01
人的境界：日月同輝
老子說(shuō)，光而不耀。說(shuō)的是，一個(gè)人做事雖然帶有光芒，但是卻不耀眼，不讓人覺得太過(guò)張揚(yáng)，這就是很不錯(cuò)的處世方式。
而到了莊子那里，他認(rèn)為生命本來(lái)就是溫暖而樸素的，只要我們舍棄社會(huì)中的個(gè)人判別與私人榮辱，生命自然就會(huì)泛出本真的光輝，而且這種光輝不會(huì)讓人覺得不舒服。真實(shí)的生命如午后的陽(yáng)光，可以穿過(guò)山林，自由照耀，自在從容，雖不會(huì)耀眼奪目，但卻可以溫暖世界。
02
自由選擇生活
莊子認(rèn)為，每個(gè)人都可以選擇真實(shí)而自由的生活，想要實(shí)現(xiàn)這些，關(guān)鍵在于自己，不在于別人。此過(guò)程中，保持本心和人性的本真才是最核心的。
莊子指出，由于人性多欲，且各自為了現(xiàn)實(shí)的生存和存在價(jià)值，人往往放棄掉自己，為了名利地位等外在榮譽(yù)，屈從于社會(huì)制度和他人評(píng)價(jià)。由此，人的心靈就會(huì)不自由，會(huì)被外物所奴役，進(jìn)而在物欲的束縛和捆綁中不斷遠(yuǎn)離自我的本質(zhì)。
而人一旦背離自己的本性，就會(huì)產(chǎn)生各種生理和心理上的異化，這是現(xiàn)如今很多人尤其是年輕人都要面對(duì)的巨大人生課題。當(dāng)人被物化，被當(dāng)做一種工具性的存在，進(jìn)而被金錢和物質(zhì)所奴役，人的情感和價(jià)值主體性就會(huì)被削弱或壓制，人不成為自己，而只是社會(huì)或他人的工具。
03
欲望雜多導(dǎo)致人性失真，認(rèn)識(shí)不全
多欲造成人性貪婪自私，進(jìn)而導(dǎo)致人性失真，人生失衡。現(xiàn)實(shí)中，人多囿于自我觀念，致使物我對(duì)立。人總是以自我的小心思想去主宰萬(wàn)物，以小視野的差別心看待人與我的關(guān)系、人與物的關(guān)系，于是，世人盡以有限當(dāng)無(wú)限，以無(wú)知當(dāng)有知。從外在環(huán)境而言，不合理的強(qiáng)制性制度迫害導(dǎo)致人心扭曲，戕害人的自然本性，使人為物役，主體的自由本質(zhì)喪失。
人的真實(shí)本性喪失而不得自由的主要原因在于世人囿于自己的成見而狂妄不自知，更為荒謬的是，世人還愚蠢地將自己有限性認(rèn)知當(dāng)做無(wú)限知識(shí)，認(rèn)為自己已然洞察一切，對(duì)世間一切皆能控制和把握。更有甚者，很多人憑借自己擁有的有限知識(shí)去評(píng)判別人的是非，由此造成相互攻訐、爭(zhēng)斗不斷。
世人只站在具體物相的角度看問(wèn)題的一面，只是站在具體不同的事物自身的角度看問(wèn)題，自然會(huì)產(chǎn)生是非對(duì)錯(cuò)、貴賤優(yōu)劣、大小有無(wú)、高低勝敗等差別認(rèn)知，這種認(rèn)知對(duì)于宇宙大視野來(lái)說(shuō)，根本就是一種小聰明，只是基于有限條件得出的相對(duì)真理，而非統(tǒng)管全局、滋潤(rùn)萬(wàn)物的大智慧。這種以物觀察、以己度人的思維，不可避免地只看到事物存在的一部分合理性，其觀察視角僅僅停留于萬(wàn)物存在的表象，只會(huì)讓我們?cè)絹?lái)越偏重于事物之間的差異性與對(duì)立性的存在，以極為具象化的思維審視人所存在的世界，由于看不到世間萬(wàn)物之間相通相融的本質(zhì)，從而讓自己得出較為淺薄片面的認(rèn)識(shí)。
04
對(duì)自身價(jià)值的衡量不在別人，而在自己
世人在追求價(jià)值時(shí)往往向外求，而非向內(nèi)修。這種追求外在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)根植于我們很多國(guó)人的思維，只會(huì)給人徒增困擾，而不會(huì)給我們的認(rèn)知與生活體驗(yàn)帶來(lái)任何快樂(lè)。
在莊子看來(lái)，世人面對(duì)心與身、人與物之間的矛盾，結(jié)果多是心為形役而人被物化，最終使自身陷入虛偽狂妄、淺薄無(wú)知的非常狀態(tài)，世人對(duì)于自身所處境遇，自知者痛苦焦慮，不自知者只為眼前名利而甘受物質(zhì)奴役所驅(qū)使。
05
精神的最高境界：乘物以游心
莊子說(shuō)，學(xué)習(xí)知識(shí)不是為了拿文憑，證書，更不是僅僅為了養(yǎng)家糊口。真正的知識(shí)可以教我們懂得人心，與日月同輝，認(rèn)識(shí)到萬(wàn)古的時(shí)間存在，才是生命的自我成全。
完成自我人生實(shí)現(xiàn)固然可貴，但生命需要超越，生活需要擺脫掉那些沉重的事物與欲望的拖累。儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性和作為，但道家要求我們要回歸自然，與萬(wàn)物一同呼吸成長(zhǎng)。在莊子看來(lái)，社會(huì)外界給你的榮譽(yù)頭銜再多，不如自然萬(wàn)物給你的一草一木真實(shí)，所謂的乘物游心，就是從社會(huì)的名利欲望中超脫出來(lái)，不讓自己受制于紅塵疲累之中。如果我們能讀懂莊子，就能做到穿行于物欲社會(huì)中，不受外物的干擾，讓自己的心靈自在地遨游逍遙。
乘物游心的可貴之處在于解放自己，釋放自己的天性和自然屬性，進(jìn)而讓心靈飛躍到一個(gè)與萬(wàn)物并齊的至高境界，這也是人精神的最高境界。
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