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第二章 “封建社會(huì)”的概念
三、西方“封建社會(huì)”的概念
在討論過(guò)“封建社會(huì)”的西方作家中，除了上述馬克思主義經(jīng)典作家，我們還需注意西方史學(xué)家和其他學(xué)者的論述，以及一般辭書(shū)中的定義。
西方學(xué)者論“封建社會(huì)”
在許多史學(xué)家看來(lái)，與一切概括某一社會(huì)的概念一樣，“封建社會(huì)”（feudal society）的概念也殊難把握，因?yàn)樯鐣?huì)總是千頭萬(wàn)緒并不斷變化。法國(guó)年鑒派史學(xué)第二代的主要代表布羅代爾（F.Braudel）甚至說(shuō)他與這一學(xué)派的創(chuàng)始人布洛赫（M．Bloch）、費(fèi)弗爾（L．Febver）一樣，對(duì)“封建主義”（feudalism）這個(gè)經(jīng)常使用的詞感到本能的厭惡。他們共同認(rèn)為∶由通俗拉丁語(yǔ)“feodum”（采邑）演化而來(lái)的這個(gè)新詞僅僅適用于采邑制及其附屬物，而與其它東西無(wú)關(guān)，把十一到十五世紀(jì)的整個(gè)歐洲社會(huì)置于“封建主義”之下，正如把十六到二十世紀(jì)之間的整個(gè)歐洲社會(huì)置于“資本主義”之下一樣不合邏輯。lxxiii
布洛赫確實(shí)說(shuō)過(guò)：“封建的”和“封建制度”最早是法律術(shù)語(yǔ)，布蘭維里耶把這個(gè)十八世紀(jì)法庭里的行話寫(xiě)進(jìn)自己的著作，后來(lái)孟德斯鳩也用了這個(gè)詞，結(jié)果就勉強(qiáng)成為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)的代名詞，而且這種社會(huì)結(jié)構(gòu)本身也沒(méi)很好的定義。但他也還是覺(jué)得：一個(gè)詞的價(jià)值在于它的用途，而不在它的來(lái)源。假如說(shuō)，“封建”一詞通常所特指的社會(huì)不再以采邑為主要特征，那么，這與科學(xué)的普遍習(xí)慣也并不相悖。只是他提醒人們謹(jǐn)防將“封建制”與“領(lǐng)主制”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)搞混，前者是指軍事貴族的依附關(guān)系，存在時(shí)間較短；后者是指農(nóng)民與領(lǐng)主之間的依附關(guān)系，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，而且遍布世界各地。并且，不宜輕易賦予這些概念以強(qiáng)烈的感情色彩。lxxiv
在其經(jīng)典著作《封建社會(huì)》中，布洛赫寫(xiě)道∶孟德斯鳩對(duì)“封建制”所做的界定還是較狹的，伏爾泰則是作了一個(gè)寬泛的界定，但現(xiàn)代學(xué)者看來(lái)是站在伏爾泰一邊，于是有了“埃及的封建制”、“中國(guó)的封建制”、“日本的封建制”等概念。不過(guò)，無(wú)論如何，這些概念都是通過(guò)真實(shí)的或虛擬的與西方封建制的某種類似性來(lái)解釋其“封建性”的，西方封建制是它們必須參照的基本原型。lxxv
布洛赫謹(jǐn)慎地指出∶歐洲封建制的基本特征是∶“依附的農(nóng)民；廣泛地以服役所得到的土地（即封地，fief）代替已無(wú)法再實(shí)行的薪俸制；一個(gè)占據(jù)了突出地位的特別的武士階級(jí)；約束著人與之間關(guān)系的服從與保護(hù)的紐帶（在武士階級(jí)中，它采取了“封臣“vassalage”的明確形式）；那必然導(dǎo)致無(wú)序狀態(tài)的權(quán)威的分裂；以及在這之中，各種其他形式的聯(lián)合體、家庭、國(guó)家的復(fù)活，尤其國(guó)家在第二個(gè)封建時(shí)代將獲得更新的力量——這些看來(lái)就是歐洲封建制的基本特征。”lxxvi
這里的主要特征正如英國(guó)社會(huì)史學(xué)者Ｅ.霍布斯鮑姆所指出的，布洛赫的《封建社會(huì)》是以一種“依存關(guān)系”為中心，lxxvii
或如瞿同祖所言，其要征基于一種封邑及臣屬的制度（system ofvassalage）。lxxviii
