唐城108坊 千百家似圍棋局
在今日的西安，有很多地方以“坊”命名，如東郊的安仁坊，東關(guān)的長(zhǎng)樂(lè)坊，北大街的通濟(jì)坊……這種命名很大程度上來(lái)源于昔日唐長(zhǎng)安城內(nèi)的坊名。唐代大詩(shī)人白居易曾非常形象地描繪唐都長(zhǎng)安城的布局為“千百家似圍棋局，十二街如種菜畦。”唐都長(zhǎng)安城曾是世界上規(guī)模最大的城市，也是迄今為止最為齊整的城市。唐長(zhǎng)安城采用“里坊制”，整個(gè)城市劃分為整齊的一百多坊。
中國(guó)古代都城的典范
今人在探討唐長(zhǎng)安城的布局時(shí)，總要詢問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，為什么它要實(shí)行“里坊制”？對(duì)此，陜西師范大學(xué)研究歷史城市地理的肖愛(ài)玲博士告訴記者，唐長(zhǎng)安城的面積達(dá)８４平方公里，由外郭城、宮城和皇城組成。外郭城內(nèi)街道縱橫交錯(cuò)，劃分出一百多座里坊。此外還有東市、西市及芙蓉園等人工園林。城市總體規(guī)劃整齊，布局嚴(yán)整，堪稱中國(guó)古代都城的典范。而“里坊制”是唐繼承了隋代都城的結(jié)果。“隋朝一開(kāi)始的都城是原來(lái)的漢長(zhǎng)安城，隨著國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的繁榮，隋文帝放棄了這座漢長(zhǎng)安城，重新選擇了位于其東南的龍首原南坡另建新城，這就是我們所說(shuō)的‘大興城’。由于大興城是新建的，所以在設(shè)計(jì)過(guò)程中就突出了一個(gè)秩序問(wèn)題，統(tǒng)治者在建城的過(guò)程中就強(qiáng)調(diào)皇權(quán)，實(shí)行嚴(yán)格的中軸對(duì)稱，以‘坊’為單位，方便安置居民，布設(shè)官僚機(jī)構(gòu)。而唐長(zhǎng)安城，是在隋大興城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建修繕而成，城區(qū)分宮城、皇城和外郭城三個(gè)部分，其中宮城為君，為皇帝所在；皇城為中央衙門(mén)所在；而外郭城則是臣民的居住生活區(qū)，它實(shí)行‘里坊制’，街坊以道路劃分，仍采取類(lèi)似閭里的形式，曾有學(xué)者將每個(gè)坊形容為今天的居民小區(qū)。”
長(zhǎng)安城到底有多少“坊”
長(zhǎng)安城內(nèi)的“里坊”是由外郭城中的東西向十四條大街、南北向十一條大街交叉分割而成，隋文帝初建大興城時(shí)將此棋盤(pán)式網(wǎng)格區(qū)域定名為“坊”，煬帝時(shí)改稱“里”，唐時(shí)又稱“坊”。因此，在唐人詩(shī)文中?？梢?jiàn)到“里”、“坊”并用的情形。
唐長(zhǎng)安城到底有多少個(gè)“坊”，歷來(lái)說(shuō)法不一。西北大學(xué)歷史系張永祿教授研究認(rèn)為，隨著都城建設(shè)的發(fā)展，長(zhǎng)安城里坊之?dāng)?shù)前后是有變化的：“以東西十四條大街和南北十一條大街來(lái)分割，本可以區(qū)劃為１１０坊另東西兩市，并且在分布上以朱雀大街為中界，街東與街西數(shù)目相等，各有５５坊另一市。