1.“把語文的根留住?！?br> 小學(xué)語文教學(xué)要革故鼎新，要打開窗子，吸進新風(fēng)，但斷不能掀掉屋頂，更不能毀棄整個屋子。張志公老先生曾說過：“語文教育的效果不理想，癥結(jié)何在呢？因素自然是多方面的。但從學(xué)術(shù)研究這個角度來說，有一個非常重要之點，即，沒有足夠的重視傳統(tǒng)，正確地對待傳統(tǒng)。”（張志公《傳統(tǒng)語文教育教材——暨蒙學(xué)書目和樹影》）“閱讀教學(xué)改革的指導(dǎo)思想：繼承、發(fā)展、創(chuàng)新”（崔巒《在全國第五次閱讀教學(xué)研討會上的發(fā)言》）。我們要“揚棄傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)”，反對與傳統(tǒng)“一刀兩斷，徹底決裂”。誠然，東西方的文化交流很有必要，我們有選擇地吸收西方先進的教育思想和科學(xué)的教學(xué)方法。例如布魯姆的及時反饋思想，蘇霍姆林斯基的教育理念等等，對于推進中國語文教學(xué)改革，都發(fā)揮著巨大的作用。但是，中華民族的優(yōu)秀文化，中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)——傳統(tǒng)的漢語教學(xué)的基本規(guī)律，例如：誦讀、背誦、講授等等都是語文的“根”，外來的任何“水分”和“養(yǎng)料”都要通過“根”來吸收，“根”深才能葉茂，“根”固才能枝壯。語文教學(xué)改革，不僅要“把根留住”，而且要使根系更加發(fā)達健壯，才能使“中國語文教學(xué)”這棵大樹欣欣向榮，生機勃勃。因為“愈是民族的東西才愈是世界的”。魯迅先生曾言：“刪夷枝葉的人，決定得不到花果”，倘若我們連根都留不住，消亡都岌岌在眼，還奢望什么“花果”！
2.“簡簡單單教語文，完完全全為學(xué)生，扎扎實實求發(fā)展。”
“本色語文”是一個高頻詞，毋庸置疑，拂去語文表面的浮光，再現(xiàn)語文本色，是落實“本色語文”的根本前提。那么，怎樣的語文是本色語文？開宗明義，指導(dǎo)學(xué)生“正確理解和運用祖國語言”就是本色語文，辯證地處理好“工具性與人文性的統(tǒng)一”就是本色語文。語文教學(xué)要擯棄功利，褪盡修飾，刪繁就簡，回歸常態(tài)。崔巒在《高年級閱讀教學(xué)的問題與對策》專題發(fā)言中針對課改過程出現(xiàn)的“非語文”“泛語文”的傾向，旗幟鮮明地提出了“教學(xué)內(nèi)容要精”。憑借簡明的教學(xué)目標，簡約的教學(xué)內(nèi)容，簡化的教學(xué)環(huán)節(jié)，簡便的教學(xué)方法，達到真、純、實、活的簡簡單單的語文教學(xué)境界，就是真正做到了“簡簡單單教語文，完完全全為學(xué)生，扎扎實實求發(fā)展”。
總之，語文教學(xué)應(yīng)該走在語文路上，我們將視界對準語文的本體，把握語文的實質(zhì)，彰顯語文的價值，更多地關(guān)注學(xué)生的精神世界，為個性學(xué)生開辟展示的舞臺；關(guān)注教學(xué)內(nèi)容，研讀文本，吸收、運用好文本，創(chuàng)造條件讓學(xué)生體驗。那么，語文連同我們小學(xué)語文教師就會變得簡單而深刻，清晰而又豐富。
3.“必須守住語文教學(xué)的底線：語言文字教學(xué)?！?/strong>
建國近六十年來，對語文學(xué)科性質(zhì)的認識一直爭論不休。尤其是在世紀之交小語界“刀光劍影”中，一場“語言文字是筆墨技巧還是靈魂”的紛爭——要么選擇“筆墨技巧”，要么是“靈魂”——開始了。其實第一線的老師都十分清楚二者的關(guān)系。如“文以載道”（韓愈）、“文以明道”（柳宗元）……總之，離開了“文”，“道”就無以承載；離開了“道”，就無所謂“文”。在此，“文”與“道”統(tǒng)一于一篇篇課文中，只是“文”是顯性的、外在的，而“道”是隱性的、內(nèi)在的罷了。語言文字既是“筆墨技巧”，又是“靈魂”。我們進行語文教學(xué)實踐創(chuàng)新，必須堅守語言文字教學(xué)這條底線，以此為構(gòu)建語文教學(xué)“金字塔”的基礎(chǔ)。
