
報(bào)春壺
“梅報(bào)春壺”原為江蘇宜興紫砂工藝廠陳列室藏品，是朱氏最負(fù)盛名的作品之一。以梅花報(bào)春為題,在挺秀飽滿的壺身上,運(yùn)用雕鏤和捏塑等多種手法,生動(dòng)地刻劃了梅花不畏風(fēng)霜嚴(yán)寒之英姿,端麗穩(wěn)重，精致傳神。
報(bào)春原意就是立春前一日以及立春當(dāng)日，讓人扮演成春官、春吏或春神的樣子，于街市、里社道路上高聲喧叫“春來哩”、“春到哩”，將春天來臨的消息報(bào)告給鄰里鄉(xiāng)親。報(bào)春民俗的另一層用意在于把春天和句芒神接回來。紫砂工藝師根據(jù)這一民間風(fēng)俗，憑靠大膽的想象和高超的設(shè)計(jì)水平制做出了報(bào)春壺。
報(bào)春壺的造型有很多，有松報(bào)春壺、梅報(bào)春壺、竹報(bào)春壺、桃報(bào)春壺等，以松、梅、竹、桃等造型裝飾的壺體，一般壺身為圓形，壺蓋、壺把、壺嘴以樹木枝干為形，壺身上又作花、葉等造型的雕塑，來顯示報(bào)春壺的表現(xiàn)形態(tài)，代表萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)盎然的春天美景。因此，報(bào)春壺也受到文人雅士的喜愛。
“梅報(bào)春壺”是以梅花報(bào)春為主題，在挺秀飽滿的圓形壺身上，運(yùn)用雕刻和捏塑等多種手法，生動(dòng)地刻畫了梅花不畏風(fēng)霜嚴(yán)寒，依然俏麗生姿的精神面貌。報(bào)春壺首創(chuàng)于紫砂大師朱可心，造型簡(jiǎn)樸渾厚、裝飾以簡(jiǎn)托繁，一直受到人們的喜愛。
荸薺壺
因壺的形狀取自荸薺，故名荸薺壺。荸薺營(yíng)養(yǎng)豐富，為人所喜愛，以荸薺為壺型，荸薺壺不僅構(gòu)思新穎，同時(shí)將中國(guó)傳統(tǒng)文化中飲食文化融入壺中，堪稱精妙。荸薺俗稱馬蹄，又稱地栗，屬淺水性宿根草本，以球莖作蔬菜食用。形狀構(gòu)思取自荸薺，貼近生活，反映出制壺人對(duì)生活的真實(shí)情感和熱愛。
扁腹壺
扁腹壺，或者叫扁仿鼓壺，依壺身矮，壺口大而得名。日本奧蘭田君對(duì)壺之理趣有此論述：“知理而不趣者，獨(dú)取小與直，而不取大與直。知理又知趣者，不論大小曲直，擇其善者皆取之。知理而不知趣，是為下乘，知理知趣是為上乘。”此壺理趣兼得，當(dāng)屬上乘無(wú)疑。理，此壺身線且口大，宜泡綠茶，一彎流出水條索長(zhǎng)且涎水。壺把端拿，甚是輕巧，亦感舒適，平衡點(diǎn)恰到好處。趣，整體協(xié)調(diào)、對(duì)稱，且節(jié)奏感強(qiáng)烈。若俯視，鈕蓋、肩、腹五個(gè)圓圈，如漣漪蕩漾，十分悅目。歡迎加入廚影超級(jí)吃貨群，暢談美味，享受人生！更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：廚影美食。蓋邊線略強(qiáng)于口線，正合國(guó)人天蓋地之理念。壺蓋倒置亦無(wú)傾斜之慮，也是一趣。此壺泥佳、工精、造型美、難度大，宜用宜賞，內(nèi)涵深，回味長(zhǎng)，實(shí)乃上乘中之經(jīng)典之作。
傳爐壺
傳爐壺由誰(shuí)首創(chuàng)現(xiàn)無(wú)法考證，根據(jù)傳爐壺的外形來看，傳爐為古代道家煉丹所用之丹爐造型作為依據(jù)，丹爐又為青銅器所鑄造，因此也是仿青銅器所作。傳爐壺造型端莊，隱隱有古韻風(fēng)致，再加上其造型從丹爐之形中取意，又使得其有了仙風(fēng)道骨之意境。
傳爐以“爐”為名，茶經(jīng)有記陸羽以鼎煮茗，詩(shī)禮家聲遠(yuǎn)，傳爐世澤長(zhǎng)。傳爐壺有著青銅器般的威嚴(yán)與穩(wěn)重，它古樸典雅，曲線強(qiáng)勁有力，渾厚端正。是方中有圓，圓中寓方的典范，要想做得比例恰當(dāng)、珠圓玉潤(rùn)，骨肉廷均實(shí)屬不易。自古以來宜興眾多制壺藝人均有制作，但都公認(rèn)傳爐壺最為難做，這也是此壺市面上比較少見的原因之一。就其形式來說傳爐為傳統(tǒng)壺型，至清末曾改為四方傳爐，可為歷久彌新?，F(xiàn)存最有名的傳爐壺當(dāng)屬原藏于開四海家中，于１９３７年由清末民初壺藝名家俞國(guó)良用“大紅袍”泥料做制的一把。此壺方圓相濟(jì)，挺勻有力，色澤紅艷，光彩照人，是傳爐壺式的經(jīng)典之作。
大彬提梁
大彬提梁壺如佛趺坐，清風(fēng)朗朗。身筒以實(shí)托虛，圓環(huán)以虛帶實(shí)，上下兩個(gè)圓弧構(gòu)成的虛實(shí)對(duì)照，達(dá)到了視覺上的微妙平衡，整體上讓人感覺氣勢(shì)雄健，渾然一體。所謂“周接四海之表，浮于元?dú)庵稀薄?div id="moiyehiw" class='imgcenter'>
紫砂壺中，兩把時(shí)大彬壺創(chuàng)造了天價(jià)，一把是保利拍賣公司2010年6月4日拍賣價(jià)達(dá)490萬(wàn)元，一把是西泠拍賣公司2010年12月14日拍賣價(jià)達(dá)1300萬(wàn)元。如此高價(jià)，不能不令人關(guān)注。時(shí)大彬(約1573-1662年，生死說法太多，綜合考慮可信度，從明萬(wàn)歷始至清順治康熙年間），紫砂高壽泰斗，明代時(shí)秉承其父時(shí)鵬手藝，博收廣蓄，揚(yáng)長(zhǎng)避短，將紫砂從金沙寺僧、供春起的這門工藝發(fā)揮到極致。
時(shí)大彬最大的貢獻(xiàn)之一就是器型上“改大為小”，“改俗為雅”，奠定了紫砂壺基本的審美傾向，使紫砂壺能進(jìn)入文人生活，成為文房清玩，提升了紫砂壺的文化內(nèi)涵。這也讓時(shí)大彬成為紫砂宗源上的第一座高山，讓無(wú)數(shù)后人仰止。
明代中期以后，出現(xiàn)了時(shí)鵬、董翰、趙良、元暢四大制壺。時(shí)鵬之子時(shí)大彬是明代晚期負(fù)盛名的紫砂壺大師，初仿制供春壺。后來做小壺，以便適應(yīng)文人階層追求淡雅、俗的審美風(fēng)尚。他象所有的古代藝術(shù)大師一樣，對(duì)自己的作品有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，“遇有不愜意，碎之”，不允許其流傳下來。這種對(duì)待藝術(shù)精益求精的創(chuàng)作精神，使得大彬壺在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)名重藝林，只有少數(shù)的文人騷客能有幸得到大彬親手制作的壺，且大都秘不示人，甚主人死后將壺陪葬身邊，其珍愛程度可見一斑。大彬壺制作稀少，而且使用率高，很容易損傷，這也是留傳今如鳳毛麟角的一種客觀原因。現(xiàn)在社會(huì)上有不少制作精湛又有時(shí)大彬款識(shí)的器物，但能確認(rèn)為真品者是少的。
東坡提梁壺
在宜興窯場(chǎng)丁蜀地區(qū)，在民間流傳最廣、最深、最普遍的故事，莫過于「東坡提梁壺」。相傳為宋代蘇東坡所創(chuàng)制，以其圓純端重的造型，簡(jiǎn)巧虛空的提梁設(shè)計(jì)，恰到好處的布局安排，以致它引取大文豪「蘇東坡」之名為壺，歷來為壺界所珍。
傳說宋朝大學(xué)士蘇東坡晚年不得志，棄官來到蜀山，閑居在蜀山腳下的鳳凰村上，他喜歡吃茶，對(duì)吃茶也很講究。此地既產(chǎn)素負(fù)盛名的「唐貢茶」，又有玉女潭，金沙泉好水，還有「海內(nèi)爭(zhēng)求」的紫砂壺。有了這三樣?xùn)|西，蘇東坡吃吃茶、吟吟詩(shī)，倒也覺得比在京城做官愜意，但這三者之中蘇東坡還感到有一樣?xùn)|西美中不足。什么呢？就是紫砂茶壺都太小，怎么辦呢？蘇東坡想：我何不按照自己的心意做一把大茶壺？對(duì)，自己做茶壺自己用！他叫書僮買來上好的天青泥和幾樣必要的工具，開始動(dòng)手了。誰(shuí)知看似容易做卻難，蘇東坡一做做了幾個(gè)月，還是一籌莫展。
一天夜里，小書僮提著燈籠送來夜點(diǎn)心，蘇東坡手捧點(diǎn)心，眼睛卻朝燈籠直轉(zhuǎn)，心想：哎！我何不照燈籠的樣子做一把茶壺？吃過點(diǎn)心，說做就做，一做就做到雞叫天亮。等到粗殼子做好，毛病就出來了：因?yàn)槟嗯魇菭€的，茶壺肩部老往下塌。蘇東坡想了個(gè)土辦法，劈了幾根竹丬丬，撐在燈籠壺肚里頭，等泥坯變硬一些，再把竹丬拿掉。
燈籠壺做好，又大又光滑，不好拿，一定要做個(gè)壺把。蘇東坡思量：我這把茶壺是要用來煮茶的，如果像別的茶壺那樣把壺把裝在側(cè)面肚皮上，火一燒，壺把就燒的烏漆墨黑，而且燙手。怎么辦？他想了又想，抬頭見屋頂?shù)拇罅簭倪@一頭搭到那一頭，兩頭都有木柱撐牢，靈機(jī)一動(dòng)說：「有了！」趕緊動(dòng)手照屋梁的樣子來做茶壺。經(jīng)過幾個(gè)月的細(xì)作精修，茶壺作成了，蘇東坡非常滿意，就起了個(gè)名字叫「提梁壺」。
