秦始皇三十七年（前210年）春天，秦始皇第五次出巡，到了瑯琊的時候，一個叫徐福的人出現(xiàn)在始皇帝面前。
他的出現(xiàn)立刻引起轟動，大家紛紛對他命運做出猜測，其中多為不好的猜測。
“徐福來了，有好戲看了”。
“是啊，九年前他騙了皇上，不會有好果子吃”
“對，等著咔嚓一下被砍頭吧”。
可是事實讓他們大跌眼鏡，徐福并沒有被治罪，還成為秦始皇的座上客，人們又開始議論。
“奇怪啊，徐福這個騙子來了，皇帝竟然沒有把他怎么樣?！?/p>
“就是，不但沒有殺他，還好吃好喝招待”。
“是啊，看這小子神氣死了，尾巴都翹到天上了”。
“皇帝可不是寬宏大量的人，為何放過徐福，太反常了?！?/p>
“事出反常必有鬼，這里面一定有不可告人的秘密”……
秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇從咸陽出發(fā)，開始了人生最后一次東巡，也是第五次東巡。
他興致勃勃，一路東去，最后來到瑯琊止住了腳步。
原因很簡單，前面是波濤洶涌的大海。
當時航海技術落后，如果下海的話，很可能會被喂魚，秦始皇雖然脾氣暴，但不是傻子。
正是這時候，秦始皇又見到了徐福。
九年前（秦始皇二十八年），徐福等一群方士告訴秦始皇，東面的海外有一座神山，山上不但有仙人，還有長生不老藥。
徐福，嬴姓徐氏，齊地瑯琊郡人。
傳說徐福是鬼谷子先生的關門弟子，他精通辟谷、氣功、修仙，還會武功。
他還通曉醫(yī)學、天文和航海等知識。
秦始皇怕死，想永遠健康，更想萬壽無疆，聽后怦然心動，便不惜撥出巨款，讓這些人出海尋仙山。
幾年后，這群方士空手而歸，秦始皇大怒，在咸陽把那些騙子全部殺掉。
不過徐福沒有那么傻，他當時沒有回咸陽。
因此，大家斷定，秦始皇饒不了徐福，他肯定會死得很慘。
蹊蹺的是，當徐福再次出現(xiàn)在秦始皇面前的時候，竟然啥事沒有。
原來，當秦始皇質(zhì)問徐福的時候，他如此回答：
“皇上啊，臣沒有騙您，蓬萊那里確實有長生不老藥存在，臣也去了，但是那附近有齜牙咧嘴的大鮫魚守衛(wèi)，臣不敢硬闖?！?/p>
秦始皇一聽，原來如此啊，就原諒了他，繼而說道：“那好辦，我給你調(diào)去一些箭術百發(fā)百中的武士，問題不就解決了嗎？”
對此，《秦始皇本紀》有明確記載：
“齊人徐市（即徐福）等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之……與童男女求之……發(fā)童男女數(shù)千人，入海求仙人。”
起初，秦始皇還不全信徐福的話，可是到了晚上，他卻做了個夢，夢境中有位神仙也是這樣說。
于是，秦始皇就派出3000武士，還撥出一筆巨款，交給徐福，讓他造船出海，戰(zhàn)勝蛟龍，把長生不老藥弄到手。
為了怕這些武士寂寞，還讓3000女子同行。
可是當年七月，秦始皇就死在了沙丘宮（今河北廣宗），到死還在呼喚徐福說“朕的仙藥呢？”
而徐福從此消失在人們視線，沒人知道他去了哪里，更不知道他是否拿到了長生不老藥。
徐福案，成為一樁懸案，兩千年無解。
很多人認為，徐福東渡去了日本。
不光是中國人這樣猜測，日本人也是這樣認為的。
因為日本南起九州，北到青森，都有徐福的印記。
甚至日本部分人確信，日本的神武天皇其實就是來自西土的徐福。
甚至在韓國的濟州島和釜山等地，也有關于徐福登陸的傳說。
這些傳說無法印證，但是徐福這個人確實存在，求仙藥也是事實。
司馬遷是個治學嚴謹，對待歷史態(tài)度極其認真，不會像當代人那樣戲說歷史。
史學界對司馬遷評價很高，史學界班固就說他“其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實錄”。
《史記》是歷史專著，不是演義，司馬遷不會像羅貫中那樣戲說歷史。不可能憑空杜撰一個徐福，他所寫的每一段歷史幾乎都是經(jīng)過核實的。
但是正因為《史記》是歷史專著，太史公不可能長篇大論，肯定是惜墨如金。
