一、 做人，才能激發(fā)人生命的活力與激情
人的做人，即活出自己，實現(xiàn)自我價值，包括順應(yīng)自己的天賦、稟性，使自己的愛好、興趣充分發(fā)展，特長、優(yōu)勢不斷發(fā)揮等，必然調(diào)動人學(xué)習(xí)或工作的積極性、創(chuàng)造性，激發(fā)人的活力與激情，使人靈氣飛動，個性飛揚，生命力因此而增強。安尼·弗蘭克就講：“人類最大的動力，來自于對生命意義的追求。”因為只有從事自己喜歡的學(xué)習(xí)或工作，人才能充滿調(diào)動自己的智慧和力量，激發(fā)自己的想象與創(chuàng)造，從而把自己的個性發(fā)揮到極致。世界跳水冠軍郭晶晶就曾結(jié)合自己的跳水講：“因為喜歡，才會投入，才愿意付出。”
一、 做人，才能使人形成一種聚精會神、全力以赴的精神品質(zhì)
由于喜歡，就會專心、沉浸；由于熱愛，就會全力以赴、不遺余力。這樣，在學(xué)習(xí)上，在工作上，在事業(yè)上，人必然用志不分，心無旁騖，不為外界所擾，不為名利所誘，只追求內(nèi)在于自己生命的東西，最終，人的學(xué)習(xí)，就是人的生命；人的工作就是人的生命；人的事業(yè)，就是人的生命。
三、做人，才使人不斷開拓、勇于創(chuàng)新
近一個時期，創(chuàng)新在我國受到了人們異乎尋常的關(guān)注和重視。遺憾的是，這些關(guān)注和重視往往都是從經(jīng)濟發(fā)展、科技發(fā)展、文化發(fā)展等方面展開的，很少有人從人的發(fā)展方面來討論。實際上，創(chuàng)新構(gòu)成了人做人的根本、核心與靈魂，是人做人的內(nèi)在必然要求，只要做人，只要人活出自己，實現(xiàn)自我價值，人就必然要不斷開拓，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)新對人而言無疑具有著根本的意義。
任何一個人生下來，都是一個獨特的個體，在世界上獨一無二。但這只具有生物學(xué)意義。
從哲學(xué)、美學(xué)講，人要活出自己，實現(xiàn)自我價值，就必須在社會實踐或認(rèn)識領(lǐng)域不斷有所創(chuàng)新，有所創(chuàng)造，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，從而超越別人，也不斷超越自己，推動人類文明的進步。
如果不能不斷有所創(chuàng)新，有所創(chuàng)造，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，只是重復(fù)前人的，或模仿別人的，生活在他人的陰影下，我們自己的價值或意義還在哪里？如果沒有我們自己獨特的價值或意義，我們的活出自己，實現(xiàn)自我價值如何求得確立或落實？達爾文所以成為達爾文，是他創(chuàng)立了進化論，實現(xiàn)了生物學(xué)的偉大變革，推動了生物學(xué)的巨大進步；愛因斯坦所以成為愛因斯坦，是他提出了相對論，引發(fā)了物理學(xué)界深刻的革命；毛澤東所以成為毛澤東，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，建立了新中國，中國人民從此站了起來。亞里士多德曾講人生最大的快樂有兩條：一條是創(chuàng)造力，一條是性愛。在他看來，沒有后者，不知人生樂趣；沒有前者，不知人生價值。亞里士多德的話顯然揭示了創(chuàng)造力與人的價值之間具有一種內(nèi)在關(guān)系。
如果不能不斷地有所創(chuàng)新，有所創(chuàng)造，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有了一點成績就沾沾自喜，固步自封，生活在自己過去的陰影下，你還怎樣保持自己生命的生機與活力，不斷地超越自我，提升自我，把自己的個性發(fā)揮到極致，使自己的生命臻于化境？
不斷有所創(chuàng)新，有所創(chuàng)造，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，顯然構(gòu)成了人做人的根本特征、本質(zhì)要求。著名畫家畢加索曾講：“我討厭重復(fù)我自己，我生來就是為了和別人不一樣。”畢加索的話就揭示了人的做人就是人的創(chuàng)新的深刻道理。
