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史學(xué)是一門(mén)古老的學(xué)問(wèn)，在中國(guó)如此，在歐洲和世界其他地方也是這樣。中國(guó)自上古便有史籍留傳，而史之為學(xué)，則是漢代以后的事，到了清代，史學(xué)的專(zhuān)業(yè)技藝和治學(xué)規(guī)范又有了新的進(jìn)展。

當(dāng)史學(xué)在近代走上“專(zhuān)業(yè)化之路”以后，治史者該如何才能成為真正的歷史學(xué)家？如何像真正的歷史學(xué)家一樣思考？歷史小白又如何從史學(xué)入門(mén)走向深度研究？

著名歷史學(xué)教授李劍鳴在其經(jīng)典作品《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》中為我們?cè)敿?xì)梳理了諸多求學(xué)者所關(guān)心的重要問(wèn)題：

史學(xué)是什么？

史學(xué)的特性是什么？

它在現(xiàn)代知識(shí)體系中占據(jù)何種位置？

如何獲取并利用歷史知識(shí)？

如何激發(fā)問(wèn)題意識(shí)與學(xué)術(shù)思考？

如何像一個(gè)歷史學(xué)家一樣寫(xiě)作？

……

旨在從細(xì)節(jié)處對(duì)這些問(wèn)題給出自己的答案，與初學(xué)者一同孜孜以求，步入治史的門(mén)徑。

著名歷史學(xué)教授李劍鳴作品系列

歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝（修訂本）

李劍鳴著

可購(gòu)買(mǎi)

本書(shū)亮點(diǎn)

條理清晰，幫助讀者在從史學(xué)入門(mén)到深度研究

本書(shū)共分十二章，從史學(xué)的特性，到史家的立場(chǎng)與視角，再到史料的價(jià)值及其應(yīng)用，從史學(xué)治學(xué)路徑，到學(xué)術(shù)研究的方法，再到史學(xué)寫(xiě)作的藝術(shù)之道。

李劍鳴教授將歷史學(xué)研究中可能遇到的方方面面話(huà)題進(jìn)行闡釋?zhuān)笾潦穼W(xué)作為文史學(xué)科的一部分，如何成為一門(mén)獨(dú)特的人文學(xué)，小至史學(xué)研究中常用的方法，如歷史敘事、因果分析、比較方法等，為我們?cè)敿?xì)介紹了“史學(xué)是什么”“如何治史”“如何寫(xiě)史”等研究史學(xué)必不可少的重要內(nèi)容。

與時(shí)俱進(jìn)，吸收國(guó)內(nèi)外歷史哲學(xué)、史學(xué)方法和史學(xué)史的新近研究成果

李劍鳴教授認(rèn)為，歷史是今人對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)，史家站在今天來(lái)考察過(guò)去，不可避免地要面對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在、歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，并且中國(guó)史學(xué)歷來(lái)倡導(dǎo)“溫故知新”和“鑒往知來(lái)”，注重從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)來(lái)研究歷史。

因此，李劍鳴教授在書(shū)中將收集整理的新近研究成果納入引證中，以一個(gè)立足當(dāng)下的史學(xué)家的眼光論述。比如對(duì)于數(shù)字化史料的態(tài)度、近幾年跨學(xué)科方法在歷史研究中的成果等，為讀者提供了潛在的史學(xué)研究路徑。

語(yǔ)言深入淺出，系統(tǒng)而條暢地論述治史所應(yīng)具備的修養(yǎng)、技藝和規(guī)范

書(shū)中，李劍鳴教授結(jié)合親身研究和教學(xué)的體會(huì)，以平實(shí)曉暢的文字，論述治史過(guò)程中的重要問(wèn)題，比如史學(xué)研究中的時(shí)空問(wèn)題、治史者要具備的文化底蘊(yùn)、研究所需的想象力等。對(duì)此，李劍鳴教授以自身的研究經(jīng)驗(yàn)為讀者提供有用的方法論。

引證豐富，取材于古今中外成名史家的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)典論著，超300種書(shū)目供學(xué)習(xí)者參考

書(shū)中富含史學(xué)研究者不可或缺的閱讀書(shū)目，如班固《漢書(shū)》，瞿林東《中國(guó)史學(xué)史綱》，胡寶國(guó)《漢唐間史學(xué)的發(fā)展》，梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法》，湯普森《歷史著作史》，杜維運(yùn)《史學(xué)方法論》，顧頡剛《當(dāng)代中國(guó)史學(xué)》……超300種參考書(shū)目供學(xué)習(xí)者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