因?yàn)檫@種茶壺別具一格，后來就有一些藝人仿造，并把這種式樣的茶壺叫做「東坡提梁壺」，或簡(jiǎn)稱「提蘇」。
掇球壺
掇球壺（ duō qíu hú），是紫砂壺的一種，簡(jiǎn)稱掇球。掇，落起來的意思；掇球，落起來的球。邵大亨首創(chuàng)，是由蓮子大壺轉(zhuǎn)變的壺型，把蓮子把下的耳朵去掉了。
“掇”有拾取、選取、獲取之意，也通“綴”即連接之義，因此掇球，實(shí)際上就是將選取若干球狀體并將其按一定規(guī)律，美學(xué)法則連接起來，中華民族，我們的祖先雖然數(shù)學(xué)方面的成就不及希臘，羅馬那些人，但在藝術(shù)方面的創(chuàng)造絕對(duì)是高人一籌的，掇球壺就是其中一例。
從整體造型來看似乎并不象球，但細(xì)細(xì)分解無(wú)不取之于球！壺身就是一個(gè)大球，當(dāng)然有的壺適當(dāng)將其形體壓扁一些，這也是為了整體美的需要，壺蓋是半個(gè)球，蓋的又是一個(gè)球，而壺嘴及壺把則是截取球上的一個(gè)弧，然而，假如僅僅是憑借這幾種全球、半球，球中一段而隨意拼拼湊湊的話，那又成了一個(gè)怪體，我們的先人卻異常聰明，他們是在拾取之后進(jìn)行加工，改造，然后進(jìn)行美的更迭。
掇球壺是一身素氣，光滑可鑒，完全是讓簡(jiǎn)練形體來展示其美的內(nèi)蘊(yùn)，假使在其壺身壺蓋上刻上字畫，那就會(huì)顯得畫蛇添足了。有人也這樣做過，但是歷史上的就留不住足跡，必須被淘汰出局。所以當(dāng)今的大畫家宜興籍人士吳冠中先生就不主張?jiān)谧仙皦厣蠒套之嫞鴮?duì)顧景舟先生說“紫砂壺造型古樸雅致，線條簡(jiǎn)潔流暢……時(shí)代氣息主要靠造型來表現(xiàn)，并不需要外加什么東西，”蜿蜒謝絕欲請(qǐng)其為紫砂壺作畫之托，當(dāng)然吳冠中的觀點(diǎn)不無(wú)偏頗，一概排斥字畫裝飾不一定對(duì)，但對(duì)掇球壺之類的造型我是堅(jiān)決反對(duì)書刻字畫的。
仿古壺
一說清代邵大亨初創(chuàng),原意是壺體仿照鼓型，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了。另說最早見于近代趙松亭按吳大徴授意所作,身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢(shì)，二彎流胥出自然 ;圓圈把勻勢(shì)而起，有些款把圓下有垂，富于靈動(dòng)，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。
風(fēng)卷葵
風(fēng)卷葵壺，清代楊鳳年制造的紫砂壺，現(xiàn)藏于宜興陶瓷博物館。此壺材質(zhì)取天青泥，器身呈暗紅泛青紫，色澤沉著大方。壺身造型取風(fēng)卷葵花之形狀，既應(yīng)物象形，又氣韻生動(dòng)。歡迎加入廚影超級(jí)吃貨群，暢談美味，享受人生！更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：廚影美食。此風(fēng)卷葵壺的式樣是仿大亨所創(chuàng)造型，圖案規(guī)則，做工精致，仿古式而合度，器形的工藝甜味濃厚，不愧為紫砂茗壺藝術(shù)史上女藝人的杰作。把梢下鈐篆書陽(yáng)文“楊氏”小圓印。
楊氏為楊彭年胞妹楊鳳年，擅長(zhǎng)花貨，制壺技藝優(yōu)于其兄，從此風(fēng)卷葵壺的神韻，也可得觀其造壺藝術(shù)的一斑。
佛手壺
佛手壺最早創(chuàng)于1300年前，而紫砂佛手壺的來源要從龍門石窟說起，在龍門石窟博物館陳列著一佛手雕塑，佛手雕塑纖如蘭花，作者見此十分養(yǎng)眼的雕塑心中靈感一現(xiàn)，想到了西游記中的如來佛，正是這只佛手神通廣大協(xié)助唐僧西天取經(jīng)，為還原西游記中佛手的原型，作者制作出經(jīng)典器型佛手壺，而紫砂壺的神韻便如同這佛手造型線條優(yōu)美，流暢舒展自然。
佛手象征著有福之手，能夠拿到人人心中有、人人手上無(wú)的東西。佛手的寓意是智慧和力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，佛手可以引導(dǎo)依靠自己的雙手，發(fā)財(cái)致富，達(dá)到成功的目的。
漢鐸壺
此壺身如鐘，平嵌蓋，柱鈕上部置圈線，流直口平，耳把似方，形筒古樸。壺身刻銘：“漢鐸”兩大字，下刻行出釋文：“以漢之鐸，為今之壺，土既代金，茶當(dāng)呼荼。”署“赧翁”刻款。底鈐“日嶺山館”印款。文人壺藝，巧不可言。此壺顧景舟大師曾依樣仿制，深得藏家贊譽(yù)。赧翁乃梅調(diào)鼎（1839-1906年）別號(hào)，字友竹，浙江茲溪人。精于經(jīng)學(xué)，能詩(shī)善畫，尤擅書法。一生未仕，生活清苦，無(wú)意名利，雖書譽(yù)日隆，達(dá)官巨賈竟以高價(jià)求其書法作品，夷然不顧，曾以一聯(lián)榜其門曰：“談笑無(wú)鴻儒，往來皆白丁?！币源酥x絕。赧翁與韻石合作的紫砂茗壺佳品，皆頗饒藝趣，銘文切題，書法秀雅，鐫刻工細(xì)，制技精妙，壺泥配制亦頗為講究，質(zhì)堅(jiān)砂勻，粗而不糙。梅調(diào)鼎的壺銘書法，步陳曼生后塵，直追“曼生壺”余韻，向“文人壺”演進(jìn)。此壺由海上畫家唐云先生收藏。
漢瓦壺
漢瓦壺屬于圓器當(dāng)中的一種，漢瓦壺最早的標(biāo)本，為楊彭年所制。自漢瓦壺面世以來，仿制者眾多，根據(jù)每個(gè)制壺者對(duì)漢瓦壺的理解不同，所創(chuàng)作出的漢瓦也各有特點(diǎn)。但大體都是不變的。圓筒形壺體，上侈下教，短流勢(shì)較直。壺蓋子口制作圓而不規(guī)，轉(zhuǎn)捻即緊，拈鈕可以翕起全壺。較之于其他的紫砂壺，漢瓦壺大口直身桶，為實(shí)用而生。壺身干凈硬朗，受很多茶友的追捧。
最早的瓦在原始社會(huì)新石器時(shí)代就有了，距今約有一萬(wàn)年了。它的發(fā)明與陶器的發(fā)明時(shí)間大致相同。半圓的瓦是西漢時(shí)出現(xiàn)了。中國(guó)在公元前十一世紀(jì)的西周初期制造出瓦。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陸續(xù)創(chuàng)制了方形和長(zhǎng)形磚，最早的磚出現(xiàn)在公元前五世紀(jì)至公元前三世紀(jì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的墓室中。秦漢時(shí)期制磚的技術(shù)和生產(chǎn)規(guī)模、質(zhì)量和花式品種都有顯著發(fā)展，世稱“秦磚漢瓦”。而漢瓦壺就是根據(jù)漢瓦的造型設(shè)計(jì)。
楊彭年所制那把漢瓦直筒壺，壺身鐫楷書渴語(yǔ)：“放下屠刀否，心蓮頃刻開，三千今世界，開眼見如來?！?署名“金冬心意門”。又刻坐佛一尊，落款“兩莑居士羅聘畫”。蓋面刻行書“蕉雪子摹、己卯冬月作”凡九字。底鈐陽(yáng)文篆書“楊彭年造”方印。頓讓這把漢瓦禪意無(wú)窮。
合歡壺
合歡壺泥質(zhì)呈朱紅色。壺肩部刻行書：“八餅頭網(wǎng)，為鷥?yōu)轼P，得雌者昌。曼生銘。”底鈐陽(yáng)文篡書“曼生”，把下鈐陽(yáng)文篆書“彭年”小印。壺身用兩器皿對(duì)合而成，所以得名合歡，寓意合而則歡。
楊彭年，字二泉，清乾隆至嘉慶年間宜興紫砂名藝人。他善制茗壺，渾樸雅致，首創(chuàng)捏嘴不用模子和掇暗嘴之工藝，雖隨意制成，亦有天然之致。他又善銘刻、工隸書，追求金石味。他還與當(dāng)時(shí)名人雅士陳鴻壽（曼生）、瞿應(yīng)紹（子冶）、朱堅(jiān)（石梅）、鄧奎（符生）、郭麟（祥伯、頻伽）等合作鐫刻書畫，技藝成熟，至善盡美。世稱“彭年壺”、“彭年曼生壺”、“彭年石瓢壺”、聲名極盛，對(duì)后世影響頗大。陳曼生（1768-1830），字子恭，號(hào)曼壽、曼公等。清乾隆三十三年生于浙江錢唐，道光十年卒。
陳曼生集書畫、金石、繪畫于一身，又精通文辭。結(jié)識(shí)了楊彭年、寶年、鳳年兄妹，與紫砂結(jié)下不解之緣。他以文人的審美標(biāo)準(zhǔn)，把繪畫的空靈、書法的飄灑、金石的質(zhì)樸，有機(jī)地融入了紫砂壺藝，設(shè)計(jì)出一大批另辟蹊徑的壺型：或肖狀造化、或師承萬(wàn)物。造型簡(jiǎn)潔，古樸風(fēng)雅，力掃繁瑣和落俗，使紫砂藝術(shù)柳暗花明，出現(xiàn)了歷史上的又一昌盛期。這種設(shè)計(jì)、制造、刻款、鐫銘多人合作，與圈內(nèi)作者獨(dú)立研制生產(chǎn)出來的紫砂壺，即后人津津樂道的“曼生壺”。