如何才能有所創(chuàng)新，有所創(chuàng)造，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明？
要有所創(chuàng)新，有所創(chuàng)造，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，必須把別人的創(chuàng)造成果拿來滋養(yǎng)自己，壯大自己。在傳承的基礎(chǔ)上才有可能有所創(chuàng)新，有所創(chuàng)造，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，否則，我們的所思所想、所作所為等，就極有可能陷入盲目的境地。必須具有敢為天下先的精神與勇氣，敢于第一個吃螃蟹。沒有這種精神和勇氣，不敢第一個吃螃蟹，就可能把創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的大好時機拱手讓人。必須具有懷疑的品質(zhì)與習(xí)慣，做到象陳云同志所說的，不唯上，不唯書，只唯實。懷疑才可能發(fā)現(xiàn)問題，有問題才會激發(fā)人思考，思考了才可能產(chǎn)生新觀點、新做法。還必須具有良好的思維能力，包括良好的邏輯思維能力、形象思維能力和靈感思維能力等。想象是一種巨大的創(chuàng)造力量。
創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，并非不要向人學(xué)習(xí)。向人學(xué)習(xí)是必要的，甚至是種美德，但學(xué)習(xí)從來不是我們的目的，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，有所創(chuàng)造，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，才是我們的目的。如果為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，如果只是一味學(xué)習(xí)別人的，根本沒有自己的創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，這樣的學(xué)習(xí)還有什么意義？我們的“自我”還表現(xiàn)在哪里呢？我們應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人，更應(yīng)善于塑造自己，把學(xué)習(xí)別人與創(chuàng)建自我緊密結(jié)合起來。做學(xué)生是種美德，但如果只是做學(xué)生，或者只能做學(xué)生，那就非常不好了，那就少了一份做人的尊嚴(yán)，生命會陷入平庸無奇、無所作為。
創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明是不易的，所以一個人做人也很難。但唯其如此，才更見做人的偉大與可貴。誰愿意使自己的人生顯得渺小和微不足道呢？
四、做人，才能使人養(yǎng)成一種堅韌不屈、頑強拼搏的精神力量
尼采曾講：“一個人知道自己為了什么而活，他就能夠忍受任何一種生活。”由于做人，做自己，在任何困難或挫折面前，人都會“雖千萬人，吾往矣”，英勇無畏，不屈不撓。馬克思就是這樣。他家庭經(jīng)濟拮據(jù)，自己體弱多病，又面臨喪女、喪子之痛，還有各國政府都驅(qū)逐他，但任何情況下，由于他堅持自己的理想，實踐自己的信念，他都從沒有放棄自己所追求的無產(chǎn)階級革命事業(yè)。林肯也是。他家境貧寒，母親早亡。他兩次經(jīng)商兩次失敗，且債臺高筑。他甚至曾因未婚妻不意早歿而精神一度崩潰。他參加11次競選，其中8次以失敗告終。但是，他“不拋棄，不放棄”，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，最終于1860年成功當(dāng)選美國總統(tǒng)，成就了自己，也成就了偉大的美國。
五、做人，才能使人形成一種不怕犧牲、視死如歸的崇高精神
