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勵志古語名言【20】_勵志名言古語1、 ⊙豈無利事哉？我無利心。豈無安處哉？我無安心。心之中又有心。意以先言，意然后形，形然后思，思然后知。凡心之形，過知失生?！艄苤伲骸豆茏有男g(shù)下第三十七》
2、 ⊙故日：圣人休休焉則平易矣，平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能人，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。◆莊周：《莊子刻意》
3、 ⊙諂諛茍免其身者，國之賊也；直言不避重誅者，國之福也。釋義：諂媚阿諛、巴結(jié)奉承的人是國家的惡賊，不怕重誅而敢于直言的人是國家的福氣。（北朝周）王明廣《上書宣帝請重興佛法》
4、 ⊙人生不方正忠信以顯榮，則介潔靜和以終老。釋義：人生在世，如果不是靠正直忠信而顯達富貴，就耿介、清廉、恬淡、和樂一輩子，直至老死。（唐）元結(jié)《喻友》
5、 ⊙老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。一（三國魏）曹操《步出夏門行龜雖壽》
6、 ⊙豹死留皮，人死留名。（宋）歐陽修《新五代史》
7、 ⊙管子曰：身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在淵，民知而取之。是以我有過為，而民毋過命。民之觀也察矣，不可遁逃以為不善。故我有善則立譽我，我有過則立毀我，當(dāng)民之毀譽也，則莫歸問于家矣。◆管仲：《管子小稱第三十二》
8、 ⊙世人歷險應(yīng)如此，忍耐平夷在后頭。（清）鄭燮《弄潮曲》
9、 ⊙亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。一《慎子知忠》
勵志古語名言經(jīng)典語錄【一】
10、 ⊙床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。一（唐）李白《靜夜思》
11、 ⊙政善于內(nèi)，兵強于外。一（三國魏）桓范《政要論兵要》
12、 ⊙善知識！法無頓漸，人有利頓。迷即漸契，悟人頓修，自識本心，自見本性，悟即無無差別，不悟即長動輪回?！艋勰埽骸秹瘡揭涣?/p>
13、 ⊙一言納賞，志士為之懷恥。釋義：如果因為說了一句有益的話就接受賞賜，有節(jié)操的人會為此而感到恥辱。（南朝宋）范曄《后漢書桓榮傳論》
14、 ⊙位必使當(dāng)其德，祿必使當(dāng)其功，官必使當(dāng)其能。（三國魏）桓范《政要論臣不易》
15、 ⊙孔宣父云：我則異于是，無可無不可，可者適意，不可者不適意也。君子以布仁施義，活國濟人為適意。縱其道不行，亦無意為不適意也。茍身心相離，理事俱如，則何往而不適?！敉蹙S：《王右丞集與魏居士書》
16、 ⊙堅志者，功名之主也。一（晉）葛洪《抱樸子廣譬》
17、 ⊙規(guī)矩備具，而能出于規(guī)矩之外；變化不測，而亦不背于規(guī)矩也。一（宋）呂本中《夏均父集序》
18、 ⊙為善者，非善也。故善無以為也。故先王貴善?！艄苤伲骸豆茏訕醒缘谑?/p>
19、 ⊙捐軀赴國難，視死忽如歸。一（三國魏）曹植《白馬篇》
20、 ⊙耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所以與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣?！裘献樱骸睹献痈孀由稀?/p>
21、 ⊙冰霜歷盡心不移。一（明）于謙《北風(fēng)吹》
22、 ⊙精感石沒羽，豈云憚險艱。釋義：射箭時只要精力專注，即使是石頭也可以穿入，怎么能說困難可怕呢？一（唐）李白《豫章行》
23、 ⊙李卓吾日：常人以為易者，圣人以為難，此其所以為圣人?！魪堘罚骸端臅稣撜Z》
24、 ⊙圣人順天道、防入欲，布和以調(diào)其性，宣樂以察其俗。氣將導(dǎo)志，五聲發(fā)以成文，化盡歡心，百獸率而葉曲。茫茫太空，樂生其中。聲隨化感，律與天通。交四氣之薄暢，貫三光乎昭融?！魧⒕右詫彉罚氏韧跻允★L(fēng)。致同和于天地，諒難究其始終。◆惟樂之廣，于何不有。包陰陽兮不集不散，降神靈兮或六或九，故季札聆音而感深，宜尼忘味于耳盈。昭覆幬兮煦嫗，召游泳以飛走。演自冥，發(fā)于性情。將不動而為動，自無聲而有聲?！粼。骸对〖嵣鼐懦少x》
25、 ⊙君子曰：學(xué)不鞣可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！糗鳑r：《荀子勸學(xué)》
26、 ⊙心不清則無以見道，志不確則無以立功。釋義：心地不純潔就無法明察事理，志向不堅定就不能建立功業(yè)。一（宋）林逋《省心錄》
27、 ⊙青山遮不住，畢竟東流去。（宋）辛棄疾《菩薩蠻書江西造口壁》
28、 ⊙揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也。其有欲也，不能隱其情，必以其甚懼之時，往而極其惡者。其有惡者，不能隱其情，情欲必出其變。感動而不知其變者，乃且錯其人，勿與語，而更問所視，知其所安。夫情變于內(nèi)者，形見于外，故常必以其見者，而知其隱者，此所謂測深揣情?！艄砉茸樱骸豆砉茸哟?/p>
29、 ⊙阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔?！舨涣胯彾馁?，固前修以菹醢。◆曾覷欷余郁邑兮，哀朕時之不當(dāng)！◆攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪！◆屈原：《楚辭離騷》
30、 ⊙治世不一道，便國不必法古。一（戰(zhàn)國）商鞅《商君書更法》
31、 ⊙雪魄冰姿俗不侵。釋義：雪魄冰姿不受惡俗之氣的侵擾。一（唐）羅隱《玉簪花》
32、 ⊙天下不知之，則傀然獨立天地之間而不畏，是上勇也。釋義：由于天下的人都不了解自己而遭到不公正的對待，仍獨自堅持自己的正確觀點而無所畏懼，可算是最大的勇敢了。一《荀子性惡》
33、 ⊙貞操與日月俱懸，孤芳隨山壑共遠。（南朝梁）沈約《謝齊竟陵王教撰高士傳啟》
34、 ⊙理人必以文德，防邊必以武威。一（唐）李世民《金鏡》
35、 ⊙人無善志，雖勇必傷。釋義：人如果無正確的志向，雖勇猛也必受挫折。一（漢）劉安《淮南子主術(shù)訓(xùn)》
36、 ⊙減一分太短，增一分太長。不朱面若花，不粉肌如霜?！舭拙右祝骸栋拙右准?/p>
37、 ⊙夫成才之本在學(xué)。君子誠務(wù)于學(xué)，則其息愈深，其出愈溥，雖川之方至，不足喻也。不然，挾微末以自足，襲近似以為能，往者不慮其宗，來者不思其繼，非獨無以充之日盛，且縱而消耗淤塞之，可不為大懼乎？◆劉熙載：《劉熙載論藝六種答問海子池》
38、 ⊙惟日孜孜，無敢逸豫。釋義：天天努力不怠，不敢安閑游樂。《尚書君陳》
39、 ⊙修名之人丑態(tài)不勝千百萬狀，隨一舉動，隨有無數(shù)窟垅。忠厚者尚不揚扢，少輕薄者，描寫唯恐不工矣。其人尚不覺，沾沾自喜，愈益自鳴，亦無奈何。實大聲洪，茍有實矣，不愁無聞?！舾瞪剑骸陡瞪皆娢倪x注修名之人》
40、 ⊙獨王之國，勞而多禍。釋義：有獨斷專橫的統(tǒng)治者的國家，疲于奔命而禍端不斷?！豆茏有蝿荨?/p>
41、 ⊙可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以不死，死傷勇?！裘献樱骸睹献与x婁一》
42、 ⊙拼著一身剮，敢把皇帝拉下馬。一（清）曹雪芹《紅樓夢》第六十八回滿招損，謙受益?！渡袝笥碇儭?/p>
43、 ⊙子猶曰：貧者，士之常也；儉者，人之性也。貧不得不儉，而儉者不必貧，故日性也。然則儉不可乎？日：吝不可耳。夫儉非即吝，而吝必托之于儉。儉而吝，則雖惟金積玉，與貧乞兒何異？◆馮夢龍：《馮夢龍詩文序貧儉部》
44、 ⊙詩云：夜闌更秉燭，相對如夢寐。則真境皆幻緣也。彼家居者，豈得稱主人而笑客之失路哉？徐自束發(fā)作客，往來燕、齊幾二十年，其于人情物態(tài)，始當(dāng)之，歷歷皆以為真，而得失若驚；久之，心稍不動，視境之往來，如影過清池，了無有礙，大都妄施而妄應(yīng)則爭，否則洶然而加，未有不寂然止者?！羲雾危骸毒刨呒珣z客序》
45、 ⊙逢時獨為貴，歷代非無才。一（唐）陳子昂《郭隗》
46、 ⊙人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。欲求變之法，總須先立堅卓之志?！粼鴩骸对鴩?/p>
47、 ⊙言者，以諭意也。言意相離，兇也。亂國之俗，甚多流言，而不顧其實，務(wù)以相毀，務(wù)以相譽，毀譽成黨，眾口熏天，賢不肖不分，以此治國，賢主猶惑之也，又況乎不肖者乎？◆《呂氏春秋離謂》
48、 ⊙賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。（宋）蘇洵《管仲論》
49、 ⊙衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。釋義：為思念她而消瘦是值得的，盡管衣服顯得寬大了也始終不后悔。一（宋）柳永《鳳棲梧》
50、 ⊙國史之美者，以敘事為工；而敘事之工者，以簡要為主。釋義：歷史書寫得好的，功力在敘事；敘事的功力，主要表現(xiàn)在簡要。一（唐）劉知幾《史通敘事》
51、 ⊙關(guān)尹子曰：目視雕琢者，明愈傷，耳聞交響者，聰愈傷，心思玄妙者，心愈傷?！絷P(guān)尹：《關(guān)尹子五鑒篇》
52、 ⊙無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真?！羟f周：《莊子秋水》
53、 ⊙若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。（唐）吳就《貞觀政要君道》
54、 ⊙人生各有志。一（漢）王粲《詠史詩》
55、 ⊙子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！艨鬃樱骸墩撜Z里仁第四》
56、 ⊙欲影正者端其表，欲下廉者先之身。釋義：想要影子正，須端正投下影子的標(biāo)桿；想要下面的人廉潔，首先自己要做到廉潔。一（漢）桓寬《鹽鐵論疾貪》
57、 ⊙振衣千仞崗，濯足萬里流。釋義：在千丈高的山岡上抖去衣衫上的灰塵，在萬里清流中洗去腳上的污穢。（晉）左思《詠史》
58、 ⊙有目者必騁望以盡意，當(dāng)望者必緣情而感時。有待者瞿瞿，忘懷者熙熙。慮深者瞠然若喪，樂極者沖然無違。外徙倚其如一，中糾紛兮若迷?！魟⒂礤a：《劉禹錫集望賦》
59、 ⊙處濁世而顯榮兮，非余心之所樂；與其無義而有名兮，寧窮處而守高。釋義：處于污濁世間里而顯示榮耀，這并不是我心里所樂意的事；一個人與其沒有道義而徒具虛名，倒不如處于窮困而能保持高風(fēng)亮節(jié)。（戰(zhàn)國楚）宋玉《九辯》
60、 ⊙興治化之流，澆淳散樸，離道以善，險德以行，然后去性而從于心。心與心識知，而不足以定天下，然后附之以文，益之以博。文滅質(zhì)，博溺心，然后民始惑亂，無以反其性情而復(fù)其初。◆莊周：《莊子繕性》
61、 ⊙且人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢。故有危言以存國，殺身以成仁。是以伍子胥不恨，于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，榮顯而名著。若夫懷道以迷國，詳愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉婉以順上，逡巡以避患，雖保黃耆，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也?！敉跻荩骸冻o章句序》
62、 ⊙世之所不足者，理義也；所有余者，妄茍也。民之情，貴所不足，賤所有余。故布衣入臣之行，潔白清廉中繩，愈窮愈榮?！綦m死，天下愈高之，所不足也。◆《呂氏春秋離俗》
勵志古語名言經(jīng)典語錄【二】
63、 ⊙名高毀所集，言巧智難防。釋義：名望高了，就會成為毀謗的目標(biāo)；花言巧語的中傷，聰明人也難以防備。（唐）劉禹錫《萋兮吟》
64、 ⊙年雖晚暮，志力如壯?！杜f唐書孟詵傳》
65、 ⊙伏情隱詐，難以貌求。釋義：潛伏著的感情和隱藏著的奸詐，是很難從一個人的外貌了解到的。（南朝梁）蕭子顯《南齊書郁林王本紀》
66、 ⊙關(guān)尹子曰：情生于心，心生于性。情，波也；心，流也；性，水也。◆關(guān)尹：《關(guān)尹子五鑒篇》
67、 ⊙人之可殺，以其惡死也；其可不利，以其好利也。是以君子不休乎好，不迫乎惡，恬愉無為，去智與故：其應(yīng)也，非所設(shè)也；其動也，非所取也。過在自用，罪在變化。是故有道之君子，其處也若無知，其應(yīng)物也若偶之。靜因之道也?！艄苤伲骸豆茏右恍男g(shù)上第三十六》
68、 ⊙扶持世教，利國利民，正是士入分所應(yīng)為。宋范文正、明孫文正，并皆身為諸生，志在天下。國家養(yǎng)士，豈僅望其能作文字乎？通曉經(jīng)術(shù)，明于大義，博考史傳，周悉利病，此為根抵。尤宜討論當(dāng)時事勢，方為切實經(jīng)濟。蓋不讀書者為俗吏，見近不見遠；不知時務(wù)者為陋儒，可言不可行，即有大言正論，皆蹈古史所論高而不切之病。◆張之洞：《張文襄全集輶軒語》
69、 ⊙一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭重百代清芬?！魞€，美德也，過則慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲禮，多出機心?！艉閼?yīng)明：《菜根譚》
70、 ⊙虧人是禍，饒人是福。一（明）佚名《增廣昔時賢文》
71、 ⊙追求與理想子曰：君子周而不比，小人比而不周?！艨鬃樱骸墩撜Z為政第二》
72、 ⊙賢才出，國將昌；子孫才，族將大。一（宋）張載《正蒙動物篇》
73、 ⊙茍得其人，雖仇必舉；茍非其人，雖親不授。釋義：如果發(fā)現(xiàn)了一個非常需要的人才，即使是自己的仇人也要舉薦；如果不是適用的人，即使是自己的親近之人也不要任用。（晉）陳壽《三國志蜀志許靖傳》
74、 ⊙春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰！一（唐）李商隱《無題四首》之二書不盡言，言不盡意。《周易系辭上》
75、 ⊙痛不著身，言忍之；錢不出家，言與之。（漢）王符《潛夫論救邊》
76、 ⊙近日頗覺聞人有善，若己有之；見人有過，若已有之?！舸酥写笥惺苡锰?，咸以虛而能受，是大舜若決江河氣象。兌因說以取義，是孔子不怨天，不尤人氣象。余謂即此以處今之世，尤宜?！魟⒐獾冢骸秳⒐獾诩奸T偶學(xué)記六》
77、 ⊙故以眾小勝為大勝也。為大勝者，唯圣人能之?！羟f周：《莊子秋水》
