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清明節(jié)的由來(lái)

清明和清明節(jié)可不是一回事。

清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。其實(shí)，從歷史的實(shí)際來(lái)看，禁火冷食主要反映了中國(guó)古人改火習(xí)俗的遺跡。原始社會(huì)，先民們鉆木取火，火種來(lái)之不易。

取火的樹(shù)種往往因季節(jié)變化而不斷變換。因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時(shí)節(jié)，人們?cè)谛禄鹞吹街畷r(shí)，要禁止生火。

漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié)，因?yàn)檫@天百姓人家不得舉火。到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。

中國(guó)古人對(duì)祭祀祖先十分重視

上古時(shí)候，家中有人去世時(shí)，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標(biāo)志，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來(lái)在挖墓坑時(shí)還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來(lái)。秦漢時(shí)代，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛。

據(jù)《漢書(shū)》記載，大臣嚴(yán)延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)。由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明。

詩(shī)人們的作品，也往往是寒食、清明并提。韋應(yīng)物說(shuō)：“清明寒食好，春園百卉開(kāi)?！卑拙右滓舱f(shuō)：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?！?/span>宋元時(shí)期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了。

明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié) 的地位。民國(guó)時(shí)期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗，植樹(shù)也被確定為常規(guī)項(xiàng)目。

“九大”清明習(xí)俗你知道哪些？

清明，“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！鼻迕鞴?jié)這一天，從古到今流傳下來(lái)許許多多習(xí)俗，多帶著慎終追遠(yuǎn)、攘災(zāi)祈平安豐穰的意義，這里舉述一些常見(jiàn)的傳統(tǒng)習(xí)俗：掃墓祭祖、春游踏青、插柳戴柳、頒賜新火、蕩秋千、拔河、放風(fēng)箏、攤販戲耍、清明節(jié)食俗。

今個(gè)兒，給大家敘說(shuō)清明習(xí)俗

掃墓祭祖：“培墓”、“掛紙”

民間清明節(jié)掃墓祭祖主要有兩種儀式，一是“培墓”；一是“掛紙”（閩南語(yǔ)）。“培墓”也又叫上墳、墓祭、祭掃，包含修墓培土和祭拜，并且用銀朱重描墓碑上模糊不清的字體。除了富有家第，培土整修不是年年做。培墓的人家要準(zhǔn)備一對(duì)“子孫燈”，祭拜時(shí)在墓前點(diǎn)燃，然后帶回家，象征子孫興旺。

清明上墳祭祖，還有一種年年“掛紙”的作法，就是“壓紙”，也叫“掛墓”、“掛錢(qián)”，意思是替祖先“蓋厝瓦”修房子，表示這個(gè)墳有后嗣祭奠，不是無(wú)主的孤墳。掛紙是將三色或五色墓紙二、三張作一疊，用小石頭或磚塊分壓在墳上墓頭、墓碑及墓旁的“后土”（土地神）上，或是半埋入土里。培墓或掛紙之后，接著在墓前舉行祭拜，祭奠后土（土地神）和祖靈。

踏青春游

清明節(jié)又是“踏青節(jié)”，是個(gè)春游的好時(shí)日。清明節(jié)到郊外上墳掃墓祭祖，這時(shí)春天過(guò)了半了，天清地明，春光明媚，萬(wàn)物欣欣向榮，所以古來(lái)在清明節(jié)就結(jié)合了踏青春游的習(xí)俗，不僅是大人、孩童、男子，連平日難得邁出門(mén)的婦女都能穿上新鞋履踏青草，探春、尋春。

官員士子庶人都出郊省墳，有的在郊外奇花異木園圃中設(shè)宴，所以慎終追遠(yuǎn)的清明節(jié)，也充滿了青春明媚、輕松游憩的氣息。

插柳戴柳

“插柳”同時(shí)是寒食和清明節(jié)的習(xí)俗，人們?cè)陂T(mén)戶上、墳上插柳，在頭上戴柳條編的飾物，在宋代遍及千門(mén)萬(wàn)戶。柳樹(shù)培植不管倒插枝、正插枝都能長(zhǎng)，生命力強(qiáng)，又相傳柳枝具有辟邪功能，宋朝就有俗諺說(shuō)：“清明不戴柳，紅顏成皓首”。

插柳又有一種說(shuō)法稱“明眼”。清明時(shí)正是柳枝青青，民間上墳掃墓之后，往往折柳枝帶回家，插在門(mén)楣上以辟邪，有用柳枝編成柳帽戴在頭上辟邪，婦女則戴上柳條做成的飾品。中國(guó)還有的地方，祭祖掃墓時(shí)也在墳上插上一些柳條。