死得其所，方能視死如歸。一個人通過學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)做自己，活到自己的本質(zhì)上，實際上，這種學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)就成了他生命的歸宿，而這種生命的歸宿，當(dāng)然是比生命更為重要的東西，他為什么不在學(xué)習(xí)、工作或事業(yè)中“視死如歸，快哉快哉”呢？正是因為這種學(xué)習(xí)、工作或事業(yè)，生命才會走向永恒。李大釗就講：“高尚的事業(yè)，常在壯烈的犧牲中。”
六、做人，才能孕育人生命的非凡與偉大
人與人是不一樣的，每個人都有迥異于他人的個性及特點。人的做人即活出自己，實現(xiàn)自我價值，包括尊重自己的天賦，滿足自己的愛好，發(fā)揮自己的特長，確立自己的志向，開創(chuàng)自己的事業(yè)等，其目的就是要求人強化這種“不一樣”，使人在自己的學(xué)習(xí)或工作中突出自己的個性及特點，光大自己的想象與創(chuàng)造，最終獲得自己生命的獨特價值、非凡意義。而這樣的一種目的要求，必然會把人引向與眾不同，卓爾不群，孕育人生命的非凡與偉大。人言：“惟大英雄能本色”。所謂“本色”，就是“做人”，就是痛痛快快“做自己”，不折不扣“活到自己的本質(zhì)上”。為什么這種“本色”只有英雄才能做到？這就在，這種“本色”不僅意味著人把自己的個性發(fā)揮到極致，而且意味著人要克服無數(shù)的艱難與險阻，使自己走向追求卓越，與眾不同，成就非凡，拒絕平庸。
七、做人，才能使自己成為一流人物
近幾年，在一些重要場合，溫家寶總理不時談到我國教育如何培養(yǎng)杰出人才的問題，他坦白地講，這是他非常焦慮的一個問題。我以為，培養(yǎng)杰出人才，最根本的就在提倡做人，落實做人，使做人成為我國一種普遍的現(xiàn)實。一個人不做人，不追求活出自己，不主張實現(xiàn)自我的獨特價值、非凡意義，那就只能是只學(xué)習(xí)前人的，或模仿別人的，不會有自己的創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，如此，他除了屈居二流，怎么可能成為杰出人才？相反，一個人做人，即尊重自己的天賦、稟性，滿足自己的興趣、愛好，發(fā)揮自己的特長、優(yōu)勢，并在此基礎(chǔ)上確立志向，建樹事業(yè)，真正活到自己的本質(zhì)上，他在學(xué)業(yè)、事業(yè)上才可能充分地發(fā)揮自己的聰明才智，進行創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，最終成為“大人物”，成為一流的人才，成為學(xué)術(shù)大師、精神領(lǐng)袖或業(yè)內(nèi)翹楚等。因為只有在學(xué)業(yè)、事業(yè)上，人活到自己的本質(zhì)上，堅持做自己，發(fā)掘自己的天賦、資質(zhì)，滿足自己的興趣、愛好，發(fā)揮自己的特長、優(yōu)勢等，只追求內(nèi)在于自己生命的東西，心無旁騖，孜孜以求，才可能有所創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，最終頂天立地，有所作為，達到做大事，成大器。作家賈平凹就講：“任何東西活到本質(zhì)上才能成大器”。蜚聲世界影壇的意大利著名電影明星索菲亞·羅蘭，16歲的時候，她懷著成為電影明星的夢想，只身來到羅馬，沒想到，她第一次試鏡就失敗了，所有的攝影師見了她，都說她達不到美人的標(biāo)準(zhǔn)，并且特別抱怨她的鼻子和臀部不完美。導(dǎo)演卡洛·龐蒂把她叫到辦公室，建議她把臀部削減一點兒，把鼻子縮短一點兒。但是，羅蘭年紀(jì)雖小，卻非常自信，她毫不遲疑地拒絕了導(dǎo)演的要求。她說：“我要保持我的本色，我不愿意做任何改變。”羅蘭沒有對攝影師和導(dǎo)演的話言聽計從，沒有為迎合別人而放棄自我，這使她得以充分展示自己與眾不同的審美價值。結(jié)果，她主演的《兩婦人》獲得巨大成功，她因此而被評為奧斯卡最佳女演員。索菲亞·羅蘭獲得成功后，曾在自傳中寫道：“自我開始從影起，我就按照自己的想法行事，我誰也不模仿，也從不去奴隸似的跟著時尚走。我有自己的想法，也有自己的判斷，我只要求我就像我自己。”顯然正是 “做人”，做自己，成就了索菲亞·羅蘭，使她成為一流的人物。還有一則小故事，也頗耐人尋味。柏林與杰許文初遇時，柏林已經(jīng)成名，而杰許文則是一個仍在奮斗的青年作曲家，在亭盤巷里為著每星期三十五元而工作。柏林對于杰許文的才能大為激賞，想請他做自己的音樂秘書，薪水幾達他當(dāng)時所得的三倍。“不過還是別接受這個工作的好”，柏林勸道，“假使你接受了，你可能會發(fā)展成為二流的柏林?？墒悄闳魣猿肿鲎约海傆幸惶鞎蔀橐涣鞯慕茉S文。”這個故事難道不值得我們在自己做人的問題上仔細省察、深入玩味嗎？