78、 ⊙（稟氣）清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚?！粼鴩骸对鴩?/p>
79、 ⊙吾觀西方書，愛有共命鳥。一命而岐頭，性情不相了。一睡一頭醒，醒者食香草。私謂命非二，我食彼亦飽。不謂睡者起，聞香增其懊。毒草瀉所私，食之惟恐少。前香既已矣，毒發(fā)同枯槁。萬類莫不有，物性良難考。◆傅山：《傅山詩文選注吾觀西方書》
80、 ⊙匣里寶刀晝夜鳴。一（唐）高適《送渾將軍出塞》
81、 ⊙愿得斬馬劍，先斷佞臣頭。（唐）盧照鄰《詠史四首》
82、 ⊙義利之辨，精細茫渺，微乎其微，有毫厘千里之勢。然只先責(zé)成一個心，故又自極有把握?！魟⒐獾冢骸秳⒐獾诩奸T偶學(xué)記》
83、 ⊙名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責(zé)妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下土竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛稱，非所以得名也。◆顏之推：《顏氏家訓(xùn)名實》
84、 ⊙立志不可不早，非謂暮年可寬也。釋義：立志要從小開始，不能慢吞吞地拖到晚年。（清）申涵光《荊園進語》
85、 ⊙忘身之老也，不知年數(shù)之不足也，倪焉日有孳孳，斃而后已。釋義：忘了自己年紀已老，不知來日已不多了。正因為如此，才更勤勉，每天孜孜不倦，直到倒下為止。-《禮記表記》
86、 ⊙茍無精神生活的人，為社會計，為個人計，都是知識少裝一點為好。因為無精神生活的人，知識愈多，痛苦愈甚，作歹事的本領(lǐng)也增多?！袅簡⒊骸读簡⒊x集》
87、 ⊙有意栽花花不發(fā)，等閑插柳柳成蔭。一（元）關(guān)漢卿《包待制智斬魯齋郎》
88、 ⊙愛人不獨利也，待譽而后利之，憎人不獨害也，待非而后害之?！繇n非：《韓非三守》
89、 ⊙直言者，在朝廷則當(dāng)芻蕘也，在大臣則藥石也，雖無可采，亦不問責(zé)，既足彰圣人善善從長之懷，也足見大臣休休有容之度。◆張之洞：《張文襄公全集》
90、 ⊙夫圣人抱誠明之正性，根中庸之至德，茍發(fā)諸中形諸外者，不由思慮，莫匪規(guī)矩；不善之心，無自人焉；可擇之行，無自加焉：故惟圣人無過。◆韓愈：《韓愈黎文集省試顏子不貳過論》
91、 ⊙孔子曰：吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也。幼不能強學(xué)，老無以教之，吾恥之。去其故鄉(xiāng)，事君而達，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之。與小人處者，吾殆之也?！糗鳑r：《荀子宥坐》
92、 ⊙夢者，魂之游也。魄不靈而魂靈，故形不靈而夢靈。事所未有，夢能造之；意所未設(shè)，夢能開之。其不驗，夢也；其驗，則非夢也。夢而夢，幻乃真矣；夢而非夢，真乃愈幻矣。人不能知我之夢，而我自知之；我不能自見其魂，而人或見之。我自覺其夢，而自不能解，魂不可問也；人見我之魂，而魂不自覺，亦猶之乎夢而已矣。生或可離，死或可招，他人之體或可附，魂之于身，猶客寓乎？至人無夢，其情忘，其魂寂。下愚亦無夢，其情蠢，其魂枯。常人多夢，其情雜，其魂蕩?；氘悏簦淝閷?、其魂清。精于情者，魂與之俱；精于術(shù)者，魂為之使。嗚呼，茫茫宇宙，亦孰非魂所為哉！◆馮夢龍：《馮夢龍詩文敘情幻類》
93、 ⊙戒之書魚蠹，勉以云鵬舉。釋義：不要做一個書呆子，而應(yīng)當(dāng)像鵬鳥高飛那樣奮發(fā)有為。（宋）范成大《次韻知府王仲行尚書鹿鳴燕古風(fēng)》
94、 ⊙澹臺子羽，尹子之容也。仲尼人而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼人而取之，與處而智不充其辯?！艄士鬃釉唬阂匀萑∪撕?，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。◆夫視鍛錫而察青黃，區(qū)冶不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利，發(fā)齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕而觀其末涂，則藏獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，深其功伐，則庸人不疑于愚智?！繇n非：《韓非子顯學(xué)》
95、 ⊙御將難，御才將猶難。釋義：領(lǐng)導(dǎo)和駕馭將領(lǐng)是很困難的事，要領(lǐng)導(dǎo)和駕馭有才干的將領(lǐng)，尤其困難。（清）錢益謙《響言下》
96、 ⊙主人親速賓及介，而眾賓皆從之，至于門外，主人拜賓及介，而眾賓皆入，貴賤之義別矣。三揖至于階，三讓以賓升，拜至，獻酬，辭讓之節(jié)繁。及介省矣。至于眾賓，升受，坐祭，立飲，不酢而降。隆殺之義辨矣。工人，升歌三終，主人獻之；笙入三終，主人獻之；間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。二入場觶，乃立司正。焉知其能和樂而不流也。賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，少長以齒，終于沃洗者。焉知其能弟長而無遺也。降、說履升坐，修爵無數(shù)。飲酒之節(jié)，朝不廢朝，莫不廢夕。賓出，主人拜送，節(jié)文終遂。焉知其所安燕而不亂也。貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂。◆荀況：《荀子樂論》
97、 ⊙一卒畢力，百人不當(dāng)。（南朝宋）范曄《后漢書張宗傳》
98、 ⊙夫富者，若身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦疏矣！◆人之生也，與憂俱生。壽者恬恬久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣?！羟f周：《莊子至樂》
99、 ⊙年益壯，志益大。（唐）劉禹錫《唐故衡州刺史呂君集紀》
100、 ⊙世事無端冷淡，老懷何處安排？美人頭上插新梅，昨日花枝不戴。粉蝶夸衣徑去，黃鶯吝舌先回；醉中丟我在塵埃，醒后也無瞅睬。◆鄭燮：《鄭板橋集警世》
101、 ⊙游玩在一種意義是增益的生活的準備，一個人要停止了他的游玩的興趣，他便要老的快，以至于死?！衾畲筢摚骸独畲筢撨x集》
102、 ⊙恒其道，一其志，不欺其心，斯固世之所難得也?！袅谠骸读谠?/p>
103、 ⊙閉門覓句非詩法，只是征行自有詩。（宋）楊萬里《下橫山灘頭望金華山》
104、 ⊙不矜細行，終累大德。釋義：言行上的一些小節(jié)如果不注意，最終將損傷一個人最主要的品德。一《尚書族獒》
105、 ⊙救寒莫如重裘，止謗莫如自修。（晉）陳壽《三國志魏書王昶傳》
106、 ⊙是非毀譽，自古為政所不能無者。是則歸人，非則歸己；聞譽則歸人，聞毀則歸己；無長無貳，處之皆當(dāng)如是也。前輩云：恩欲己出，怨將誰歸？嗚呼！此真博大君子之言也?！粜煸耍骸独魧W(xué)指南分謗》
107、 ⊙當(dāng)官之法，唯有三事，日清、日慎、日勤。一（宋）呂本中《官箴》
108、 ⊙立片言而居要，乃一篇之警策。釋義：要把一些重要的語句放在關(guān)鍵的地方，使它成為全篇文章中的警句名言。（晉）陸機《文賦》
109、 ⊙玉以潔潤，丹紫莫能渝其質(zhì)；松表歲寒，霜雪莫能凋其采。釋義：玉石因為潔潤，朱砂不能改變它的本質(zhì)；松樹由于耐寒，霜雪不能毀掉它的神采。（隋）楊廣《下蘇威手詔》
110、 ⊙君以民存，亦以民亡。釋義：國君由于有了人民才能存在，也由于失掉人民而滅亡。一《禮記緇衣》
111、 ⊙人類生活，固然離不了理智；但不能說理智包括盡人類生活的全部內(nèi)容。此外還有極重要一部分或者可以說是生活的原動力，就是情感。情感表出來的方向很多，內(nèi)中最少有兩件的的確確帶有神秘性的，就是愛和美?？茖W(xué)帝國的版圖和威權(quán)無論擴大到什么程度，這位愛先生和那位美先生依然永遠保持他們那種上不臣天子，下不友諸侯的身份?！袅簡⒊骸读簡⒊x集》
112、 ⊙良馬期乎千里?！秴问洗呵锊旖瘛?/p>
113、 ⊙平而后清，清而后明。（宋）司馬光《盤水銘》
114、 ⊙人井望天，不過圓蓋；登峰眺目，極于煙際。（北朝齊）劉晝《劉子通塞》
115、 ⊙三秋庭綠盡迎霜，唯有荷花守紅死。（唐）溫庭筠《懊惱曲》
116、 ⊙父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴琴不御，食肉不至度味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復(fù)故。有憂者側(cè)席而坐，有喪者專席而坐。◆戴圣：《禮記第一曲禮上》
117、 ⊙天若有情天亦老，月如無恨月長圓。（宋）司馬光《續(xù)詩話》
118、 ⊙夫哀莫大于心死，而人死亦次之。◆莊周：《莊子田子方》
119、 ⊙主好要則百事詳，主好詳則百事荒。釋義：如果君主善于抓要領(lǐng)，那么各種事情都會被處理得細密完備；如果君主喜好樣樣都抓，那么什么事情都會荒廢。《荀子王霸》
勵志古語名言經(jīng)典語錄【三】
120、 ⊙夫所謂文者，必有諸其中，是故君子慎其實；實之美惡，其發(fā)也不掩：本深而末茂，形大而聲宏，行峻而言厲，心醇而氣和；昭晰者無疑，優(yōu)游者有余；體不備不可以為成人。辭不足不可以為成文?！繇n愈：《韓昌黎文集答尉遲生書》
121、 ⊙格致之學(xué)，在中國為治平之始基，在西國為富強之先導(dǎo)，比其根源非有殊也。古圣人興物以全民用，智者創(chuàng)，巧者述，舉凡作車行陸，作舟行水，作弧矢之利以威天下，所謂形上形下，一以貫之者也。后世歧而二之，而實事求是之學(xué)不明于天下，遂令前人創(chuàng)述之精意，潛流于異域。彼師其余緒，研究益精；競智爭能，日新月盛。雖氣運所至，亦豈非用力獨專歟？方今梅宇零平，中外揖睦，通使聘問，不絕于道。西國之討論中華經(jīng)史者，不乏其人，而吾儒亦漸習(xí)彼天文、地輿、器數(shù)之學(xué)。涉其藩，若浩博無涯渙；究其實，則于古圣人作述之原，未嘗不有所見焉?！羯踉?，格致之功之不可不窮其流也?！粞Ω３桑骸冻鍪褂⒎x比四國日記》
122、 ⊙子貢問君子。子曰：先行其言，而后從之?！艨鬃樱骸墩撜Z為政第二》
123、 ⊙魚游樂深池，鳥棲欲高枝。一（唐）張九齡《感遇》
124、 ⊙安得天下之吏廉且循，庶政如水無冤民？釋義：怎樣才能使天下的官吏清廉守法，行政像水一樣平正，不再有蒙冤受屈的人呢？（元）揭傒斯《燕氏救兄》
125、 ⊙平蕪盡處是春山，行人更在春山外。（宋）歐陽修《踏莎行》
126、 ⊙世上未有一人不居苦境者，其境年變而月不同，苦亦因之?！艄首龉賱t有官之苦，做神仙則有神仙之苦，做佛則有佛之苦，做樂則有樂之苦，做達則有達之苦，世安得有徹底甜者，唯孔方兄庶幾遷之。而此物偏與世之勞薪為侶，有稍知自逸者，便掉臂不顧，去之唯恐不遠。然則人無如苦何邪？亦有說焉?！羧酥量嗄钊粢?，當(dāng)其奔走塵沙，不異牛馬，何苦如之。少焉入衙齋，脫冠解帶、又不知痛快將何如者。何也，眼不暇求色即此色，耳不暇求音即此音，口不暇求味即此味，鼻不暇求香即此香，身不暇求佚即此佚，心不暇求云搜天想即此想。當(dāng)此之時，百骸俱適，萬念盡銷，焉知其他。始知人有真苦，雖至樂不能使之不苦，人有真樂，雖至苦亦不能使之不樂。故人有苦必有樂，有極苦必有極樂。知苦之必有樂，故不求樂；知樂之生于苦，故不畏苦。故知苦樂之說者，可以常貧，可以常賤，可以長不死矣?！粼甑溃骸对甑兰跻悦鳌?/p>
127、 ⊙君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。◆葉適：《習(xí)學(xué)記言序目毛詩》
128、 ⊙不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（宋）王安石《登飛來峰》
129、 ⊙天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。釋義：天上的浮云原本像件白凈的衣服，轉(zhuǎn)眼間卻又變成了黑狗的樣子。（唐）杜甫《可嘆》
130、 ⊙立身成敗，在于所染。蘭芷鮑魚，與之俱化。慎乎所習(xí)，不可不思?！魠歉偅骸敦懹^政要論慎終第四十》
131、 ⊙大丈夫，千山萬水往長遠處看。（清）華廣生《白雪遺音火爐子熱了》
132、 ⊙志大量小，而勛業(yè)難為也。（宋）李防《太平御覽》
133、 ⊙登高使人意遐，臨深使人志清。（南朝梁）蕭統(tǒng)《昭明文選》
134、 ⊙男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。釋義：男子漢何不手提戰(zhàn)刀，去收復(fù)那五十州失地。（唐）李賀《南園》
135、 ⊙好事盡從難處得，少年無向易中輕。（唐）李成用《送譚孝廉赴舉》
136、 ⊙能自得師者王，謂人莫己若者亡。釋義：能處處以人為師者得天下，以為誰都不如自己的人失天下?！渡袝衮持a》
137、 ⊙善為天下者，因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。一（漢）班固《漢書食貨志》
138、 ⊙善則稱人，過則稱己。釋義：成績歸功于人，過錯自己承擔(dān)。一《禮記祭義》
139、 ⊙觀其容而知其心矣?！秶Z周語下》
140、 ⊙夫?qū)W者，貴能博聞也?？酱?，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲尋根，得其原本?！纛佒疲骸额伿霞矣?xùn)勉學(xué)》
141、 ⊙人不能單純工作，以致腦筋枯燥，與機器一樣。運動吃煙飲酒賭博，皆是活潑腦筋的方法。但不可偏重運動一途。煙酒賭博，又系有害的消遣，吾人應(yīng)當(dāng)求高崇的消遣?！舨淘啵骸恫淘嗝缹W(xué)文選》
142、 ⊙耐寂，耐煩。一說到耐，尚有苦而難復(fù)之意。君子視煩、寂二者非苦境，乃常境也。亦行吾常而已，何耐之可云！◆劉熙載：《劉熙載論藝六種處境》
143、 ⊙少不勤苦，老必艱辛；少能服勞，老必安逸。一（宋）林逋《省心錄》
144、 ⊙信者，交友之本。（宋）劉荀《明本釋》卷上小人之交以利，平時相親不啻父子，一旦相噬不啻狗彘。釋義：小人的交情建筑在利益的基礎(chǔ)上，平時親近起來同父子沒有兩樣，一旦互相爭斗就同豬狗差不多。（宋）劉炎《邇言》卷六四海皆兄弟，知己獨難遇。（明）宋濂《送李生還四明詩》十三解君子慎所擇，休與毒獸伍。釋義：君子在交朋友時要注意選擇，不要結(jié)交品德不好的人。一（清）張廷玉《雜興》
145、 ⊙夫畫道之中，水墨最為上，肇自然之性，成造化之功，或咫尺之圖，寫千里之景，東西南北，宛爾目前，春夏秋冬，生于筆下。◆凡畫山水，意在筆先?！敉蹙S：《王右丞集畫學(xué)秘決》