由美國(guó)史學(xué)家卡爾頓·海斯（Carlton Hayes）、帕克·穆恩（Parker Moon）和約翰·韋蘭（JohnWayland）三人共同編撰，本世紀(jì)三、四十年代作為教科書(shū)廣泛流行于美國(guó)大、中學(xué)校的《世界史》認(rèn)為∶封建制度是在一個(gè)重大危險(xiǎn)時(shí)期作為一種相互保障的社會(huì)而產(chǎn)生的。它的最簡(jiǎn)單方式是一個(gè)強(qiáng)有力的人與許多弱者聯(lián)合起來(lái)，共同持有和耕作一大片土地，共同保護(hù)他們的生命和財(cái)產(chǎn)。封建制度具有保護(hù)和服役兩種主要特點(diǎn)，弱者服役于強(qiáng)者，強(qiáng)者保護(hù)弱者的社會(huì)狀態(tài)。這種相互關(guān)系的主要基礎(chǔ)是土地占有權(quán)——對(duì)土地的持有。lxxix
這里明確地提出了依存關(guān)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是土地所有制。
比利時(shí)Ghent（根特）大學(xué)中世紀(jì)史教授F．L．Ganshof認(rèn)為∶史學(xué)家使用的“Feudalism”主要有兩種意義，第一種意義是指一種具有下列明確特征的社會(huì)形態(tài)∶即一種向極端的私人依賴發(fā)展的社會(huì)趨勢(shì)；一個(gè)占據(jù)社會(huì)高位的特別的軍事階級(jí)；一種不動(dòng)產(chǎn)權(quán)利的不斷劃分；由這種劃分創(chuàng)造的土地所有權(quán)以及分級(jí)體系和相應(yīng)的私人信賴層級(jí)；國(guó)家政治權(quán)力的分散。這種社會(huì)形態(tài)存在于10—12世紀(jì)的西歐。由于與此制度的類似性，學(xué)者們也常稱古代埃及、印度、拜占廷帝國(guó)、阿拉伯世界、土耳其帝國(guó)、俄國(guó)、日本、中國(guó)等地的相應(yīng)制度為“Feudalism”。
“Feudalism”的第二個(gè)意義是指一套創(chuàng)設(shè)和調(diào)節(jié)制度，它一方面是一個(gè)自由人（封臣）對(duì)另一個(gè)自由人（領(lǐng)主）的服從與服役（主要是軍役）的義務(wù)，另一方面是領(lǐng)主對(duì)封臣保護(hù)和供養(yǎng)的義務(wù)。這種供養(yǎng)一般是采取封地（fief）的形式。這第二個(gè)意義當(dāng)然是比較狹窄和專門(mén)化的，主要是法律上的含義，而第一種意義則主要是社會(huì)與政治上的含義。lxxx
1950年秋，在普林斯頓大學(xué)專門(mén)召開(kāi)了一次有關(guān)“Feudalism”的討論會(huì)，會(huì)后出版了一本名為《歷史上的封建制》（Feudalism in History）的論文集。在論文集的編者J．Strayer與R．Coulborn）撰寫(xiě)的導(dǎo)論“封建主義的觀念”中，作者認(rèn)為∶“Feudalism”的概念可以部分或完全地用于西歐之外的地方，如俄國(guó)、伊朗、西周與魏晉時(shí)期的中國(guó)等地，以便察看是否能籍此找到歷史中的某些統(tǒng)一性。作為一個(gè)預(yù)備性的定義，他們認(rèn)為，“Feudalism”主要是一種政治統(tǒng)治方式（a method of government ），而不是一種經(jīng)濟(jì)與社會(huì)體制，即便它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境明顯有一種相互作用。這種統(tǒng)治方式的特點(diǎn)在于∶它的基本關(guān)系不是統(tǒng)治者與臣民， 也不是國(guó)家與公民，而是領(lǐng)主與封臣的關(guān)系。這意味著政治功能的行使有賴于有限的一些人的私人協(xié)議，政治權(quán)威被看作是一種私有權(quán)。軍事功能在大多數(shù)封建社會(huì)中是相當(dāng)突出的，尤其是在其初期。
一個(gè)封建社會(huì)中的執(zhí)政者開(kāi)始并不一定就是貴族，但他們不久就被承認(rèn)為是貴族。在理論上，有時(shí)也在實(shí)踐中，封建貴族是一種能力的貴族制。實(shí)際上，在所有封建社會(huì)中，都有一種強(qiáng)烈的、幾乎是不可抗拒的世襲的傾向。反過(guò)來(lái)，既定貴族封建化的趨勢(shì)也是常見(jiàn)的。至于“feudalism”與土地所有權(quán)的聯(lián)系，這從這個(gè)詞的詞源“feudum”（封地、采邑）就可看出，但應(yīng)當(dāng)提醒人們謹(jǐn)防一種以土地為中心的誤解。大多數(shù)研習(xí)歐洲封建制度的學(xué)者都同意領(lǐng)主和封臣關(guān)系是封建制中最基本的因素，而只有少數(shù)人更強(qiáng)調(diào)封土（fief）的因素。有必要指出這一事實(shí)∶一個(gè)人持有另一個(gè)人的土地并不必然就創(chuàng)造了一種封建關(guān)系，一個(gè)封建主的權(quán)力并非是土地所有權(quán)的單純延伸。看來(lái)，一個(gè)充分的封建社會(huì)將是封臣關(guān)系和封土的平衡發(fā)展。lxxxi
