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大家好，我是胡楠，在正式學(xué)習(xí)羅盤(pán)之前我們來(lái)認(rèn)識(shí)兩張圖……不對(duì)，應(yīng)該是三張！在羅盤(pán)上，只有很少有羅盤(pán)標(biāo)有河圖層，洛書(shū)層也只有少部分的羅盤(pán)有標(biāo)識(shí)。這兩層的內(nèi)容看是簡(jiǎn)單，沒(méi)有什么用途，其實(shí)蘊(yùn)含著很深的哲理，河圖洛書(shū)是判斷一門(mén)風(fēng)水是否正統(tǒng)的理論之一，所以這次內(nèi)容來(lái)介紹河圖與洛書(shū)：

相傳，上古伏羲氏時(shí)期，洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)在黃河里爬出一只怪物，這個(gè)怪物異常龐大，一張嘴就可以吞下整個(gè)活人，一打滾地理的莊稼全都遭殃，這只怪物讓大家沒(méi)有活路，只好找到了伏羲，羲皇聽(tīng)后，急忙帶上寶劍，來(lái)到河邊，那怪物原來(lái)是黃河中的龍馬。看到羲皇揮舞寶劍站在面前，龍馬看到后馬上跪地求饒，承諾以后不再禍害百姓。幾天后，龍馬為了感激伏羲的不殺之恩，從黃河里背負(fù)了一塊有黑白點(diǎn)的玉板獻(xiàn)給羲皇，人們稱(chēng)這塊玉板為河圖。龍馬附圖的故事在孟津縣村民的口中代代相傳，演繹出不同的版本。而《山海經(jīng)》中也有記載，從黃河中飛躍出一匹龍背馬身的神獸，生有雙翼，身披龍鱗，背負(fù)河圖獻(xiàn)給伏羲，馬背上的玄毛星星點(diǎn)點(diǎn)的構(gòu)成一個(gè)圖像，前二七、后一六，左三八，右四九中五十稱(chēng)河圖。伏羲受到啟示，通過(guò)仰觀天文，俯察地理，結(jié)合自然界各種物質(zhì)規(guī)律而創(chuàng)建了八卦，這就是河圖的傳說(shuō)。

洛書(shū)則需從大禹治水說(shuō)起。當(dāng)時(shí)天下洪水泛濫，大禹奉命治水，由于不了解水情，治水屢次失敗，大禹也陷入困境。這一天，當(dāng)大禹在洛河沿岸苦苦思索之時(shí)，一只五彩神龜從河中走出，背上的紋理形同文字，排成一組奇妙的圖案，被后人稱(chēng)為洛書(shū)。大禹通過(guò)對(duì)龜背圖案的反復(fù)揣摩，整理出九個(gè)方面的內(nèi)容，劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，后來(lái)古人又整理出一本科學(xué)法典《洪范篇》這就是洛書(shū)的傳說(shuō)。

致于河圖洛書(shū)到底長(zhǎng)什么樣呢？由于歷史過(guò)于久遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)又沒(méi)有圖文記載，南宋理學(xué)家朱熹很想搞清楚這問(wèn)題，據(jù)說(shuō)這兩幅圖案能夠幫助他找到周易的本來(lái)面目。于是在公園1193年，朱熹派他的門(mén)徒蔡元定親自遠(yuǎn)赴三峽入蜀，求來(lái)這兩張圖案。蔡元定將在千里之外的四川尋找兩張圖案交給了朱熹、這兩張圖沒(méi)有任何文字，只有圓圈和黑點(diǎn)，這兩張只有黑白點(diǎn)的神秘圖案就是河圖、洛書(shū)、河圖與洛書(shū)，是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩張圖，這兩張神秘的圖案歷來(lái)被認(rèn)為是古代哲學(xué)思想的源頭。由于認(rèn)識(shí)程度的局限，很多人常將其神化成宇宙魔方，它可以教化民眾認(rèn)識(shí)自然，把握天地之規(guī)律，獲得生存的技術(shù)。它包含了諸多未被人們理解的宇宙奧秘，人們只要明了這些黑白的寓意，就可上知天文，下知地理，中通人事。