146、 ⊙初學(xué)作詩，寧失之野，不可失之靡麗。失之野，不害氣質(zhì)；失之靡麗，不可復(fù)整頓。一（宋）呂本中《呂氏童蒙訓(xùn)》
147、 ⊙問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（五代南唐）李煜《虞美人》
148、 ⊙有道之君，以樂樂民；無道之君，以樂樂身。（晉）陳壽《三國志吳書陸凱傳》
149、 ⊙人患志之不立，亦何憂令名不彰邪?。铣危﹦⒘x慶《世說新語自新》
150、 ⊙孜孜砣砣，死而后已。一（唐）韓愈《爭臣論》
151、 ⊙天下事，壞于懶與私。（宋）朱熹《朱子語錄》
152、 ⊙人生之目的，為盡義務(wù)而來。每人必有一定職務(wù)，必做一番事業(yè)，此謂之職業(yè)。而職業(yè)無高、低、貴、賤之差，要求其適耳。如目之司視，耳之司聽，亦惟各得其適，初無高、低、貴、賤之定言。人體之生理然，社會之職業(yè)，何獨不然?！舨淘啵骸恫淘嘟逃摷?/p>
153、 ⊙奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內(nèi)刳脂油，虧老先生下手。◆張文潛：《元代散曲選譏貪小利者》
154、 ⊙男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。釋義：男子生在人世間，到了壯年應(yīng)當(dāng)有功于國家而得到封賞。（唐）杜甫《后出塞五首》
155、 ⊙國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。釋義：國家世俗風(fēng)氣奢華靡廢，應(yīng)當(dāng)告訴百姓儉樸；國家風(fēng)氣儉樸，應(yīng)當(dāng)把禮告訴百姓。一《禮記檀弓》
156、 ⊙我必盡義務(wù)，而后得與人共享權(quán)利；人享權(quán)利，亦必盡義務(wù)，自修身教授也。◆蔡元培：《蔡元培教育論集》
157、 ⊙居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。釋義：在朝廷做官，則為老百姓操勞；在鄉(xiāng)野當(dāng)老百姓，則為國君擔(dān)憂。（宋）范仲淹《岳陽樓記》
158、 ⊙何當(dāng)撥去閑云霧，放出光輝萬里清。（宋）朱淑真《中秋夜不見月》
159、 ⊙子閑居，儼然其動也。徐若有所慮。其行也方，若有所畏?！羝浣娱L者恭恭然如不足，接幼者溫溫然如有就。子之服儉以潔無長物焉，綺羅錦繡不入于室，日：君子非黃白不衍，婦人則有青碧。子寡實天貳饌，食必去生味，必適，果菜非其時不食，日：非天道也。非其士不食，日：非地道也。◆王通：《文中子中說子君篇》
160、 ⊙天日虛，地日靜，乃不伐。潔其宮，開其門，去私毋言，神明若存。紛乎其若亂，靜之而自治。強不能遍立，智不能盡謀。◆物固有形，形固有名，名當(dāng)謂之圣人。故必知不言之言，無為之事，然后知道之紀。殊形異執(zhí)，不與萬物異理，故可以為天下殆。◆管仲：《管子心術(shù)上第三十六》
161、 ⊙自古有秀色，西施與東鄰。蛾眉不可妒，況乃效其顰。所以尹婕好，羞見邢夫人，低頭不出氣，塞默少精神。寄語無監(jiān)子，如君何足珍?！衾畎祝骸独钐兹?/p>
162、 ⊙好而知其惡，惡而知其美。釋義：對自己喜歡的人要知其缺點，對自己厭惡的人要知其優(yōu)點。一《禮記大學(xué)》
163、 ⊙天道福善禍淫。釋義：客觀生活的規(guī)律是：做好事的人有好結(jié)果，干壞事的人會招致災(zāi)禍。一《尚書湯誥》
164、 ⊙出人頭地建奇功。（明）陸采《懷香記飛報捷音》
165、 ⊙由其道，功名之不可得逃，猶表之與影，若呼之與響。善釣者出魚乎十仞之下，餌香也；善弋者下鳥乎百仞之上，弓良也；善為君者，蠻夷反舌殊俗異習(xí)皆服之，德厚也?！簟秴问洗呵锕γ?/p>
166、 ⊙過而不悛，亡之本也。釋義：知道錯而不改，這是敗亡的根本原因。《左傳襄公七年》
167、 ⊙心體澄澈，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，常在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無可惡之人?！艉閼?yīng)明：《菜根譚》
168、 ⊙勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。釋義：碰到勞苦的事就搶先去做，碰到享樂的事卻要謙讓。一《荀子修身》
169、 ⊙世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。釋義：對世間一切事物能夠洞察秋毫，這其間大有學(xué)問；在人情上能夠老練通達，這其中大有文章。（清）曹雪芹《紅樓夢》
170、 ⊙山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚。（北朝齊）顏之推《顏氏家訓(xùn)歸心》
171、 ⊙善政者恤民之患，除民之害也。釋義：善于治理國家的人，總是體恤民眾的憂患，消除民眾的禍害。一（三國魏）桓范《世要論兵要》
172、 ⊙秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。釋義：秋天里陰雨連綿，霜遲遲不降，枯死的荷葉上不停地傳來滴雨聲。（唐）李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》
173、 ⊙人生于天地之間，各有責(zé)任。知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也；自放棄其責(zé)任，則是自放棄其所以為人之具也。是故人也者，對于一家而有一家之責(zé)任，對于一國而有一國之責(zé)任，對于世界而有世界之責(zé)任。一家之人各各自放棄其責(zé)任，則家必落；一國之人各各自放棄其責(zé)任，則國必亡；全世界之人各各自放棄其責(zé)任，則世界必毀。◆梁啟超：《梁啟超選集》
174、 ⊙子欲居九夷?；蛉眨郝缰?？子曰：君子居之，何陋之有？◆孔子：《論語子竿第九》
175、 ⊙大人者，不失其赤子之心者也?！裘献樱骸睹献与x婁下》
176、 ⊙且夫耳目知巧，固不足恃，惟修其數(shù)，行其理為可?！簟秴问洗呵锶螖?shù)》
177、 ⊙君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎；居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。言出乎身，加乎民。行發(fā)乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！◆《周易大傳系辭傳上》
178、 ⊙夫有生所甚重者，身也；得輕用者，忠與義也。后身先義，仁也；身可殺，名不可死，志也。大凡捐生以趣義者，寧豫期垂名不朽而為之？雖一世成敗，亦未必濟也，要為重所與，終始一操，雖頹嵩、岱，事吾厭也。夷、齊排周存商，商不害亡，而周以興。兩人至餓死不肯屈，卒之武王蒙慚德，而夷、齊為得仁，仲尼變色言之，不敢少損焉。故忠義者，真天下之大閑歟！奸鐵逆鼎，搏人而肆其毒，然殺一義土，則四方解情，故亂臣賊子赧然疑沮而不得逞。何哉？欲所以為彼者，而為我也。義在與在，義亡與亡，故王者常推而褒之，所以砥礪生民而窒不軌也。雖然，非烈丈夫，曷克為之？彼委靡軟熟，偷生自私者，真畏人也哉！◆《新唐書列傳第一百一十六》
179、 ⊙夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。◆主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂?！糁T葛亮：《誡子書》
180、 ⊙木秀于林，風(fēng)必摧之。一（三國魏）李康《運命論》
181、 ⊙自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎？此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲以上，莫不被教，多者或至《禮》
182、 ⊙天意憐幽草，人間重晚晴。一（唐）李商隱《晚晴》
183、 ⊙蓋聞目之所見有界，耳之所聞有量，界有遠近，量有大小，本乎天，因乎習(xí)，成乎學(xué)。語僥焦以龍伯之人，則口眩而合。臨裸國以裳冕之文，則足跂而駭走。瀉鉅海之水，則詔沚不能泛其波；摶垂云之翼，則觀望不能辨其物。度外之議，非常之論，齷齪者不能容，因而笑之?！艨涤袨椋骸犊涤袨槿c潘宮保伯寅書》
184、 ⊙任人以事，存亡治亂之機也。釋義：用人辦事，是存在與滅亡、安治與混亂的關(guān)鍵?！俄n非子八說》
185、 ⊙察能而授官者，成功之君也?！稇?zhàn)國策燕策二》
186、 ⊙孔氏之書，言小人者數(shù)處：以其妄自尊大，則為驕而不泰之小人；以其好與人競，則為同而不和之小人；以其懼人攻擊，謀遁謀徙，則為長戚戚之小人；以其毫無實學(xué)，專務(wù)夸詡，則為的然日亡之小人；以其自以為是，巧于飾非，則為過也必文之小人；以其全不自反，惟知責(zé)人，則為不求諸己而求堵人之小人；以其力詆先儒，肆言謗訕，則為反中庸而無忌憚之小人。小人之情狀，小人之肺腸，莫不如此?！魵w莊：《歸莊集與吳修齡書》
187、 ⊙國將興，聽于民；將亡，聽于神。釋義：國家興旺發(fā)達，是由于政事聽從人民的意見；國家衰敗滅亡，是因為政事聽從神的旨意?！蹲髠髑f公三十二年》
188、 ⊙剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。（五代南唐）李煜《烏夜啼》
189、 ⊙若此人者：不言而信，不謀而當(dāng)，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不昏；此之謂全德之人。◆呂不韋：《呂氏春秋本生》
190、 ⊙剖去胸中荊棘，以便人我往來，是天下第一快活世界。釋義：除去心中不良的心計，以便自己與他人彼此無隔閡的交往，這是天下第一快樂的境界。一（明）陸紹珩《醉古堂劍掃》
191、 ⊙古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠。輕以約，故人樂為善今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善。廉，故自取也少夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊已也?！繇n愈：《韓昌黎文集原毀》
192、 ⊙載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除元鑒，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？無門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂元德?！衾献樱骸独献邮隆?/p>
193、 ⊙桓赫日：刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。舉事亦然；為其后可復(fù)者也，則事寡敗矣?！繇n非：《韓非子說林下》
194、 ⊙人一能之，已百之；人十能之，己千之。釋義：別人一次能做好的事情，我做一百次也能做好；別人十次能做好的事情，我做一千次也定能做好。一《禮記中庸》
195、 ⊙不信乾坤長混沌，只憑忠義任風(fēng)波。（清）陳壁《和西頑行腳》
196、 ⊙零落成泥碾作塵，只有香如故。（宋）陸游《卜算子詠梅》
197、 ⊙流于惡，流字有病，是將謂源善而流惡，或上流善而下流惡矣。不知源善者流亦善，上流無惡者下流亦無惡，其所為惡者，乃是他途歧路別有點染。譬如水出泉，若皆行石路，雖自西海達于東海，絕不加濁，其有濁者，乃虧土染之，不可謂水本清而流濁也。知濁者為土所染，非水之氣質(zhì)，則知惡者是外物染乎性，非人之氣質(zhì)矣?！纛佋骸洞嫘跃帯?/p>
198、 ⊙憚勢而交人，勢劣而交道息；希利而友人，利薄而友道退。釋義：害怕別人的權(quán)勢而同他交朋友，權(quán)勢減弱交情就停息了；貪圖財利而同別人交朋友，財利減少交情也就衰退了。（唐）皮日休《鹿門隱書六十篇》
199、 ⊙松柏有霜操，風(fēng)泉無俗聲。釋義：松柏有嚴霜一樣潔白的操守，風(fēng)泉無平庸的聲音。（唐）孟郊《山中送從叔簡》
200、 ⊙憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無以濟人利物?！艄?jié)義傲青云，文章高白雪，若不能德性陶熔之，終為血氣之私，技藝之末?！艉閼?yīng)明：《菜根譚》
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1、人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命的危險和死亡，他就什么也不能忍受了。盧梭
2、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學(xué)習(xí)的過程，我們應(yīng)當(dāng)在這過程中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機。席慕蓉
3、清苦固是佳事，然亦不可過，天下豈有薄于待自而能厚于待人者乎？
4、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足傷和，存心不忽微，所造自即于大。
5、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。
6、積土而為山，積水而為海?！盾髯尤逍А?/p>
7、懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經(jīng)常用的鑰匙，總是亮閃閃的。富蘭克林
8、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
9、處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。
10、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
11、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
12、君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。
13、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
