如果說你連測試一下都不敢，我建議你不要往下看了，因?yàn)楫?dāng)下的你會面對一個(gè)很殘酷的事實(shí)……測試其實(shí)很簡單，就是回答一個(gè)問題！“請問，你是如何理解‘人定勝天’這四個(gè)字的？”請暫停往下看，花5分鐘時(shí)間，把你對這四個(gè)字的理解、想法寫在紙上。有人說：“我能力很強(qiáng)，有過硬的專業(yè)技術(shù)，還有強(qiáng)大的人脈資源……我可以征服高山、戰(zhàn)勝大自然；我可以控制別人、控制群體等等，最終實(shí)現(xiàn)逆天改命”。也有人看了這個(gè)問題后，笑而不言，甚至還會搖搖頭……當(dāng)然，可能還有很大一部分人拿不定注意，這個(gè)問題會不會是一個(gè)什么陷阱？我在這里先放一個(gè)焰火：這里的答案，很大程度上決定了你的成長層次。但是請不要急著尋找答案，當(dāng)你認(rèn)真往下看的時(shí)候，答案自然會呈現(xiàn)到你的面前。有一部電視劇，名叫《天道》，改編自長篇小說《遙遠(yuǎn)的救世主》，作者是豆豆。從劇情上來看，主要講述的是：丁元英退出股市回到國內(nèi)后，答應(yīng)芮小丹在王廟村創(chuàng)造一個(gè)“神話”，從而引發(fā)的一系列故事（包括合伙人的組建、退出和轉(zhuǎn)讓；格律詩品牌的創(chuàng)立；與圣樂打官司，逼死林雨峰等等）。但是，劇情的背后卻隱藏著非常宏大的人生哲學(xué)命題！作者豆豆主要用了“文化屬性”來涵蓋，而文化屬性又分了“強(qiáng)勢文化”和“弱勢文化”兩種。小說中將不同的人物都?xì)w屬到這兩種不同的“文化屬性”之中，只是深淺程度不一樣。但就是“強(qiáng)”與“弱”的一字之差，卻淋漓盡致地演繹了完全不一樣的人生結(jié)局。鑒于我個(gè)人的成長經(jīng)歷，我想借用《天道》里的“強(qiáng)勢文化”與“弱勢文化”這兩個(gè)概念，總結(jié)、劃分一下個(gè)人的成長規(guī)律。弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救世主的文化，由于它易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。其特點(diǎn)為：服從、依賴、麻木。一個(gè)人弱勢文化的形成，一般需要經(jīng)歷這四個(gè)階段，分別是：失望階段、對抗階段、妥協(xié)階段、麻木階段。失望階段，一般情況是個(gè)體進(jìn)入社會后，在創(chuàng)業(yè)或做項(xiàng)目經(jīng)歷失敗后，將原因歸咎于外部，覺得是方法、產(chǎn)品、資源甚至是競爭等等問題導(dǎo)致，于是進(jìn)行所謂的改正或優(yōu)化，再次進(jìn)取卻依然失敗，反復(fù)多次，最終失望。這一階段可以說是絕大部分人必經(jīng)階段，失敗是常有的事。但是這個(gè)階段還看不出個(gè)體的最終走向，可能孕育著弱勢文化，也有可能孕育著強(qiáng)勢文化，一切都只是盡情地體驗(yàn)而已。對抗階段是在經(jīng)歷了失望階段之后，覺得堅(jiān)持就是勝利，細(xì)節(jié)決定成敗，于是重整旗鼓，再次啟程對抗失敗。但是無論怎么做，依然是在失望階段徘徊不前。在多次對抗不成，筋疲力盡，長夜痛哭之后，最終絕望。個(gè)體產(chǎn)生消極的情緒，覺得好運(yùn)氣、好機(jī)會都被別人占了，自己沒有得到一次幸運(yùn)之神的眷戀。這部分個(gè)體慢慢會推動弱勢文化的最終形成。當(dāng)然這里會有少數(shù)部分人永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段或者在這個(gè)階段停留很長的一段時(shí)間，因?yàn)檫@部分人永遠(yuǎn)覺得“人定勝天”，畢竟現(xiàn)在“雞湯”太多，打雞血的機(jī)構(gòu)也特別多，滿腦子都是成功學(xué)。事實(shí)上，簡單從字面理解“人定勝天”是一種無知的表現(xiàn)，“要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡單向前沖”必定會沖向無盡的深淵。“人定勝天”本質(zhì)上是說：人能認(rèn)知到自然規(guī)律、社會規(guī)律、人性規(guī)律，最終能學(xué)會如何順應(yīng)這些規(guī)律，運(yùn)用這些規(guī)律、遵循這些規(guī)律來做事情，從而使自己的生活更美好。妥協(xié)階段是在經(jīng)歷了多次絕望之后，妥協(xié)于強(qiáng)者，多次妥協(xié)成習(xí)慣，最終服從。