在1978年，著名數(shù)學(xué)家華羅庚先生在一篇《我國(guó)古代數(shù)學(xué)成就之一瞥》的文章中極富想象力的猜測(cè)，河圖洛書(shū)可能作為我們地球文明和另一個(gè)星球交流的媒介，可見(jiàn)河圖洛書(shū)在中國(guó)文化史上的重要位置，也正是因?yàn)橛辛怂?。才有了陰?yáng)五行、八卦、天干，地支，才有道家學(xué)問(wèn)，中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍黃帝內(nèi)經(jīng)，中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)，中國(guó)古代哲學(xué)思想。一切術(shù)數(shù)理論等，無(wú)一不是依賴(lài)于河圖洛書(shū)的知識(shí)體系，目前由河圖洛書(shū)生發(fā)的《易經(jīng)》八卦等內(nèi)容，對(duì)中國(guó)乃至世界都產(chǎn)生了極大的影響。僅《易經(jīng)》一書(shū)，在美國(guó)有七種版本以上，年銷(xiāo)10萬(wàn)部以上。

     自從這兩幅圖在《周易本義》中公布出來(lái)以后，在學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論了很長(zhǎng)時(shí)間，一種說(shuō)法認(rèn)為這兩幅圖，這是道家秘傳保存下來(lái)的。還有一種學(xué)派認(rèn)為：這兩幅圖是朱熹他們編造出來(lái)的，河圖洛書(shū)說(shuō)法爭(zhēng)議很多，但是學(xué)術(shù)界主流的 看法認(rèn)為，河圖 洛書(shū)就是中國(guó)古代的新向圖。因此關(guān)于河圖洛書(shū)的產(chǎn)生年代，思想內(nèi)涵，以及對(duì)華夏文明影響等這些問(wèn)題，成為中華文明史上的一個(gè)千古之謎。

關(guān)于圖洛書(shū)的記載，最早見(jiàn)于《尚書(shū)》易經(jīng)《系辭.上》說(shuō)：河出圖，洛出書(shū)，圣人則之后人的解釋是河圖來(lái)自于黃河，洛書(shū)來(lái)自于洛水，圣賢們紛紛效仿學(xué)習(xí)。而最為詳細(xì)的解釋是來(lái)自于朱熹的《周易本義》他第一次把河圖洛書(shū)并列開(kāi)來(lái)，將其置于卷首。

目前很多人所公認(rèn)，這兩幅圖都來(lái)自于宋代理學(xué)家朱熹，而朱熹的這兩張圖是他的弟子蔡元定不遠(yuǎn)千里，從蜀地尋來(lái)。但令朱熹沒(méi)有想到的是，蔡元定從四川訪(fǎng)來(lái)的圖并不是兩幅，而是三幅，其中一幅圖始終沒(méi)有公布，藏在蔡抗的密室，他把其中的兩幅圖給了他老師，他自己留了一幅，留了一幅圖，他也秘而不宣，一直在他的家族里邊來(lái)流傳。朱熹居然是蔡元定的老師，但當(dāng)兩人初見(jiàn)之時(shí)，朱熹就沒(méi)有把蔡元定當(dāng)學(xué)生，而是把他當(dāng)朋友來(lái)相處。尋找河圖洛書(shū)的事也是尊從蔡元定的意見(jiàn)。而蔡元定為何將第三張圖秘而不宣，后世人也很難知曉。但慶幸的是，這張圖在元末明初時(shí)被人公布出來(lái)，到元末明初的時(shí)候，有一個(gè)學(xué)生叫趙撝謙，在他的《六書(shū)本義》里面，把這張圖公布出來(lái)，這個(gè)圖是哪里來(lái)的呢？這個(gè)就是蔡元定從四川旬來(lái)的。這個(gè)圖叫什么呢？有一個(gè)名字非常值得玩味，他叫天地自然河圖。天地自然河圖是由兩條龍，經(jīng)過(guò)抽象和進(jìn)化所形成的黑白回互圖案，這幅圖在后來(lái)演變成了一黑一白兩條龍，逐漸成為了今人熟悉的太極陰陽(yáng)圖。

河圖是由五十五個(gè)黑白點(diǎn)組成，其中一、三、五、七、九是天數(shù)，二、四、六、八、十是地?cái)?shù)，天數(shù)累加是二十五，地?cái)?shù)累加為三十，兩數(shù)之和為五十五。河圖中的天數(shù)是奇，是陽(yáng)；地?cái)?shù)是偶，是陰，陰陽(yáng)相索。根據(jù)古代哲學(xué)家的解釋事河圖中上、下、左、右、中五組數(shù)目分別與火、水、木、金、土五行有關(guān)。金、木、水、火、土這幾種物質(zhì)基本形態(tài)的生成與轉(zhuǎn)換，甚至萬(wàn)物發(fā)育都可以從這圖上得到啟示。

