岳麓書社“古典名著普及文庫”
“古典名著普及文庫”之《閱微草堂筆記》，岳麓書社出版
清代是中國文言小說的又一高峰，以成就和影響論，蒲松齡的《聊齋志異》地位極高。而紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》則是可以與之平分秋色的另外一部重要作品。
紀(jì)昀（1724—1805），字曉嵐，又字春帆，號孤石老人，別號觀弈道人，直隸獻(xiàn)縣（今河北獻(xiàn)縣）人。乾隆十九年（1754）中進(jìn)士，授翰林院庶吉士、編修，在雍正、乾隆、嘉慶三朝歷任要職。乾隆三十八年（1773）起，紀(jì)昀主持修纂《四庫全書》，纂定《四庫全書總目提要》，十余年間傾注了大量精力。后累官禮部尚書、兵部尚書、協(xié)辦大學(xué)士、太子少保，卒謚“文達(dá)”。
《閱微草堂筆記》作于乾隆五十四年（1789）至嘉慶三年（1798）間，是作者晚年以筆記形式所編寫而成的文言短篇志怪小說集。包括《灤陽消夏錄》六卷，《如是我聞》《槐西雜志》《姑妄聽之》各四卷，《灤陽續(xù)錄》六卷。收錄故事約一千二百則，近四十萬言。記錄了作者所經(jīng)歷和見聞的各種奇聞異事、官場見聞、世態(tài)人情、民俗風(fēng)尚等。魯迅在《中國小說史略》中說：“惟紀(jì)昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤?！弊髡咴诠适碌闹v述中融入了自己的倫理態(tài)度、為官之道、處世哲學(xué)、人情愛惡，以儒者之文化自覺，通過狐鬼神怪故事欲行“有益勸懲”的教化。這在當(dāng)時社會引起廣泛反響，書稿每有完篇，便“梨棗屢鐫”“翻刻者眾”，受到熱烈追捧。
嘉慶五年（1800），紀(jì)昀門生盛時彥首次將是著五部分合刊，以紀(jì)昀書齋號“閱微草堂”命名，編為《閱微草堂筆記》。此后時有翻刻，版本紛出。然而，由于歷史原因，這部書一度未能進(jìn)入公眾視野。改革開放以后，尤其是近年來，隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變，《閱微草堂筆記》的出版發(fā)行也如雨后春筍，各種版本層出不窮。然而此書的價值理念如何與現(xiàn)代價值銜接，彰顯其現(xiàn)代價值與意義，給予現(xiàn)代人以有益啟發(fā)，其故事體例如何滿足現(xiàn)代人對文學(xué)作品的故事性與生動性的要求，仍然是值得探究的課題。這也是我們此次選注選譯本所主要關(guān)注的內(nèi)容。因此，本書在選擇篇目時主要遵循以下幾點(diǎn)原則：
一是著重于選擇適應(yīng)當(dāng)下倫理文化需求的篇目。倫理道德文化是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，《閱微草堂筆記》雖是作者所聞所見，“聊以消閑”的筆記小說，卻處處體現(xiàn)作者“有意而為”“意在勸懲”的創(chuàng)作目的，所謂“誠不敢妄擬前修，然大旨期不乖于風(fēng)教”。
