到了明嘉靖年間(1522-1566)，村中另一位讀書(shū)人李一瀚在江西任按察使時(shí)，查辦了時(shí)任宰相嚴(yán)嵩的干兒子紹儒。在他死后20年，時(shí)任左都御史的好友吳時(shí)來(lái)在寫(xiě)給朋友的信中說(shuō)“李都憲天下第一流人物”，這一語(yǔ)成為了李一瀚的蓋棺定論。
從宋代李樸定居李宅，到明代李一翰位居朝廷高官，一個(gè)山野村落見(jiàn)證了傳統(tǒng)儒家文化的興盛歷程。仕途并不如族兄的李一潮吟詩(shī)作賦之余，當(dāng)然不會(huì)忘記滲透在他骨髓里的宗族精神。他帶領(lǐng)族人建起祠堂、修編宗譜，同時(shí)想起少時(shí)與李一瀚在族叔李尚澄的盤(pán)谷書(shū)院里讀書(shū)的情景，為了“毓人文，振家聲”，就和家族里的讀書(shū)人商量建一座文昌閣來(lái)守住家族的文脈。
明嘉靖三十五年(1556)秋天，在村口過(guò)往道路上壘石筑臺(tái)建樓。文昌閣落成，取名為“聚奎亭”。李一潮還親自寫(xiě)了一篇《聚奎亭記》，昭示“人文之著始于今日”，盡顯中國(guó)傳統(tǒng)文人酷好題寫(xiě)的情結(jié)。
也許建筑與人有著相同的命運(yùn)。李氏家族修建的“聚奎亭”也逃不過(guò)生死的輪回。如今的“聚奎亭”是清朝道光四年(1824)重建的，石頭高臺(tái)的樓層里供著一位木雕奎星神像，神像貼著金，栩栩如生，甚是傳神。與重修“聚奎亭”一樣，清道光四年(1824)，李宅建了很多新的建筑，包括宗祠以及為紀(jì)念李一瀚的都憲公祠，還建造一座小宗祠堂?，F(xiàn)存的李宅村古建筑大都是那個(gè)時(shí)代所建造的。
李宅村的建筑群體滲透出歲月滄桑的同時(shí)，也向后人訴說(shuō)著家族光宗耀祖的理念。透過(guò)這層理念，人們能感受到那悠悠的文脈。
附：李氏之十訓(xùn)八誡
家訓(xùn)出處：樂(lè)安李氏宗譜
祖訓(xùn)
一訓(xùn)為子
行莫先于錫類(lèi)，品尤重乎克家。用力用勞，事固分其大??；致愛(ài)致敬，孝無(wú)間於安危。是故舟不逰，道不徑，無(wú)忝爾所生；於焉習(xí)有業(yè)，行有常，乃弗虧厥職。惡則悉歸於己，善則務(wù)稱(chēng)其親。致孝義於逮存，當(dāng)知愛(ài)日；揚(yáng)休名於后世，必貴守身。
一訓(xùn)兄弟
教重彜倫，誼敦天顯。毋因小忿而廢懿親，豈可以安甯或偏朋友。如手如足，御侮乃見(jiàn)心同；一體一枝，相容備徵意合。為雅儒為恭士，莫讓善於古人；或合席或?qū)Υ?，思齊賢於前哲。式相好，無(wú)相尤，留為兒曹榜樣；同厥甘，分厥痛，究與俗輩徑庭。
一訓(xùn)夫婦
道蓋成於乾坤，位當(dāng)乎外內(nèi)。和而義者，誠(chéng)不愧于丈夫；柔而正兮，才可稱(chēng)為妃匹。懲忿窒欲而反目何由，履潔懷芳斯同心相助。勃豀因乎重色，詬誶起自敗名。冀缺之相敬如賓，因見(jiàn)推於臼季；伯鸞之好賢若渴，故誠(chéng)服乎孟光。
一訓(xùn)交友
順親始堪信友，罔上起自黨同。非可親而妄因，失斯多矣；未成交而先擇，尤庶寡乎。淡以成者，白頭仍舊如新；甘而密兮，反眼若不相識(shí)。須認(rèn)立心，奸險(xiǎn)昵比，必受其株連；尤防舉念，邪淫狎優(yōu)，即時(shí)為鮑化。秦樓楚館，燕逰悉是淫朋；美饌香醪，徵逐豈成良友。傾肺肝合因權(quán)利，權(quán)利盡而交疏；指天日誓同死生，死生臨則情變。www.lVyougl.com
一訓(xùn)為士
士者人中之秀，儒為席上之珍。說(shuō)禮敦詩(shī)何慚風(fēng)雅，履仁蹈義始擅高華。立身端戒脂華，涉世休同阘茸。恥耽面蘗，乃白璧之無(wú)瑕；懼惹煙花，為青衿之最貴。莫怪無(wú)端之辛螫，誰(shuí)令爾荓蜂；須知不解之糾纏，實(shí)自家作蛹。
一訓(xùn)為農(nóng)
學(xué)書(shū)不成去而學(xué)稼，憂(yōu)道無(wú)分且以憂(yōu)貧。游手好閑，此真不稂不莠；用心以率作，庶免告饑告饉。鹵莽而耕，良田鞠為茂草；辛勤肯播，破戶(hù)易為高蕶。手成胼而足成胝，其勞可矜也；仰有事而俯有畜，此樂(lè)何極焉。袗不罄且宴姻親，椒有馨可甯胡考。倘輟耕而好六博，終作惰民；若負(fù)耒而橫一經(jīng)，或成髦士。