但事實(shí)上是隋初營(yíng)建大興城時(shí)，都城東南隅曲江一帶，雖占兩坊之地卻并沒(méi)有設(shè)坊，所以東城減去兩坊，５３坊與西城５５坊，應(yīng)該是１０８坊并兩市。這是隋初至唐初長(zhǎng)安城中的里坊之?dāng)?shù)。”但隨后，里坊數(shù)又發(fā)生了兩次變化，分別是唐高宗龍朔二年和唐玄宗開(kāi)元二年。高宗年間修建大明宮，為開(kāi)辟一條宮前的南北大街，將郭城東北部的翊善坊、永昌坊一分為二，形成光宅、翊善、永昌、來(lái)庭四坊。這樣，東城比初唐的５３坊又增加了兩坊，變成５５坊，與西城的５５坊合為１１０坊并兩市，這是唐高宗至玄宗開(kāi)元年間長(zhǎng)安城的里坊之?dāng)?shù)；而玄宗年間，為了營(yíng)建興慶宮，去了街東隆慶坊一坊之地。這樣，街東里坊又減少一處，由原來(lái)的５５坊變?yōu)椋担捶?，與西城５５坊合并，長(zhǎng)安城全城１０９坊并兩市，這是開(kāi)元二年以后長(zhǎng)安城中的里坊之?dāng)?shù)。所以，張永祿教授認(rèn)為，長(zhǎng)安城的里坊總數(shù)共有１０８、１１０、１０９三次變化，而這些變化都是由東城區(qū)里坊之?dāng)?shù)的增減而引起的。
長(zhǎng)安城的坊數(shù)經(jīng)歷了三次變化，大約由于最初的坊數(shù)是１０８坊，因此人們說(shuō)到長(zhǎng)安城的坊數(shù)時(shí)，最常用的是１０８坊。
不可思議的嚴(yán)整布局
長(zhǎng)安城的每個(gè)坊都是規(guī)整而標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)方形，這在今人看來(lái)簡(jiǎn)直是不可思議的事情。而在里坊的排列上，以朱雀大街為中軸，左右也是非常對(duì)稱，街東與街西，里坊位置及其形制，面積的大小，都是彼此對(duì)等，左右均稱。而１０８坊也有象征寓意：１０８坊恰好對(duì)應(yīng)寓意１０８位神靈的１０８顆星曜（如《水滸》中的１０８將）；南北排列十三坊，象征著“一年有閏”；皇城以南東西各四坊，象征著“一年四季”；皇城以南，南北九坊，象征著《周禮》一書(shū)中所記載的所謂“王城九逵”。
從各坊的大小來(lái)看，皇城和宮城東西側(cè)各坊面積較大，皇城以南各坊面積較小。各坊的興衰也隨著唐王朝政治的變化而有興衰。如唐初以太極宮為皇宮時(shí)，皇城東西兩側(cè)各坊比較繁榮；而高宗至睿宗時(shí)，以大明宮為中樞，其南各坊又成為繁華區(qū)；到玄宗執(zhí)政時(shí)移居興慶宮，興慶宮附近各坊隨之興盛起來(lái)。長(zhǎng)安城各坊盡管大小不一，繁榮程度有別，但其結(jié)構(gòu)卻基本一致。
上文所說(shuō)，１０８坊各坊之間的面積也有所不同，考古發(fā)現(xiàn)里坊規(guī)模從小到大依次可以分為：皇城以南朱雀街兩側(cè)內(nèi)二縱列十八坊；皇城以南朱雀街兩側(cè)東西外二縱列十八坊；皇城以南東西兩側(cè)六列四十八坊；宮城東西兩側(cè)十二坊和皇城東西兩側(cè)十二坊?！堕L(zhǎng)安志》中曾清晰記載了這五類(lèi)里坊的范圍，考古專(zhuān)家也進(jìn)行了實(shí)測(cè)，發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載的里坊范圍大小分為五類(lèi)的趨勢(shì)是一致的，面積分別從３０萬(wàn)平方米到９０萬(wàn)平方米不等。