4.“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。”
“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”，這是課改的一大亮點，是具有深刻歷史意義和重大時代價值的轉(zhuǎn)變。然而如何將此落實于課堂，我們遇到了挑戰(zhàn)：在課堂教學(xué)中，學(xué)生與文本的對話，改變了“以本為本”的一貫做法，將文本（課本）與讀者（學(xué)生）放在一個平等的平臺對話，這就要求我們樹立既要重視學(xué)生主體性又要考慮文本對等性的閱讀觀。于是，學(xué)生生命個體的“前閱讀”基礎(chǔ)的差異性，加上文本存在的客觀模糊性和多義性，使學(xué)生的多元感悟顯得異彩紛呈。課堂出現(xiàn)“放羊式”“隨大流式”等等多種感悟模式，有點“像霧像雨又像風(fēng)”，這樣開放的課堂如何調(diào)控？一句話：教師需對學(xué)生的問題進行整合，去發(fā)現(xiàn)蘊含其內(nèi)的隱匿知識和實踐智慧，引領(lǐng)學(xué)生去正確感悟體會。首先，要讓學(xué)生大膽發(fā)言，并保護學(xué)生的話語權(quán)。其次，精心呵護學(xué)生在感悟中表現(xiàn)出來的思維火花，即使與課文相悖，也要采取寬容的態(tài)度，努力尋找“溝通點”，巧妙“嫁接”，積極創(chuàng)造“柳暗花明又一村”的佳境。其三，要善待學(xué)生答出來的“橫跑”，積極利用學(xué)生的“錯誤”這一教學(xué)資源組織教學(xué)，生成教學(xué)過程。
5.“唱好‘八字經(jīng)’，并不是半斤對八兩?！?br> “小學(xué)語文要唱好‘八字經(jīng)’”：識（識字）、書（寫字）、讀（閱讀）、記（積累）、說（口語交際）、寫（習(xí)作）、法（學(xué)習(xí)方法）、習(xí)（學(xué)習(xí)習(xí)慣）。要強化語言學(xué)習(xí)，落實能力、方法、習(xí)慣的培養(yǎng)。（崔巒《在全國第五次閱讀教學(xué)研討會上的發(fā)言》）就語文的基本能力而言，應(yīng)堅持這八個方面，都很重要。但是就語文教學(xué)而言，這“識、書、讀、記、說、寫、法、習(xí)”八個方面的權(quán)重并不相等，教學(xué)工作的重點應(yīng)該是“書、讀、寫”。道理很簡單，第一，從語言文字現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展的來龍去脈看，語言在先，文字在后；學(xué)習(xí)現(xiàn)象在先，總結(jié)方法在后。屬于語言范疇或行為習(xí)慣的“識、記、說、法、習(xí)”，從孩子呱呱墜地到入小學(xué)前已經(jīng)有相當(dāng)長的準備訓(xùn)練，家長、幼兒園教師在有意識或潛移默化中都給孩子以多多少少的影響。而文字此前孩子幾乎一片空白。第二，語言的“自然的訓(xùn)練場”要比文字的“自然的訓(xùn)練場”容易得多，大得多。第三，文字訓(xùn)練的專門性、學(xué)術(shù)性和艱難性要比語言的訓(xùn)練麻煩的多，難得多。所以小學(xué)語文教學(xué)理所應(yīng)當(dāng)視“閱讀、作文”為主，把閱讀、作文視為語文教學(xué)的目標。考試也以“讀寫”的方式進行，即使周全地考慮到“說、方法、習(xí)慣”等，也只能滲透其間
6.“堅守語文本真，追求教學(xué)質(zhì)效。”