八、做人，才有人生命的高貴與尊嚴(yán)
人的做人，即活出自己，實現(xiàn)自我價值，包括尊重自己的天賦、稟性，使自己在學(xué)業(yè)、事業(yè)上有獨特的愛好、興趣，給自己的特長、優(yōu)勢充分的發(fā)揮或施展空間，據(jù)此確立志向，開創(chuàng)事業(yè)，必然使得人逐漸養(yǎng)成個人獨立的人格，形成一種浩然正氣，陽剛之美，他拒絕平庸，敢于作為；不會逃避，勇敢擔(dān)當(dāng)；擯棄奴性，鐵骨錚錚；反對茍且，特立獨行等。這樣的人自有一種操守，一種氣節(jié)，一種風(fēng)骨，一種精神，享受自己生命的高貴與尊嚴(yán)。因為，尊重自己的天賦、稟性，使自己在學(xué)業(yè)、事業(yè)上有獨特的愛好、興趣，給自己的特長，優(yōu)勢以充分的發(fā)揮或施展空間，據(jù)此確立志向，開創(chuàng)事業(yè)，實際上就是在潛移默化地把自己引向自立，使自己走向獨立，使自己最終成為一個具有獨立意義上的鮮活生命、高貴生命。這種生命當(dāng)然不可能脫離社會的既定秩序，但它卻可以以自己獨立之意義，包括獨立之精神、自由之思想、自主之行動，作用這社會的既定秩序，最終促成自己與社會的共同發(fā)展。反之，一個人不做人，不能活出自己，實現(xiàn)自我價值，從而也感受和體驗不到自己生命的價值或意義，他就會感到自己做人很失敗，生命很卑微，哪里還有自己生命的高貴和尊嚴(yán)？一個人存在的根據(jù)、前提就是自己生命的價值或意義。一個人沒有自己生命的價值或意義，其存在的根據(jù)、前提就喪失了，這種情況下，所謂生命的高貴和尊嚴(yán)豈非奢談？有人講：成就偉大的人生，惟有活出自己。此言不謬！
九、做人，才能使人找到自己神圣的精神家園
人在世上活出自己，實現(xiàn)了自我價值，人就與世界建立起一種密切的精神聯(lián)系，人的精神就不再漂泊無著，無所依靠，而是有了一種強烈的親切感、相與感、認(rèn)同感，歸屬感，即人就找到了自己神圣的精神家園。具體表現(xiàn)在，人的思想就有了著落，感情就有了寄托，心靈就獲得了慰藉，生命進入一種悠然自得、自洽自足的和諧狀態(tài)、理想狀態(tài)、快樂狀態(tài)、滿足狀態(tài)。所以有哲學(xué)家講：“意義是人生存的依托和庇護所，是人的精神家園。意義的坍塌將動搖人的生存基礎(chǔ)，使人淪為迷失方向的孤獨存在物。”相反，一個人通過自己的所思所想、所作所為等不能活出自己，實現(xiàn)自我，感受和體認(rèn)不到自己生命的價值或意義，他就會精神沒有著落，感情無所寄托，顯得落寞、失意、沮喪、痛楚等，喪失了自己神圣的精神家園。實現(xiàn)自我，快樂生命，構(gòu)成了我們做人的根本道理，也是我們構(gòu)建人的精神家園的具體意義或客觀實際內(nèi)容。
十、做人，才能使人獲得真正的快樂與幸福
人的做人，即活出自己，實現(xiàn)自我價值，可以使人從中感受和體驗自己生命的價值、生存的意義，領(lǐng)略和賞鑒自己生命的燦爛或光彩，從而獲得成就感，體驗成功的喜悅，使人心靈充實，感情豐盈，精神飽滿，享受一種美感愉悅與精神滿足，獲得生命的真正安寧、平和、快樂與幸福。美國學(xué)者加德納講，“真正的幸福”是“指一個人能夠充分發(fā)揮自己的力量和才能”，實現(xiàn)自我價值。道蒂·比林頓講，“幸福是在于你自己是自己”。
金岳霖曾在西南聯(lián)大講邏輯學(xué)，有學(xué)生覺得這門學(xué)問很枯燥，就問先生：“你為什么要搞邏輯？”
趙元任曾對自己的女兒講自己為何要研究語言學(xué)，給出的解釋是：“好玩兒。”
畫家黃永玉畫畫，可不像我們現(xiàn)在有的人是為了大把賺錢，他講：“畫畫從來就是玩兒。”
談到研究數(shù)學(xué)，陳省身也深情地講：“數(shù)學(xué)好玩。”