合菱壺
筋紋器主要是仿照植物瓜果、花瓣的筋囊和紋理，經(jīng)提煉加工組成。如瓜棱、竹條、菊花、玉蘭和水仙等。規(guī)則的紋理組成，一般在壺體上作若干等分直線，構(gòu)成如瓜樣的筋紋，故名。造型齊整、秀美、明快，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏韻律美。
合菱便是眾多筋紋器中的一款，壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成，含苞待放。壺蓋同樣是六瓣花瓣造型，筋紋溝壑深深，老師刻意表現(xiàn)出筋紋特有的凝重感，從而凸顯出花瓣的肥碩。整個(gè)壺身是由六瓣花瓣上下鑲接而成，分布均勻，其中兩瓣分別胥出壺流和壺柄。流和把采用素面造型，嘴頭尖尖且修長(zhǎng)，很是鋒利，飛把同樣氣勢(shì)挺峭，鋼骨盡現(xiàn)。
葫蘆壺
葫蘆壺是紫砂壺中常見的一種經(jīng)典壺型，之所以常見和經(jīng)典，這是由于葫蘆是中華民族最原始的吉祥物之一，而且又有“福祿”的吉祥寓意，人們常用其來辟邪和招寶，意蘊(yùn)豐厚。葫蘆壺屬于曼生十八式中的一款，深得藝人們的喜愛，更是玩家的收藏佳品。段泥呈金黃色，壺作匏瓜型，乃曼生壺式之一。壺身刻銘：“提葫蘆，讀寶書。曼生”。從材質(zhì)做工斷，此壺有道光時(shí)期特征，然而書風(fēng)不似曼生筆跡，應(yīng)是受曼生遺風(fēng)影響的托款作品。史載，道光年間文人蔡錫恭曾請(qǐng)楊彭年制壺，托款曼生，或即此類茗壺。
華穎壺
此壺是顧景舟先生根據(jù)傳統(tǒng)壺體演變所創(chuàng)作品，名為華穎。作品摘手圓、蓋圓、壺身圓、三圓壘疊在圓壺底上，分外精神，遙望猶如花苞初綻。顧老以一朵半開的花苞為意，基于掇球壺的基礎(chǔ)上，加以取舍和揚(yáng)棄，創(chuàng)出此造型，又與清末陳鴻壽所創(chuàng)曼生十八式中的乳鼎壺相遙相呼應(yīng)。在古漢字中沒有“花”字，“花”為后世字，故而古時(shí)文人將“花”亦用“華”代之，華穎的“華”意為“花”，華穎所表達(dá)的意境即為招展的花意。
細(xì)觀此壺，胎質(zhì)細(xì)膩，色澤飽滿，光潤(rùn)如玉，造型秀致挺立，短流，珠鈕，小圓把，可愛靈動(dòng)，半截蓋設(shè)計(jì)，口蓋齊整融合。整把壺端莊雅致，比例協(xié)調(diào)，造型圓潤(rùn)充實(shí)，以曲線構(gòu)成主體形式，自壺鈕、蓋、身、底角，均通過柔性的曲線，呈現(xiàn)出球形大小均衡適度的節(jié)奏感。歡迎加入廚影超級(jí)吃貨群，暢談美味，享受人生！更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：廚影美食。一彎嘴，圈把，截蓋與口吻合，扁鈕至腳線，與壺身緊密呼應(yīng)，具有很強(qiáng)的形式美感?？此扑孛嫠匦?，體現(xiàn)出顧老深厚的功力和嫻熟的技藝。
集玉壺
集玉壺這一壺式由高海庚先生于1978年設(shè)計(jì)成型，壺以玉為題，取材的參考藍(lán)本是中國(guó)人從古至今皆十分喜愛的玉器（玉佩）?！凹瘛敝讣煜轮庞衿鳛檠b飾元素，集璧、環(huán)、璜、玦、珪五種形制于一身，為高海庚先生出于對(duì)良渚文化中古玉琮的喜愛，并從中得到靈感，設(shè)計(jì)出這款紫砂壺，故取名“集玉壺”。
高海庚無(wú)與倫比的藝術(shù)素養(yǎng)與天分在在設(shè)計(jì)出融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的器型，往往令人贊不絕口，亦常被列入為貫古通今的傳世器型。一把傳世的器型，是濃縮的文化、歷史、智慧與創(chuàng)意，是傳承也是期望。集玉壺給人的感覺就是屬于自己的文化縮圖，象徵著不可少的敬天敬地敬先賢的精神，古代君主以玉祭拜天地。
集玉壺器型飽滿、輪廓清晰、線條挺拔、制作精良。壺身為扁圓柱形，似用兩大玉璧疊合組成，壺腰用玉飾紋凹凸線分界，束出壺身骨秀神清之姿。肩腹用弧線交接，底足用兩條直角線階梯收縮，烘托出壺體剛健婀娜之態(tài)。流與把皆取夔龍紋為裝飾，壺嘴方形，方中帶圓，根部刻龍首玉紋。壺蓋形似圓璧，嵌蓋式，蓋紐飾環(huán)，玉魚（小夔龍?jiān)煨停┕靶?，在?yán)整中又增加了動(dòng)感。整體裝飾和諧協(xié)調(diào)，瑩潔圓潤(rùn)，韻味雋永，格調(diào)高雅。有“集玉之優(yōu)美、博古之精華”之美，堪當(dāng)國(guó)禮。
筋紋壺
紫砂筋紋器型制殘片最早見于宜興丁蜀鎮(zhèn)羊角山古窯遺址出土器皿，歷經(jīng)宋、元及明代早期無(wú)數(shù)陶工的開掘，并逐漸演變，在明代中期以無(wú)名氏陶匠為先導(dǎo)，以時(shí)大彬、李仲芳、陳仲美、徐友泉等為杰出代表的特有形式展現(xiàn)在世人面前。
《宜興陶器圖譜》所錄《砂壺考》云：“鄧秋板砂壺全形拓本，刻大彬菱花式壺，工巧有致。大彬二字楷書款?！薄读饣ㄊ綁亍芬詫?duì)稱菱花瓣為造型特征，陰陽(yáng)交間，凹凸分明，十二瓤紋清晰端正，制工亦十分嚴(yán)謹(jǐn)，可謂是明代時(shí)大彬所創(chuàng)制的筋紋器代表作。香港茶具文物館收藏的款為“萬(wàn)歷丁酉春茗、時(shí)大彬”的《玉蘭花六瓣壺》精巧樸致，使該品成為紫砂筋紋器造型中優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典之作。此壺造型從莖形蓋鈕如花蒂狀，逐漸延伸至壺肩壺身上部，氣勢(shì)飽滿，渾圓如玉?；ǖ傧轮饾u展開花瓣至壺腹處膨脹至極，給人以心靈的震動(dòng)。壺足亦呈展開狀，壺嘴壺把如花莖延伸，自然和諧，成完整玉蘭花狀。歷來為后代藝人仿造，成為楷模。
為時(shí)大彬第一高足的李仲芳，亦是一位制作紫砂筋紋器高手?，F(xiàn)為弗里爾藝術(shù)館收藏的“李仲芳款”《瓜菱壺》從壺鈕至身至腳，均為筋紋，端正勻稱，氣度飽滿，而且在筋紋的變化中身以渾圓狀為主，流把以方形為主，于變化中求統(tǒng)一協(xié)調(diào)，為紫砂筋紋器的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
井欄壺
井欄壺是曼生壺系列之一，寓意學(xué)識(shí)有如人生必備之水，唯不停汲取，才能修身養(yǎng)性，頤養(yǎng)天年。
井欄典故:
初夏一日，制壺知己彭年來訪，曼生設(shè)席庭院，以紫砂茗壺為題，互交心得。彭年問近日可有新思？曼生搖頭曰：“近日公務(wù)繁忙，未曾拾得！”彭年曰：“勿躁！
萬(wàn)物皆可成壺！”曼生曰：“但求精！”二人相飲甚歡。庭院之南，有一深井，恰一丫環(huán)于井邊取水，欄高水深，丫環(huán)取水，腰身彎得有如一只彩蝦，二人見狀相視而笑。曼生緊盯井欄與汲水丫環(huán)，慢慢地丫環(huán)化為一只優(yōu)美的壺把，井欄化作壺身。
彭年眼望曼生，已知其意，遂傳下人送筆墨，當(dāng)即在石桌上描繪開來，數(shù)遍而終成一壺。彭年曰：“此壺命為汲水壺如何？”曼生搖頭曰：“此壺天成，唯曰井欄。”二人相視大笑。
此壺寓意：深井有如文山書海，知識(shí)有如井水，取之不竭，告誡世人：學(xué)識(shí)有如人生必備之水，唯不停汲取，才能修身養(yǎng)性，頤養(yǎng)天年。此壺造型簡(jiǎn)約，色澤偏黃泛紫，風(fēng)格高潔古雅，乃傳世紫砂茗壺之三大經(jīng)典壺式之一。壺身銘文：汲井匪深挈瓶匪小式飲庶幾永以為好曼生銘。
菊蕾壺
這是一款經(jīng)典的菊蕾壺型，整個(gè)壺采用平緩的線條過渡，因此雖為筋紋器，但沒有過多分隔，在分與合之間顯出大氣；壺鈕自頂端開始，線條將壺身分為幾個(gè)部分，與壺身的紋路相呼應(yīng)，將整個(gè)壺緊緊包裹起來，顯得極為緊湊；壓蓋蓋沿鈍線，與整個(gè)壺渾厚的氣勢(shì)相呼應(yīng)，同時(shí)將壺口緊緊鎖住，不見縫隙，倒水不溢出，彎流胥出，鈍嘴；筋紋壺鈕與壺身形狀相似，有略微下沉之勢(shì)但未盡現(xiàn)，壺柄底端與壺嘴的相望之勢(shì)很明顯；加底設(shè)計(jì)，為整個(gè)壺的厚重增添一份輕盈感!壺身裝飾由譚泉海題寫，“懷遠(yuǎn)”二字筆畫清晰有力，入木三分，背面的花朵寫意幽靜，讓人迷戀。
葵仿古壺
葵仿古壺是紫砂壺的傳統(tǒng)作品，是在圓仿古壺中用筋鑲、塊面轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法制作而成?？鹿乓粤饪隇閳D案，加上嘴、把、蓋也用筋紋起線，使整個(gè)壺的造型協(xié)調(diào)統(tǒng)一。筋紋凹凸有致，氣勢(shì)挺拔貫通。作者張普泉，制作此壺顯現(xiàn)了他的精湛技藝。
菱花壺