再說，徐福的下落司馬遷也許確實沒有弄清，這就留下了一個謎團，給了后人無限遐想空間。
《后漢書·東夷傳·倭》對徐福的下落給出了這樣一個解釋：徐福到了夷洲，在那里生息繁衍，還不斷來浙江會籍做生意。
“傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數(shù)千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅，止此洲不還。世相承，有數(shù)萬家。其上人民，時有至會稽貨布。”
這個地方在哪？“臨海東南，去郡兩千里”，一個很遙遠的地方。
臨海是哪里？現(xiàn)在的臺灣。
在東南方向，大概是東南亞的菲律賓印度尼西亞一代。
但是有人認為，那是古人的筆下之誤，徐福的去向應該是東北。
因為徐福只要經(jīng)過臺灣，就會在那里停留，不會再遠行。
再說，徐福出發(fā)地在山東沿海，肯定向東而去，怎么也不可能舍近求遠跑到東南，他們攜帶的糧食也有限。
因此，五代后周時期的濟州開元寺僧人義楚在其《義楚六帖》中說道：“秦時，徐福將與五百童男、五百童女止此國（日本）?！?/p>
并且說，“此國東北千余里，有山名富士，亦名蓬萊。”
還說：“徐福止此謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏?！?/p>
僧人言之鑿鑿，說這事是一個日本同行告訴自己的。
從此，徐福到日本的結(jié)果，成為人們的共識。
宋代開始，徐福東渡的傳說在河北、山東、江蘇、浙江幾省及沿海地區(qū)流傳，而且沿海有很多縣，都稱那里是徐福東渡出發(fā)地。
直到20世紀，徐福熱仍有增無減。
1982 年，江蘇省贛榆縣有關部門聲稱，一個叫“徐阜”的自然村，是徐福的故里，就像牛郎和諸葛亮故鄉(xiāng)那樣，徐福也被人爭搶。
那么，日本方面是如何看待這個傳說？
《日本國史略》對此說得很清楚，基本上是認可的。
其中提到：“孝靈天皇七十二年，秦人徐福來。(或云，徐福率童男女三千人，赍三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸。或云，止富士山?；蛟?，熊野山，有徐福祠。)”
說徐福帶童男童女來日本確實是想弄長生不老藥，但是沒有達到目的，不敢回去，只好滯留在日本，再也沒有返回故土。
雖然說故土難離，但是回去代價太高了。按照秦始皇的脾氣，徐福如果回去，肯定不會像上次那樣蒙混過關，殺頭滅族是必須的。
雖然在遙遠的日本，徐福也擔心自己的安全，怕秦始皇派人追殺，要求同行男女改名換姓，改稱“福田”“羽田”“福臺”“福山”等姓氏，這樣秦始皇即使派人來，也找不到自己了。
認為徐福到日本的學者很多，著作也不止一本。
據(jù)日本歷史學家統(tǒng)計：日本自奈良時代（710年—794年）到抗戰(zhàn)勝利前，記述徐福東渡的資料達118種。
比較著名的，除了《日本國史略》，還有《源氏物語》《紫式部日記》著作都有關于徐福到日本的描述。
在日本民間，關于徐福的傳說更多，有兩百種版本。
不僅如此，有關徐福的遺跡也很多，徐福祠、徐福墓、徐福碑比比皆是，有三百多處。
更有甚者，日本還有不少人，比如羽田氏自稱是徐福后裔。
原因很簡單，日語中羽田與秦相讀音似，而相傳徐福剛到日本的時候，就是姓秦。
甚至在羽田家族祖先的墓碑上，發(fā)現(xiàn)了繁體的“秦”字。
到了現(xiàn)代，還有不少人依據(jù)神話傳說《日本書紀》，說徐福是神武天皇。
并且日本皇族中有人對此津津樂道，昭和天皇之弟三笠宮甚至對記者說：“徐福是我們?nèi)毡镜膰浮！?/p>
徐福后來是不是到了日本，他是不是“日本天皇”或者就是日本的先祖，沒有權威史料證明，但因為年代久遠也不能就此否定。
因此，這就成為千年懸案，除非挖掘日本的皇陵驗證陪葬物或DNA（事實上沒人敢這樣提議），至今沒有準確的答案。
參考文獻：
《日本神武開國新考，徐福入日本建國考》作者： 衛(wèi)挺生 出版社： ：商務印書館