一訓(xùn)為工
工先慎於擇術(shù)，藝亦足以代耕。法必師承，何至偭規(guī)改錯(cuò)；品雖末業(yè)，卻堪濟(jì)世資貧。毋鏤刻以傷農(nóng)，惟刮摩而善事。作淫巧以蕩心智志，害先及身；造新奇而詎貸財(cái)，禍不旋踵。飭材成器，有技方可全家；毀瓦畫(huà)墁，無(wú)功何由求食。以子多，各成一藝，其教創(chuàng)自古人；為親老，暫作六工，此中豈無(wú)豪杰。
一訓(xùn)為商
阜通貨賄，職列周官。操擅奇贏，弊懲漢律。惟思通財(cái)待乏，何可同惡相求。牽車(chē)牛而服賈，義重養(yǎng)親；乘冠蓋以為商，罪嚴(yán)急上。雖云刺文繡不如倚市門(mén)，若但析秋毫胡以見(jiàn)家督。勿為狹斜所賺，良賈若虛；必求壟斷而登，丈夫斯賤。
一訓(xùn)持家
家本易齊，修身盡非容易。成固難守，創(chuàng)業(yè)尤自繁難。縱子弟而樗蒲，無(wú)基弗棄；訓(xùn)兒孫以耕讀，務(wù)本斯肥。夫奢何如儉，過(guò)儉則受壓難堪；須寬以濟(jì)嚴(yán)，太嚴(yán)則賊恩莫大。不慈不孝，雖才華蓋世畢竟無(wú)根；有禮有恩，只清白傳家殊為出色。有財(cái)偏於鄙吝，可笑虜?shù)劐X(qián)；無(wú)實(shí)妄自衿張，還雖倭不識(shí)寶。語(yǔ)言劣而文學(xué)優(yōu)，出身或成俗吏；陰騭虧而技能顯，回首難望才郎。
一訓(xùn)為官
職無(wú)虛設(shè)，祿豈妄干。學(xué)古然后入官，作忠斯稱(chēng)報(bào)國(guó)。心勤撫字，詎必用力為催科；志在功名，勿漫馳情於富貴。馭下稍鄰苛刻，惡報(bào)延及子孫；居高倘涉貪饕，咎徵現(xiàn)自鬼祟。滿(mǎn)腔皆熱血，惟求仕版無(wú)虧；兩袖止清風(fēng)，遑恤宦囊告匱。一時(shí)軒冕，回頭即是虛空；百姓脂膏，到手甯非罪孽。但盡治國(guó)家之道，人莫大焉；茍為保妻子之臣，品斯下矣。
祖誡
一誡不孝。蓋報(bào)答深恩，昊天罔極。自天子以至庶人，靡不尊有親也。且豺祭獸，獺祭魚(yú)，烏鳥(niǎo)反哺，彼物類(lèi)尚知報(bào)本，可以人而不如乎？倘有忤逆者，視其輕重，小則公罰，大則拘入家廟，伏列祖神位前，笞責(zé)三十，即於譜中涂抹名字，不許復(fù)歸本宗。
二誡不悌。蓋天顯之誼，詳載虞書(shū)，醬醑有祝，貴不敵親，可以四民而不悌乎？倘於長(zhǎng)上出言不遜，罰以警之；甚至以器具毆傷者，其笞責(zé)棄逐與前規(guī)同。
三誡奸淫。閨門(mén)之內(nèi)，風(fēng)化攸關(guān)，淫為惡首，天地鬼神所共惡也。敢有犯者，按其蹤跡，實(shí)屬行戶(hù)之流，罰銀三兩懲以警后；倘染清白良家，或關(guān)五服姻眷，眾共秉公究治。
四誡竊盜。蓋禮義廉恥，國(guó)之四維。竊盜之人，四維俱喪，上玷祖宗，下辱族黨，倘有犯者，笞責(zé)棄逐與首條同。
五禁賭博。四民各安其業(yè)，乃可資生。賭博之人，游手好閑，不惟有妨本業(yè)，抑且蕩廢家產(chǎn)，甚至鼠竊狗偷，皆勢(shì)所必致也。初犯罰銀一兩，再犯拘入家廟笞責(zé)二十。
六禁酗酒。賓客燕飲，自有常期，禮儀卒度明有節(jié)也。武公睿圣，猶作抑戒；大禹圣王，且疏儀狄，況庶人乎？倘有日夜飲酒，肆無(wú)忌憚，或乘醉以語(yǔ)言傷人，罰以懲之；甚至干名犯分好勇斗狠，勒伏。
七禁匹配非耦。夫良賤異族，以類(lèi)相從，自有禮制。以來(lái)名分攸關(guān)，罔敢有越之者。每見(jiàn)無(wú)知之人，不顧理義，或婪其色或貪其財(cái)，不別出身微賤，竟?fàn)柾秊槁?lián)姻，匪特貽笑他姓，抑且大污族黨。如有犯者，笞責(zé)棄逐與首條同。
八禁身充賤役。清白傳家，奕世著美。我族雖非閥閱世家，亦頗以詩(shī)禮遺訓(xùn)。竊見(jiàn)貪利之徒，不顧廉恥，身充皂吏，陽(yáng)奉官差，陰受貨賄，不惟上玷祖考，抑且遺患子孫。倘有犯者，笞責(zé)棄逐同前。
以上十訓(xùn)八誡，愿世世子孫恪守?zé)o違，交相勉為善良，毋以長(zhǎng)凌幼，毋以幼凌長(zhǎng)。條例森然，各宜遵之。
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