John Cristchley認(rèn)為∶“封建社會(huì)”（feudal society）有兩個(gè)含義，這兩個(gè)含義均來(lái)自“feudum”（或“fief”，封土）。“feudal”這個(gè)詞是用來(lái)區(qū)別封建法與其他法律（主要是羅馬法）的，封建法的最突出特征就是它涉及到一種劃分或共享的所有權(quán)，而在羅馬法體系中，所有權(quán)被認(rèn)為是不可分的。“封建社會(huì)”的第二個(gè)含義是集中在封土持有者的服役上。任何以土地所有權(quán)回報(bào)軍事服役（或其它服役）的情況都可方便地被視作是“封建”的。lxxxii
通過(guò)以上西方學(xué)者對(duì)“封建的”、“封建制”或“封建社會(huì)”的概念的論述，我們可以看到“封建”詞語(yǔ)系列具有廣泛的不同層面的意義∶它首先是作為一個(gè)法律名詞出現(xiàn)的，指用來(lái)調(diào)節(jié)領(lǐng)主與封臣關(guān)系的法律；然后它被以后的世紀(jì)，尤其是十八世紀(jì)的學(xué)者用來(lái)指稱在他們生活的時(shí)代已經(jīng)衰落了的一種社會(huì)關(guān)系和政治體制，這種社會(huì)關(guān)系是一種人身依存的關(guān)系，而政治體制是一種權(quán)力分散的等級(jí)體制；依存關(guān)系在經(jīng)濟(jì)方面的基礎(chǔ)則是一種特殊的土地所有權(quán)，有些學(xué)者認(rèn)為這種特殊的土地占有關(guān)系（封土）是封建社會(huì)的基本因素，但更多的學(xué)者還是把“依存關(guān)系”看作封建社會(huì)的核心，在這種關(guān)系中，既包括下層對(duì)上層的忠誠(chéng)和服從，又包括上層對(duì)下層的供養(yǎng)和保護(hù)。我們還注意到，與對(duì)“資本主義社會(huì)”（或“工業(yè)社會(huì)”、“現(xiàn)代社會(huì)”）的看法相比，在對(duì)歷史上的“封建主義”的認(rèn)識(shí)方面，馬克思主義的經(jīng)典作家與其他西方學(xué)者享有較多的共識(shí)。
有關(guān)“封建社會(huì)”的定義
下面我們?cè)賮?lái)觀察幾部西方權(quán)威辭典和百科全書(shū)中有關(guān)“封建社會(huì)”的定義，并與中國(guó)的“封建社會(huì)”定義進(jìn)行一些比較。
美國(guó)《韋伯斯特第三版國(guó)際大辭典》“feudalism”詞條的釋義是∶“1.ａ∶封建主義 從九世紀(jì)到大約十五世紀(jì)，在歐洲繁榮過(guò)的一種政治制度。它建立在領(lǐng)主與封臣的關(guān)系之上，所有的土地都是以采邑的形式持有（如國(guó)王的采邑），作為主要的附屬情況，有效忠、佃農(nóng)在軍事和法庭方面的服役、監(jiān)護(hù)權(quán)和沒(méi)收權(quán)。ｂ∶封建制度賴以建立的原則、關(guān)系和習(xí)慣——比較 commendation，feud， liege，lord，precarium，vassal。2∶ 大地主或世襲的封建領(lǐng)主從土地征收歲收，同時(shí)在他們的領(lǐng)地內(nèi)行使政府職能的任何一種社會(huì)制度。3∶指固定的數(shù)人，尤其是為了自身的利益實(shí)行的控制∶社會(huì)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的寡頭統(tǒng)治。”lxxxiii
