開創(chuàng)儒家學(xué)派的孔子被后世尊為“孔圣人”，并稱他是“萬世師表”，作為我國春秋時(shí)期的思想家、教育家，其思想對(duì)中國乃至全世界都有著深遠(yuǎn)的影響，孔子也被列為“世界十大文化名人”之首。
孔子最大的貢獻(xiàn)就是把教育引向平民，在孔子之前，讀書是貴族和統(tǒng)治階層的事，普通老百姓是沒有資格也沒有機(jī)會(huì)去讀書的。
孔子自己雖然身處貴族階層，但他飽讀詩書卻沒有用武之地，因而他開壇布講，倡導(dǎo)有教無類，打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，遂有弟子三千，賢者七十二人，最終使儒家思想遍地開花，影響并統(tǒng)治中國歷史兩千多年。
鑒于孔子對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)，歷朝歷代的帝王們不斷地對(duì)孔子進(jìn)行追封，稱號(hào)越來越多，等級(jí)也越來越高，那么，孔子都獲得過哪些尊稱呢？
西漢末年，元始元年（公元元年），漢平帝追封孔子為“褒成宣尼公”，其中，“褒成”是古國名，“宣尼”是封給孔子的謚號(hào)，“公”是爵位，在我國古代社會(huì)，爵位分為：公、侯、伯、子、男五等，其中公爵地位最高。
東漢時(shí)，永元四年（公元92年），漢和帝追封孔子為“褒尊侯”。
北魏時(shí)，太和十六年（492年），孝文帝追封孔子為“文圣尼父”，其中，“文圣”是追封的謚號(hào)，“尼父”只是一種尊稱。
北周時(shí)，大象二年（580年），周靜帝追封孔子為“鄒國公”，其中，“鄒國”也是古國名，公是爵位。
隋朝時(shí)，開皇元年（581年），隋文帝追封孔子為“先師尼父”，“先師”和“尼父”都是尊稱。
唐朝時(shí)，貞觀二年（628年），唐太宗封孔子為“先圣”，隋朝至初唐時(shí)期，奠禮時(shí)是以周公為先圣，孔子為先師，至唐太宗起開始廢周公，而以孔子為先圣。
貞觀十一年（637年），唐太宗又追封孔子為“宣父”，其中，“宣”是謚號(hào)，“父”是昵稱。
乾封元年（666年），唐高宗追封孔子為“太師”，這個(gè)“太師”是一種官位，其俸祿和職務(wù)實(shí)際授予孔子的嫡傳子孫，其他朝代的爵位也同樣由孔子的嫡子嫡孫領(lǐng)受。
天綬元年（690年），女皇帝武則天尊孔子為“隆道公”，其中，“隆道”是謚號(hào)，公是爵位。
開元二十七年（739年），唐玄宗追封孔子為“文宣王”，其中，“文宣”是謚號(hào)，“王”是帝王，寓意孔子和周文王、周武王并列，至唐玄宗時(shí)，將孔子的地位推崇到了極致。
宋朝時(shí)，大中祥符元年（1008年），宋真宗追封孔子為“玄圣文宣王”，四年后，宋真宗又改封孔子為“至圣文宣王”。
唐宋之前的朝代封孔子也就是“公”，唐宋兩朝也只是把孔子升格到了“王”的地位，而與宋朝成鼎足之勢(shì)的少數(shù)民族王朝西夏，反而對(duì)孔子的封號(hào)有了進(jìn)一步的提升。西夏人慶三年（1146年），夏仁宗直接封孔子為“文宣帝”，這一稱號(hào)，也成為我國歷史上對(duì)孔子封號(hào)的最高級(jí)別。
元朝時(shí)，大德十一年（1307年），元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”。
明朝時(shí)，嘉靖九年（1530年），太子太師、華蓋殿大學(xué)士張璁認(rèn)為孔子稱王名不正言不順，明世宗依其意見，去王號(hào)及大成文宣之稱，而改封孔子為“至圣先師”。
清朝時(shí)，順治二年（1645年），李若琳提請(qǐng)恢復(fù)孔子元朝時(shí)的封謚，經(jīng)禮部商議，最終確定孔子為“大成至圣文宣先師”。順治十四年（1657年），又改孔子封號(hào)為“至圣先師”。
民國二十四年（1935年），國民政府也封孔子為“大成至圣先師”。
其實(shí)，相對(duì)這些帝王對(duì)孔子的追封，后世民間對(duì)孔子的評(píng)價(jià)最普遍、最高的稱謂卻是“素王”。
所謂“素王”，簡單地說就是沒有頭銜的君王，也可以理解為沒有土地、沒有人民，只要人類歷史文化存在，他的王位的權(quán)勢(shì)就永遠(yuǎn)存在。自古就有“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”的說法。
當(dāng)代哲學(xué)大師馮友蘭（1895-1990）先生曾指出，孔子著書立說是開王者之道，行王者之事，具王者之風(fēng)，無王者之稱，所以也將其尊為“素王”。英國科學(xué)史學(xué)家李約瑟也稱孔子是“無冕皇帝”。
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