個(gè)體認(rèn)為強(qiáng)者可以讓自己少走彎路，可以提高成功率，可以讓自己活得更好。TA們認(rèn)為自己做不到的事，通過強(qiáng)者，“抱大腿”也不失為一個(gè)好的選擇。在這個(gè)社會里，人們最容易做到的事莫過于“妥協(xié)”二字，因?yàn)檫@不需要任何付出，也無需承受任何壓力，而且妥協(xié)于強(qiáng)者，會更容易讓自己獲得收益。在充滿競爭的商業(yè)社會里，對于做一件事情的妥協(xié)，本質(zhì)上來說是個(gè)體“認(rèn)知的禁錮”。TA不知道這個(gè)世界上原來還有“規(guī)律”這個(gè)東西，還覺得自己知道的東西很多，做不好這些事情，還常常將原因歸咎于外部。所以這個(gè)階段本質(zhì)上還是一種變相的對抗，找一個(gè)強(qiáng)者“抱大腿”，利用TA的力量為己所有，以達(dá)到自己的目的，這個(gè)階段滋養(yǎng)了弱勢文化的生存。麻木階段是在經(jīng)歷多次服從以后，依賴于強(qiáng)者，多次依賴成性，最終麻木，這個(gè)階段將弱勢文化推向了新的頂峰。一旦經(jīng)歷過妥協(xié)階段，到達(dá)這個(gè)階段幾乎是毫無懸念的事情，因?yàn)橥讌f(xié)得久了，便麻木了。所謂麻木，是指對已知邏輯之外的事物反應(yīng)不靈敏，對已知邏輯之內(nèi)的事物反應(yīng)靈敏。如果用一句話概括就是“機(jī)械式的反應(yīng)”，就是一切的反應(yīng)都是有規(guī)律的、都是被提前設(shè)定好的，不管是五年還是十年，他的反應(yīng)都不會有太大的變化。個(gè)體一旦進(jìn)入麻木階段，就失去了靈性，做人做事比較固執(zhí)，喜歡按自己一套固有的模式做事。同時(shí)，對于自己個(gè)人的利益得失看得很重，喜歡斤斤計(jì)較，私欲心重。麻木可是說是弱勢文化發(fā)展的頂峰，就是說已經(jīng)發(fā)展到極致了。如果再發(fā)展下去，估計(jì)就要變成木頭人了，任憑風(fēng)吹雨打而不動了。強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律發(fā)展的文化，在武學(xué)上被稱為“秘笈”，不僅難學(xué)，還需要一定的機(jī)緣巧合。其特點(diǎn)為：覺醒、順應(yīng)、應(yīng)用。一個(gè)人強(qiáng)勢文化的形成，一般需要經(jīng)歷這四個(gè)階段，分別是：失望階段、對抗階段、覺醒階段、應(yīng)用階段。和弱勢文化一樣，強(qiáng)勢文化也必須要經(jīng)歷過這一階段，這里不再闡述。和弱勢文化一樣，強(qiáng)勢文化也必須要經(jīng)歷過這一階段。不過幸運(yùn)的是，個(gè)體多次對抗不成，筋疲力盡，長夜痛哭之后，最終反省。個(gè)體不斷地學(xué)習(xí)反思，不斷地改進(jìn)方法，嘗試探尋失敗背后更深層次的原因；TA善于總結(jié)歸納，善于觀察發(fā)現(xiàn)，思考事物現(xiàn)象背后是否存在一些不為人知的秘密？這部分個(gè)體慢慢會推動強(qiáng)勢文化的最終形成。當(dāng)然也有少數(shù)部分人在這一階段停留時(shí)間極短，甚至直接跳過這一階段，進(jìn)入到覺醒階段，終于知道這個(gè)世界上原來還有“規(guī)律”這個(gè)東西。在這一階段能進(jìn)入醒覺階段，最重要的特質(zhì)是：在對抗中不斷地學(xué)習(xí)、反思反省、批判事物和獨(dú)立思考。覺醒階段是經(jīng)歷了不斷學(xué)習(xí)、反思反省、批判事物和獨(dú)立思考后，打破自己的認(rèn)知，覺察到事物表象背后必存在道理，慢慢去探尋事物背后的規(guī)律，最終覺醒。上一階段對這一階段有著非常重要的作用，往往是對抗越強(qiáng)烈，覺醒的可能性就越高。這些人都有一些相似特性，TA們心中有夢想，不安于現(xiàn)狀，生活壓力大；TA相信別人能做到的事，自己通過努力也一定能做到；TA愿意去接納建議，最重要的是愿意并且舍得花錢花時(shí)間去學(xué)習(xí)。進(jìn)入這一階段的個(gè)體當(dāng)然也會繼續(xù)反省，而且程度更強(qiáng)烈，但是這時(shí)候的反省已經(jīng)慢慢脫離了“對抗”，進(jìn)入了“靜思”。因?yàn)門A已經(jīng)知道事物背后存在規(guī)律，正是這些規(guī)律支配著事物的發(fā)展，TA意識到個(gè)人不能與規(guī)律相抗衡。規(guī)律是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，對抗規(guī)律沒有任何的意義。這正如《大學(xué)》所言：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