頒賜新火

“禁火”是周朝就有的舊制，在季春出新火。寒食在仲春之末，清明落在三月之初，也就是季春之初；寒食禁火，一過(guò)了寒食就是清明，將出新火。因“寒食”全國(guó)禁火把所有的火種都熄滅了，所以到了清明要重新鉆木取火。

清明賜火的儀式由宮中尚食內(nèi)園官小兒在宮殿前鉆木取火，這也含有競(jìng)賽的意味，先鉆得火的人得皇上賜給的絹三疋和金碗一口。唐代皇帝頒新火，將榆柳之火賜給近臣戚里，宋朝也因襲了這種制度。

蕩秋千

寒食、清明節(jié)時(shí)玩秋千的游戲，是鍛煉身體輕矯健的一種體能游戲，傳說(shuō)起源于北方民族，后來(lái)傳入中原，成了女孩兒們最愛(ài)的游戲。

放風(fēng)箏

清明節(jié)“放風(fēng)箏”是一種游戲兼具禳災(zāi)的民俗活動(dòng)，源于清朝。清朝習(xí)稱風(fēng)箏為紙鳶、紙鷂，當(dāng)時(shí)人有“清明斷鷂放災(zāi)”的說(shuō)法，掃墓時(shí)帶著風(fēng)箏上墳，掃墓祭拜后就在墓地放風(fēng)箏。人們將要禳除的災(zāi)禍、病情寫(xiě)在風(fēng)箏上頭，然后將風(fēng)箏放上天際，等到風(fēng)箏隨風(fēng)高飛、飛遠(yuǎn)后，就剪斷絲線，意為讓災(zāi)病隨著風(fēng)箏在風(fēng)中消逝。

拔河

上述秋千是女子的活動(dòng)，而拔河則是男子的活動(dòng)了，相傳風(fēng)俗起于春秋時(shí)代，在隋唐代時(shí)很流行。

拔河也是唐朝宮中風(fēng)動(dòng)一時(shí)的清明活動(dòng)。拔河，古人叫“牽鉤”，是來(lái)自襄漢的風(fēng)俗，相傳本是楚國(guó)的一種教戰(zhàn)訓(xùn)練。又有說(shuō)以“拔河”祈求豐穰，所以受到歷代帝王的提倡。拔河怎樣祈求五谷豐登？拔河游戲進(jìn)行時(shí)，配以鼓節(jié)加上觀眾群噪歌謠，喧呼動(dòng)地，震驚遠(yuǎn)近，宛然是一場(chǎng)祈豐年的祭典。

游人傾城攤販戲耍城市

戶外踏青、掃墓時(shí)，游人自然也就吸引了不少的攤販叢聚成市，玩的、吃的、喝的應(yīng)有盡有。南宋一代西湖掃墓時(shí)節(jié)，攤販聚集西湖成集市，熱鬧情景不亞于今日。

清明節(jié)食俗

古代在寒食節(jié)禁火禁舉炊，只食冷食，到了清明節(jié)就有新火。古人在上墳祭拜祖先后將粿子分給當(dāng)?shù)氐男『⒆映?，這種習(xí)俗稱為“揖墓粿”（又稱乞墓粿、印墓粿），象征“祖德流芳”。在祭祀完成后回家前，要將雞蛋、鴨蛋等在墓碑上敲碎，將蛋殼丟在墳上，象征“脫殼”或“蟬蛻”，表示新生。

“潤(rùn)餅”又叫春卷，以薄餅皮包春蔬，也是一種清明節(jié)冷食。到了唐朝時(shí)立春有吃“春盤(pán)”習(xí)俗，盤(pán)中滿滿的春疏配上春餅，春盤(pán)可說(shuō)是春卷的前身，流傳到后代到今天。

今日臺(tái)閩一帶居民吃潤(rùn)餅還保有古代春餅之風(fēng)，也帶有“五辛盤(pán)”的風(fēng)味，桌面上常常不下十種的春蔬中少不了辛味蔬菜，例如蒜苗、香菜、韭菜、芹菜等等。潤(rùn)餅除了卷春蔬，蛋皮、豆干絲、肉絲等等材料也常見(jiàn)，調(diào)味以糖粉和花生粉為主。

古人多樣的清明節(jié)俗活動(dòng)，在季春之初春光明媚中進(jìn)行，不管是緬懷先人、禳災(zāi)袪病的祈福，或是踏青郊游、舒展身心的游憩，或是交際酬酢、展望未來(lái)，在身心靈各方面都展現(xiàn)了充實(shí)豐富的內(nèi)涵。

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