肖愛(ài)玲告訴記者，皇城與宮城東西諸坊距離政治中心較近，人口增多自是意料中的事，坊的面積大也是必須的。而且，皇城與宮城東西諸坊面積增大，顯得寬敞大方，就更加烘托出宮城皇城的雄偉。而皇城正南的四列坊范圍之所以較小，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者們要把向南距郭城之間劃分九坊，以象征“王城九逵”，從而其南北長(zhǎng)度受到了限制。其中，又由于皇城南面三門(mén)的間距較短，而朱雀大街又極寬敞，所以朱雀大街兩側(cè)內(nèi)二列十六坊較外二列十八坊范圍更小。
大城之中套了很多小城
里坊布局非常嚴(yán)整，每個(gè)坊都是封閉式的建筑。據(jù)介紹，每個(gè)里坊的四周，都環(huán)筑有坊墻，從而使長(zhǎng)安城在外觀上宛如大城之中又套了很多小城。據(jù)對(duì)群賢坊、懷德坊、勝業(yè)坊、居德坊及長(zhǎng)興坊的考古探測(cè)得知，坊墻墻基厚度一般為２．５米到３米，均為夯土板筑。各坊的圍墻接近各街的溝邊，大都距離溝邊１．５米到２米，懷德坊距離街側(cè)溝邊１．５米。由于坊墻都是土墻，常常因雨水沖刷而破壞倒塌，所以文獻(xiàn)中多有修補(bǔ)坊墻的記錄，如《唐會(huì)要·街巷》就曾記載：“（貞元四年二月）敕京城內(nèi)莊宅使界諸街坊墻，有破壞，宜令取兩稅錢(qián)和雇工匠修筑。”
既然有坊墻，就必然開(kāi)有坊門(mén)，才能讓坊內(nèi)居民出入。大多數(shù)坊都開(kāi)有東西南北四門(mén)，并貫通以形成東西南北十字街。但皇城以南的三十六坊，因近靠宮闕，僅有東西街道，故只開(kāi)東西門(mén)，不開(kāi)南北門(mén)，史言“不欲開(kāi)北街泄氣，以沖城闕”。事實(shí)上，長(zhǎng)安城南３６坊面積本身就相對(duì)較小，居民人口也少，只開(kāi)東西街已能滿足需要，無(wú)須再開(kāi)南北街。凡有十字街的坊，十字街的寬度均為１５米。被十字街隔開(kāi)的四區(qū)，又各有十字巷，把全坊分為１６個(gè)小區(qū)。這些巷的寬度一般有２米多。這些小的街道，被稱為“曲”或“巷”，因其路面較窄，唐人也稱之為“狹斜”，如盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》詩(shī)中云“長(zhǎng)安大道連狹斜，青牛白馬七香車(chē)”。曲巷各有其名稱，有按方位稱呼的“南曲”“中曲”等，有按長(zhǎng)度稱呼的“短曲”“深巷”；有按街樹(shù)稱呼的“柳巷”；有按當(dāng)?shù)卮髴糇逍彰?#8220;薛曲”；有按不同民族聚居命名的“高麗曲”；還有按坊人職業(yè)命名的“氈曲”等。
至于坊門(mén)，張永祿教授研究指出，坊門(mén)上都裝有門(mén)扉，由專(zhuān)職門(mén)吏掌管，負(fù)責(zé)按時(shí)開(kāi)關(guān)。至于坊門(mén)的建筑，都不甚高大。其門(mén)楣之上，書(shū)有本坊坊名。坊門(mén)之內(nèi)，有門(mén)吏值宿的房舍，坊門(mén)兩側(cè)的墻壁或門(mén)扉之上，可以張貼政府發(fā)布的各種文告，甚或私人也可因事而貼榜。白居易的《失婢》一詩(shī)中就有類(lèi)似的記載：“宅院小墻庳，坊門(mén)貼榜遲。”唐代里坊統(tǒng)一以鼓聲為準(zhǔn)，由門(mén)吏負(fù)責(zé)坊門(mén)的啟閉。