14、我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。周恩來
15、不以言舉人，不以人廢言。《論語》
16、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
17、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。杜甫《望岳》
18、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。白居易《賦得古原草離別》
19、橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。蘇軾《題西林壁》
20、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。《荀子勸學(xué)》
21、君子恥其言而過其行?？鬃?/p>
22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。蘇軾
23、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。貝多芬
24、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
25、書讀百遍，其義自見。
26、義利辯以小心，須嚴一介。是非起于多口，務(wù)謹三緘。
27、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》
28、好狗不咬雞，好男不打妻。
29、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?？鬃?/p>
30、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
31、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z子罕》
32、凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動氣，兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。
33、做當(dāng)今一個好人，須壁立千仞。
34、事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事。
35、命為志存。朱熹
36、三人行，必有我?guī)熝??？鬃?/p>
37、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。鄒韜奮
38、見義不為，無勇也。孔子
39、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。劉備
40、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
41、少壯不努力，老大徒悲傷。漢樂府古辭《長歌行》
42、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。朗費羅
43、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
44、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。培根
45、繩鋸木斷，水滴石穿。羅大經(jīng)《鶴林玉露》
46、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
47、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹《觀書有感》
48、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。
49、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
50、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；莎士比亞
51、一言而興邦，一言而喪邦?？鬃?/p>
52、讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。德歌德
53、當(dāng)仁不讓于師?？鬃?/p>
54、寧人負我，毋我負人。
55、做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖。蕭楚女
56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?？鬃?/p>
57、莫謂己無善，善人之善即是善。莫謂己無惡，談人惡即是惡。
58、好為誑語者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
59、為中華之崛起而讀書！周恩來
60、損者三樂：樂驕東，樂佚游，樂宴樂，損矣?？鬃?/p>
61、癡人畏婦，賢女敬夫。
62、留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。
63、安分即安命，做人即是做官。
64、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》
65、人不自重，斯召侮矣。不自強，斯召辱也。自重自強，而侮辱猶是焉，其斯為無亡之災(zāi)也已。
66、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》
67、防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當(dāng)如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。
68、人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？
69、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。魏徵
70、有朋自遠方來，不亦悅乎！孔子
71、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進。大仲馬
72、憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！缎挛宕妨婀賯餍颉?/p>
73、縱與人相分爭，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚其閨門之惡。此禍關(guān)殺身，非止有傷長厚己也。
74、大概君子方嚴處多，至園融變化，是德之成也。起處便學(xué)園融不得。
75、薦賢不可示德，除奸不可示威。
76、丈夫不報國，終為貧賤人。陳恭尹《射虎射石頭》
77、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z》
78、攝生之道，大忌嗔怒。
79、稱人之善，雖有過情，不傷厚道。攻人之短，即有實據(jù)，終屬澆風(fēng)。
80、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。陳毅
81、善所當(dāng)為，羞談福報。
82、做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽常足墮志。
83、捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植《白馬篇》
84、益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣?？鬃?/p>
85、疾惡太嚴，當(dāng)計其所窮。或曰：太嚴便是一惡。
86、欲心一萌，當(dāng)思禮義以勝之。
87、人類的希望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。特別是在今天，和平不是一個理想，一個夢，它是萬人的愿望。巴金
88、德不怕難積，只怕易累。千日之積，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
89、歲寒，然后知松柏之后凋也?？鬃?/p>
90、怒時易激，義憤亦當(dāng)裁抑；喜時易狂，即微言亦須謹慎。
91、凡權(quán)要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。
92、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。拜倫
93、一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。謝覺哉
94、嗜欲正濃時，能斬斷，怒氣正盛時，能按納，此皆學(xué)問得力處。
95、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。
96、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。高爾基
97、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。陸游《病起》
98、海日生殘夜，江春入舊年。王灣《次北固山下》
99、凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問急務(wù)也。
100、凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠庖廚，亦英尺有習(xí)慣成自然意在。
101、深以刻薄為戒，每事當(dāng)存忠厚。
102、人非圣賢，孰能無過?！队?xùn)俗遺規(guī)》
103、莫笑他人老，終須還到老。
104、為子孫做富貴計者，十?dāng)∑渚?。為人做善方便者，其后受惠?/p>
105、不患人之不己知，患不知人也?？鬃?/p>
106、志當(dāng)存高遠。諸葛亮《誡外生書》
107、志不強者智不達?！赌有奚怼?/p>
108、人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。有恥則可教，聞過則可賢。
109、行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自餒。
110、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》
111、存一念愛異時便是愛己，有一步進德處勝于進官。
112、責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。
113、君子絕交，不出惡聲。忠臣去國，不潔其名。
114、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。周恩來
115、錯誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。毛澤東
116、過而不改，是為過矣。孔子
117、不管發(fā)生什么事，都請安靜且愉快地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。盧森堡
118、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献痈孀酉隆?/p>
119、善所當(dāng)為，著一報念，胸中便要增累，口中便要增過。
120、常沉靜，則含蓄義理深，而應(yīng)事有力。故厚重、靜定、寬緩，乃進德之基，亦養(yǎng)壽之要。
121、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人?！肚f子漁夫》
122、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。吳玉章
123、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責(zé)人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
124、見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。孔子
125、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
126、敏于事而慎于言?？鬃?/p>
127、等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。朱熹《春日》
128、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
129、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
130、亂臣賊子，皆從一傲字養(yǎng)成。
131、習(xí)氣不除，如何了道。有物過眼必看，有聲入耳必聽。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐懼，皆習(xí)氣也。
132、以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。
133、君子喻于義，小人喻于利?？鬃?/p>
134、人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。
135、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
136、老來益當(dāng)奮志，志為氣之帥，有志則氣不衰，故不覺其老。
137、讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫
138、無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也。大顛曰：眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣。應(yīng)事接物只是一個情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。
139、言必行，行必果，果必信?？鬃?/p>
140、以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責(zé)之己，此是至簡于易之事。