這個(gè)階段的意義重大，最終的成績也許是看不見，摸不著，但卻會決定一個(gè)人未來的格局、命運(yùn)。每個(gè)人在這個(gè)階段覺醒的內(nèi)容不盡相同，覺醒的程度也會深淺不一，因此其成就也會不同。
那是不是覺醒了之后就一定會運(yùn)用了呢？答案是否定的。最主要原因是個(gè)人的覺醒程度不夠，或者說對事物的認(rèn)識還不夠深刻，不能舉一反三。比如我們都知道春耕、夏耘、秋收、冬藏，背后是受到了自然規(guī)律的支配，但是個(gè)體不知道這個(gè)規(guī)律同樣支配著候鳥的遷徒、非洲草原動物的生存、亞馬遜森林物種的繁衍等等。應(yīng)用階段是在經(jīng)歷多次覺醒以后，順應(yīng)于規(guī)律，多次順應(yīng)學(xué)習(xí)，最終運(yùn)用，這個(gè)階段將強(qiáng)勢文化推向了新的頂峰。能走到這個(gè)階段對于個(gè)體來說是非常幸運(yùn)的，也是非常難得的。我們都知道“知道易，行道難”，但真正要做到“言行合一”，應(yīng)用規(guī)律達(dá)到目標(biāo)是件非常困難的事。一方面在應(yīng)用過程中，會受到自身資源或企業(yè)資源的限制，或基于當(dāng)前的困境而無法推進(jìn)。比如順應(yīng)規(guī)律做事情需要半年時(shí)間，但當(dāng)前需要解決企業(yè)生存變現(xiàn)問題。別一方面，也是很重要的一個(gè)方面，就是團(tuán)隊(duì)或身邊的人不能理解，因?yàn)楹米叩穆范际窍缕侣罚瑯?strong>順應(yīng)規(guī)律做事往往都具有反人性特點(diǎn)。比如在國內(nèi)品牌創(chuàng)建初期，好的策略至少需要具備中文+圖標(biāo)+品牌Tagline（基于人性、傳播和認(rèn)識規(guī)律），但是當(dāng)個(gè)體身邊的同事甚至上級認(rèn)為只需要一個(gè)英文名額+圖標(biāo)（基于別的品牌也是一個(gè)英文，而且做得也很好）就可以了的時(shí)候，你的策略很難被理解和執(zhí)行下去的。當(dāng)然還有一些方面導(dǎo)致無法應(yīng)用或應(yīng)用失敗的，比如個(gè)體對規(guī)律的抽象偏差甚至錯(cuò)誤，導(dǎo)致整個(gè)過程復(fù)雜，執(zhí)行中斷或無效。這就需要調(diào)整自己的應(yīng)用策略，不斷在實(shí)踐中優(yōu)化，從實(shí)踐中重新審視這個(gè)規(guī)律，然后再回頭指導(dǎo)實(shí)踐。那么如何確保抽象的規(guī)律是正確的呢？這里沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，更多的是需要我們自己不斷學(xué)習(xí)、感悟，跨學(xué)科學(xué)習(xí)，掌握多元思維模型。比如我國的“道家思想”，西方的“第一性原理”等等。也許這正如芒格所言，在商界有一條古老的原則，他分兩步：第一步，找到一個(gè)簡單的基本的道理；第二步，非常嚴(yán)格地按照這個(gè)道理行事。這個(gè)簡單的基本道理，指的就是事物背后的規(guī)律。但是我們也不能太過樂觀，即使到了這個(gè)階段，也不一定能走向強(qiáng)勢文化，這得要看對規(guī)律的運(yùn)用如何。也有人因?yàn)榉N種原因而無法應(yīng)用規(guī)律從而走向了一個(gè)不可知的狀態(tài)。人生短短幾十年，說長也不長，說短吧那是肯定的，因?yàn)槿诵牟蛔闶且粋€(gè)普遍規(guī)律。如果說把人生分為兩個(gè)方向（強(qiáng)勢文化和弱勢文化）四個(gè)階段，你覺得你是哪一種方向，又處于哪一個(gè)階段呢？其實(shí)當(dāng)前處于哪一階段并不重要，重要的是你現(xiàn)在知道了、了解了，無論當(dāng)前處于什么階段，一定要想辦法讓自己往強(qiáng)勢文化的應(yīng)用階段靠攏。那有什么辦法可以達(dá)到呢？同樣，這里沒有絕對正確的方法，也沒有捷徑可走，但是根據(jù)我個(gè)人的成長經(jīng)歷，抽象分離了一些知識，當(dāng)前已經(jīng)匯集在這里，希望對你有所幫助。最后，祝愿在讀本內(nèi)容的你，砥礪前行，卓爾不群！
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