《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》“Feudalism”辭條∶“一種以土地占有權(quán)和人身關(guān)系為基礎(chǔ)的關(guān)于權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)制度。在這種制度中，封臣以領(lǐng)地的形式從領(lǐng)主手中獲得土地。封臣要為領(lǐng)主盡一定的義務(wù)。并且必須向領(lǐng)主效忠。在更廣泛的意義上，封建主義一詞指“封建社會(huì)”，這是特別盛行于閉鎖的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的一種文明形式。在這樣的社會(huì)里，那些完成官方任務(wù)的人，由于同他們的領(lǐng)主有私人的和自愿的聯(lián)系，接受以領(lǐng)地形式給予的報(bào)酬，這些領(lǐng)地可以世襲。封建主義的另外一個(gè)方面是采邑制或莊園制，在這種制度中，地主對(duì)農(nóng)奴享有廣泛的警察、司法、財(cái)政和其他權(quán)利。世界幾大文明的歷史都經(jīng)過(guò)一個(gè)封建時(shí)期。歐洲的封建主義起源于早期的法蘭克王國(guó)（8世紀(jì)）。隨著法蘭克人的征服，封建主義傳入意大利北部、西班牙和德意志，后來(lái)又傳入斯拉夫人的地區(qū)。諾曼人于1066年把它帶到英格蘭，幾年之后又把它引進(jìn)意大利南部和西西里。封建主義從英格蘭傳入蘇格蘭和愛(ài)爾蘭。最后，被十字軍征服的近東地區(qū)依照封建的方式組織了起來(lái)。封建制度本身在9世紀(jì)期間有很大發(fā)展。國(guó)王的權(quán)力衰落了，各地的政權(quán)實(shí)際上成為獨(dú)立的了，并開(kāi)始建立起他們自己的地區(qū)性的小國(guó)家；他們彼此征戰(zhàn)不休。教會(huì)大部分封建化了。從12世紀(jì)起，封建主義受到各種敵對(duì)勢(shì)力的攻擊。擁有拿薪俸的官員和雇傭軍隊(duì)的中央集權(quán)國(guó)家建立了起來(lái)。臣民與君主的關(guān)系代替了封臣與領(lǐng)主的關(guān)系。城鎮(zhèn)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展甚至建立了自己的民兵，能夠在很大程度上形成它自己關(guān)于社會(huì)的概念。這與貴族的概念是不同的。作為貴族階層物質(zhì)生存的采邑制度在12、13世紀(jì)經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。盡管封建主義到14世紀(jì)末已經(jīng)不再是一種政治的和社會(huì)的力量，但它仍然在歐洲社會(huì)中留下了自己的烙印。它對(duì)現(xiàn)代形式的立憲政府的形成產(chǎn)生了極大影響。”lxxxiv
我們將上兩條定義與西方學(xué)者的論述對(duì)照，可以看出∶以上定義基本上反映了西方學(xué)者研究封建社會(huì)所達(dá)致的比較一致或者比較流行的看法，在某些方面又是他們的意見(jiàn)的一個(gè)折衷。兩個(gè)定義都兼顧經(jīng)濟(jì)的土地所有權(quán)與社會(huì)方面的人身依存關(guān)系兩個(gè)方面，注意到“封建制”這個(gè)概念寬、狹的不同用法，而官僚制的“中央集權(quán)國(guó)家”是被看作是在封建解體的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，“臣民與君主的關(guān)系”不同于“封臣與領(lǐng)主的關(guān)系”。我們?cè)趯⒅袊?guó)流行的馬克思主義的“封建社會(huì)”定義與上述定義比較之前，要先提一下張蔭麟、瞿同祖兩個(gè)學(xué)者的意見(jiàn)，張蔭麟在他的《中國(guó)史綱》（上古篇）中這樣寫(xiě)道∶“‘封建’一詞常被濫用，嚴(yán)格地說(shuō)，封建的社會(huì)的要素是這樣∶在一個(gè)王室的屬下，有寶塔式的幾級(jí)封君，每一個(gè)封君，雖然對(duì)于上級(jí)稱臣，事實(shí)上是一個(gè)區(qū)域的世襲的統(tǒng)治者而兼地主，在這社會(huì)里，凡統(tǒng)治者皆地主，凡地主皆是統(tǒng)治者，同時(shí)各級(jí)統(tǒng)治者屬下的一切農(nóng)民非農(nóng)奴即佃客，他們不能私有或轉(zhuǎn)賣所耕的土地。照這界說(shuō)，周代的社會(huì)無(wú)疑是封建社會(huì)”，并且，“中國(guó)史里只有周代的社會(huì)可以說(shuō)是封建社會(huì)。”lxxxv