由此可知：陰陽(yáng)五行理論來(lái)源于河圖洛書(shū)，它是古代中國(guó)最基本的哲學(xué)觀。由此定義這十個(gè)自然數(shù)中一、二、三、四、五為生數(shù)，六、七、八、九、十為成數(shù)。從而得出五行相生之理，天地生成之道。河圖數(shù)是：一與六共中，居乎北。 二與七為朋， 居乎南。 三與八同道，而居乎東，四與九為友，而居乎西，奇數(shù)為陽(yáng)是天數(shù)，偶數(shù)為陰 是地?cái)?shù)。河圖的上下、左右、還有中間五個(gè)方位，分內(nèi)外兩層，我們分別用一條線(xiàn)把內(nèi)層連起來(lái)，再用一條線(xiàn)把外層連起來(lái)，我們?nèi)タ磾?shù)字，內(nèi)層的數(shù)字是一二三四五，外層的數(shù)字是六七八九十，這兩組數(shù)字表現(xiàn)的是東西南北中五方位，這就讓我們想到了中國(guó)古代的傳統(tǒng)的數(shù)數(shù)的知識(shí)和時(shí)空的知識(shí)?？鬃釉诮忉尯訄D數(shù)說(shuō)，天以一生 水，而地以六成之，地二生活，而天以七成 之，天以三生木，而地以八成之，地四生金 便以九成之，天以五生土，而以地十成之。 這也就說(shuō)明了萬(wàn)物是有陰陽(yáng)的相生相成最終成型的。 五以?xún)?nèi)的都是生數(shù)，五以外的都 是成數(shù)，可以理解為陰的五行生的力量比較大，而陽(yáng)的五行克的力量比較大。 

我們來(lái)看天干五合與河圖的關(guān)系，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，正是萬(wàn)物生成之?dāng)?shù)。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同途，十天干經(jīng)交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。學(xué)習(xí)風(fēng)水，對(duì)于河圖我們要記住它們之間的生成關(guān)系，也就是，一六、二七，三八、四九，的關(guān)系

洛書(shū)也是由：黑點(diǎn)和白點(diǎn)為基本要素，以一定方式排列成矩陣構(gòu)成的圖案，洛書(shū)數(shù)是戴九履一。左七右三。二四為肩，六八為足、 五居中。 洛書(shū)九宮格中的九個(gè)數(shù)字，不管是橫著，豎著還是斜著，加起來(lái)一定都等于十五，四正方的三個(gè)數(shù)是奇數(shù)，四隅方的三個(gè)數(shù)是偶數(shù)，洛書(shū)書(shū)還有合五與合十的關(guān)系，

合五就是一與四合五，二與三合五，合十就是，一與九合十，二與八合十，三與七合十，四與六合十，結(jié)合上次講的八卦的內(nèi)容理解就簡(jiǎn)單的，也就是后天八卦對(duì)宮的兩個(gè)數(shù)字就是合十的關(guān)系，你是不是覺(jué)得有點(diǎn)像做數(shù)學(xué)題？的確，想要精通風(fēng)水，河圖洛書(shū)是你繞不過(guò)去的坎，不過(guò)只要你花一點(diǎn)時(shí)間搞清楚它們之間的關(guān)系，你就不再是普通人了。

河圖與洛書(shū)的樣子，長(zhǎng)得很像，都是有黑點(diǎn)和白點(diǎn)構(gòu) 成的圖形，主要表述的是陰陽(yáng)和數(shù)字的關(guān)系。也有人說(shuō)，河圖成方形洛書(shū)成圓形，是最早天圓地方說(shuō)的模型。雖然河圖洛書(shū)的形態(tài)簡(jiǎn)單抽象，但包含的內(nèi)容極其深刻。學(xué)習(xí)風(fēng)水你必須要了解并掌握這兩張圖。因?yàn)樵?/span>后面一節(jié)要講的先天八卦圖和后天八卦圖與河圖洛書(shū)之間是有淵源的。 太極圖，八卦圖以及河洛圖組成了中華文明的重要標(biāo)志。這幾張圖也證 明了我們中華民族是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的文明古國(guó)。