實際上，所謂好玩，就是這些名家、大家在人生的莊嚴(yán)舞臺上，不追求那些外在于自己生命的東西，只追求那些內(nèi)在于自己生命的東西，他們從滿足自己的天性、愛好出發(fā)，在研究與工作中開顯了自我，敞亮了生命，實現(xiàn)了價值，享受了美感，凈化了心靈，提升了境界，獲得了一種內(nèi)心的安寧、平和、快樂與幸福，實踐了一種優(yōu)游的生命。
不過，千萬不要誤解，這種好玩并非只有名家、大家才有。只要我們把自己的勞動或工作與自己的天賦、愛好、個性、特長、氣質(zhì)、涵養(yǎng)、風(fēng)骨、精神等結(jié)合起來，我們同樣可以使自己的生命臻于化境，達于極境，享受一種生命的大快樂、大幸福、大境界、大氣象。
一個人在社會上不能活出自己，實現(xiàn)自我價值，就會感到自己生命無力、精神空虛，他失意、沮喪，哪里還有什么生命的安寧、平和、快樂與幸福？
十一、做人，才能使人走向成功
人都有自己的天賦、稟性，經(jīng)過實踐、鍛煉，這種天賦、稟性就會逐漸發(fā)展成為自己的愛好、興趣、特長、優(yōu)勢等。人的做人，即尊重自己的天賦、稟性，滿足自己的愛好、興趣，發(fā)揮自己的特長、優(yōu)勢，并在此基礎(chǔ)上確立志向，創(chuàng)立事業(yè)，必然促使自己在學(xué)業(yè)或事業(yè)上都能不斷獲得成就感，享受一種生命的安寧、平和、快樂與幸福，即最終走向成功，因為人從事自己喜歡的學(xué)業(yè)或事業(yè)，不僅容易獲得成就，而且往往滿足了人精神生活的需要，使人找到了一種精神寄托，享受到一種生命的安寧、平和、快樂與幸福，郎費羅就講：“成功的奧秘沒有別的，只不過是從事自己所愛的工作罷了。”而成功就不僅僅在于一個人有所成就，更在于他做自己，活到了自己的本質(zhì)上，享受到一種高度的精神安寧與生命快樂。當(dāng)有記者就劉翔的影響問到中國公路自行車的領(lǐng)軍人物李富玉時，他從容回答：“劉翔是中國的驕傲，也是我的榜樣，但是我只想成為我自己。”李富玉參透了成功的真諦！一次積極心理學(xué)家泰勒講課后，亞洲積極心理研究院理事長倪子君向泰勒博士委婉地說：“有一些聽眾或許期望得到一種令人激動的現(xiàn)場感覺，或者立刻能感受到積極的改變。”泰勒博士微笑著回答：“請允許我做我自己。”“做我自己”是一個人自信的表現(xiàn)，也是一個人走向成功的前提。
十二、做人，才能使人享受真正的人生
在學(xué)習(xí)或工作中，一個人不知道自己的天賦、愛好、特長在哪里，或者知道了，卻違背自己的天性，不顧自己的愛好，無視自己的特長等，哪活得還是自己嗎？沒有自我的人生，必然是空洞的人生，也是無意義的人生；是虛假的人生，也是痛苦的人生。它會造成人心靈扭曲，人格畸形，生命變質(zhì)，這是對人的嚴(yán)重摧殘與踐踏。一個人做人，即活出自己，實現(xiàn)自我，包括在學(xué)業(yè)或事業(yè)上順應(yīng)自己的天性，滿足自己的愛好，發(fā)揮自己的特長，并在此基礎(chǔ)上確定志向，建樹事業(yè)，也就是活到自己的本質(zhì)上，走自己的道路，這樣才能使人享受一種真正的人生。這種人生是自我的人生，也才是充實的人生； 是真實的人生，也才是快樂的人生。擁有這種人生，顯然才是人生的最大愿望所在！
十三、做人，是人對自己生命真正負起了責(zé)任
有些人身有所安，衣食無慮，但活得并不充實、快樂與幸福。他們常常覺得內(nèi)心空虛，精神煩躁，感情痛苦，總感到生活中缺少什么。為什么？這就在這些人沒有“做人”，沒有在生活中活出自己，實現(xiàn)自我價值，感受和體驗不到自己生命的價值或意義，導(dǎo)致他們沒有精神支柱，感情無以寄托。這種不去做人，使自己時常處在一種不安和痛苦的精神狀態(tài)，這能說是人忠于自己，對自己的生命真正負起了責(zé)任嗎？人的“做人”，人成為人，人實現(xiàn)自我，澄明生命，人才能獲得自己的安身立命之所，找到自己神圣的精神家園，享受自己生命的真正安寧、平和、快樂與幸福。由此，人“做人”，人使自己生活在一種快樂與幸福之中，也才是人不辜負生命，不辜負自己，是人忠于自己，對自己的生命真正負起了責(zé)任。
總之，退一萬步講，一個人做人，一個人做自己，活到自己的本質(zhì)上，即使他沒有能夠成為杰出人才，一流人物，那他至少也做到了生而無憾，因為他忠于自己，沒有辜負自己的生命。何況，一個人只要做人，做自己，活到自己的本質(zhì)上，他就已經(jīng)擁有了一個成功人生，快樂人生。
