黃石公的《青囊經(jīng)》是包括風水在內(nèi)的總綱，《青囊序》《青囊奧語》《天玉經(jīng)》是挨星的推算方法，《都天寶照經(jīng)》是推算出來的結果，是一部對照天玉青囊正確與否的照妖鏡，讓一切偽學無所遁形。此五經(jīng)一脈相承，不可分割。
天玉青囊皆啞謎，公說公有理婆說婆有理，各門各派皆牽強附會，不成系統(tǒng)不成體系的解釋了其中自認為正確的一部分（不能全面系統(tǒng)化解釋），就算您的解釋都正確吧，那么用《都天寶照經(jīng)》這部照妖鏡對照一下，如果90%的正確，對不起，您的挨星還是錯誤的，因為風水是一門術數(shù)學，是按照太極，河圖洛書，先后天八卦的運行軌跡用數(shù)字化（九數(shù)對應九星）的方法推算出來的，說得謙虛一點，必須要99%以上與《都天寶照經(jīng)》理氣部分吻合才算正確。當然經(jīng)文中涉及巒頭部分須用巒頭知識去解讀了。反復讀幾遍《都天寶照經(jīng)》就知道是排龍定向的結果，都天寶照經(jīng)的排龍定向與“二十四山分順逆”有什么區(qū)別呢？知道了排龍定向的方法就知道了“二十四山分順逆”，同樣知道了二十四山分順逆也就知道了排龍立向的方法，他們都是要倒排父母，從玄關起挨星分布到二十四個方位的過程。不同的是順逆局的起法，雖然排龍定向和坐山都有順有逆，排龍定向要按照天玉經(jīng)：乾坤艮巽壬，陽順星辰輪，坎離震兌癸，陰卦逆行取。甲庚丙壬俱屬陽，順推五行祥，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行（有些風水門派連經(jīng)文公開的方法都不運用，那還是楊公風水嗎？）。而“二十四山分順逆，共成四十有八局”，是二十四坐山分順逆，二十四坐山一順一逆，共成有四十八局，此是天玉經(jīng)：仙人秘密定陰陽，便是正龍崗。仙道不離坎離交媾（插曲，坎離水火中天過的前提必須是要講坎離交媾的）....也是《青囊經(jīng)》二八四六，縱橫紀綱。二八乃生死之機，四六為順逆之門，二八四六即生死玄關（六為門，四為戶，門戶即玄關）。如果用《青囊經(jīng)》：用八卦，排六甲同樣也可以排出四十八局。
也許您也會牽強附會去解釋《都天寶照經(jīng)》，這樣，我們不用太多文字，古人傳書不傳訣，傳訣不傳書，我傳兩幅圖直接對照就明白了，大道至簡。一幅圖是元旦盤的“山水圖”，另一幅圖是將天地父母三般卦融入到“山水圖”挨星運算的結果圖，此圖出自《玉函枕秘》和《地理黃金屋》中都提到的《四十八局圖訣》一書，我將其中天地二卦挨星結果用一張a4紙正反面打印出來傳面授入室弟子用的圖表（因為初入門時對掌訣不熟練），此二圖相互對照就與《都天寶照經(jīng)》完全吻合了，不須太多語言更不須牽強附會去解釋，直接對照就行了.
要讀懂《都天寶照經(jīng)》理氣部分，先對照元旦盤的山水圖可解決一半內(nèi)容，若元旦盤的山水圖解決不了的，就看融入了天地父母三般卦的活盤的“山水圖”，即《四十八局圖訣》表則可全部解決，不需要牽強附會東拉西扯。寶照經(jīng)就是像照妖鏡一樣對照閱讀，大道至簡，天地父母三般卦在天玉青囊有詳細的掌訣推算方法，從玄關處一生二，二生三，三生萬物，里面涉及伏羲先天八卦：乾兌離震巽坎艮坤，先天歸藏卦：坤艮坎巽震離兌乾（先后天八卦交媾即乾坤大挪移后就是歸藏卦），先天連山卦：艮坤巽坎離震乾兌（先天八卦變初二爻，先天主對待），還有洛書方位坎坤震巽中乾兌艮離。這里再對元旦盤做一下補充吧，比如洛書都是圍繞元旦盤“二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一”這個定律在解釋，如果是乾卦，兌卦，坤卦等等立極，還是“二四為肩,六八為足，左三右七，戴九履一”嗎？所以有元旦盤的“山水圖”，還有是活盤的山水圖。元旦盤的“山水圖”在很多書籍都有記載，如《玉函枕秘》《天機玉函》，《一六掌秘本》，姜垚家藏秘本，江西地理秘本等等許多書籍都有記載，在網(wǎng)絡上幾乎無人深究此圖，任何書籍中也沒有把山水圖的真實用法闡述，傳書不傳訣，傳訣不傳書，自古用法皆口傳心授。我于2015年立夏將元旦盤的山水圖做了簡述，見全球首度公開玄極門解都天寶照經(jīng)龍向兼加山水秘圖 一文。天地父母三般卦只有十六局，融入了“山水圖”中的山與水對應的坤壬乙訣后，就成了沒有重復的四十八局了。（見《四十八局圖訣》，在《玉函枕秘》和《地理黃金屋》等書籍都提到過此書）。