菱花壺通體作菱花式，蓋身渾然一體，分六瓣組成，上下對(duì)稱。棱線凹凸分明，有棱有廓，權(quán)衡比例，秀麗可愛。壺式由線云壺變化而來，橋鈕與菱花瓣相融，嘴作棱花式，胥出自然，把彎曲恰體，端握方便，壺腹中央束一方腰帶，整個(gè)菱線自壺頂至壺底相交成一點(diǎn)，分毫不差。壺蓋六面可置換，十分嚴(yán)密，技藝精湛。
龍帶壺
相傳，龍帶壺原型是明代制壺名手供春（龔春）所創(chuàng)，器形仿自明朝永樂年間的甜白釉三系把壺的形制，并加以龍帶為飾。龍帶壺因壺身上的裝飾線像傳說中黃帝的玉帶而得名，圓形鼓腹，腹上漸斂，平底，灣流且長(zhǎng)，口朝天，把手體圓，起凸圓蓋，扁圓鈕，與壺體協(xié)調(diào)。整器造型簡(jiǎn)練大方，古樸雅致，這是早期的幾何形圓器與筋紋器相結(jié)合的佳作。此壺除龍帶邊沿為流暢對(duì)稱的曲線外，壺體光素，基本上屬于光貨，但也可視為光貨和筋囊相結(jié)合的一種壺式，是經(jīng)典紫砂壺作品。龍帶壺乃文人陳設(shè)之佳器，傳時(shí)大彬早期偏愛仿制供春龍帶壺。
龍頭一捆竹
《八卦龍頭一捆竹》為邵大亨名壺，以64根長(zhǎng)竹段圍成壺身以合64卦之?dāng)?shù)。以32根短竹段分成四組，每組8根，結(jié)以成足。壺蓋浮雕八卦圖，蓋鈕成太極圖，頗有匠心。
清朝宮廷很少有御制紫砂壺的記載，這與清初康、雍、乾三朝帝王都癡迷釉色華貴的瓷器，追求極致的色彩艷麗有關(guān)，因此出自清朝宮廷的紫砂傳器比起當(dāng)時(shí)浩若星辰的官窯瓷器來說就顯得更加難能可貴，有記載的宮廷紫砂記錄不會(huì)超過二十樣。
眼下這把龍頭八卦一捆竹無(wú)疑就是一把極其罕見的清朝皇帝御制紫砂壺，這也是這把幾乎紫砂界無(wú)人不知無(wú)人不曉的傳器杰作的真正來歷；
龍頭八卦一捆竹的作者邵大亨是清道光、咸豐年間的紫砂大家。青年時(shí)代已經(jīng)盛名在外，紫砂泰斗顧景舟對(duì)他評(píng)價(jià)頗多，其中就有“清嘉道以后百五十余年中，無(wú)有超越他之上者”這樣的盛贊?？梢娖浼妓囍俊?/span>
至于這把龍頭八卦一捆竹的來歷則有這樣一個(gè)典故：道光六年，公元1826年，道光帝成功平定了張格爾叛亂，這也是他本人一生之中最大的功績(jī)，當(dāng)然志得意滿，讓內(nèi)務(wù)府置辦相關(guān)禮器作為此次功績(jī)的紀(jì)念，他對(duì)內(nèi)務(wù)府的出了一個(gè)難題，是“于一器之中，盛載天下乾坤……”最終，各地呈上的數(shù)百種禮器都未能滿足清廷的需要，唯有邵大亨這把“龍頭八卦一捆竹”將易經(jīng)之中所有64個(gè)卦象全都收入一把壺中，天下乾坤一壺掌握，真正巧妙地做到了“于一器之中，盛載天下乾坤……”這一點(diǎn)，深的道光皇帝的喜愛——于是也就有了這把現(xiàn)藏南京博物館的國(guó)寶級(jí)紫砂壺。
美人肩壺
美人肩是一種紫砂壺，以體現(xiàn)圓潤(rùn)的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒有空隙。美人肩是一種紫砂壺，宛如古代女子端莊可愛，帶點(diǎn)宮廷的雍容華貴，又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿，大方得體，以體現(xiàn)圓潤(rùn)的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒有空隙，用手撫摸上去，能感受到它的溫暖。
孟臣?jí)?/strong>
孟臣?jí)?，以惠孟臣名字命名的砂泥壺?；菝铣家陨弥菩伛Y名于世，所造小壺大巧若拙，移人心目，后世稱為孟臣?jí)?。其所制梨形壺最具影響，十七世紀(jì)末外銷歐洲各地，對(duì)歐洲早期的制壺業(yè)影響很大。歡迎加入廚影超級(jí)吃貨群，暢談美味，享受人生！更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：廚影美食。孟臣?jí)毓に囀址ㄏ礋挘?jié)奏感強(qiáng)，尤其是壺的流嘴，不論長(zhǎng)短，均剛直勁拔，有著與眾不同的鮮明特色。壺體光澤瑩潤(rùn)，胎薄輕巧，線條圓轉(zhuǎn)流暢，成為孟臣?jí)赝怀龅娘L(fēng)格特征。
孟臣?jí)爻手旒t色和紫褐色，具有泡茶不走味、貯茶不變色、夏暑不變餿的實(shí)用價(jià)值。明末，孟臣?jí)鼐瓦h(yuǎn)銷歐洲、拉丁美洲、中東及日、韓、泰、菲等國(guó)，并對(duì)歐洲早期制壺業(yè)影響頗大，甚至皇家的銀茶具，也有的模仿惠孟臣梨形壺，足見孟臣?jí)卦谖覈?guó)紫砂茗壺發(fā)展史上的地位。
此外，孟臣?jí)匾彩情}南、臺(tái)灣茶人對(duì)工夫茶壺的習(xí)稱，當(dāng)?shù)夭枞伺萜愎し虿栌葹檎鋹坌∏闪岘嚨淖仙疤罩泼铣級(jí)?，它既是茶具，又是藝術(shù)品、收藏品。
史學(xué)家連橫在《茗談》中寫到：“茗必武夷，壺必孟臣，杯必若深，三者為品茶之要，非此不足自豪，且不足待客。” 孟臣?jí)睾腿羯畋?lián)袂形成了茶席畫卷上的珠聯(lián)璧合。
萼圃折腹孟臣?jí)?/p>
南瓜壺
南瓜，更是集聚了南瓜的神韻，猶若瓜熟即將待落。而南瓜壺身，紅色斑駁，極似熟透了的南瓜，讓人有快速采摘拿去熬湯的沖動(dòng)。經(jīng)歷代紫砂藝人的智慧創(chuàng)造，以南瓜為題材的紫砂壺型制豐富多變，頗受壺藝愛好者的喜愛。
清代海鹽區(qū)有個(gè)名人叫張藝堂，少年好學(xué)，人也聰明，但苦于家貧，無(wú)錢交納學(xué)費(fèi)。當(dāng)時(shí)有個(gè)大學(xué)問家叫丁敬身，張藝堂欲拜他為師。第一次上師門時(shí)，身后背著個(gè)大布囊，里面裝著送給老師的禮物到了老師家，他放下沉重的布袋，從里面捧出兩只大南瓜，每只約重十余斤。旁人看了皆大笑，而丁敬身先生卻欣然受之，并當(dāng)場(chǎng)烹瓜備飯，招待學(xué)生，這頓飯只有南瓜菜，但師生卻吃得津津有味。在海鹽一帶，“南瓜禮”一直傳為美談。
據(jù)考，最早的紫砂“南瓜壺”當(dāng)推明末清初著名藝人陳子畦所創(chuàng)。到了清初康熙年間，其子陳鳴遠(yuǎn)“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”。他所創(chuàng)制的“東陵瓜壺”，構(gòu)思巧妙，壺身呈八瓣紋型。以卷葉為壺嘴、瓜柄為壺蓋與蓋的．壺身還有：“仿得東陵式，盛來雪乳香。鳴遠(yuǎn)”十字行書銘刻，雅俗共賞，為其傳世花貨精品代表之一。
南瓜壺在紫砂器分類中被劃為像生器，它是藝者從大自然汲取靈感所創(chuàng)制的壺型。帶有一股來自鄉(xiāng)野的清新活潑氣息，經(jīng)藝人加工，又顯得玲瓏精巧，溫雅可愛。壺以瓜體為身，瓜蒂為鈕，藤為流把，壺身貼塑莖、須、葉，紋絡(luò)逼真細(xì)致。
匏瓜壺
清朝官制，部分官員的家眷是不能帶在身邊的，因而曼生夫妻不能長(zhǎng)相廝守。曼生遂以壺寄情，以解相思，無(wú)奈終不能創(chuàng)一中意之壺。一日偶讀曹植《洛陽(yáng)賦》之“嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛只獨(dú)勤”句得匏瓜，細(xì)究之，匏瓜又稱瓢葫蘆，乃葫蘆之變種，更有趣者，古用作男子無(wú)妻獨(dú)處的象征，曼生不禁啞然而笑，此物不正好寄我之思，釋我之苦矣。遂遍尋匏瓜數(shù)日，日日觀摩，終成此一不尋常之壺式，名曰：匏瓜壺。
此壺與曼生葫蘆壺有異曲同工之妙，設(shè)計(jì)之新不可多得，成壺本意乃緩解思念之苦，壺身銘文卻是以瓠壺飲茶最適合，寓吉祥美滿之意。若干年后此壺成為清代大收藏家吳大猷的藏品，而吳大猷又是唐云好友吳湖帆的祖輩。既是巧合也是緣分，后來“大風(fēng)堂”門人山水畫家胡若思在蘇州看到了這把流落民間的匏瓜壺便給唐云以重金買了回來，從而成為唐云八壺精舍藏壺之一。
品此紫砂壺之風(fēng)格曰：疏野。疏野者，疏宕超脫，不拘于物，野性寓于率真，天機(jī)見之自然，固非一味粗野荒疏者所可得。把此壺也，陶陶然返璞歸真，所謂桃花流水，時(shí)時(shí)迷路;而深山桂樹，往往逢人。當(dāng)年曼公融情入壺，而今擁者賞之釋懷。
匏尊壺
匏尊，亦作匏樽，是匏瓜制成的飲具，也泛指飲具。蘇軾《前赤壁賦》有句：“架一葉之扁舟，舉匏尊以相屬”，講述了月白風(fēng)清之際，泛舟江上，舉杯邀酌，思接萬(wàn)古的情狀。同樣，以匏尊作茶具，邀友嘗茶，亦能馳騁千古，發(fā)思古之幽情也。為紫砂壺的一種，是曼生壺中的經(jīng)典器型，流傳至今。
匏尊是經(jīng)典器型，壺身圓潤(rùn)，壺嘴、壺把細(xì)長(zhǎng)，經(jīng)典的匏尊壺有沉靜、厚實(shí)、圓潤(rùn)的神韻。匏尊是匏瓜做的飲具，匏瓜俗稱“瓢葫蘆”，多不供食用，成熟后可做水瓢，飲具。因此引喻人不受重用，不得出仕等。清代的字畫大家陳曼聲品透了匏瓜的苦澀，創(chuàng)作了四款以匏瓜為題材的紫砂壺，其中即有“匏壺”一款。