141、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。陶行知
142、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉?；⒗侵咝疇?，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
143、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
144、人無遠慮，必有近憂?？鬃?/p>
145、不傲才以驕人，不以寵而作威。諸葛亮
146、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。
147、志不可一日墜，心不可一時放。
148、我們是國家的主人，應(yīng)該處處為國家著想。雷鋒
149、士可殺不可辱。孔子
150、但將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時。
151、人皆狎我，必我無骨。人皆畏我，必我無養(yǎng)。
152、水太清則無魚，人太緊則無智。
153、好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。陶淵明《五柳先生傳》
154、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。孔子
155、善惡之習(xí)，朝夕漸染，易以移人。
156、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事?！陡裱月?lián)璧處事》
157、書籍是人類進步的階梯。高爾基
158、人若少知自愛，豈有營營逐利，甘為商賈之行？只心有所系便是欲，便當(dāng)極力克治。不然，恐流弊無窮。
159、事前加慎，事后不悔。
160、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣。荀子
161、人有一事不妥，后來必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自己矣。
162、時危見臣節(jié)，世亂識忠良。鮑照《代出自薊北門行》
163、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
164、逝者如斯夫，不舍晝夜?？鬃?/p>
165、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。
166、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。陸游
167、道聽而途說，德之棄也孔子
168、聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。
169、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
170、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。馬克思
171、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
172、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始。對自己，學(xué)而不厭，對人家，誨人不倦，我們應(yīng)取這種態(tài)度。毛澤東
173、只一事不存心，此一事便錯亂。
174、恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事后而恐懼，則悔，悔則可以改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！
175、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。林肯
176、小人雖不過，當(dāng)力遏而絕之。君子不幸詿誤，當(dāng)保全愛惜，以成就其德。
177、責(zé)人者必自恕。
178、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
179、欲窮千里目，更上一層樓。王之煥《登鸛雀樓》
180、欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。
181、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?？鬃?/p>
182、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。屈原《卜居》
183、縱與人有相爭，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚其閨門之惡，此禍關(guān)殺身。
184、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐《赴戎登程口占示家人》
185、稱人之善或過其實，不失為君子。揚人之惡或損其真，寧免為小人。
186、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯
187、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。有幾分勤學(xué)苦練是成正比例的。郭沫若
188、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
189、盡信書則不如無書。孟子
190、鬧里有錢，靜處安身。
191、縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺。
192、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。伽利略
193、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子勸學(xué)》
194、君子謀道不謀食，憂道不憂貧?？鬃?/p>
195、止罵所以助罵，助罵所以止罵也。
196、精誠所加，金石為開。《后漢書光武十王列傳》
197、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?？鬃?/p>
198、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
199、家用長子，國用大臣。
200、所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。魯迅
201、識時務(wù)者為俊杰?？鬃?/p>
202、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。
203、堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也?！毒毐鴮嵓o剛復(fù)害》
204、有志者事竟成。《后漢書耿列傳》
205、天下興亡，匹夫有責(zé)。顧炎武
206、人言果屬有因，深自悔責(zé)。返躬無愧，聽之而已。古人云：何以止謗，曰：無辨。辨愈力，則謗者愈巧。
207、天行健，君子以自強不息?！吨芤浊蟆?/p>
208、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。陸游
209、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。《呂氏春秋誠廉》
210、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。
211、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。劉禹錫《烏衣巷》
212、有過不令人知，是大惡事。然有過輒自表白，又未免因不諱過三字，把改過功夫，松了一分。
213、人生的旅途，前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。魯迅
214、有則改之，無則加勉?！墩撜Z》
215、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
216、人有差錯，他怕你惱，便當(dāng)含容，若責(zé)之不已，他知你意不可挽回，反不怕起來，有何趣味？
217、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
218、憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。
219、不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。
220、運去金成鐵，時來鐵成金。
221、若要功夫深，鐵杵磨成針。曹學(xué)《蜀中廣記上川南道彭山縣》
222、有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點。
223、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。陸游《游山西村》
224、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。王安石《等飛來峰》
225、促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養(yǎng)之淺深。
226、不見己過，便絕圣賢之路。喜談人過，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語不可不忌。
227、行事不可任心，說話不可任口。
228、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽當(dāng)自懼。
229、當(dāng)一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。賈柯瑞斯
230、有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
231、大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心。靡俗不交，惡黨不入，可以立身。小利不爭，小忿不發(fā)，可以和眾。見善必行，聞過必改，可以畜德。
232、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
233、業(yè)精于勤，荒于嬉。韓愈《進學(xué)解》
234、丈夫志四海，萬里猶比鄰。曹植《贈白馬王彪》
235、財與色之地須當(dāng)遠避，近則有污。
236、不善之端，豈待應(yīng)物而后見？如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨。
237、欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見小人。故曰：終身為善不足，一日為惡有余。
238、人生似鳥同林宿，大限來時各自分。
239、為人所狎與為人所恨，皆己過也。
240、一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。
241、學(xué)者不可不通世務(wù)。
242、一個人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。愛因斯坦88我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德
243、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語。
244、沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
245、既來之，則安之?！墩撜Z》
246、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？
247、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
248、君子不能無非心之萌，而旋即去之，故曰進于圣賢。小人不能無良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽獸。
249、慎言謹行，是修己第一事。
250、罵語謔語，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。
251、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。孔子
252、一分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見。我才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。徐特立
253、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。雨果
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1、 ⊙天地交，而后能成化育之功；上下交，而后能成和同之治。釋義：天與地交互和諧，然后才能生成、孕育萬物；上下（當(dāng)權(quán)者與百姓）交互和諧，才能形成和睦同心的政治局面。（明）張居正《論時政疏》
2、 ⊙善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解?！羰且允ト顺Ｉ凭热耍薀o棄人，常善救物，故無棄物。是謂襲明?！衾献樱骸独献佣哒隆?/p>
3、 ⊙古人為士，期于博通今古，德成名立，即使不遇，講學(xué)著書，安貧樂道，足以療饑，惟其有道，所以可樂。今人人塾應(yīng)考者雖多，名則為士，而師固陋，作輟無恒，帖括之外，固無所知，應(yīng)試詩文，亦不及格，勉強觀場，忘思弋獲；至于困頓垂老，變計無及，農(nóng)工商賈，皆年不曉，貧窘顛蹄，計無復(fù)之，遂至喪行敗檢。愿讀書者務(wù)須專精奮發(fā)，學(xué)必求成，如自揣志向不堅，不如及早棄去，自占一業(yè)，尚可有資事畜，慎無士之名，無士之實，悠悠泄泄，自誤平生也?！魪堉矗骸稄埼南骞捾幷Z》
4、 ⊙閑居非吾志，甘心赴國憂。（三國魏）曹植《雜詩》