玄極門金偉2020年9月于重慶
附《都天寶照經(jīng)》：
上篇
楊公妙應不多言，實實作家傳。人生禍福由天定，賢達能安命，
貧賤安墳富貴興，全憑龍穴真，龍在山中不出山，掛在大山間。
若是砂曲星辰正，收得陽神定，斷然一葬便興隆，父發(fā)子傳榮
好龍脫劫出平洋，百十里來長， 離祖離宗星辰出，此是真龍骨。
前途節(jié)節(jié)出兒孫，文武脈中分，直見大溪方住手，諸山皆不走。
個個回頭向穴前，城郭要周完，水口亂石堆水中，此地出豪雄。
若得遠來龍脫劫，發(fā)福無休歇，穴見陽神三摺朝，此地出官僚。
不問三男并五子，富貴房房起，津湖溪澗同此看，衣祿榮華斷。
大水大河齊到處，千里來龍住， 水口羅星鎖住門，似大將屯軍。
落頭定有一星形，非火土即金， 正脈落平三五里，見水方能止。
二水相交不用砂，只要石如麻， 更看硤石高山鎖，密密來包裹，
此是軍州大地形，細說與君聽。 天下軍州總住空，何曾撐著后頭龍。
只向水神朝處取，莫說后無主立穴。 動靜中間求，須看龍到頭。
楊公妙訣無多說，因見黃公心性拙。 全憑掌上起星辰，類聚裝成為妙訣。
大山喚作破軍星，五星所聚脈難分， 但看出身一路脈，到頭要分水土金。
又從分水脈脊處，便把羅經(jīng)照出路， 節(jié)節(jié)同行過峽真，前去必定有好處。
子字出脈子字尋，莫教差錯丑與壬， 莫是陽差與陰錯，勸君不必費心尋。
子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同， 若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮。
取得輔星成五吉，山中有此是真龍， 辰戌丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗。
甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護正龍， 寅申巳亥人元來，乙辛丁癸水來催。
更取貪狼成五吉，寅坤申艮御門開， 巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風吹。
貪狼原來發(fā)來遲，坐向穴中人未知， 立宅安墳過兩紀，方生貴子好男兒。
立宅安墳要合龍，不須擬對好奇峰， 主人有禮客尊重，客在西兮主在東。
中篇
天下軍州總住空，何須撐著后來龍， 時人不識玄機訣，只道后頭少撐龍。
大凡軍州住空龍，便與平洋墓宅同， 州縣人家住空龍，千軍萬馬悉能容。
分明見者猶疑慮，龍不空時氣不空， 教君看取州縣場，盡是空龍撥擺蹤。
莫嫌遠來無后龍，龍若空時非活龍， 兩水界龍連生窟，穴得水兮何畏風。
但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰。 子午卯酉四山龍，坐對乾坤艮巽宮。
莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮，（不能依元旦盤的八卦取陰陽，要以玄空卦中的陰陽雌雄為用，奧語：雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦內(nèi)尋。就是說陰陽是變化的，青囊經(jīng)：“陽本陰，陰育陽”陰陽互根并可以轉(zhuǎn)化的，況且順逆局不同，負陰而抱陽的位置也就不同。見《玉函枕秘》些子圖）。 百二十家渺無訣，此訣玄機大祖宗。
來龍須要望龍穴，后若空時必有功， 帝座帝車并帝位，帝宮帝殿后當空。
萬代侯王皆禁斷，予今隱出在江東， 陰陽若能得遇此，蚯蚓逢之便化龍。
子午卯酉四山龍，支兼干出最豪雄， 乙辛丁癸單行脈，半吉之時又半兇。
坐向乾坤艮巽位，兼輔而成五吉龍。 辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬墳多。
若依此理無差謬，清貴聲名天下無， 為官自有起身路，兒孫白屋出登科。
八卦不是真妙訣，時師休把口中歌。 敗絕只因用卦差，何見依卦出高官。