《閱微草堂筆記》中的鬼狐世界是一個有情有義的世界。那些鬼狐也同人世間的善男信女一樣，嚴(yán)格秉持著善惡界限，它們不忍誘人相替，張揚(yáng)一念存善。紀(jì)昀筆下鬼狐的可愛也表現(xiàn)在它們有著風(fēng)雅的追求，它們品詩論文，往往切中肯綮，甚至為爭論一首詩一段文而大動干戈，完全不似人們印象中青面獠牙的丑鄙面目。對道學(xué)家的批評在《閱微草堂筆記》中比比皆是。紀(jì)昀通過鬼狐對道學(xué)家的解嘲挖苦，揭露道學(xué)家種種鄙陋之態(tài)?！堕單⒉萏霉P記》在很大程度上就是借鬼狐之故事來傳播名教，維護(hù)禮教的秩序與威嚴(yán)。以鬼狐之口來訓(xùn)誡世人，往往能隱去人情社會中的隱約、含蓄，對種種丑惡現(xiàn)象，那些傳揚(yáng)名教的鬼狐可以毫不留情面，率真大膽地去加以批判。在紀(jì)昀看來“勝妖當(dāng)以德”，而就在人與妖的交往中，《閱微草堂筆記》將倫常道德一一昭示于人。
二是注重選擇故事性、文學(xué)性較強(qiáng)的內(nèi)容。紀(jì)昀創(chuàng)作《閱微草堂筆記》有意與蒲松齡《聊齋志異》相區(qū)別，他曾概言《聊齋志異》為“才子之筆”而非“著書者之筆”，以此認(rèn)為小說屬于記敘見聞的敘事文學(xué)，須如實(shí)記錄。也因此《閱微草堂筆記》尚質(zhì)黜華，篇幅短小，以敘述簡古為特色。又由于紀(jì)氏長期從事典校秘籍的工作，辨析事理，精微入妙，引經(jīng)據(jù)典，議論偏多，以至多有情節(jié)游離之憾。然而在這些故事的講述中，筆法體例亦多有可取之處。所講故事往往逸趣橫生，有很多篇目匠心獨(dú)運(yùn)，能于生趣盎然的簡短敘述中引人入勝，把故事講得生動傳神，亦莊亦諧；文筆如行云流水，怡然悠然，瀟灑自如，妙趣縱橫。而本書偏重選取這些故事性較強(qiáng)的內(nèi)容。
三是選篇盡可能展現(xiàn)《閱微草堂筆記》內(nèi)容的豐富性。《閱微草堂筆記》保存了豐富的官場掌故、里巷軼聞、民俗趣事，具有深厚的歷史、文學(xué)及社會文化內(nèi)涵。作者描述了各種稀奇的事物，像是一部別樣的“百科全書”。從某個角度來講，《閱微草堂筆記》又是一部當(dāng)時社會生活的紀(jì)錄片，三教九流，古今中外無所不包。不僅記載了不少地域（遠(yuǎn)至烏魯木齊、伊寧、滇、黔）的山川景物、民俗風(fēng)情，甚至如天主教、西方物理學(xué)、地理學(xué)等也融入故事的講述中。本書選篇亦綜合考量其文化價值，從而使得整個選篇不至有割裂感。
《閱微草堂筆記》的“祖本”為嘉慶五年盛時彥之庚申本，其板片毀于嘉慶十四年（1809）。嘉慶二十一年（1816）丙子盛時彥重刻，道光十三年（1833）有癸巳本，道光十五年（1835）乙未紀(jì)樹馥據(jù)癸巳本重刊。此后版本紛出，良莠不齊。1980年上海古籍出版社出版汪賢度標(biāo)點(diǎn)排印本，以道光十五年乙未本為底本，又結(jié)合諸種刊印本；至2014年中華書局出版韓希明“全本全注全譯”本，以庚申本為底本，同時以道光十五年乙未鄭開禧序本為參校本，并參考了其他點(diǎn)校本?？梢姼瓯九c乙未本均可作為善本，本書亦以庚申本為底本，以乙未本參校，同時其他諸種點(diǎn)校本，如上述汪、韓兩種本子，均作為參考。
本書根據(jù)單篇內(nèi)容各擬就一簡短篇名，各類故事分列于“鬼狐有真情”“鬼狐傳名教”“鬼狐亦正直”“鬼狐亦風(fēng)雅”“鬼狐談學(xué)問”“道學(xué)之鄙”“鬼狐由人興”“恩怨之間”“世有不可解事”“三教九流”“博物百科”“逸趣雜聞”十二類中，以期讀者通過選本了解《閱微草堂筆記》的大體內(nèi)容。囿于本人學(xué)識所限，注譯不免有謬誤之處，選篇也難免掛一漏萬，敬請方家不吝教正。
作者：武君，寫于2018年2月20日