相傳匏尊壺還有與蘇東坡有關(guān)的一個(gè)典故，蘇東坡被貶謫于窮鄉(xiāng)僻壤的黃州，伴于身側(cè)的匏尊讓蘇東坡心知自己與匏尊的命運(yùn)何其相似，從“烏臺(tái)詩(shī)案”中成熟的蘇東坡而又已如匏瓜般厚實(shí)圓潤(rùn)了?！稗俗稹币娮C了坡公的苦澀生活，坡公也成就了“匏尊”的千載詩(shī)話！
秦權(quán)壺
光是這名字就夠霸氣！秦權(quán)壺是清代制作的紫砂壺，制造人是林園。此壺泥色深紅，秤砣式形制，短流，環(huán)耳形把手，嵌蓋微鼓，鈕似橋頂，整體簡(jiǎn)練、古樸、大方。把梢印“韻石”，底印“林園”。此壺何名“秦權(quán)”？是因?yàn)榍厥蓟式y(tǒng)一中國(guó)的度量衡，秤權(quán)以秦為準(zhǔn)。更值得稱道的是“秦權(quán)壺”上所題刻的行楷銘文：“載船春茗桃源賣，自有人家?guī)С觼怼！蔽闹型嘎冻錾畹闹腔酆陀哪以促u茶，買家?guī)С樱瑤У氖且话殉禹刃蔚淖仙皦?，既買又賞，何等的瀟灑不羈！如此壺銘，不僅文辭高雅，而且既切壺又切茶，從而升華了這件秦權(quán)壺的魅力，確是一件難能可貴的精品。
容天壺
容天壺取材于佛教當(dāng)中的大肚羅漢，壺的名字源于“肚大能容天下事”一話。
眾所周知，在中國(guó)的許多佛教寺廟里，人們都能見到一尊笑容可掬，光頭大耳，袒胸凸肚，箕踞而坐的菩薩像，這個(gè)就是容天壺造型的來源羅漢，又叫彌勒佛。據(jù)佛教經(jīng)典中說，彌勒菩薩生于南印度一個(gè)婆羅門家，后來跟從釋迦佛出家。佛陀曾預(yù)言他將繼承釋迦牟尼，在來世成佛，降生到我們這個(gè)世界，在華林園龍華樹下三次說法，度脫眾生。唐代以前的彌勒佛造像多是以菩薩形象出現(xiàn)的。
現(xiàn)在寺院中供奉的彌勒佛像相傳是在唐末五代時(shí)，浙江奉化有個(gè)名叫“契此”的和尚，號(hào)為“長(zhǎng)汀子”，他身材短胖，言語(yǔ)無(wú)定，隨處坐臥。經(jīng)常以仗背一布袋入市，四處化緣，見物則乞，人稱“布袋和尚”。據(jù)說他能示人兇吉禍福，而且非常靈驗(yàn)。在臨終之前，曾說一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)”。后來人們就把他作為彌勒菩薩的化身，先是在江浙一帶，民間都畫他的圖像供奉，后又在寺院塑其形相，這就是現(xiàn)在寺院中大肚彌勒像的由來。契此和尚圓寂于后梁貞明三年(公元917年)，因此將其形象作為彌勒菩薩供奉，當(dāng)是宋代以后的事情。杭州靈隱寺飛來峰有大肚彌勒造像，是飛來峰最大的一龕佛像，南宋造像。
容天壺為呂堯臣大師首創(chuàng)，在傳統(tǒng)掇球圓壺造型中悟得“容”字，強(qiáng)調(diào)“容”之個(gè)性。要體現(xiàn)此壺的氣韻的確很難，需要做壺之人用心體會(huì)。壺身圓潤(rùn)飽滿，視覺上穩(wěn)重大度，在質(zhì)樸中見深厚，直流，流短而上翹，力度十足，出水爽凈有力，效果極佳。粗鋬呈耳形，把弧度圓潤(rùn)輕靈，端拿舒適，蓋紐為圓紐略扁，蓋為穹窿，蓋緣與壺口邊緣圓潤(rùn)厚實(shí)，子母線圓潤(rùn)流暢。在氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸，壺蓋增高成半球狀，平添拙樸童趣。早期容天壺器形偏低，改良后壺形較高，寓意“大肚能容，容天下難容之事”。為人要寬宏大量，懂得寬容，要有一個(gè)廣大的胸襟。人生在世難免會(huì)遇煩惱之事，唯有寬容大度，才有豁達(dá)人生。一壺在手，無(wú)煩無(wú)憂。
僧帽壺
僧帽壺：中國(guó)元代創(chuàng)制的瓷器造型的壺式之一。因壺口形似僧帽而得名，造型為口沿上翹，前低后高，鴨嘴形流，壺蓋臥于口沿內(nèi)，束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強(qiáng)烈的少數(shù)民族風(fēng)格。元器形體敦實(shí)、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長(zhǎng)，清器頸略高，腹部略瘦。最早為元景德鎮(zhèn)青白瓷器。明清兩代繼續(xù)燒造。有青花、紅釉、白釉器等。
“僧帽”，出家僧人頭上帶的帽子?！斗鸾檀笤~典》“帽子”條目記載如下：頭巾、禪巾、菩薩巾，冬季僧侶頭上所戴布制之物?！夺屖弦[》卷下送終篇頭巾?xiàng)l載帽的形制“全長(zhǎng)五尺三寸，前面長(zhǎng)二尺八寸，背后長(zhǎng)二尺五寸。”然而，除南傳佛教僧眾因?yàn)樘鞖獾脑蚧旧衔匆娭蓖?，佛教各宗派的帽子又有著不同的形制。如在大乘佛教里面有天臺(tái)、真言、凈土和禪宗的區(qū)別，有漢傳佛教和密宗的區(qū)別，以國(guó)籍論又有中國(guó)佛教與日本佛教帽子的區(qū)別。早期佛教對(duì)帶帽的要求比較規(guī)范，《四分律》記載，佛言：“比丘不得裹頭，是白衣法，若裹頭如法治，時(shí)諸比丘頭冷痛白佛。佛言：聽以毳若劫貝作帽裹頭。”這段文字記敘的是早期有家僧人不許帶帽子的規(guī)定，但是后來因比丘無(wú)頭發(fā)，天氣寒冷所以佛祖慈悲允許用毳或劫貝作帽裹頭。即便如此，《大比丘三千威儀經(jīng)》還規(guī)定了“著帽之時(shí)，不得對(duì)佛作禮?！?/p>
佛教典籍中，佛祖雖然規(guī)定了是否可以佩帶帽子，但是卻沒有為它規(guī)定具體形制。因而流傳到后世佛教中帽子的形狀不單有宗派之分還有國(guó)籍之別。中國(guó)僧帽壺根據(jù)傳器型制主要分三種，其一為明代李茂林款式，其二為時(shí)大彬款式，其三為最早出現(xiàn)在紫砂器中的僧帽壺——“高”僧帽壺。經(jīng)比較以上三款都叫僧帽壺，同一名稱的器形差別卻很大。造成這種差別的原因：從上古陶器、青銅器的使用，漢之后由漆器到瓷器，至紫砂的興起和進(jìn)步都打上了深深的烙印，這種影響并隨著社會(huì)的發(fā)展變的更加復(fù)雜。歡迎加入廚影超級(jí)吃貨群，暢談美味，享受人生！更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：廚影美食。從作品的角度來說每個(gè)朝代都會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化氛圍，工藝制作水平和審美風(fēng)格而有著自己的特點(diǎn)和變化，比較同一時(shí)期的器物是無(wú)法找出它們的傳承點(diǎn)和變化原因的時(shí)候，轉(zhuǎn)移到歷史文化的角度上來，而不能僅僅從工藝設(shè)計(jì)這一點(diǎn)來看問題。
石瓢壺
石瓢壺，此款為紫砂茗器中經(jīng)典款式，后經(jīng)多人改良，細(xì)分為子冶石瓢，景舟石瓢，紅華石瓢，漢棠石瓢等。但最終萬(wàn)海歸宗，同出一源，此款應(yīng)為曼生所創(chuàng)十八式之一。
“石瓢”最早稱為“石銚”，“銚”在《辭海》中釋為“吊子，一種有柄，有流的小烹器”。“銚”從金屬器皿變?yōu)樘掌?，最早見于北宋大學(xué)士蘇軾《試院煎茶》詩(shī)：“且學(xué)公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。
壺身呈梯形，曲線柔和流暢，造型渾厚樸拙。足為釘足呈三角鼎立狀支撐，給人以輕靈而穩(wěn)重之感。壺身八字造型，造成一個(gè)主視角度內(nèi)的呈型表面，亦曲亦直，皆顯現(xiàn)簡(jiǎn)樸大方的氣度。直流，簡(jiǎn)潔見力度，多為暗接處理，溶于壺身整體。把多呈倒三角勢(shì)，與壺身之型互補(bǔ)，形成和諧的美學(xué)效果。平壓蓋，橋鈕，干凈利索，比例恰當(dāng)，充分體現(xiàn)出秀巧精工為上的特點(diǎn)。
蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”，這與當(dāng)時(shí)的茶道有著密切的關(guān)系。蘇東坡貶官到宜興蜀山教書，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖仙肮拗蟛璞茹~、鐵器皿味道好，于是他就地取材，模仿金屬吊子設(shè)計(jì)了一把既有“流”（壺嘴），又有“梁”（壺提）的砂陶之“銚”用來煮茶，這“銚”也即后人所稱的“東坡提梁”壺，這可謂最早的紫砂“石銚”壺。從留傳于世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時(shí)期，已有了很大的變化，更趨向文人化、藝術(shù)化?！奥摗敝饕厣巧闲∠麓螅匦南麓?，使用穩(wěn)當(dāng)，壺嘴為矮而有力的直筒形，出水暢順，壺身呈“金字塔”式，觀賞端莊?！奥摗迸c“子沾石銚”相比，雖同為彭年所制，但前者更顯飽滿而豐潤(rùn)，后者則剛烈而古拙，這可能是因人的個(gè)性而在壺的藝術(shù)上表現(xiàn)。那么，紫砂“石銚”何時(shí)稱“石瓢”呢？這應(yīng)從顧景舟時(shí)期說起，顧引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”應(yīng)稱“石瓢”，從此相沿均稱石瓢壺。