本真語文強調(diào)語文教育實質(zhì)上是引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國的語言文字，以工具性為基點，滲透人文性。實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，即語言訓(xùn)練和人文熏陶的統(tǒng)一。小學(xué)語文正本清源，引火歸元，還其本色便是“一半是語言，一半是文字。”“一半是語言”，我們務(wù)必要正視“聽說”，“一半是文字”，我們務(wù)必要正視“讀寫”，“聽說讀寫”這四個字對我們語文教師來說應(yīng)當(dāng)是“耳熟能詳”“心領(lǐng)神會”才好。有人提出，課改一直提倡的“人文”因素呢？“情感”因素呢？這實是對語文的性質(zhì)根本沒有理解。小學(xué)語文以文選式教學(xué)為主，教學(xué)過程始終伴隨著情感活動，脫離情感活動的語文教學(xué)是不存在的。我們只要順著“語言文字”這條溪流“沿波溯源”——引導(dǎo)學(xué)生體會語言文字，挖掘其中的情感因素，就會離“人文”“情感”這個源頭越來越近。教師說語文難教，學(xué)生說語文難學(xué)，其原因是語文，可以讓孩子獲得很多東西，還語文本色就是要老老實實地、正兒八經(jīng)地教“語文”，叫“聽說讀寫”，別無選擇。因為“語言文字”是“人文”“情感”等思想的外殼，是交際工具。所有讀物都離不開“語言文字”。二者的不同在于：“非語文”的終極目的是通過語言文字了解讀物內(nèi)容。而“語文”教學(xué)的終極目的是憑借一篇靈魂閃爍、血肉豐滿的課文來把握語言文字——學(xué)習(xí)理解運用母語，語文課文本身則成了例子。若疏忽或怠慢了“聽說讀寫”，則與一般文字讀物有何區(qū)別，那還叫語文嗎？所以無論如何，我們都要守住語文教學(xué)的本色，留住語文學(xué)科的原汁原味，語文連著各個學(xué)科，是百科之母，但語文知識只是百科之一，不是百科，決不能弱化、泛化語文。
7.“語文學(xué)習(xí)的廣闊天地在課外，但語文教學(xué)的圣壇無疑在課內(nèi)?！?br> 如果把語文教學(xué)看做一棵大樹，那么課內(nèi)與課外就恰如大樹上的“枝葉”和“樹根”，“根深”才能“葉茂”，“葉落”總會“歸根”。擺正了課內(nèi)與課外的關(guān)系，語文教學(xué)才會相生相長。學(xué)生課外的讀寫天地是“大?！?，是“天空”，是“群山”，“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”。教師一般不予干預(yù)，但對學(xué)生的課外語文學(xué)習(xí)卻不能聽之任之，放之不管，因為“讀萬卷書，行萬里路”，并不是“開卷”必“有益”，教師是要多加關(guān)注，給予指導(dǎo)，小學(xué)生畢竟不可能“無師自通”，也不可能像成人一樣將有限的時間安排得如此合理。加之，當(dāng)今社會競爭激烈，學(xué)生課余時間忙碌——“吃小灶”，學(xué)特長……語文的任務(wù)又如此繁重，改革的使命又如此艱巨，教師須緊抓35分鐘不放，分秒必爭，分秒必得，不管教師采取怎樣的教學(xué)方式，怎樣的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)手段，都萬萬不可以忘記，課堂對語文來說，就是“圣壇”，就是發(fā)源地，就是長江、就是黃河的源頭，就是飛瀑，一定要有力度、厚度與深度，波濤洶涌也罷，風(fēng)平浪靜也罷，都要有自己的景觀，書聲瑯瑯，用心以讀，深思感悟……最忌諱語文課無備臨堂，還美其名為“大放手”，實為大撒手的“放羊式”。它和“滿堂灌”同樣不可取。只有讓學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外，內(nèi)外真正聯(lián)盟、聯(lián)手，語文教學(xué)才會引來萬紫千紅的春天。
8.“教材是例子，但教材絕非餐巾紙。好的教材應(yīng)當(dāng)是一口井，一道泉。”
葉圣陶先生的“教材例子觀”人人皆知，他非常精辟而又恰如其分地還教材以應(yīng)有的位置與作用——教師利用教材培養(yǎng)學(xué)生運用母語的能力。但是教學(xué)中往往出現(xiàn)這樣的情況：教師按進度完成教學(xué)任務(wù)，課堂教學(xué)中以理解教學(xué)內(nèi)容為多，隨意地抓住一兩個語言訓(xùn)練點組織教學(xué)，甚至隨心所欲處置、貶損了教材的實際地位、分量和作用。而學(xué)生更是教哪課讀哪課，教過不讀，有的甚至學(xué)完整本書還不會讀，學(xué)生不愿上復(fù)習(xí)課，以為課已學(xué)過，大概意思已經(jīng)懂了，再學(xué)沒意思。無論從愛惜財力、物力的角度，還是從持續(xù)學(xué)習(xí)的角度，教材都不應(yīng)該像“餐巾紙”，用一次就扔，要把它看做一口井，一眼泉。在某種意義上說，教材這一教學(xué)載體，教學(xué)資源是取之不盡、用之不竭的。當(dāng)然，要使用好教材，教師必須要細致、正確地解讀文本，充分考慮學(xué)生實際，合理設(shè)計教學(xué)方案。