李劍鳴

湖南常德人，曾執(zhí)教于湘潭大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)和北京大學(xué)，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授。曾任中國(guó)美國(guó)史研究會(huì)理事長(zhǎng)，兼任教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員、國(guó)家社科基金評(píng)審委員、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員。著有《大轉(zhuǎn)折的年代：美國(guó)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)研究》（1992年）、《文化的邊疆：美國(guó)印第安人與白人文化關(guān)系史論》（1994年）、《美國(guó)的奠基時(shí)代（1585—1775）》（2001年）、《“克羅齊命題”的當(dāng)代回響：中美兩國(guó)美國(guó)史研究的趨向》（2016年）、《美國(guó)社會(huì)和政治史管窺》（2021年）、《美國(guó)建國(guó)時(shí)期政治文化的主流》（2023年）等。

目錄一覽

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導(dǎo) 言

第一章史學(xué)的特性

一、專(zhuān)業(yè)化之路

二、文史的合與分

三、科學(xué)主義的得失

四、社會(huì)科學(xué)化的利弊

五、獨(dú)特的人文學(xué)

第二章歷史知識(shí)的性質(zhì)

一、個(gè)別與一般

二、治史的選擇性

三、知識(shí)的相對(duì)性

四、客觀(guān)性問(wèn)題

五、史學(xué)的真實(shí)

第三章立場(chǎng)與視角

一、治史的任務(wù)

二、人文關(guān)懷

三、現(xiàn)在與過(guò)去

四、偏私和公正

五、從民族到全球

第四章學(xué)養(yǎng)和功力

一、知識(shí)積累

二、理論修養(yǎng)

三、專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練

四、文化底蘊(yùn)

五、歷史的想象力

第五章治學(xué)的路徑

一、求知與求用

二、博通與專(zhuān)精

三、史德與自律

四、學(xué)問(wèn)的境界

五、讀書(shū)與治學(xué)

第六章由“因”而“創(chuàng)”

一、學(xué)術(shù)史的梳理

二、第二手文獻(xiàn)的利用

三、問(wèn)題與方法

四、材料和解釋

五、“述”與“作”

第七章史料和證據(jù)

一、史料的概念

二、史料的類(lèi)型

三、史料的地位

四、史料的解讀

五、史料的運(yùn)用

第八章歷史的解釋

一、解釋的含義

二、解釋的地位

三、解釋的模式

四、理解與評(píng)價(jià)

五、事實(shí)關(guān)聯(lián)

第九章常用的方法

一、歷史敘事

二、因果分析

三、定量分析

四、比較方法

五、跨學(xué)科路徑

第十章研究的步驟

一、課題的類(lèi)型

二、問(wèn)題與選題

三、課題的確定

四、資料的收集

五、研究的推進(jìn)

第十一章文體與規(guī)范

一、體裁的演變

二、行文的特征

三、引文的處理

四、標(biāo)注的方式

五、圖表、譯名與書(shū)目

第十二章文章的藝術(shù)

一、寫(xiě)作的意義

二、論著的構(gòu)成

三、成文的步驟

四、表述的手法

五、史家的文筆

參考書(shū)目

索引

初版后記

試讀章節(jié)

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良好的天賦當(dāng)然是可遇不可求的有利條件，一個(gè)人若在記憶、理解、想象、文辭各個(gè)方面都超出常人，其成才的道路自然要順暢得多?？墒墙?jīng)驗(yàn)表明，單憑天賦還不足以成為“良史”。訓(xùn)練、實(shí)踐和勤奮同樣十分重要。前輩學(xué)者總是提醒后學(xué)，要趁年輕多下苦功，“打好基礎(chǔ)”。中國(guó)古代史專(zhuān)家趙光賢談到，研究歷史，“首先要做好充分的準(zhǔn)備工作，也就是要打好基礎(chǔ)”。他所說(shuō)的這種“準(zhǔn)備工作”或“基礎(chǔ)”，包括理論修養(yǎng)、古漢語(yǔ)能力、目錄學(xué)和?？睂W(xué)知識(shí)。古典文學(xué)專(zhuān)家程千帆對(duì)治學(xué)的“基本功”做過(guò)更具理論色彩的界定：一是本學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)；二是本學(xué)科的基本材料；三是本學(xué)科的基本研究手段；四是本學(xué)科的基本操作規(guī)程。如果將他們兩人的說(shuō)法結(jié)合起來(lái)，我們就能比較完整地看到治學(xué)“基本功”的內(nèi)涵：豐富而可靠的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，深厚而堅(jiān)實(shí)的理論修養(yǎng)，廣博而詳贍的材料占有，精純而實(shí)用的方法技藝，嚴(yán)謹(jǐn)而得當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范。初學(xué)者只要沿著這個(gè)方向用功，就不愁不能逐步接近“良史”的目標(biāo)。

