格物致知是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念,乃儒家專門研究事物道理的一個(gè)理論,已失佚,源于《禮記?大學(xué)》八目——格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
可以解釋為:
1.探究事物原理,而從中獲得智慧(或從中感悟到某種心得)。
2.使知道事物風(fēng)格的能力,然后能使你知道人生百態(tài)。
“格物致知”包含“實(shí)事求是”精神,但是,其內(nèi)涵遠(yuǎn)比“實(shí)事求是”豐富?,F(xiàn)今流行觀點(diǎn)和朱熹觀點(diǎn)的差異,乃是在關(guān)于“致知”的解釋。朱熹所謂的“知”是知性─包含了智慧、心得感悟與知識(shí)─而現(xiàn)代流行觀點(diǎn)的“知”只是指知識(shí),這種觀念變異可能是由于現(xiàn)今社會(huì)流行唯物論觀點(diǎn)所產(chǎn)生的影響。
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