早上五更二點(diǎn)自宮內(nèi)“曉鼓”聲起，諸街鼓順序敲動(dòng)，坊門(mén)開(kāi)啟，鼓要敲到天亮為止；每晚鼓聲敲響關(guān)閉，不許出入。夜晚實(shí)行全城街道嚴(yán)格宵禁，如果有“犯夜者，笞二十”，即便是官員也不例外。《李娃傳》中曾記載鄭生與李娃同住平康坊，鄭生財(cái)盡，李娃將他騙至宣陽(yáng)坊李姨處，退房搬走，鄭生回到平康坊見(jiàn)房鎖人去，急忙欲返宣陽(yáng)坊，但天色已晚，坊門(mén)將閉，不得不住店暫息一宿。只有婚、喪、病等能例外，但必須獲得批準(zhǔn)，婚事依風(fēng)俗要早出晚歸，可事先按規(guī)定持有縣牒，而喪病為緊急情況，只需本坊牒文。唐玄宗時(shí)，才下詔每年正月十七、十八、十九三天可以夜開(kāi)坊市，以慶祝上元節(jié)。
坊數(shù)揭示長(zhǎng)安百萬(wàn)人口
史載，唐長(zhǎng)安城人口一百余萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)世界上最大、人口最多的城市。張永祿教授研究表明，這個(gè)數(shù)字所言非虛，他給出了三點(diǎn)理由。其一，這在很多唐人詩(shī)文中得到了驗(yàn)證，如岑參《秋夜聞笛》中說(shuō)：“長(zhǎng)安城中百萬(wàn)家，不知何人吹夜笛。”韓愈《出門(mén)》詩(shī)云：“長(zhǎng)安百萬(wàn)家，出門(mén)無(wú)所之。”而詩(shī)中所謂的“百萬(wàn)家”，就是指長(zhǎng)安有百萬(wàn)人口。另?yè)?jù)貞元十九年，韓愈在《論今年權(quán)停選舉狀》中也提到“京師之人，不啻百萬(wàn)”。
其二，根據(jù)長(zhǎng)安城內(nèi)人口的統(tǒng)計(jì)，也可推測(cè)出長(zhǎng)安人口約在百萬(wàn)左右。因長(zhǎng)安城內(nèi)由長(zhǎng)安、萬(wàn)年兩縣分治，朱雀街西歸長(zhǎng)安縣治，朱雀街東歸萬(wàn)年縣治。據(jù)《長(zhǎng)安志·西市》記載：“長(zhǎng)安縣所領(lǐng)四萬(wàn)余戶，比萬(wàn)年為多，浮寄流寓不可勝計(jì)。”即兩縣合計(jì)，大約共領(lǐng)八萬(wàn)余戶，以唐律禁止子孫與祖父母、父母別籍異財(cái)?shù)囊?guī)定來(lái)看，平均每戶人口在十口左右，故長(zhǎng)安、萬(wàn)年兩縣所領(lǐng)八萬(wàn)余戶，口數(shù)約在八十萬(wàn)人左右。除此之外，再加上住在京師的皇族、宦官、宮女、禁軍、僧尼、國(guó)子生、少數(shù)民族、入京應(yīng)選科舉、各地駐京朝集市邸辦公人員、各民族朝覲師團(tuán)及各國(guó)使者、商人等，“浮寄流寓，不可勝計(jì)”之人也在二三十萬(wàn)之多。
其三，“根據(jù)里坊居住人戶推算，也基本上可以確定長(zhǎng)安人口有百萬(wàn)”。因?yàn)槭妨嫌涊d，“開(kāi)元八年六月二十一日，長(zhǎng)安城因雨京城興道坊一夜陷為池，一坊五百余家俱失”，可知興道坊最少也有五百余戶人家。而興道坊位于皇城以南朱雀街東第一縱列第一排坊，面積屬于都城中最小的里坊，參照北魏洛陽(yáng)城里坊戶數(shù)“大者或千戶、五百戶”，長(zhǎng)安城每坊平均八百戶是有根據(jù)的，如此全城１１０坊，共約八萬(wàn)八千戶。這與《長(zhǎng)安志》所記是一致的，再加上二三十萬(wàn)皇族、禁軍、使者等，長(zhǎng)安城共有百萬(wàn)人口是可信的。