思亭壺
思亭壺為清代紫砂名家陸思亭所創(chuàng)壺式，器形簡(jiǎn)潔大方，壺身如葫瓢，彎嘴自腹向上胥出，圈把秀麗，高虛蓋與壺口相切，呈一完整的器體。為后世人紛紛效仿。在朱泥壺中，惠孟臣、惠逸公、陸思亭諸家原皆為清代制壺好手?！蛾?yáng)羨砂壺圖考》：“孟臣制品，渾樸精巧，無(wú)不俱備；逸公則長(zhǎng)于工巧，而渾樸不逮”。
孟臣因其名聲大，為后世陶人藉名，成為宜興朱泥小壺的主要代名詞，有趣的是，惠孟臣、惠逸公、張君德、陸思亭諸家俱為清季擅制朱泥器的好手，而張君德、陸思亭則成為特定壺式的代名詞，君德壺式廣腹穩(wěn)重，思亭壺式俊秀高雅，各自留名于朱泥陶史。
年代較早的思亭壺，壺嘴曲度較小，流口簡(jiǎn)練，趁泥坯七分干時(shí)，以竹刀落款于蓋口墻沿，筆致尚稱工整。年代稍晚些的思亭壺，風(fēng)格柔美，壺嘴已受“孟臣”、“逸公”諸式影響，曲線明顯，流口較尖，實(shí)用性強(qiáng)過前者，署款則各式皆備，有竹刀寫刻，也有鋼刀雙鉤刻，罕見鈐印者。以此思亭款式，清代店肆“萬(wàn)豐”、“恒興”曾將此壺式腹部改為六方。其最著名的是署“秋崖”之款的壺，形制為圓中寓方，剛?cè)岵?jì)的式度，“秋”字寫法左“火”右“禾”，顯為文人書法，筆姿輕重有致，走泥若書墨，純老中鋒。
松鼠葡萄壺
大自然中的萬(wàn)物，是取之不盡的創(chuàng)作源泉，紫砂花貨也不例外。將自然界中的物體形態(tài)去粗取精，經(jīng)過藝術(shù)加工提煉，方成為藝術(shù)品。而松鼠葡萄作品也不例外，葡萄果實(shí)堆疊繁密，象征著五谷大獲豐收和富貴。成串的葡萄還有“多”的含義，鼠在十二時(shí)辰中為子,喻“子”之意，葡萄松鼠合喻為“多子”“豐收”“富貴”。松鼠葡萄作品古雅大方，且極具自然趣味，枝葉及葡萄繚繞壺的全身，數(shù)只松鼠跳躍其間，憨態(tài)可掬，惟妙惟肖。壺蓋略凸，以葡萄枝為紐，彎曲有致，整個(gè)壺勾畫出一幅立體的藝術(shù)畫面，真正做到了實(shí)用與藝術(shù)的完美結(jié)合。
松竹梅壺
松、竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒開花，故稱歲寒三友。梅、竹、石是取梅寒麗秀，竹瘦而壽，石丑而文，松竹梅被稱作“歲寒三友”，一向深受藝人以及壺友愛慕，尤其是文人墨客的追捧。以梅樁位造型，壺身以梅枝裝飾，器型端莊精致，堪稱雅致。壺色澤肅穆，泥質(zhì)細(xì)膩適手，乃是純正泥料所制，紫泥親茶性極好，因此此壺用來沖泡烏龍、普洱系列都極合適，為生手最愛。
梅枝刻銘壺
瞿應(yīng)紹（1778～1849）清代書畫家、陶藝家。字陛著，號(hào)子冶，又號(hào)月壺，晚取號(hào)瞿甫，別署老冶，室名“毓秀堂”，上海松江人。清嘉慶年間廩貢生，官至浙江玉環(huán)同知。瞿應(yīng)紹的經(jīng)典紫砂壺作品仿曼生粉彩梅枝刻銘壺，高：9.1厘米，闊：10.8厘米。
湯婆壺
“湯婆”原為盛熱水放在被中取暖用的扁圓形壺，一般是用銅錫或陶瓷等制成。清 趙翼 《陔馀叢考?竹夫人湯婆子》：“今人用銅錫器盛湯，置衾中煖腳，謂之湯婆子”。曹禺 《北京人》第一幕：“大半夜了， 愫妹妹 還下廚房拿水，給爹灌湯婆子呢?！?nbsp;
壺作者精心制作，器型古拙有明季遺風(fēng)，看似純實(shí)用的茶器卻蘊(yùn)生出美學(xué)上的高點(diǎn)。古樸超越一切的精致，反而使觀賞者生出油然的摹古之情。壺型簡(jiǎn)到極致，實(shí)用性如您所見般超級(jí)。 壺嘴，鈕，把，部件的接隼之處名作形狀完成，壺身飽滿，壺壁挺秀，有端莊古樸之意。歡迎加入廚影超級(jí)吃貨群，暢談美味，享受人生！更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：廚影美食。讓讀者的視覺效果受到了一種沖動(dòng)與舒張。
唐羽壺
觴（音shang，讀如“商”）是中國(guó)古代的一種飲酒器，其形狀呈橢圓形，兩側(cè)各附一耳，呈半月形，就像一雙羽翼，亦名羽觴、耳杯。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)使用耳杯飲酒，屈原的《楚辭·招魂》中有“瓊漿蜜勺，實(shí)羽觴些”之句。耳杯在漢代更為普及《漢書》有“酌羽觴兮銷憂”的記述。
羽觴出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一直延續(xù)使用至漢晉，其后逐漸消失。公元353年三月初三，東晉王羲之和謝安、孫綽等名士42人，在會(huì)稽山陰（今浙江紹興）的蘭亭，舉行了一次別開生面的酒會(huì)。他們面前是一條彎彎曲曲的溪水，水面上飄著一個(gè)雙耳橢圓酒杯，酒杯順著溪水漂流而下，漂到誰(shuí)面前，誰(shuí)就拿起一飲而盡，并要借著酒興吟詩(shī)詠懷。這種獨(dú)特的飲酒習(xí)俗盛行于漢魏至南北朝時(shí)期，被稱為“曲水流觴”。
唐羽壺為光器，設(shè)計(jì)靈感來源于“羽觴”，為創(chuàng)新系列作品中經(jīng)典之佳作。相傳唐代飲茶不用壺泡，除點(diǎn)茶法外，有將茶團(tuán)和茶餅研碎放入敞口器中的文火煎煮法。煎茶用的器具手柄細(xì)長(zhǎng)，似羽翼飛升，稱“唐羽”。他的創(chuàng)意也可以詮釋為唐代陸羽之壺。與以往的規(guī)則壺型相比，唐羽壺不規(guī)則的造型多了份趣味性。手中把玩似有拉回時(shí)空，重溫唐風(fēng)，再現(xiàn)歷史的美妙感覺。
瓦當(dāng)壺
模仿古代器物，是紫砂壺的造型來源之一，瓦當(dāng)壺為仿漢代瓦當(dāng)式樣，造型獨(dú)特，一般壺體呈瓦當(dāng)狀，造型以幾何線條為主，成型規(guī)范有致，線條流暢準(zhǔn)確，壺身多有銘文.秦磚漢瓦為名貴之古玩，清代中葉以來猶受文人推崇.瓦當(dāng)壺在配以名家之壺銘，意境更加古補(bǔ)，格調(diào)幽雅.最著名的為陳曼生的瓦當(dāng)壺，做工挺刮，壺體正面刻行書'不求其全，乃能延年，飲之甘泉，'實(shí)為紫砂壺中難得的精品，也是文人參與合作制壺的典范。
文旦壺
文旦創(chuàng)于明未清初，形與西施、貴妃壺相近，后兩者為清中末后所創(chuàng)，重玲瓏嬌秀，前者則重古拙，這也與當(dāng)時(shí)藝術(shù)審美注重相關(guān)，“文旦”文字釋義為：“文”指柔和、外表、容態(tài)；“旦”指戲曲中扮演女性的角色。文旦壺曾一老壺銘：何必鳳凰夸御茗，浣女詞前落日塵，松竹開三逕，花落鳥啼水自流。亦有書記載：文旦“果之美味，江浦之橘，云夢(mèng)之柚?！蹦敲从纱丝芍牡卦谶@里的創(chuàng)意又似乎是水果柚的仿生器，文旦柚，金黃色，食之清甜甘酸，金黃色本身就是一種艷麗的顏色，而那成熟的果實(shí)清甜甘酸的滋味，就象女人的情感，含蓄而綿長(zhǎng)。在這里，一把紫砂壺的仿生態(tài)，也充分體現(xiàn)了古代女性化的柔美與雅麗。現(xiàn)文旦、西施、貴妃變化很多，每個(gè)陶手都以自己的方法在演繹而成，高矮肥瘦，自然壺名也讓人有點(diǎn)難以分辯。
清代文人吳梅鼎曾經(jīng)稱贊文旦壺說：“至于摹形象體，殫精畢異;韻敵美人(美人肩)，格高西子(西施乳)?！?在文人的眼中，文旦壺的韻味風(fēng)格堪比美人之肩，柔若無(wú)骨;又似西施那動(dòng)人的曲線，豐神綽約，俊俏天成。
線圓壺
線圓壺屬于紫砂壺中的筋紋類器型，被業(yè)界譽(yù)為此類器型中的經(jīng)典代表。線圓壺壺式為四十年代所興起，歷經(jīng)幾代藝人演變，時(shí)趨成熟。壺身用兩泥片合制作成扁球狀，口部與半球狀蓋相切，壺底簡(jiǎn)潔，為一捺底，橋梁鈕與蓋渾然一體，整個(gè)壺在扁圓中求韻味。中置一腰帶線提攜全壺神韻，腰線帶方、角圓，變化中求統(tǒng)一，將制作中的泥痕藏于其中，達(dá)到“天衣無(wú)縫”的效果。線圓紫砂壺代表了筋紋器這種紫砂壺體系中最常見的器型，創(chuàng)作理念主要源于自然界中瓜果、花瓣的筋紋或紋理，經(jīng)過不同的工藝創(chuàng)作而成，紋理清晰、線條順暢，具有韻律美。
柱礎(chǔ)壺