5、 ⊙三十六策，走是上計。釋義：有些事情到了一定程度，即使有三十六條妙計，走開恐怕還是最好的辦法。一（南朝梁）蕭子顯《南齊書王敬則傳》
6、 ⊙禮有大有小，有顯有微。大者不可損，小者不可益，顯者不可掩，微者不可大也。故經(jīng)禮三百，曲禮三千，其致一也。未有人室而不由戶者。君子之于禮也，有所竭情盡慎，致其敬而誠若，有美而文而誠若。君子之于禮也，有直而行也，有曲而殺也，有經(jīng)而等也，有順而討也，有慚而播也，有推而進也，有放而文也戴圣：《禮記禮器》
7、 ⊙居近識遠，處今知古，惟學(xué)矣乎？◆王通：《文中子中說禮樂篇》
8、 ⊙欲速則不達。一《論語子路》
9、 ⊙覆幬之間，首圓足方，竊盜圣人之教，甚于鼠者有之矣。若時不容端人，則白日之下，故得騁于陰私。故桀朝鼠多而關(guān)龍逢斬；紂朝鼠多而王子比干剖；魯國鼠多而仲尼去；楚國鼠多而屈原沉。以此推之，明小人道長，而不知用君子以正之，猶向之鼠竊，而不知用貍而止遏，縱其暴橫，則五行七曜亦必反常于天矣，豈直流患于人間耶！◆《全唐文》
勵志古語名言經(jīng)典語錄【一】
10、 ⊙茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖日愛之，其實害之；雖日憂之，其實仇之，故木我若也?！袅谠骸读谠?/p>
11、 ⊙幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。立必正方。不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之手。負劍辟珥詔之，則掩口而對。從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進，正立拱手。先生與之言則對；不與之言則趨而退。從長者而上丘陵，則必向長者所視。登城不指，城上不呼。將適舍，求毋固。將上堂，聲必揚。戶外有二履，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下，入戶奉扃，視瞻毋回；戶開亦開，戶闔亦闔；有后入者，闔而勿遂。毋踐履，毋躇席，摳衣趨隅。必慎唯諾?！舸魇ィ骸抖Y記第一曲禮上》
12、 ⊙對酒當(dāng)歌，人生幾何。一（三國魏）曹操《短歌行》
13、 ⊙關(guān)尹子曰：一情冥，為圣人；一情善，為賢人；一情惡，為小人。一情冥者，自有之無。不可得而示。一情善惡者，自無有起，自無起有，不可而得秘。一情善惡為有知，惟動物有之。◆一情冥為無知，溥天之下，道無不在?！絷P(guān)尹：《關(guān)尹子一字篇》
14、 ⊙天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛沖損，可以免害，人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏耳。形骸之內(nèi)，尚不得奢靡。己身之外，而欲窮驕泰邪？周穆王、秦始皇、漢武帝，富有四海，貴為天子。不知紀極，猶自敗累，況士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室才避風(fēng)雨，車馬僅代杖策，蓄財數(shù)萬，以擬吉兇急速，不啻此者，以義散之，不至此者，勿非道求之?！纛佒疲骸额伿霞矣?xùn)止足》
15、 ⊙天生一世之才，自足一世之用。釋義：謂賢才很多，不必抱怨缺乏人才。一（明）張居正《答冏卿李漸庵論用人才》
16、 ⊙義之所在，身雖死，無憾悔?！稇?zhàn)國策秦策三》
17、 ⊙不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。釋義：不懂得禮節(jié)，就不能立身處世；不懂得分析別人的言論，就不能了解別人。一《論語堯日》
18、 ⊙疑今者察之古，不知來者視之往?！豆茏有蝿荨?/p>
19、 ⊙是故內(nèi)聚以為泉源。泉之不竭，表里遂通；泉之不涸，四支堅固。能令用之，被及四固。◆是故圣人一言解之，上察于天，下察于地?！艄苤伲骸豆茏右恍男g(shù)上第三十七》
20、 ⊙無道人之短，無說己之長，施人慎無念，受施慎勿忘，俗譽不足慕，唯仁為紀綱，隱心而后動，謗議庸向傷，無使名過實，守愚圣所臧，柔弱生之徒，老氏誡剛強，在涅貴不淄，暖暖內(nèi)含光，徑硁鄙夫介，悠悠固難量，慎言節(jié)飲食，知足勝不祥，行之荀有恒，久久自芬芳。◆崔瑗：《座右銘》
21、 ⊙洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐）王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
22、 ⊙心生道也，有是心，斯具是形以生。惻隱之心，人之生道也，雖桀、跖不能無是以生。但戕賊以滅天耳。始則不知愛物，俄而至于忍，安之以至于殺，充之以至于好殺，豈人理也哉？有欲亂之人，而無與亂者，則雖有強力，弗能為也。有劫人以殺者，則先治劫者，而殺者次之。將以垂訓(xùn)于后世，則先殺者而后劫者?！舫填U、程顥：《二程集遺書》
23、 ⊙吾廬卻近江鷗住，更幾個好事農(nóng)父。對青山枕上詩成。一陣沙頭風(fēng)雨。酒旗只隔橫塘，自過小橋沽去。盡疏狂不怕人嫌，是我生平喜處?！魟⒚糁校骸吨锈旨寰舆w興》
24、 ⊙君子泰而不驕，小人驕而不泰。一《論語子路》
25、 ⊙亡國之主，必自驕，必自智，必輕物。自驕則簡士，自智則專獨，輕物則無備。釋義：使國家滅亡的君主，必然是驕傲自滿，必然是自作聰明，必然是輕視外物。驕傲自滿就會怠慢賢士，自作聰明就會獨斷專行，輕視外物就會疏于防備。《呂氏春秋驕恣》
26、 ⊙不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。釋義：不把一步步走的距離積累起來，就不能到達千里遠的地方；不把一條條細小的水流聚積起來，就不能形成江海。-《荀子勸學(xué)》
27、 ⊙丈夫志四海，萬里猶比鄰。（三國魏）曹植《贈白馬王彪》
28、 ⊙圣人耳不順乎非，口不肄乎善。賢者耳擇口擇，眾人無擇焉?；騿柋娙恕Ｈ眨焊毁F生，賢者日義，圣人日神。觀乎賢人，則見眾人；觀乎圣人，則見賢人；觀夫天地，則見圣人。天下有三好，眾人好己從；賢人好己正；圣人好己師。天下有三檢，眾人用家檢；賢人用國檢，圣人用天下檢；天下有三門，由于情欲，人自禽門；由于禮義，人自入門；由于獨智，人自圣門。或問：士何如斯可以禔身？日：其為中也弘深，其為外也肅括，則可以禔身矣。君子微慎厥德，悔吝不至，何元敦之有！上士之耳順乎德，下士之耳順乎己。言不慚，行不恥者，孔子憚焉?！魮P雄：《法言修身》
29、 ⊙舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（戰(zhàn)國楚）屈原《漁父》
30、 ⊙居安思危，思則有備，有備無患。釋義：處在平安的環(huán)境中，要想到可能出現(xiàn)的困難和危險，這樣才可能避免禍害。一《左傳襄公十一年》
31、 ⊙忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（漢）司馬遷《史記留侯世家》
32、 ⊙古今之俗不同，東西南北之俗又不同，至于一家一身之善又不同，吾豈執(zhí)一豫格后世哉？惟隨時同俗，先機后事，捐忿憤欲，簡物恕人，權(quán)其輕重而為之，自然合神不測，契道無方?！絷P(guān)尹：《關(guān)尹子九藥篇》
33、 ⊙明道中，凈覺居靈芝，致書于師，論指要解三干之義，只是心性所具俗諦之法，未是中道之本。請師同反師承。師授荊溪三干即空假中之文，謂何必專在于假以輔四明？三干俱體俱用之義，學(xué)者賴之?！糁九停骸斗鹱娼y(tǒng)記》
34、 ⊙不勤于始，將悔于終。（唐）吳就《貞觀政要》
35、 ⊙夢醒忽驚身是客，一船寒月到江村。一（清）龔鼎孳《百嘉村見梅花》
36、 ⊙百年愁里過，萬感醉中來?！翥皭澇俏鲃e，愁眉兩不開?！舭拙右祝骸栋拙右准瘎e衛(wèi)蘇》
37、 ⊙重莫如國，棟莫如德。釋義：世上沒有比國家更重要的，要成為國家棟梁，沒有比具有崇高德行更重要的了?！秶Z魯語上》
38、 ⊙無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。◆孟子：《孟子梁惠王上》
39、 ⊙入主之行與布衣異，勢不便，時不利，事仇以求存。執(zhí)民之命，重任也，不得以快志為故。故布衣行此，指于國，不容鄉(xiāng)曲?！簟秴问洗呵镄姓摗?/p>
40、 ⊙未見君子，憂心忡忡；亦既見止，亦既覯止，我心則降。釋義：沒看見你，我的心憂慮不安；看見你，遇見你，才使我心中歡悅。一《詩經(jīng)召南草蟲》
41、 ⊙凡人之獲謗譽于人者，亦各有道。君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗?！袅谠骸读谠?/p>
42、 ⊙生得其名，死得其所。（明）羅貫中《三國演義》
43、 ⊙年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。真隱豈長遠，至道在冥搜。身雖世界住，心與虛無游。朝饑有蔬食，夜寒有布裘。幸免凍與餒，此外復(fù)何求?！舭拙右祝骸栋拙右准莱缋镉^居》
44、 ⊙見可欲，則思知足以自戒。釋義：見到合意的東西，就要知道滿足而警誡自己。一（唐）魏征《諫太宗十思疏》
45、 ⊙居不隱者，思不遠也；身不危者，志不廣也。釋義：處境不窮困的人，思考不會很遠；自身不危難的人，志向不會太大。（北朝齊）劉晝《劉子激通》
46、 ⊙夫不知者，非其人之罪也；知而不為者，惑也；悅乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以實者，不信也?！繇n愈：《韓昌黎文集送浮屠文暢師序》
47、 ⊙交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？◆（孟子）日：奚有于是？亦為之而已矣。有人于此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今日舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳?！裘献樱骸睹献痈孀酉隆?/p>
48、 ⊙流水不腐，戶樞不螻，動也，形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁。◆《呂氏春秋盡數(shù)》
49、 ⊙交游之人，譽不三周，未必信是也。一（三國魏）劉邵《人物志七繆》
50、 ⊙二句三年得，一吟雙淚流。一（唐）賈島《題詩后》
51、 ⊙科諢雖不少，然非有意為之。如必欲于某折之中，插入某科諢一段，或預(yù)設(shè)某科諢一段，插入某折之中，則是覓妓追歡，尋人賣笑，其為笑也不真，其為樂也，亦甚苦矣。妙在水到渠成，天機自露。我本無心說笑話，誰知笑話逼人來，斯為科諢之妙境耳?！衾顫O：《閑情偶寄科諢第五》
52、 ⊙古之時，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相養(yǎng)之道。為之君，為之師。驅(qū)其蟲蛇禽獸而處之中土。寒然后為之衣，饑然后為之食。木處而顛，土處而病也，然后為之宮室。為之工以贍其器用，為之賈以通其有無，為之醫(yī)藥以濟其夭死，為之葬埋祭祀以長其恩愛，為之禮以次其先后，為之樂以宣其壹郁，為之政以率其怠勌，為之刑以鋤其強梗。相欺也，為之符璽斗斛權(quán)衡以信之。相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防如古之無圣人，人之類滅久矣。◆韓愈：《韓昌黎文集原道》
53、 ⊙才多而好謙，貧賤而不諂，處勞而不為辱，貴富而益恭勤，可謂有德者?！敉跏吭骸犊簜}子政道》
54、 ⊙生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產(chǎn)；雞豚之善，塒圈之所生。愛及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種植之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。今北土風(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉。◆顏之推：《顏氏家訓(xùn)治家》
55、 ⊙彎弓征戰(zhàn)作男兒。一（唐）杜牧《題木蘭廟》
56、 ⊙團圓莫作波中月，潔白莫為枝上雪。（唐）溫庭筠《三洲詞》
57、 ⊙做第一等人，干第一等事，說第一等話，抱第一等識。（明）呂坤《續(xù)小兒語》
58、 ⊙子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？◆孔子：《論語學(xué)而第一》
59、 ⊙志士惜日短，愁人知夜長。釋義：有志之士珍惜日子，總覺得日子短，愁腸滿肚的人覺得夜晚很長很難熬。（晉）傅玄《雜詩》
60、 ⊙鑒激刺感情之弊，而專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育。純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消者也。善以美為普遍性，決無人我差別之見能參人其中。食物之人我口者，不能兼果他人之腹；衣服之在我身者，不能兼供他人之溫，以其非普遍性也。美則不然。即如北京左近之西山，我游之，人亦游之；我無損于人，人亦無損于我也。隔千里兮共明月，我與人均不得而私之所謂獨樂樂不如與人樂樂，寡樂樂不如與眾樂樂，以齊宣王之昏，尚能承認之。美之為普遍性可知矣。且美之批評，雖間亦因人而異，然不日是于我為美，而日是為美，是亦以普遍性為標(biāo)準之一證也?！舨淘啵骸恫淘嗾軐W(xué)論著以美育代宗教說》
61、 ⊙不知冒陰之可以無景，而患景之不匿，不知無措之可以無患，而患措之不巧，豈不哀哉！未有抱偽懷奸，而身立清世。匿非藏情，而信著明君者也。是以君子既有其質(zhì)，又睹其鑒，貴夫亮達，希而存之，惡夫務(wù)吝，棄而遠之，言無茍諱，而行無茍德，不以愛之而茍善，不以惡之而茍非，心無所矜，而情無所系，體清神正，而是非允當(dāng)，忠感明于天子，而信篤乎萬民，寄胸懷于八荒，垂坦蕩以永日，斯非賢人君子高行之美異乎！◆嵇康：《釋私論》
62、 ⊙答日：夫隨時相宜，而取富貴，凡情所曉，徐公豈不達之？◆若徐公者，仕仁人也。夫仁者濟物也，此道大矣，非常人所知?！艄士鬃釉唬河袣⑸硪猿扇?，無求生以害仁。徐公之不愛死亡，固守誠節(jié)，用此道也。豈以貴賤生死而易其操履哉！◆潘好禮：《全唐文徐有功論》
勵志古語名言經(jīng)典語錄【二】
63、 ⊙君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。釋義：君子能夠因勢利導(dǎo)，給眾人恩惠而自己沒有損害，能夠為他人勞動而不產(chǎn)生怨言，有正當(dāng)?shù)挠回澙罚牡仄胶投或湴?，保持威嚴而不兇猛?！墩撜Z堯日》