東貴西富的人口分布
那這百萬(wàn)人口在長(zhǎng)安城里如何分布的呢？專(zhuān)家學(xué)者用了八個(gè)字“南虛北實(shí)，東貴西富”。肖愛(ài)玲告訴記者，因?yàn)楸边吺菍m城和皇城所在，所以人口密集，官宅居多。而南部地區(qū)，尤其是南三列坊，由于地處偏遠(yuǎn)，俗稱“圍外”，居民比較稀少。隋文帝初建大興城時(shí)，為了不使城南過(guò)于空曠，令其諸子在南三列坊建宅，用以控制和充實(shí)城南一帶。但終因地處偏遠(yuǎn)，直到唐代時(shí)，“雖時(shí)有居者，煙火不接，耕墾種植，阡陌相連”。有記載說(shuō)東南地區(qū)的升道坊，“盡是墟墓，絕無(wú)人住”。而西南地區(qū)的長(zhǎng)壽坊，甚至有猛虎出沒(méi)其中。
從東西方向看，肖愛(ài)玲說(shuō)，隋代時(shí)達(dá)官貴人多居住在城西，但后來(lái)發(fā)生了偏移，城東反而成了達(dá)官貴人的宅邸所在。尤其是城東北地區(qū)，因靠近皇宮大內(nèi)，所以官僚第宅密集。張永祿介紹，城東北的入苑坊和勝業(yè)坊更是王府云集，入苑坊有玄宗的十六位王子居住，號(hào)稱十六王宅；而勝業(yè)坊有薛王業(yè)宅，寧王憲山池院等。公主第宅集中在崇仁坊，如太宗女東陽(yáng)公主宅，中宗女長(zhǎng)寧公主宅等。而安仁坊則多云集的是親王外家，如薛王業(yè)舅父王昕宅，寧王憲外祖父劉延景宅等。翊善坊和來(lái)庭坊“多為閹人居之”，如高力士等。而位于皇城與東市間的平康坊，入北門(mén)向東的三曲，為妓女所居之地，當(dāng)時(shí)的名妓楊妙兒、王團(tuán)兒、王蘇蘇等就住在此南曲之中，京都俠少，也都萃集于此，這個(gè)坊也被戲稱為“風(fēng)流藪澤”。
而城西則因有西市，加之西市的貿(mào)易又極為繁盛，所以來(lái)自中亞、南亞、東南亞以及高麗、百濟(jì)、新羅、日本等各國(guó)各地區(qū)的商人都在西市附近的里坊居住，所以有人戲稱是“富人云集之地”，由此形成了“東貴西富”的局面。
身份不同住房各異
因?yàn)槔锓粸榫用褡≌?，所以士庶第宅房舍的建造，是長(zhǎng)安城內(nèi)的一道風(fēng)景。而唐代依其身份、地位的不同，在門(mén)向的設(shè)置、房屋的間數(shù)等方面，都有嚴(yán)格的規(guī)定和制度。
首先，在住宅門(mén)向的設(shè)置上，唐朝政府規(guī)定，凡三品以上官，或?yàn)?#8220;坊內(nèi)三絕”（門(mén)第、才德、文學(xué)）者可以向坊外臨街開(kāi)門(mén)，其他官吏與一般百姓的住宅，都必須向坊內(nèi)開(kāi)門(mén)。這樣，在長(zhǎng)安城內(nèi)的通衢大街兩旁，盡是王公貴族的朱門(mén)大樓；其次，在住宅門(mén)、廳的大小與間數(shù)、架數(shù)上，也有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，如文宗頒發(fā)的“營(yíng)繕令”中規(guī)定：“舍屋不得施重拱藻井。三品以上，堂舍不得過(guò)五間九架（梁與梁之間叫“間”，檁與檁之間叫“架”），廳廈兩頭門(mén)屋，不得過(guò)五間五架；五品以下，堂舍不得過(guò)五間七架，廳廈兩頭門(mén)屋，不得過(guò)三間兩架；六品七品以下，堂舍不得過(guò)三間五架，門(mén)屋不得過(guò)一間兩架。非常參官，不得造軸心舍，及施懸魚(yú)對(duì)鳳瓦獸通袱乳梁裝飾。其祖父舍宅，門(mén)蔭子孫，雖蔭盡，聽(tīng)依仍舊居住；士庶公私第宅，皆不得造樓閣，臨視人家。”