張蔭麟的這一界說(shuō)主要是從社會(huì)組織著眼的，它強(qiáng)調(diào)了在統(tǒng)治者這一方面的政治與經(jīng)濟(jì)功能的合一和權(quán)力分散的寶塔型等級(jí)，在農(nóng)民方面，則強(qiáng)調(diào)了一種農(nóng)民只有土地使用權(quán)而無(wú)土地所有權(quán)的特殊的土地關(guān)系。這一定義應(yīng)當(dāng)說(shuō)與西方的定義相去不遠(yuǎn)。瞿同祖在引述了西方Maine、P．Vimogradoft、G．Adams、M．Bloch對(duì)封建社會(huì)的解釋之后，認(rèn)為“封建社會(huì)”的含義歸納起來(lái)不外兩點(diǎn)∶第一是土地所有權(quán)的有無(wú)，這是基本的特征，有土地則為地主，否則即為農(nóng)民，第二是主人與農(nóng)民的相互關(guān)系，這是中心組織。“更簡(jiǎn)要而言之，封建社會(huì)只是以土地組織為中心而確定權(quán)利義務(wù)間關(guān)系的階級(jí)社會(huì)而已”。lxxxvi
這一定義顯然比張蔭麟的定義要更為強(qiáng)調(diào)土地所有權(quán)及由此而確定的階級(jí)關(guān)系，可視為在西方定義與流行的中國(guó)定義之間的一個(gè)中間性質(zhì)的定義。
下面是1979年大陸新版《辭?！匪o出的“封建制度”一詞的標(biāo)準(zhǔn)定義（“封建主義”、“封建社會(huì)”均參見(jiàn)此條）∶“以封建地主占有土地、剝削農(nóng)民（或農(nóng)奴）剩余勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在奴隸制度瓦解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。在封建制度下，封建地主階級(jí)擁有最大部分的土地。農(nóng)民（或農(nóng)奴）完全沒(méi)有土地或者只有很少的土地。他們被束縛于封建制度下，耕種地主的土地，對(duì)地主階級(jí)有不同程度的人身依附，受著地主階級(jí)的剝削和壓迫。地主階級(jí)剝削農(nóng)民的主要方式，是向農(nóng)民收取地租。與奴隸制比較，農(nóng)民由于有一定程度的人身自由，有自己的生產(chǎn)工具，收成好壞同本身利益有一定聯(lián)系，因而對(duì)生產(chǎn)有一定的興趣，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。封建社會(huì)基本的階級(jí)是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)。封建社會(huì)的政治上層建筑主要是以等級(jí)制為特點(diǎn)的封建制國(guó)家。封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)是地主階級(jí)思想，它以維護(hù)封建剝削和等級(jí)制、宣揚(yáng)封建道德為特征。地主對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫，使階級(jí)矛盾日益尖銳。歷史上不斷起伏的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊了封建統(tǒng)治，多少推進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。在封建社會(huì)后期，隨著生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)生了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽。封建制度經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命而為資本主義制度所代替。一般認(rèn)為中國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)之交進(jìn)入封建社會(huì)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，外國(guó)資本主義侵入中國(guó)并和封建勢(shì)力相勾結(jié)，使中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，于1949年建立了社會(huì)主義的中華人民共和國(guó)。建國(guó)后，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了土地改革運(yùn)動(dòng)，最后消滅了封建剝削制度。”lxxxvii