64、 ⊙毋犯其兇，毋邇其求，而遠其憂。高為其居，危顛莫之救?！艨蓽\可深，可浮可沉，可曲可直，可言可默；天不一時，地不一利，人不一事?！艨烧?，定而履，深而跡?！艄苤伲骸豆茏又婧系谑弧?/p>
65、 ⊙與人當(dāng)寬，自處當(dāng)嚴。釋義：與他人相處應(yīng)當(dāng)盡量寬容，自身處世應(yīng)當(dāng)盡量嚴謹。（清）唐甄《潛書取善》
66、 ⊙寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災(zāi)，不可有非分之福?！羰朗氯缙寰?，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。◆立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？◆晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨投夜?fàn)T；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鴟鵠偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鵠者幾何人哉！◆洪應(yīng)明：《菜根譚》
67、 ⊙形勞而不休則敝，精用而不已則勞，勞則竭?！羟f周：《莊子刻意》
68、 ⊙今或謂人日：使子必智而壽。則世必以為狂。夫智，性也，壽，命也，性命者，非所學(xué)于人也，而以人之所不能為說人，此世之所以謂之為狂也。◆韓非：《韓非子顯學(xué)》
69、 ⊙天地間之物一而萬、萬而一者也。山自山，川自川，春自春，秋自秋，風(fēng)自風(fēng)，月自月，花自花，鳥自鳥，萬古不變，天地不同。然有百人于此，同受此山、此川，此春、此秋，此風(fēng)、此月，此花，此鳥之感觸，而其心境所現(xiàn)者百焉；干人同受此感觸，而其心境所現(xiàn)者干焉；億萬人乃至無量數(shù)人同受此感觸，而其心境所現(xiàn)者百焉，乃至無量數(shù)焉。然則欲言物境之果為何狀，將誰氏之從乎？仁者見之謂之仁，智者見之謂之知，憂者見之謂之憂，樂者見之謂之樂，吾之所見者，即吾所受之境之真實相也。故日：唯心所造之境為真實。◆梁啟超：《梁啟超選集》
70、 ⊙世之歷史家、議論家往往日：英雄籠絡(luò)人。而其所謂籠絡(luò)者，用若何之手段，若何之言論，若何之顏色，一若有一定之格式，可以器械造而印板行者。果爾，則其術(shù)既有定，所以傳習(xí)其術(shù)者亦必有定，如就冶師而學(xué)鍛冶，就土工而學(xué)摶埴；果爾，則習(xí)其術(shù)以學(xué)為英雄，固自易易；果爾，則英雄當(dāng)車載斗量，充塞天壤。而彼刻畫英雄之形狀，傳述英雄之伎倆者，何以自身不能為英雄？噫嘻，英雄之果為籠絡(luò)人與否，吾不能知之。借口籠絡(luò)，而昔所謂籠絡(luò)者，絕非假權(quán)術(shù)，非如器械造而印板行，蓋必有所謂煙土披里純者，共接于人也，如電氣之觸物，如磁石之引鐵，有欲離而不能離者焉。◆梁啟超：《梁啟超選集》
71、 ⊙吾常愿一切世人，心地常自開佛知見，莫開眾生知見，世人心邪。愚迷造惡，自開眾生知見；世人心正，起智惠觀照，自開佛知見。莫開眾生知見，開佛知見即出世。◆慧能：《壇經(jīng)四二》
72、 ⊙馬知良御，進取道里；人知善政。令行禁止。釋義：好的御手能使馬聽從指揮；善施政令就會使民眾遵從法令，認真執(zhí)行。（漢）李尤《轡銘》
73、 ⊙天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！睹献痈孀酉隆?/p>
74、 ⊙既以非之，何以易之？子墨子言日：以兼相愛，交相利之法易之。然則兼相愛。交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽人?！裟裕骸赌蛹鎼凵稀?/p>
75、 ⊙時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。釋義：到該說話的時候才說，別人不討厭他說；快樂的時候才笑，別人不討厭他笑；該取利的時候才取，別人不討厭他取。一《論語憲問》
76、 ⊙鞠躬盡瘁，死而后已。（三國蜀）諸葛亮《后出師表》
77、 ⊙圣人之所以為圣人者，善分民也。圣人不能分民，則猶百姓也。于己不足，安得名圣？是故有事則用，無事則歸之于民，唯圣人為善托業(yè)于民。民之生也，辟則惠，閉則類。上為一，下為二?！艄苤伲骸豆茏映笋R第五》
78、 ⊙夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺日：積財千萬，不如薄伎在身。伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農(nóng)巳來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也?！纛佒疲骸额伿霞矣?xùn)勉學(xué)》
79、 ⊙正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。一（唐）杜甫《江南逢李龜年》
80、 ⊙有居山林而喧者，有在人俗而靜者，有喧而正者，有靜而邪者，凡視察其貌，鄙俗而能有賢者，萬不有一，視察其貌，端雅而實小人者，十而有九。夫不煉其言而知其文，不流其毀而斷其實，可謂有識者也。◆王士元：《亢倉子賢道》
81、 ⊙富而治，此王之道也。《管子治國》
82、 ⊙文人之筆，勸善懲惡也。（漢）王充《論衡佚文》
83、 ⊙關(guān)尹子曰：一蜂至微，亦能游觀乎天地；一蝦至微，亦能放肆乎大海?！絷P(guān)尹：《關(guān)尹子六匕篇》
84、 ⊙今朝有酒今朝醉，且盡樽前有限杯?；仡^滄海又塵飛。日月疾，白發(fā)故人稀?！舨灰蚓评б蛟娎В１灰骰陳罃嗷?。四時風(fēng)月一閑身。無用人，詩酒樂天真?！舭讟悖骸断瞾泶褐獛住?/p>
85、 ⊙儒家者流，博而寡要，勞而少功，何哉？其患在于習(xí)之不精，知之不明，人而不得其門，行而不由其道?！舳庞樱骸锻ǖ渫ǖ湫颉?/p>
86、 ⊙志不可不篤，亦不可助長。志不篤則忘廢。助長，於文義上也且有益，若于道理上助長，反不得。優(yōu)而柔之，使自求之；厭而飫之，使自趣之；若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋。怡然理順，然后為得也?！舫填U、程顥：《二程集遺書》
87、 ⊙我之惡惡雖嚴，然非實察其心術(shù)之微，則不敢有惡也。縱己惡其人，茍其人或又出半言之善焉，或又有片行之當(dāng)焉，則我之舊怨盡除，而親愛又隨之矣。若其人果賢，則初未嘗不稱道其賢，而欲其亟用之也。何也？天之生才實難，故我心唯恐其才不得用也，曷敢怨也。是以人雖怨我，而欲害我報我者終少，以我心之直故也。◆李贄：《焚書人物》
88、 ⊙人有不為也，而后可以有為。一《孟子離婁下》
89、 ⊙為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。（漢）王充《論衡自紀》
90、 ⊙君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！蹲髠髻夜哪辍?/p>
91、 ⊙且人生百歲，其間晝夕相半，半憂半樂，又何怨乎？夫冥乎虛而專乎常者，王侯不能為之貴，廝養(yǎng)不能為之賤，玉帛子女不能為之富，藜羹襤縷不能為之貧，則憂樂無所容乎其間矣。動乎情而屬乎形者，感物而已矣。物者，所謂富貴之具也。形與物，朽敗之本也，情感之而憂樂之無常也。以無常之情，縈朽敗之本，寤猶夢也，百年猶一夕也?！簟稛o能子答通問第-》
92、 ⊙天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用?！袅杏埽骸读凶犹烊鹌?/p>
93、 ⊙仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。（唐）李白《南陵別兒童入京》
94、 ⊙或問銘，日：銘哉，銘哉，有意于慎也！圣人之辭可為也，使人信之，所不可為也。是以君子強學(xué)而力行，珍其貨而后市，修其身而后交，善其謀而后動，成道也。君子之所慎，言、禮、書，上交不諂，下交不驕，則可以有為矣?！魮P雄：《法言修身第三》
95、 ⊙跬步不休，跛鱉千里；累積不輟，可成丘阜。釋義：半步半步地不停前進，即使是跛腳的甲魚也可以行走千里遠；堆積土石而不停止，最終可堆積成小山?！痘茨献诱f林》
96、 ⊙與不期眾少，其于當(dāng)厄；怨不期深淺，其于傷心。釋義：給別人好處不在多少，而在于正當(dāng)別人處境困難急需幫助的時候；結(jié)怨不在于深淺，而在于傷了人的心?！稇?zhàn)國策中山策》
97、 ⊙有失敗之英雄，有成功之英雄。英雄而成功也，人謳歌之；英雄而失敗也，人哀吟之。若夫?qū)沂《鴮碛谐晒赏⑿?，則世界之視線集焉。是故歐美之于英雄也，于其未至，則畫書以相訊問，于其戾至，則開會以盛歡迎。貴紳淑女，黃叟稚童爭握其手；有接其罄楷者，則以為希世之榮；甚至如加里波的之至英，英人欲留其所著之衣以為紀念，頃刻而其衣片片撕盡，迄今思之，其狂愚誠不可及，亦足以窺見白人崇拜英雄之一斑。夫于異國之英雄，猶有其然也，況為本族之英雄乎？況為本族屢失敗而將來有望之英雄乎？人之向往其風(fēng)采，愿接其顏色也，何怪其然？◆陳天華：《陳天華集紀東京留學(xué)生歡迎孫君逸仙事》
98、 ⊙，識虞舜之德，季札聽弦，知眾國之風(fēng)，斯已然之事，先賢所不疑也。今子獨以為聲無哀樂，其理何居？若有嘉訓(xùn)，今請聞其說。主人應(yīng)之日：斯義久滯，莫肯拯救，故念歷世濫于名實，今蒙啟導(dǎo)，將言其一隅焉。夫天地合德，萬物資生，寒暑代往，五行以成。故章為五色，發(fā)為五音，音聲之作，其猶臭味在于天地之間。其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而不變也，豈以愛憎易操，哀樂改度哉？及官商集化，聲音克諧，此人心至愿，情欲之所鐘。古人知情不可恣，欲不可極，因其所用，每為之節(jié)，使哀不至傷，樂不至淫，斯其大較也。然樂云、樂云，鐘鼓云乎哉！哀云、哀云，哭泣云乎哉，因此而言，玉帛非禮敬之實，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方異俗，歌哭不同，使錯而用之，或聞哭而歡，或聽歌而感，然而哀樂之情均也?！艚褚跃?，而發(fā)萬殊之聲，斯非音聲之無常哉。然聲音和比，感人之最深者也，勞者歌其事，樂者舞其功。夫內(nèi)有悲痛之心，則激哀切言，言比成詩，聲比成音，雜而詠之，聚而聽之，心動于和聲，情動于苦言，嗟嘆未絕而泣涕流漣矣。夫哀藏于苦心內(nèi)，遇和聲而后發(fā)，其所覺悟；唯哀而已，豈復(fù)知吹萬不同，而使其自己哉？風(fēng)俗之流，遂伐其政，是故國史明政教之得失，審國風(fēng)之盛衰，吟詠情性，以諷其上，故日亡國之音哀以思也。夫喜怒哀樂，愛憎慚懼，凡此八音者，生民所以接物傳情，區(qū)別有屬，而不可溢者也。夫味以甘苦為稱，今以甲賢而心愛，乙愚而情憎，則愛憎宜屬我，而賢蟣宜屬彼也?？梢晕覑鄱^之愛人，我憎而謂之憎人，所喜則謂之喜味，所怒則謂之怒味哉？◆由此言之，則外內(nèi)殊用，彼我異名，聲音自當(dāng)以喜惡為主，則無關(guān)于哀樂，哀樂自當(dāng)以情感，而無系于聲音?！麸担骸讹导暉o哀樂論》
99、 ⊙云：永言配命，自求多福。◆孟子：《孟子離婁上》
100、 ⊙處治世宜方，處亂世宜圓。一（明）洪自誠《菜根譚》
101、 ⊙蹶足之馬，尚想造途；失晨之雞，猶思改旦。釋義：跌了腳的馬，還想踏上征途；清晨不能嗚叫的雞，還想換個時間再叫。一（唐）張鶩《還本邑以激勵庶望生徒進益》
102、 ⊙人之于身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養(yǎng)也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養(yǎng)也。所以考其善不善者，豈有他哉？于已取之而已矣。體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴?！麴B(yǎng)其小者為小人，養(yǎng)其大者為大人?！裘献樱骸睹献痈孀由稀?/p>
103、 ⊙天地貞觀，日月代明，惟其有常，萬古不傾。于穆不已，維天之命，降哀于民，是日恒性。厥性維恒，學(xué)亦視此，日有孜孜，斃而后已。成湯目新，文王緝熙，學(xué)而不厭，是為仲尼。立志既定，持之以久，斯須有問，神氣不守。迷不知往，有時改移，既識其途，夫又何疑？譬彼山林，前哲啟之，坦坦康莊，小子履之。流沙、昆侖，程途萬千，西轅不止，終造其巔。即不自力，或鼓或罷，中無駐足，不登即下。下將焉之？泥涂荒穢，邈矣云逵，嗚呼不再！學(xué)已過時，毋或不勤，我兮自誓，敢告天君?！魵w莊：《歸莊集恒軒箴》
104、 ⊙人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。釋義：對于有才能的人，要使他們貢獻自己的才能，使國家繁榮昌盛。一《尚書洪范》
105、 ⊙淡則無味，直則無情。宛轉(zhuǎn)有態(tài)，則容冶而不雅，沉著可思，則神傷而易弱。欲淺不得，欲深不得。物于律則為律所制，是詩奴也，其失也卑，而五音不克諧；不受律則不成律，是詩魔也，其失也元，而五音相奪倫。不克諧則無色，相奪倫則無聲?！羯w聲色之來，發(fā)于情性，由乎自然，是可以牽合矯強而致乎？故自然發(fā)于情性，則自然止乎禮儀，非惰性之外復(fù)看禮儀可止也?！粑┏C強乃失之，故以自然之為美耳，又非于情性之外復(fù)有所謂自然而然也。故性格清徹者音調(diào)自然宜暢，性格舒徐者音調(diào)自然而疏緩，曠達者自然浩蕩，雄邁者自然壯烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇絕。有是格，便有是，皆情性自然之謂也。莫不有情，莫不有性，而可以一律求之哉！然則所謂自然者，非有意為自然而遂以為自然也。若有意為自然，則與矯強何異。故自然之道，未易言也?！衾钯棧骸斗贂x律膚說》
106、 ⊙君圣則臣忠，上明則下直。一（唐）白居易《論制科人狀》
107、 ⊙禮者，人心之理也，協(xié)之以同然，百世可通也。人無禮，猶室無基。◆陳子龍：《明經(jīng)世文編》
108、 ⊙性清者榮，性濁者辱。一（晉）左芬《啄木詩》
109、 ⊙人有短，所以見長；惟有不香，乃見其香。釋義：人的缺點和優(yōu)點，同物的香與不香者一樣，是相比較而存在的。（清）魏際瑞《不香居銘》