至于當(dāng)時(shí)住宅建造的形式，特別是貴族官僚的第宅，多采取具有明顯的中軸線和左右對(duì)稱的平面布局。如從敦煌壁畫(huà)中可以看出隋唐時(shí)期貴族的宅院，有在兩座主要房屋之間用具有直欞窗的回廊連接為四合院，也有房屋與門(mén)置不完全對(duì)稱，用回廊組成庭院。房屋的朝向多采用南向，以便冬季陽(yáng)光入室內(nèi)而抵御嚴(yán)寒，夏天又可以利用東南風(fēng)取涼。建筑多用較厚的外墻和屋頂，建筑外觀厚重莊嚴(yán)而且適宜于北方氣候的特點(diǎn)。
鑒于隋亡的教訓(xùn)，唐建國(guó)之初的建筑比較簡(jiǎn)樸，但貞觀以后，逐漸奢靡，至唐玄宗時(shí)，興作繁多?！顿Y治通鑒》有關(guān)安樂(lè)公主記載：“競(jìng)起第舍，以侈麗相高，擬于宮掖，而精巧過(guò)之。……作定昆池，延袤數(shù)里，累石象華山，引水象天津。”而天寶時(shí)期，京師權(quán)貴宅第，已極奢靡，楊國(guó)忠與韓國(guó)夫人、虢國(guó)夫人等外戚憑借貴妃得寵，在長(zhǎng)安“競(jìng)開(kāi)第宅，爭(zhēng)奇斗妍，一堂之費(fèi)，動(dòng)則千萬(wàn)。”即使安史之亂后，長(zhǎng)安營(yíng)建制度大壞，但貴族的第宅卻豪華不減，早已突破了有關(guān)規(guī)定?！杜f唐書(shū)》上有記載，代宗宰相元載“開(kāi)南北二甲第，室宇宏麗，冠絕當(dāng)時(shí)”。而中書(shū)令郭子儀宅占親仁坊四分之一，“堂高憑上望，宅廣乘車(chē)行。”
長(zhǎng)安城影響波及鄰國(guó)
有人曾這樣說(shuō)過(guò)：長(zhǎng)安城以里坊為特色的中國(guó)建筑文化在隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛，里坊的人性化居住尺度、精神意義與物質(zhì)功能的統(tǒng)一，人與自然的完美結(jié)合，被現(xiàn)代住宅區(qū)設(shè)計(jì)所借鑒，成為最為原汁原味的住宅特色。而這種觀點(diǎn)也得到了一些專(zhuān)家的首肯，肖愛(ài)玲也說(shuō)，唐長(zhǎng)安城的形制是中國(guó)古代城市、尤其是都城建設(shè)的典范，歷代有許多文人學(xué)士進(jìn)行過(guò)考證和研究。盛唐時(shí)期韋述的《兩京新記》、宋代宋敏求的《長(zhǎng)安志》、程大昌的《雍錄》、趙彥衛(wèi)的《云麓漫鈔》、元代李好文的《長(zhǎng)安圖志》、清代徐松的《唐兩京城坊考》等著述，都對(duì)唐長(zhǎng)安城進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的研究和闡述。北宋的呂大防還曾將唐長(zhǎng)安城的布局作圖刻石，以期永垂后世。
唐長(zhǎng)安城在當(dāng)時(shí)也影響了鄰近國(guó)家的都城建設(shè)。渤海國(guó)上京龍泉府就是效仿了長(zhǎng)安的規(guī)劃。日本國(guó)的平城京、平安京、騰原京、難波京以及長(zhǎng)崗京，不僅形制和布局模仿長(zhǎng)安，就連一些宮殿、城門(mén)、街道的名字也是襲用了長(zhǎng)安城的相應(yīng)名稱。
