探究真實(shí)的存在
2008-01-06
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禪修所要努力的方向是見(jiàn)到真實(shí)的身心，只有身心的真相顯現(xiàn)時(shí)，修行者才能從心理的最深處明了真理，與此同時(shí)，心得以從煩惱中解脫。這就是說(shuō)，只有見(jiàn)到真實(shí)的身心存在，修行者才能從煩惱中真正得到解放。
佛陀教導(dǎo)的禪修就是探究真實(shí)的存在，佛法中所稱(chēng)的真實(shí)存在即是終極真理的代名詞。修行者進(jìn)行這樣的深?yuàn)W探究，首先需要從身心的真相開(kāi)始。佛陀在《大念住經(jīng)》中教導(dǎo)的修習(xí)目標(biāo)是身、受、心、法四大類(lèi)，這意味著修行者只要觀察這四大類(lèi)目標(biāo)，就可以體悟身心的真相；而當(dāng)修行者看到身與心的真相，他就可以把自己從煩惱中解放出來(lái)。當(dāng)然，在修習(xí)時(shí)，戒與定的修習(xí)是在修慧之先，它們二者的修習(xí)為后來(lái)的修慧打下基礎(chǔ)。
佛教的修習(xí)帶給修行人巨大的利益，而無(wú)須修行者放棄什么。有人教導(dǎo)佛教的修行必須要出家，或要放棄一切希望，或讓修行者沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有想法與精神動(dòng)力，這都是完全錯(cuò)誤的修行理念，不符合佛陀在世時(shí)所教導(dǎo)的修行精神。佛陀教導(dǎo)的修習(xí)方法是“內(nèi)在的觀察”(毗婆舍那)，除了向內(nèi)觀察之外，不需要再做別的事。只需要觀察，在觀察當(dāng)中，修行者的思想觀念將發(fā)生一系列地變化，煩惱逐漸會(huì)減少——這就是修習(xí)佛法的利益。
也有人教導(dǎo)要完全的地對(duì)人類(lèi)絕望，或不要想任何事情，或者只想別人，不想自己，這些都是對(duì)佛法修行的誤讀。佛陀教導(dǎo)的修行方法只是面對(duì)真實(shí)的存在，對(duì)其進(jìn)行如實(shí)的觀察，認(rèn)清它們的本來(lái)面目；在此觀察過(guò)程中，修行者無(wú)須拋棄什么，而內(nèi)在的變化是自然生起的。
內(nèi)在變化是什么呢？首先，你會(huì)感到思想與感知會(huì)慢慢地變得清明，對(duì)事物的理解會(huì)逐漸加深，而對(duì)他人的寬容度也會(huì)增加。你無(wú)須刻意，你只需觀察，這一切都在不知不覺(jué)中自然展現(xiàn)。其次，你會(huì)感覺(jué)到心理上的愉悅在增加，自在感在增加，這不同于物質(zhì)富有所帶來(lái)的滿(mǎn)足，這種自由自在的感覺(jué)也許是人人所追求的美好境界。雖然可能在修行的某一進(jìn)程中，煩惱的情形會(huì)有反復(fù)，但總的趨勢(shì)是修行者越來(lái)越有活力，越有自在感，越感覺(jué)到內(nèi)在的輕松。修習(xí)的最終目的是，煩惱終將從修行者的內(nèi)心完全消失。
修行是一種藥物，它在不知不覺(jué)中對(duì)修行者的心理進(jìn)行治療，使修行者的心理趨向健康與完美，這種心理狀態(tài)即是沒(méi)有煩惱的境地。有人可能會(huì)低估“斷除煩惱”的意義，但具有豐富人生經(jīng)歷的人會(huì)認(rèn)為其意義非凡。內(nèi)在沒(méi)有煩惱，是世界上最理想的境界，佛法正是引導(dǎo)修行者到達(dá)這個(gè)完美之地。
如是 2008-1-6