人年輕時(shí)是“打基礎(chǔ)”的最佳階段，這是常識(shí)，但要做到卻并不容易。這個(gè)時(shí)期人精力旺盛，吸收力強(qiáng)，倘若全力以赴，無(wú)疑能夠?yàn)榻窈蟮膶W(xué)術(shù)發(fā)展練就扎實(shí)的“基本功”。可是，年輕人也容易耽于幻想，難以抵御各種誘惑，以至把持不定，虛擲時(shí)光。所謂“少壯不努力，老大徒傷悲”，似乎不僅僅是提醒年輕人趁早用功的一個(gè)警句，而更像是許多“過(guò)來(lái)人”的心酸體會(huì)。另外，治史者還需要長(zhǎng)期積累和終身磨礪，即使是有成就的學(xué)者，也須不斷學(xué)習(xí)，以改善素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)力。如果一頭扎進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)地，成年累月只知道做課題、找材料和寫(xiě)文章，而忽略修養(yǎng)的提高，似乎也難以成為學(xué)問(wèn)大家。古語(yǔ)說(shuō)“文章老更成”，史家的學(xué)問(wèn)來(lái)自于不舍涓埃的長(zhǎng)期積累，同時(shí)還要通過(guò)較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)。

歸根結(jié)底，才、學(xué)、識(shí)三者的結(jié)合，方構(gòu)成史家的綜合素養(yǎng)。治史者探究一個(gè)歷史問(wèn)題，實(shí)際上是面對(duì)一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的世界，只能依靠一些蛛絲馬跡來(lái)探知過(guò)去的“真相”，如果沒(méi)有淵博的知識(shí)、豐富的想象和高明的技藝，如果沒(méi)有博大的人文情懷和打通古今的魄力，就難免感到束手無(wú)策。另一方面，史家畢竟又是生活在現(xiàn)實(shí)中的普通人，其研究不可能完全排除個(gè)人的情感和成見(jiàn)，也無(wú)法抹去所處的時(shí)代和社會(huì)在其精神上打下的印記。因此，為獲得可靠而可信的歷史知識(shí)，史家不得不面對(duì)許多難題，需要處理各種復(fù)雜的關(guān)系。如果沒(méi)有很高的綜合素養(yǎng)，也很可能舉步維艱。

除此之外，綜合素養(yǎng)的高低，還會(huì)直接影響到方法的選擇和運(yùn)用，并最終反映在論著的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)上。關(guān)于綜合素養(yǎng)的重要性，美國(guó)治中國(guó)史的名家史華慈在1964年說(shuō)過(guò)一段值得玩味的話(huà)：

最根本的一點(diǎn)是（話(huà)雖陳舊，但說(shuō)的是實(shí)情），一個(gè)人無(wú)論是什么學(xué)科背景，他的整體文化素養(yǎng)（或者說(shuō)他的“整個(gè)教育”）越廣博，越深厚，他就越愿意調(diào)動(dòng)他所擁有的一切才智來(lái)作用于他正在探討的課題。這種才智不論是否來(lái)自其學(xué)科的“方法論”，都能夠增加他說(shuō)出有意義的東西的可能性。相反，如果用獨(dú)立自足的（self-contained）“模式”或“體系”來(lái)狹隘地看待某個(gè)孤立的“學(xué)科”，并將它機(jī)械地運(yùn)用于一種文化（無(wú)論是當(dāng)代的還是“傳統(tǒng)的”），而一個(gè)文化修養(yǎng)有限的人對(duì)這種文化的任何其他方面又沒(méi)有做過(guò)什么研究，就會(huì)導(dǎo)致沒(méi)有創(chuàng)造性的、甚至是荒謬的結(jié)果。

史華慈在這里強(qiáng)調(diào)的是，治史者不能只顧引進(jìn)其他學(xué)科的理論和方法，而忽視整體的文化修養(yǎng)，否則理論和方法也難以發(fā)揮作用。他當(dāng)然不是說(shuō)，方法對(duì)于治史是無(wú)足輕重的。史學(xué)早已成了一個(gè)專(zhuān)業(yè)，但凡專(zhuān)業(yè)都有自己的專(zhuān)門(mén)方法。不過(guò)，不同時(shí)代的史學(xué)，在方法上自有不同的特點(diǎn)；歷代史家對(duì)方法及其意義的看法，也不完全一致。

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