陰山陽水皆真吉，下后兒孫禍百端， 水若朝來須得水，莫貪遠秀好峰巒。
審龍若依圖訣葬，官職榮華立可觀。 玄機妙訣有因由，向指山峰細細求。
起造安墳依此訣，能令發(fā)福出公侯， 真向支山尋祖脈，干神下穴永無憂。
寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流， 若有此山并此水，白屋科名發(fā)不休。
昔日孫鍾此穴， 從此聲名表萬秋。 來龍須看坐正穴，后若空時必有功。
州縣官衙為格局，必然清顯立威雄， 范蠡蕭何韓信祖，乙辛丁癸財足豐。
亥壬聳龍興祖格，巳丙旺相一般同， 寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通。
紫緋晝綿何榮顯，三牲五鼎受王封， 龍回朝祖玄字水，科名榜眼及神童。
后空巳見前篇訣，穴要窩鉗脈到宮， 試看州衙及臺閣，那個靠著后來龍。
砂揖水朝為上格，羅城擁衛(wèi)穴居中， 依圖取向無差誤，不是王侯即相公。
天機妙訣本不同，八卦只有一卦通。 乾坤艮巽躔何位，乙辛丁癸落何宮。
甲庚壬丙來何地，星辰流轉(zhuǎn)要相逢， 莫把天罡稱妙訣，錯將八卦作先宗。
乾坤艮巽出官貴，乙辛丁癸田莊位， 甲庚壬丙最為榮，下后兒孫出神童。
未審何山消此水，合得天心造化工。 五星一訣非真術，城門一訣最為良。
識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌， 堪笑庸愚多慕此，妄將卦例更陰陽。
不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥。 筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說。
若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。 世人只愛周回好，不知水亂山顛倒。
時師但云講八卦，卻把陰陽分兩下， 陰山只用陽水朝，陰水只用陽山收。
俗夫不知天機妙，自把山龍錯顛倒。 胡行亂作害世人，福未到時禍先到。
陽若無陰定不成，陰若無陽定不生， 陽水陰山相配合，兒孫天府早登名。
都天大卦總陰陽，玩水觀水有主張， 能知山情與水意，配合方可論陰陽。
都天寶照無人得，逢山踏路尋龍脈， 前頭走到五里山，遇著賓主相交接。
卻求富貴頃時來，記取筠松真妙訣。 天有三奇地六儀，天有九星地九宮。
十二地支天干十，干屬陽兮支屬陰， 時師專論這般訣，誤盡閻浮世上人。
陰陽動靜如明得，配合生生妙處尋。
下篇
尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸。 前朝旗鼓馬相應，下后離鄉(xiāng)著紫衣。
乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然。 當中九曲來朝穴，悠揚潴蓄斗量錢。
兩畔朝歸穴后歇，定然龍在水中蟠。 若有聲為數(shù)錢水，催官上馬御階前。
安墳最要看中陽，寬抱明堂水聚囊。 出夾結成玄字樣，朝來鸞鳳舞呈祥。
外陽起眼人皆見，乙字彎身玉帶長。 更有內(nèi)陽坐穴法，神機出處覓仙方。
水直朝來最不祥，一條直是一條輪。 兩條名為插脅水，三條云是三刑傷。
四水射來為四殺，八水名為八殺殃。 直來反去拖刀殺，徒流客死少年亡。
時師只說下砂逆，禍來極速怎堪當。 口圳路街如此樣，亟當遷移免災殃。
前水來朝又擺頭，淫邪兇惡不知羞。 乾流自是名繩索，自縊因公敗可憂。
左邊水反長房死，右邊水射小兒亡。 水直若然當面射，中子離鄉(xiāng)死道旁。
東西南北水射腰，房房橫死絕根苗。 貪淫男女風聲惡，曲背鴕腰家寂廖。
左邊水反長房死，離鄉(xiāng)忤逆皆因此。 右邊水反男兒傷，風吹婦人隨人走。
當面水反中男當，斷定二房有損傷。 左右中反房房絕，切忌墳塋遭此劫。
一水佇頭名斷城，下之雖發(fā)未為榮。 兒孫久后房房絕，水到破收反主興。
茶糟之水實堪憂，莫作蔭龍一例求， 穴前太偪割唇氈，不見榮兮反見愁。
玄武擺頭有多般，未可慳然執(zhí)一端。 或斜或側(cè)或正出，須憑直節(jié)對堂安。
擺頭直出是分龍，須取何家龍脈蹤。 大山出脈分三訣，未許專將一路窮。