柱礎(chǔ)壺材質(zhì)為紫泥調(diào)砂，呈赭褐色，壺體似圓石鼓凳，上小下大，腰間微斂，短流，嵌蓋，環(huán)形把，造型穩(wěn)健。把梢印“韻石”，底印“曼陀華館”。壺身何為“柱礎(chǔ)”？看其形便知，這是古代建筑房屋時(shí)用來支撐木柱之用的石基。壺銘：“久晴何日雨，問我我不語(yǔ)。請(qǐng)君一杯茶，柱礎(chǔ)看君家。”這銘文的內(nèi)容顯然是俏皮的生活之談。眾所周知，“礎(chǔ)潤(rùn)而雨”是生活常識(shí)，下雨是自然規(guī)律，宜興的霉季，空氣中濕度增大，俗稱“還潮”。赧翁借用久晴不雨特殊的天氣背景，用注茶壺潤(rùn)的方式來回答，把“柱礎(chǔ)”的題目用生活常識(shí)來詮釋妙解，真是匪夷所思，確實(shí)漫有意思。
雪華壺
雪之花，塵之夢(mèng)；冰清潔，晶紋可觸。雪華壺是顧景舟大師所創(chuàng)經(jīng)典方壺，壺身、壺嘴、壺把均為六方形，對(duì)比中凸顯方器優(yōu)美。 顧景舟是紫砂奇才，早在上個(gè)世紀(jì)50年代，已經(jīng)在紫砂界確立了掌門地位。上世紀(jì)70年代后期的顧景舟，歷盡“文革”滄桑，他的弟子頗多，或?yàn)楣伲虺擅?，桃李滿園，夫復(fù)何求？嚴(yán)冬過盡，春聲可聞，顧大師的心態(tài)是非常平和、愉快的。在他的內(nèi)心世界，那些一生的積累，已經(jīng)到了井噴的境界。
顧景舟一生以來，除了精心制作傳統(tǒng)器型，還不斷研發(fā)新的壺型，雪華壺就是其中的代表作。雪華壺又名“雪花壺”，乃顧景舟大師于上世紀(jì)70年代后期創(chuàng)作，壺名取瑞雪兆豐年之意。雪花，六角形，猶如天邊飄來，一片片，似有若無(wú)；輕盈、潔凈，顧大師舉輕若重，就是要用這雪花之輕，來表現(xiàn)乾坤之重。
在研制雪花壺時(shí)，顧大師的設(shè)想放在壺之形態(tài)建構(gòu)上，采用多種對(duì)比手法，諸如壺體之線條上密而下疏，其線面上小而下大，壺肩以上精雕細(xì)鏤，而壺身則光潤(rùn)疏朗；形成鮮明對(duì)比，在視覺上形成張力。另一方面整個(gè)壺體、把、流、鈕等形式要素，均由不同大小的六邊形線面融合構(gòu)成，統(tǒng)一和諧，敦厚樸拙，恰點(diǎn)雪花之題，令人賞心悅目。
景舟性情，于一片雪花，便窺見一斑。雪花壺一層一疊，團(tuán)團(tuán)如蓋；六層之塔，大慈大悲；這是景舟大師理想中的美妙世界：涼臺(tái)、靜室、明窗、松風(fēng)、晏坐、行吟、清談、把卷；天地山川、星河燦爛、白云為蓋、流水作琴……壺把，如滿弓，蓄勢(shì)待發(fā)；壺嘴，窈窕娉婷，如美人水袖，一拂處，令江湖失色。
亞明四方壺
亞明四方是方器中經(jīng)典的器型之一，是著名書畫家亞明先生所設(shè)計(jì)，以方器、筋紋器風(fēng)格見長(zhǎng)的王寅春制作，合力完成，此后該種款型的紫砂壺皆被稱為“亞明四方”。亞明四方作為方器中的經(jīng)典款，有著古樸典雅的造型，又有渾厚大氣的特點(diǎn)。歡迎加入廚影超級(jí)吃貨群，暢談美味，享受人生！更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：廚影美食。亞明四方壺整體造型比例協(xié)調(diào)，線面挺括有力；輪廓分明，全器氣勢(shì)挺拔，英姿颯爽，成就紫砂方器之美，同時(shí)演繹著光素器的獨(dú)特魅力。
1963年著名畫家亞明帶領(lǐng)一批畫家到宜興寫生采風(fēng)，與王寅春結(jié)為知交，主暮其才華，亞明見寅春制方器，一拍即合，便畫一草圖，王氏嫻熟的技藝不日便成方壺，二位名家“遷得妙想”合作而成的佳品獨(dú)具匠心，點(diǎn)土成金，是留世杰作。
此壺型制方正，角鈍而勻，線挺而直，四方蓋鼓，方而寓圓，截蓋壓于壺口之上，緊密平整，氣勢(shì)雄大；方形橋鈕、方形壺把、方形壺身，整款壺棱面挺括，線條剛硬，猶如將軍風(fēng)范。壺鈕為標(biāo)準(zhǔn)的拱橋，鈕挺而大氣，鈕孔為半月狀，做工一絲不茍，極為精細(xì)。壺把亦呈方形，轉(zhuǎn)折迂回之間步步到位。流把方面切體，輪廓分明，四方壺體加底設(shè)計(jì)，穩(wěn)重中見大氣。壺蓋略微鼓起，由壺蓋至壺身，四條棱線清晰分明，干脆利索，寓意善惡分明，將方器特色表達(dá)得淋漓盡致。
洋桶壺
紫砂洋桶壺是紫砂茗壺名種里較為常見的一種款式，亦是一種茶壺款式的專用名稱。紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來，以其造型簡(jiǎn)練，使用方便，適宜把玩，便于提攜，便于茗泡而一度盛行，并為大多數(shù)茗壺愛好者接受，嗜好、收藏而成為紫砂光貨素器類經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一。紫砂洋桶壺以其古樸大方，典雅素淡的面目與風(fēng)格向世人展示其迷人的魅力。它以其簡(jiǎn)練的造型，順暢的線條，精巧的塊面，融合藝與日用為一體，獲得海內(nèi)外客商的青睞，并吸引眾多的制壺名家、好手參加到制作紫砂洋桶壺的行列中，各顯其能，各展其藝。俞國(guó)良、汪寶根、儲(chǔ)銘、顧景舟、何道洪等等藝人，無(wú)不為紫砂洋桶壺的流行發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。
紫砂洋桶壺隨著人們的飲茶習(xí)俗，飲茶習(xí)慣的改變而興盛、衰落。在特定年代中，它曾以高檔藝術(shù)壺的姿態(tài)為愛壺者、收藏家所高價(jià)求購(gòu)。在流行紫砂洋桶壺的風(fēng)氣轉(zhuǎn)變之后，它又以一般商品壺而不為「高檔藝術(shù)」所容納。因此，紫砂洋桶壺既是一個(gè)大眾普及的日用器皿，又是一個(gè)普及提高的工藝品。同時(shí)，它又為制壺名家所喜愛，所制作，所衡量藝人技藝高低的樣板之作，楷模之作?？梢赃@樣說，在特定的年代中，曾出現(xiàn)以制作資紫砂洋桶壺來評(píng)論一個(gè)藝人的技藝高低和功底渾厚，并一度在好壺者中形成共識(shí)，在壺界形成共識(shí)。
紫砂洋桶壺在清末民初至1970年這段年限內(nèi)，它在壺界、茶館、好壺者、藏家眼中，既是首選日用佳品，又是鑒賞藝術(shù)珍品。紫砂洋桶壺一直以日用藝術(shù)為主導(dǎo)，深受人們喜愛。名家、好手制作的紫砂洋桶壺一直成為人們追逐、使用、收藏的目標(biāo)。有好壺者甚至以購(gòu)到一把上好的紫砂洋桶壺而自豪驕傲。因此紫砂洋桶壺影響之廣、之深、之大，在特定年代里是為壺界所承認(rèn)的歷史事實(shí)》也是紫砂歷史上應(yīng)該書寫，而不應(yīng)遺忘的一頁(yè)篇章。
一粒珠
“一粒珠”是一種傳統(tǒng)壺式。相傳是明天啟、崇禎間制作紫砂壺名家惠孟臣所創(chuàng)。一粒珠造型古樸，古韻盎然，莊重又不乏新意，典雅大氣又不失陽(yáng)剛之氣，造型惹人喜愛。
一粒珠造型古樸，古韻盎然，莊重又不乏新意，典雅大氣又不失陽(yáng)剛之氣，造型惹人喜愛。一粒珠如西瓜的壺型，可以使人清心安靜，來洗滌塵間煩躁的心情，原因在于有句話如是說：若瓜時(shí)，輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心。但一粒的造型又如同一顆珍珠般珠圓玉潤(rùn)，飽滿而剔透，壺身一大珠，壺鈕一小珠，如同“母子珠”般形影不離。然無(wú)論型如哪種造型，一粒珠大度豁達(dá)的造型以及其細(xì)膩精致都是一樣的。所謂“茶禪一味”，品茗需要靜心靜氣，一粒珠帶來的高雅意境能給人一種安和的心情。
徐友泉 仿古虎錞壺
徐友泉仿古虎鐓壺高7.7厘米, 寬8.4厘米，時(shí)大彬有許多弟子，其中最出色的是李鐘芳及徐友泉，他們都行大，故有“壺家妙手稱三大”的說法。李氏以擅書法出名，為陶工中罕見，而徐氏則擅作仿古銅器茗壺。如仿古虎鐓壺 ，器身以棕色紫泥夾砂塑造，表面看如“梨皮”。小壺作寬肩斂足的青銅虎金亨為基本造型，配以曲嘴、典型柄，圓虛嵌蓋，扁圓鈕，腰上弦紋，用一勻凈的扁圓線貫氣裝飾，整器敦厚古樸，輕巧而有動(dòng)感。特別是壺的圓口內(nèi)藏壺蓋的圓邊，手工精細(xì)，壺蓋與口沿之間密不透風(fēng)，壺嘴于肩向上彎，壺把作彎形。壺底刻有“萬(wàn)歷丙辰秋七月友泉”九字楷書款。此壺現(xiàn)藏香港茶具文物館。
印包壺
紫砂印包壺為明代萬(wàn)歷晚期名家時(shí)大彬所首創(chuàng)，其壺藝影響后人甚巨。在當(dāng)時(shí)印包茶壺的造型可說十分大膽和有創(chuàng)意。印包壺以其壺體形似包袱，包裹印璽寶誥，亦稱“寶誥壺”或“包袱壺”，器形含有包裹財(cái)貨奉贈(zèng)之意，而廣受歡迎。