以上定義不僅在意思上，而且在文字上也明顯脫胎于毛澤東在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》中的論斷。在這一定義中∶土地占有權(quán)完全占據(jù)了中心的位置；社會(huì)的寶塔型等級(jí)和人身依附關(guān)系不再被強(qiáng)調(diào)，地主與農(nóng)民兩大階級(jí)的關(guān)系被視作最基本的社會(huì)關(guān)系；農(nóng)民被判斷為是“完全沒(méi)有土地或者只有很少的土地”；在地主與農(nóng)民的關(guān)系中，只有單方面的權(quán)利——地主對(duì)農(nóng)民的權(quán)利和單方面的義務(wù)——農(nóng)民對(duì)地主的義務(wù)，其中經(jīng)濟(jì)“剝削”又是最基本的。lxxxviii
農(nóng)民對(duì)地主的“人身依附”語(yǔ)焉不詳，實(shí)際上，這種對(duì)地主的“人身依附”最后常常被解釋為是對(duì)土地的依附，例如∶《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》在“封建社會(huì)”詞條中解釋說(shuō)∶“農(nóng)民可以有自己的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，但終身依附土地，實(shí)際仍無(wú)人身自由。”lxxxix
而這種農(nóng)民由于無(wú)法去經(jīng)營(yíng)工、商業(yè)而不得不緊緊附著于土地，顯然有別于西方那種農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的人身依附?？偟目磥?lái)，如果可以說(shuō)西方“封建制度”的概念主要是一個(gè)社會(huì)政治（最初尤其是法律）的范疇的話，中國(guó)的“封建社會(huì)”的概念則主要是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的范疇。并且，在這一經(jīng)濟(jì)范疇中，土地所有權(quán)也不再是西方中世紀(jì)存在的那種特殊的層層“封土”的土地占有制，而是一種相當(dāng)廣泛和平面的土地占有制，但在這一平面上，存在著一條龐大的、把地主與農(nóng)民截然兩分的鴻溝。
梁漱溟對(duì)這種強(qiáng)調(diào)“地租剝削”即構(gòu)成“封建制”的觀點(diǎn)曾表示過(guò)反對(duì)，他引述米諾賈托夫的話說(shuō)∶封建制，就在于其政治關(guān)系之地域色彩，和土地關(guān)系之政治色彩，亦即政治上是分裂，經(jīng)濟(jì)上有強(qiáng)制（由于存在著人身依附關(guān)系）。梁漱溟認(rèn)為∶“簡(jiǎn)單說(shuō)，封建是以土地所有者加于其耕作者之一種超經(jīng)濟(jì)地強(qiáng)制性剝削為其要點(diǎn)。他如經(jīng)濟(jì)上之不出乎自然經(jīng)濟(jì)，社會(huì)上之表見(jiàn)身分隸屬關(guān)系，政治上之星羅棋布的大小單位，意識(shí)上之不免宗教迷信等等，大抵皆與此要點(diǎn)天然相聯(lián)帶者。”xc
他據(jù)此認(rèn)為，從鄒平、定縣等華北農(nóng)村所見(jiàn)，大多數(shù)農(nóng)民自己有地，農(nóng)村并無(wú)超經(jīng)濟(jì)地強(qiáng)制性剝削，即便有少數(shù)佃農(nóng)雇農(nóng)，所受剝削也是如同近代工人一樣是經(jīng)濟(jì)的，而非超經(jīng)濟(jì)的；至于農(nóng)民附著于土地，似不能徑以地少人稠，另外又乏出路（工商業(yè)），即作束縛于土地看（當(dāng)然更不是農(nóng)民無(wú)人身自由），因而所謂強(qiáng)制性剝削，又須打一拆扣。再就是農(nóng)民可由選舉制上進(jìn)，這些都說(shuō)明中國(guó)自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)已從封建制解脫，而不再是封建社會(huì)。xci
梁漱溟所論指出了重要的一點(diǎn)∶即“封建”必然與某種超經(jīng)濟(jì)或非經(jīng)濟(jì)的因素——如政治的、法律的因素有關(guān)，即使承認(rèn)有“剝削”，這種“剝削”也與資本主義的自由契約式的“剝削”不易分別，若僅以同一種剝削一是用于自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，另一是用于近代工業(yè)經(jīng)濟(jì)來(lái)區(qū)分“封建制”與“資本制”，又與“封建制”的原義相差太遠(yuǎn)。