9.“小學(xué)語文教學(xué)有時可以‘不求甚解’，有時需要‘咬文嚼字’。”
課改后的語文課堂出現(xiàn)了兩個流派，一為“感悟”“體驗”為主。似乎這才能體現(xiàn)語文教學(xué)改革新理念：尊重學(xué)生，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，體現(xiàn)“人文性”。另一派為抓語言文字，引導(dǎo)學(xué)生理解課文，學(xué)習(xí)語言的方法。于是，課前課后教師眾說紛紜，有人道：“二期課改就是要求閱讀教學(xué)要讓學(xué)生自讀自悟，不求甚解，再說，古人不是自己讀之背之，出了很多文學(xué)家、數(shù)學(xué)家……”也有人擔(dān)憂地說：“文字是語文的根，閱讀教學(xué)少不了咬文嚼字，學(xué)生在咬文嚼字中才能提高能力，只是粗略地感悟感悟，就像沒有根基的高樓大廈，課文能讀懂嗎？”教育的天空似乎彌漫著這樣一種空氣：談起自讀自悟，一臉春風(fēng)，舞之蹈之。提起“咬文嚼字”，一臉無奈，迂腐老朽，不識時務(wù)。那邊的世界真這么精彩？這邊的世界真這般遜色？我們靜心細想，小學(xué)語文課文多是文質(zhì)兼美的文章，有些教師精于分析，教得很碎，學(xué)生反倒難于接受，有些詞語受某些限制，也不宜“以詞解詞”，在這種情況下，應(yīng)當(dāng)“不求甚解”，讓其暫且擱置。但是小學(xué)語文教學(xué)從總體上講，還是要貫徹葉圣陶先生提出的“理解第一”的原則，在教師指導(dǎo)下，運用多種渠道，讓學(xué)生能將自己“意會”的內(nèi)容用自己的語言予以“言傳”——提倡、呵護學(xué)生說出自己獨特的體驗。有時甚至需要“咬文嚼字”。朱熹對此也有過精辟的解釋：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精讀，精熟后理自見得。如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃；須是細嚼嚼爛，則滋味自出，方始識得這個是甜、是苦、是辛，始為知味?！保ㄒ姟吨熳诱Z類》）
10.“最好的讀寫結(jié)合應(yīng)當(dāng)是互補益彰，而又各有其主?！?br> 前面已講過，語文學(xué)習(xí)的重點在“文字”，尤其在作文，提高學(xué)生作文水平功夫須下在“讀寫”結(jié)合上，但由于教學(xué)時間限制，這往往是“兩重皮”“兩口井”，或是“一鍋煮”。經(jīng)驗告訴我們：最好的“讀寫結(jié)合”就是根據(jù)課文的特點和學(xué)生的實際，尋找課文中讀寫的最佳結(jié)合點，巧妙地進行設(shè)計，并使閱讀、寫作各成獨立的體系，又互補益彰，相輔相成。閱讀不只是為了作文，作文也不止是依賴閱讀，這兩個體系教師應(yīng)當(dāng)“了然于胸”，互相滲透，即閱讀不忌滲透作文，作文中不忘閱讀。閱讀是輸入，寫作是輸出，兩者形影不離，寫作因素在閱讀過程中無處不在，閱讀部分中的閱讀材料可作為寫作訓(xùn)練的范例。在閱讀教學(xué)中，可設(shè)置情境或話題，讓學(xué)生由這些情境、話題入手，回憶已有的生活，調(diào)動已有積累，表達自己的情感或見解。在閱讀教學(xué)中，要讓學(xué)生抓住讀寫結(jié)合點進行分析、評點或表達讀后的感受。從本質(zhì)上說，使用的工具性決定了讀寫作業(yè)設(shè)計必須貼近生活、走向開放、關(guān)注實效。它必須根植于文本，拓展于課外，提高于創(chuàng)新之中。這一點，沒有任何捷徑可走。具體說有以下幾種主要形式：課文續(xù)寫、句式填空、拓展想象、內(nèi)容改寫、看圖寫段、錄像寫話、演示仿作、詞句擴寫、讀后感言、采訪實錄。