紫砂印包壺為明代萬(wàn)歷晚期名家時(shí)大彬所首創(chuàng)，其壺藝影響后人甚巨。在當(dāng)時(shí)印包茶壺的造型可說十分大膽和有創(chuàng)意。印包壺以其壺體形似包袱，包裹印璽寶誥，亦稱“寶誥壺”或“包袱壺”，器形含有包裹財(cái)貨奉贈(zèng)之意，而廣受歡迎。
印包壺的造型乃源自現(xiàn)實(shí)生活，明代的印包就是在上方打一個(gè)大結(jié)。時(shí)大彬原創(chuàng)的紫砂印包壺約高六點(diǎn)八厘米，底款為『墨林堂 大彬』，應(yīng)手制于十六世紀(jì)末。畫家唐云曾珍藏時(shí)大彬于丙申年手制的另一把紫砂印包壺，高七厘米，獨(dú)特處為印包壺的流（壺嘴）為一鳳首，壺把亦有一龍首，可說是絕無(wú)僅有者。時(shí)大彬的印包壺皆為素身，并無(wú)加彩。紫砂器發(fā)展至乾隆與嘉慶年間，才開始流行加彩的。
印包壺之制始于時(shí)大彬，據(jù)載徐友泉、陳鳴遠(yuǎn)亦擅此式。傳世印包壺近代為多，形制或正方或長(zhǎng)方。大凡明末清初考，造型豐滿，折紋自然。清末民初者，造型單薄，褶皺呆滯。近代之制，所見有底鈐『壺癡』、『張鴻坤』、『慕陶堂』等款識(shí)，以壺癡所制為上。
竹段壺
竹段壺是茶壺的一種，外形酷似竹子而得名。民國(guó)制品，成功的利用色泥和塑形，營(yíng)造出竹子的精神氣質(zhì)。這種壺式一直被大量仿制，大量生產(chǎn)。
竹段壺便是以竹為主題的經(jīng)典壺型，壺身采用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實(shí)之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動(dòng)自然，挺拔清秀。竹自清高，壺亦清高。昔有東坡“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。板橋竹石圖數(shù)幅，以達(dá)文人之意。今竹寓于壺，更顯清雅。時(shí)而似有古風(fēng)輕輕徐來，時(shí)而又似有君子款款走來。
周盤壺
周盤是紫砂壺眾多款式中比較經(jīng)典的一款，此壺從壺蓋到壺身都為餅狀折疊，簡(jiǎn)約美觀。周盤壺是曼生壺式之一，此壺是曼生長(zhǎng)期為官為人處世之思想結(jié)晶。此壺圓潤(rùn)而不失剛勁，周盤暗蘊(yùn)太極，有形而無(wú)窮。平蓋扁鈕，縱橫中見遺韻，肅然絕俗。寓意深刻，暗示為人處世，寬容大度，能屈能伸。歡迎加入廚影超級(jí)吃貨群，暢談美味，享受人生！更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)：廚影美食。
周盤壺典故：
陳曼生喜好夜讀，每每捧卷至深夜，間或倦怠，品茶以緩之，閉目靜思：十年寒窗無(wú)人曉，一舉成名天下知，而其中艱辛唯有自己能夠體味，更何況為官處世為自保有時(shí)不免強(qiáng)己所難……思之不免惆悵，起身信步，恰見置于小桌之羅盤，隨手撥弄，見其勺柄經(jīng)由其轉(zhuǎn)，卻始終如一，指向一方。曼生感嘆，羅盤雖如銅勺，表面圓通，卻堅(jiān)持己見，曲直合一乃為人之道也。遂以羅盤為原型，繪壺以省之，名曰周盤，因其三足形似乳釘狀故又稱乳鼎壺。
周盤壺圓潤(rùn)而不失剛勁，三足鼎立方顯智者胸襟，周盤暗蘊(yùn)太極，有形而無(wú)窮，或曰大視野，寬胸懷，任憑大風(fēng)大浪，我自巍然不動(dòng)。坡頸平口，平蓋扁鈕，泥質(zhì)泛紫，道勁中出媚姿，縱橫中見青銅遺韻，肅然絕俗。寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。其境界有如將白云、清風(fēng)與歸，遠(yuǎn)引若至，臨之已非。誦之思之，其聲愈希。擁壺自省，以凈其身。相逢重大抉擇，執(zhí)周盤品清茶，三思而后行，方能至方至圓。
周盤壺壺口小，壺身矮，不適合泡紅茶，用周盤壺泡龍井，鐵觀音，能夠保持茶的色、香、味。
鷓鴣提梁
鷓鴣提梁壺的造型為扁圓形壺身，把手為三柱高提梁，側(cè)看如一只飛翔的鷓鴣鳥，故名鷓鴣提梁。這款壺是由顧景舟于1983年為其妻子徐義寶到上海治療肝病期間所作，鷓鴣由于其叫聲引人哀思，所以顧景舟創(chuàng)作此壺也是當(dāng)時(shí)對(duì)于自己及妻子的坎坷命運(yùn)的一種表達(dá)。他在這款壺底上留下了這樣的刻款：“為治老妻痼疾就醫(yī)滬上，寄寓淮海中學(xué)，白無(wú)聊中摶做數(shù)壺，以紀(jì)命途坎坷也。景洲記，時(shí)年六十九歲。”顧景舟早年因生天花破相，成婚時(shí)業(yè)已五十虛歲，愛人徐義寶比他小十一歲，婚后前十年兩人過著平淡的生活，后來徐義寶體生頑疾，當(dāng)時(shí)顧老已到人生的暮年，而妻子又得重病，心中滋味不是一般人能夠理解體會(huì)的，所以寄情于這把鷓鴣提梁壺。
顧景舟不但是制壺大家，而且對(duì)于紫砂壺的鑒定水平也是無(wú)人能出其右。因?yàn)槿魏未蠹业膭?chuàng)作都是從仿古開始的，他年輕時(shí)候曾有一兩年時(shí)間專門從事仿古，所以他的古代的紫砂壺的鑒定水平非常高，有一次，某省博物館邀他去鑒定一批清、明兩代紫砂壺，結(jié)果他發(fā)現(xiàn)里面有些壺都是他當(dāng)年仿古的作品，而博物館卻當(dāng)成真的文物收藏了，可見他仿古水平之高。但是，他也極其尊重事實(shí)，是真的就是真的，是仿的就是仿的，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槠渌蛩囟逻`心的鑒定結(jié)論。有一次，一個(gè)上海的老人拎了一把供春壺跑到宜興讓顧景洲鑒定，其實(shí)顧景舟一看就知道不是名單供春所作那把供春壺，但是，他看到老人遠(yuǎn)道而來，而且一看就是家里出事急著用錢，走投無(wú)路才把家里這把收藏了幾十年的供春壺拿出來變賣救急，所以，這個(gè)時(shí)候顧景舟明知是仿的，但還是說是真品無(wú)疑，寧可犧牲自己的一世英名，用來幫助老人家度過難關(guān)，可見顧老仁心之宅厚，道德之高尚。這件事情他沒有對(duì)任何人提起，直到臨終的時(shí)候，才說他他一生都堅(jiān)守原則，但是對(duì)那一把壺他是說了假話，那把壺其實(shí)是清代黃玉麟仿的十一把明代供春壺當(dāng)中的一把，讓后人一定要把這件案子翻過來，也是給歷史一個(gè)交代。
中華龍壺
“中華龍壺”是當(dāng)代著名民間發(fā)明家季漢生創(chuàng)意設(shè)計(jì)，中國(guó)工藝美術(shù)大師曹安祥制作的一款同時(shí)能泡兩種茶水的紫砂鴛鴦茶器，造型構(gòu)思巧妙，線條舒展，靈動(dòng)生氣、氣勢(shì)磅礴，象征“一國(guó)兩制”含義，是明代至今壺藝史上的一大藝術(shù)杰作。該作品是從十多位大師出樣最終審定為國(guó)寶級(jí)的作品，并有王光英題字“心系中華”，連戰(zhàn)題“宏揚(yáng)國(guó)粹”，陳大章題“中華龍壺，藝術(shù)瑰寶”，鮑志強(qiáng)題“紫砂龍壺，藝術(shù)杰作”。此款茶壺被稱為“現(xiàn)代國(guó)寶”。
冰心道人壺
這是一把清末民初年間的紫砂壺。壺體顏色似瓷器中的茶葉末釉，壺身正面是一個(gè)凹進(jìn)去的龕，內(nèi)坐一人，龕外壁裝飾有桃樹、桃花、桃葉。壺身另外三側(cè)為雕刻的云紋。壺底款為“冰心道人”?！氨牡廊恕睘榍迥┟癯跄觊g紫砂大師程壽珍(1858-1939年)的號(hào)。程壽珍制作的紫沙壺曾在1915年和1932年，分別獲得巴拿馬國(guó)際賽會(huì)和芝加哥博覽會(huì)的頭等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。
玲瓏八竹壺
玲瓏八竹壺高13厘米 寬9.1厘米，壺身由八個(gè)筒形竹節(jié)鑲接組合，大小等同，布局均衡規(guī)范。曲流，耳形把，橋鈕，均取竹節(jié)狀，棱角分明，造型奇巧，外形優(yōu)美，線條曲直并蓄，周身雕鏤竹之枝葉，玲瓏剔透，主體感強(qiáng)。手工泥塑成器，做工精良，口蓋吻合嚴(yán)密，有內(nèi)膽。紫砂胎質(zhì)精細(xì)，色澤紅潤(rùn)，可謂巧形、巧色、巧工。
清康熙、雍正、乾隆三朝，社會(huì)經(jīng)過休養(yǎng)生息，江南一帶經(jīng)濟(jì)繁榮，也是宜興紫砂的繁榮時(shí)期。紫砂壺造型豐富多彩，有圓器、方器、筋紋器，此外寫生技巧的成熟，各類工藝制作門類的交流，茗壺裝飾工藝也得到充分的發(fā)展，浮雕、泥繪、鏤空、加彩，層出不窮，日益受到重視。此玲瓏八竹壺，屬乾隆前期的紫砂作品。當(dāng)時(shí)，江西制瓷藝人慕名到宜興制作紫砂器，玲瓏鏤空技藝源于瓷上鏤空瓶，而紫砂鏤空壺體由雙層組成，內(nèi)壁存茶，外壁鏤空，既新穎又奇巧，精心刻意，別饒生趣。此壺為現(xiàn)藏香港茶具文物館。
聯(lián)系客服