家家墳宅后高懸，太陽不照太陰偏。 必主其家多寂寞，男孤女寡實堪憐。
貪武輔弼巨門龍，方可登山細認蹤。 水去山朝皆有地，不離五吉在其中。
破祿廉文兇惡龍，世人墳宅莫相逢。 若然誤作陰陽宅，縱有奇峰到底兇。
本山來龍立本向，返吟伏吟禍難當。 自縊離鄉(xiāng)蛇虎害，作賊充軍上法場。
明得三星五吉向，轉(zhuǎn)禍為祥大吉昌。 龍真穴正誤立向，陰陽差錯悔吝生。
幾為奔走赴朝廷，纔到朝廷帝怒形。 緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星。
尋龍過氣尋三節(jié)，父母宗枝要分別。 孟山須要孟山連，仲山須要仲山接。
干奇支偶細推詳，節(jié)節(jié)照定何脈良。 若是陽差與陰錯，縱吉星辰發(fā)不長。
一節(jié)吉龍一代發(fā)，若逢雜亂便參商。 先識龍脈認祖宗，峰腰鶴膝是真蹤。
要知吉地行龍止，兩水相交夾一龍。 夫婦同行脈路明，須認劉郎別處尋。
平洋大水收小水，不用砂關發(fā)福久。 水口石似人物形，定出擎天調(diào)鼎臣。
龍若直來不帶關，支兼干出是福山。 立得吉向無差誤，催祿催官指日間。
乾坤艮巽脈過凹，節(jié)節(jié)同行不混淆。 向?qū)赘杀?，兒孫列土更分茅。
仲山過脈不帶關，三節(jié)山水同到前。 斷定三代出官貴，古人準驗無虛言。
發(fā)龍多向支神取，若是干神又不同。 支若載干為夫婦，干若帶支是鬼龍。
子癸為吉壬子兇，三字真假在其中。 乾坤艮巽天然穴，水來當面是真龍。
要識真龍結真穴，只在龍脈兩三節(jié)。 三節(jié)不亂是真龍，有穴定然奇妙絕。
千金難買此玄文，福綠遇者毋輕泄。 依圖立向不差分，榮華富貴供休歇。
時師不明勉強行，雖發(fā)不久即敗絕。 一個星辰一節(jié)龍，龍來長短定枯榮。
孟仲季山無雜亂，數(shù)產(chǎn)人龍上九重。 節(jié)數(shù)多時富貴久，一代風光一節(jié)龍。
本人觀點：風水在唐朝就有120家之多了，楊公風水只是其中的一家，可見是百家爭鳴。從唐朝到現(xiàn)在風水發(fā)展的門派更多，但都是打著楊公的牌子，都說自己是正宗的楊公風水，都截取楊公經(jīng)文的一小片段來冒充楊公風水，這就不對了，其他120家風水（現(xiàn)在更多）也必然有一定的準確度。但是要弄懂楊公風水，最起碼的條件就是把楊公五經(jīng)全部系統(tǒng)化掌握，天玉青囊皆啞謎，公說公有理婆說婆有理，但是《都天寶照經(jīng)》是照妖鏡，是對照正確與否的試金石，是運算結果，起碼要與寶照經(jīng)文99%以上吻合才算合格。五經(jīng)一體才算系統(tǒng)化，才算是真正的楊公風水。我只是從學術上以事論事，大家不要對號入座，心里明白就行了。有一點應該是沒有錯的，那就是多讀書，多學習，多論證，多實踐。能夠成為經(jīng)文流傳千年必定有強大的傳統(tǒng)文化底蘊和內(nèi)涵的。不過還是要重申一句，與經(jīng)文對不上號的就是假楊公風水。
從《青囊序》的“天下諸書對不同”到《都天寶照經(jīng)》的 “子午卯酉四山龍，坐對乾坤艮巽宮。莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮，百二十家緲無訣，此訣玄機大祖宗”，從楊公的百二十家緲無訣這句話可以看出楊公是瞧不上其他的風水術的。誠然，也唯有楊公風水才能貫通三易之精髓，才能找回道家文化的根本。也許有些人不承認風水源于道家文化，經(jīng)文中明明講了開鴻蒙時就要玄關一生二，二生三，三生萬物，這些是道家文化最根本的問題。說得最通俗一點，只有進了玄關才能登堂入室，玄關在哪里？玄關在門戶，門是天門，戶是地戶，天門地戶就是天地運行的門戶。如果連門戶玄關都沒有找到去哪里生一，生二，生三？“九星雙起雌雄異，玄關真妙處”。道家文化以及整個中華文化的根源也離不開坎離交媾，坎離水火中天過，坎離水火就是要有坎離交媾，交媾在何處？中指中宮，過是路過，經(jīng)過，坎離水火是經(jīng)過中宮，而不是中宮起，也不是中宮止，是路過中宮。此又涉及道家文化的天根月窟（還是坎離交媾）。扯遠了，言歸正傳，正宗的傳統(tǒng)文化一定是一脈相承，環(huán)環(huán)相扣。
