在我的印象中去納木措有兩種方式，要么從拉薩出發(fā)北上到當(dāng)雄，然后拐進(jìn)納木措；另一種是越野類行程從拉薩出發(fā)去阿里，在阿里北線上盡情耍繞一個(gè)不走回頭路的圓圈，返回拉薩，這途中會(huì)抵達(dá)納木措北岸，還可以去圣象天門轉(zhuǎn)一圈，體會(huì)一下極致孤獨(dú)。
前文說(shuō)過(guò)因?yàn)榧倨跁r(shí)間比較充裕，抵達(dá)拉薩之后的我并沒(méi)有返程回家，而是繼續(xù)向西，最遠(yuǎn)走到古格王朝遺址那里。從古格回拉薩，為了減少走重復(fù)性路段，在薩嘎向南，去看佩枯措和瞻仰珠穆朗瑪峰。
行程的第九天，我們從日喀則出發(fā)，之前我也沒(méi)有仔細(xì)看行程，只知道今天要去看有著“三大圣湖”之稱的納木措，以為就是回到拉薩了再去呢，直到過(guò)了一個(gè)檢查站后車改變方向了。改變方向是因?yàn)橐?jīng)過(guò)尼木，匯合到當(dāng)雄，然后再?gòu)漠?dāng)雄去納木措南岸，納木措南岸是游客最常去的地方，而它的北岸就是圣象天門所在地。
紅色部分是鄉(xiāng)道
“尼木藏香”！我終于明白了，之前在拉薩看到的賣藏香的店鋪為何會(huì)將藏香前綴尼木二字了，以前我以為藏香是用一種叫尼木的木材制作出來(lái)的，所以才叫尼木藏香，結(jié)果自己外出旅行一趟還有額外收獲，尼木是一個(gè)地方啊。
松贊干布執(zhí)政時(shí)期，他手下有七位賢臣，吞彌·桑布扎（天竺人賜名，“吞彌”是家族名，“桑布扎”是賢良的藏人的意思）就是其中之一。他十五歲的時(shí)候前往天竺求學(xué)，歷時(shí)七年努力學(xué)習(xí)梵文、語(yǔ)法、詩(shī)學(xué)、佛經(jīng)?；氐嚼_后，又潛心研制3年，之后在傳承原有象雄文化的基礎(chǔ)上借鑒古印度等國(guó)的文化之優(yōu)點(diǎn)，完善和創(chuàng)造了現(xiàn)用的藏文字。
文成公主帶著釋迦摩尼12歲等身像來(lái)到雪域高原，為了更好地供奉佛像，松贊干布命吞彌·桑布扎研制供佛之香。吞彌·桑布扎以藏醫(yī)學(xué)為指導(dǎo)，精心研制出了手工水磨制香技藝，從此藏香開(kāi)始在各地流傳，尼木藏香（吞彌·桑布扎的故鄉(xiāng)在尼木吞巴鄉(xiāng)）的名氣也越來(lái)越大。
功績(jī)?nèi)绱?，所以這也就很好理解了，為什么在大昭寺的法王殿中，松贊干布坐像旁除了有兩位他的妃子外，還出現(xiàn)了吞彌·桑布扎的身影。
尼木：藏香之鄉(xiāng)、藏文創(chuàng)造者吞彌·桑布扎故鄉(xiāng)，除此之外尼木藏尼紙和普松雕刻都很有名氣。藏香、普松雕刻和藏尼紙還被稱為“尼木三絕”，而尼木，可謂是名副其實(shí)的文化縣了。
這么有文化的縣城反正我是到了才知道的，之前還鬧出笑話，以為尼木藏香的尼木是一種木材呢。
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