110、 ⊙立志之始，在脫習(xí)氣。習(xí)氣熏人，不醪而醉。其始無端，其終無謂。袖中揮拳，針尖競利，狂在須臾，九牛莫制。豈有丈夫，忍以身試？彼可憐憫，我實慚愧。前有千古，后有百世。廣延九州，旁及四裔。何所羈絡(luò)？何所拘執(zhí)？焉有騏駒，隨行逐隊？無盡之財，豈吾之積。目前之人，皆吾之治。特不屑耳，豈為吾累。瀟灑安康，天君天系。亭亭鼎鼎，風(fēng)光月霽。以之讀書，得古人意。以之立身，踞豪杰地。以之事親，所養(yǎng)惟志。以之交友，所合惟義。惟其超越，是以和易。光芒燭天，芳菲匝地。深潭映碧，春山凝翠。壽考維祺，念之不昧?！敉醮剑骸锻醮皆娢募咀又丁?/p>
111、 ⊙治國者，以積賢為道。（漢）董仲舒《春秋繁露》
112、 ⊙圣人之道也，無幽不通，一則致霖雨于天下，一則宣教化于區(qū)中，背偽歸真，豈逐葉公之好？長生久視，實資豢氏之功?！舴吨傺停骸斗段恼献营q龍賦》
113、 ⊙道德與善惡國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯也。何謂四維？一日禮，二日義，三日廉，四日恥。禮不逾節(jié)，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。禮不逾節(jié)則上位安，不自進則民無巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生。◆管仲：《管子牧民第一》
114、 ⊙者亦卒無姓氏。下此，孟、荀、老、莊皆著書，皆列姓名，然而非圣人矣?！粼叮骸缎}山房文集釋名》
115、 ⊙萬子曰：一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？◆日：非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故日德之賊也?？鬃釉唬簮核贫钦撸簮狠?，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也，君子反經(jīng)而已矣。經(jīng)正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣?！裘献樱骸睹献颖M心下》
116、 ⊙無端木葉蕭蕭下，更與愁人作雨聲。（宋）陸游《落葉》
117、 ⊙處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。（漢）王充《論衡自紀》
118、 ⊙夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季傻秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已。高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數(shù)?！衾畎祝骸独钐兹?/p>
119、 ⊙一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我茍種之，如神用之，舉事如神，唯王之門?！艄苤伲骸豆茏訖?quán)修第三》
勵志古語名言經(jīng)典語錄【三】
120、 ⊙是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣?！簟睹献与x婁下》
121、 ⊙夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。（唐）吳就《貞觀政要政體》
122、 ⊙志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。釋義：有志之士，葬身溝壑而無恨；勇敢的人，拋頭顱灑熱血在所不惜?！睹献与墓隆?/p>
123、 ⊙仲尼日：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也?！糇铀迹骸吨杏埂?/p>
124、 ⊙落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。釋義：年邁了，雖然已如日落西山，而心志還是豪壯的；秋風(fēng)刮起來了，老病的身體好像又有些康復(fù)。（唐）杜甫《江漢》
125、 ⊙讀千賦則善賦。釋義：讀了很多的文章，就具有擅長寫文章的能力。（漢）桓譚《新論道賦》
126、 ⊙十人樹楊，一人拔之，則無生楊矣?！稇?zhàn)國策魏策二》
127、 ⊙人生結(jié)交在終始，莫為升沉中路分。釋義：結(jié)交朋友要始終如一，不要因為走運、倒霉或貧富有差而中途分手。一（唐）賀蘭進明《行路難五首》之五何以報知者，永存堅與貞。釋義：應(yīng)該如何來報答知心朋友呢？那就是永保自己對朋友的信任和忠誠。（唐）孟郊《答郭郎中》
128、 ⊙愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！对姟?/p>
129、 ⊙大丈夫處世，當(dāng)掃除天下。（南朝宋）范曄《后漢書陳蕃傳》
130、 ⊙忠義守節(jié)之士，出于天資，非關(guān)居位貴賤，受恩深淺也。王莽移漢祚，劉歆以宗室之雋，導(dǎo)之為逆，孔光以宰相輔成其事；而龔勝以故大夫守誼以死，郭欽、蔣詡以刺史郡守、栗融禽慶、曹竟、蘇章以儒生皆去官伯之輩耳。安祿山、朱泚之變，陳希烈、張均、張?zhí)?、喬琳、李忠臣，皆以宰相世臣，為之丞弼，而甄濟、?quán)臬、劉海賓、段秀實，或以幕府小吏，或以廢斥列卿，揖身立節(jié)，名震海內(nèi)。人之賢不肖相去，何止天冠地履乎？◆洪邁：《容齋隨筆忠義出天資》
131、 ⊙不去慶父，魯難未已?！蹲髠鏖h公元年》
132、 ⊙李太白對皇帝只如對常人，作官只如作秀才，才得成狂者。◆關(guān)壯謬，郭汾陽，是圣人種子，只是沒學(xué)問；張留侯，諸葛武侯，是圣人苗子，只是不曾察根見底?！舾瞪剑骸陡瞪皆娢倪x注雜說》
133、 ⊙櫪驥不忘千里志，病鴻終有赤霄心。釋義：伏在馬廄里的駿馬時刻都有疾馳千里的志向，疾病在身的天鵝始終都有直沖云霄的雄心。（明）張居正《慰劉生臥痛苦吟》
134、 ⊙圣人之所以立天下，日仁義。仁主恩，義主斷。恩者親之，斷者宜之，而理道畢矣。蹈之斯為道，得之斯為德，履之斯為禮，誠之斯為信，皆由其所之而異名?！袅谠骸读谠木S論》
135、 ⊙不云乎：五中心無為也，以守至正。◆魏源：《魏源集學(xué)篇》
136、 ⊙吾乃今知文之可以行于遠也。以彼庸蔽奇怪之語，而黼黻之，金石之，用震曜后世之耳目，而讀者莫之或非，反謂之近經(jīng)，則知文者可不慎邪？◆柳宗元：《柳宗元集》
137、 ⊙政教積德，必致安泰之福；舉錯數(shù)失，必致危亡之禍。釋義：為政施教，積累德行，必然會得到平安之福；措施經(jīng)常失誤，必然會招致危亡之禍。（漢）王符《潛夫論慎微》
138、 ⊙自來忠教節(jié)烈之事，從道理上做者必勉強，從至情上出者必真切。夫婦其最近者也，無情之夫，必不能為義夫；無情之婦，必不能為節(jié)婦。世儒但知理為情之范，孰知情為理之維乎?！赳T夢龍：《馮夢龍詩文引情貞類》
139、 ⊙政如農(nóng)功。日夜思之，思其始而成其終；朝夕而行之，行無越思，如農(nóng)之有畔，其過鮮矣。釋義：為政就像做農(nóng)活，日夜都想著它，望著它的開始和結(jié)果；從早到晚都照著所想的去做，所做的不超過所想的，就像農(nóng)田里有田埂一樣，這樣過失就少了?！蹲髠飨骞迥辍?/p>
140、 ⊙子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。◆君子哉！◆孔子：《論語衛(wèi)靈公第十五》
141、 ⊙遇大事矜持者，小事必縱馳；處明庭檢飾者，暗室必放逸?！艟觿t一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢?！艉閼?yīng)明：《菜根譚》
142、 ⊙知至則當(dāng)至之，知終則當(dāng)遂終之，須以知為本。知之深，則行之必至，無有知之而不能行者。知而不能行，只是知得淺。饑而不食烏喙，人不蹈水火，只是知。人為不善，只為不知。知至而至之，知幾之事，故可與幾。知終而終之，故可與存義。知至是致知，博學(xué)、明辨、審問、慎思、皆致知，知至之事，篤行便是終之。如始條理，終條理，因其始條理，故能終條理，猶知至即能終之?！舫填U、程顥：《二程集遺書》
143、 ⊙子張問仁于孔子?？鬃釉唬耗苄形逭哂谔煜?，為仁矣。請問之。日：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！艨鬃樱骸墩撜Z陽貨第十七》
144、 ⊙江聲不盡英雄恨，天意無私草木秋。（宋）陸游《黃州》
145、 ⊙大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風(fēng)撓之鳴，水之無聲，風(fēng)蕩之鳴，其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之，金石之無聲，或擊之鳴，人之于言也亦然。有不得已者而右言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎。樂也者，憂于中而泄外者也。擇其善鳴者而假之鳴。◆韓愈：《韓昌黎文集送孟東野序》
146、 ⊙有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。（漢）劉向《說苑君道》，金玉不琢，美珠不畫。釋義：珍貴的玉石，不需要雕刻；完美的珠寶，不必再描畫。一（漢）桓寬《鹽鐵論殊路》
147、 ⊙上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。◆孟子：《孟子滕文公上》
148、 ⊙畫績之事雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻。五采備謂之繡。土以黃，其象方天時變。火以環(huán)，山以章，水以龍，鳥獸蛇。雜四時五色之位以章之，謂之巧，凡畫績之事后素功?！簟吨芏Y冬官考工記第六》
149、 ⊙有天下而子百姓者，以天下之欲為欲，以百姓之心為心，固當(dāng)遂其所懷，去共所畏，給其所求，使家家自寧，人人自遂。家茍寧矣，國辦固焉，人茍遂矣，君亦泰焉?！絷戀棧骸蛾懶?/p>
150、 ⊙文章本心術(shù)，萬古無轍跡。（宋）黃庭堅《寄晁元忠》
151、 ⊙古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。一《禮記大學(xué)》
152、 ⊙不以一眚掩大德。釋義：不要因為一個人有小小的過失而看不見他整體的德行?！蹲髠髻夜辍?/p>
153、 ⊙天下之事，因循則無一事可為；奮然為之，亦未必難。一（明）歸有光《奉熊分司水利集并論今年水災(zāi)事書》
154、 ⊙行己莫如恭，自責(zé)莫如厚。釋義：為人處世一定要恭敬，要求自己一定要嚴格。（唐）李翱《答朱載言書》
155、 ⊙邪人則不然，用于上則虐民，行于下由逆上；事君茍進不道忠，交友茍合不道行；持諛巧以正祿，比奸邪以厚養(yǎng)；矜爵祿以臨人，夸禮貌以華世；不任于上則輕議，不篤于友則好誹。故用于上則民憂，行于下則君危，是以其事君近于罪，其交友近于患，其得上辟于辱，其為生僨于刑，故用乎上則誅，行于下則弒。是故交通則辱，生患則危，此邪人之行也。◆晏嬰：《晏子春秋集釋內(nèi)篇問下第四》
156、 ⊙能正能靜，然后能定。定心在中，耳目聰明，四肢堅固，可以為精舍。精也者，氣之精者也。氣，道乃生，生乃思，思乃知，知乃正矣。凡心之形，過知失生。◆管仲：《管子內(nèi)業(yè)第四十九》
157、 ⊙前程萬里，全要各人自去努力。（元）石君寶《曲江池》
158、 ⊙奉公如法則上下平，上下平則國強。（漢）司馬遷《史記廉頗藺相如列傳》
159、 ⊙酒逢知己干杯少，話不投機半句多。（明）佚名《名賢集》
160、 ⊙專于意，一于心，耳目端，知遠之證。能專乎？能一乎？能毋卜筮知兇吉乎？能止乎？能已乎？能毋問于人而自得之于己乎？故日，思之。思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精氣之極也。◆管仲：《管子心術(shù)下第三十七》
161、 ⊙國亂非獨亂也，又必召寇。獨亂未必亡也，召寇則無以存矣。釋義：國家混亂不僅僅是內(nèi)部動亂而已，它必然招來外患。內(nèi)部出點亂子未必就亡國，而招來外患就會使國家無法存在了?！秴问洗呵飸?yīng)同》
162、 ⊙天下之事，最為難應(yīng)者，百萬之眾卒然臨之，而群情有不測之優(yōu)：坐觀其來而望風(fēng)清命，則懼至于失吾之大計；起而欲拒之，而又懼力之不足而反為大息。唯英雄之君，為能出身以當(dāng)之，而其氣不懾。觀其勢，審其人，隨其事變而沛然應(yīng)之，切中機會而未嘗有失。此固非僥幸于或成而畏謹者之所能為也。故吾欲拒之，則以至寡當(dāng)至眾，而吾能保其必勝；而不能拒之，則啖以甘言，濟以深謀，而彼必不敢動。二者之所為不同，而均于有成效。◆陳亮：《陳亮集酌古論》
163、 ⊙逆則生，順則夭。釋義：在逆境中反而能生存，在順境中反而會夭折。（清）魏源《默觚治篇》
164、 ⊙行百里者，半于九十。《戰(zhàn)國策秦策五》
165、 ⊙四十任進，七十懸車。壯則驅(qū)馳，老宜休息。釋義：四十歲時應(yīng)當(dāng)參與治理國家，七十歲時就應(yīng)該退休。壯年時要為國奔走，年齡大了就應(yīng)該休息。一（南朝梁）蕭子顯《南齊書虞玩之傳》
166、 ⊙夫無為者無所不為也，有為者有所不為也?！簟稛o能子答華陽子問第二》
167、 ⊙海上生明月，天涯共此時。一（唐）張九齡《望月懷遠》
168、 ⊙且世之自命通人而大惑不解者，見外洋舟車之利，火器之精，劌心聵目，震悼失圖，謂今之天下，雖孔子不治，噫！是何言歟？自開辟以來，事會之變，日新月異，不可紀極。子張問十，而孔子答以百世可知，豈為是鑿空之論以疑罔后學(xué)哉？今之中國，猶昔之中國也；今之夷疑狄情，猶昔之夷狄之情也。立中國之道。得夷狄之情，而駕馭服之，方固事會以為變通，而道之不可變者，雖百世而如操左券?！糇T嗣同：《譚嗣同文先注》
169、 ⊙佞言似忠，奸言似信。一（元）脫脫《宋史李沆傳》
170、 ⊙以欲從人則可，以人從欲鮮濟。釋義：克制自己的欲望服從別人是可以的，但要別人服從自己的欲望，是很少成功的。一《左傳僖公二十年》
171、 ⊙毀人者不美，而受人之毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福?！魳s與辱共蒂，厭辱何須求榮？生與死同根，貪生不必畏死。◆曲意而使入喜，不若直節(jié)而使入忌；無善而致入譽，不如無惡而致入毀?！艉閼?yīng)明：《萊根譚》
172、 ⊙吾人固不可不有一種普遍職業(yè)，以應(yīng)利用厚生的需要，而于工作的余暇，又不可不讀文學(xué)，聽音樂，參加美術(shù)館，以謀知識與感情的調(diào)和。這樣，才算是認識了人生和價值了?！舨淘啵骸恫淘嗝缹W(xué)文選》
173、 ⊙世間行樂亦如此，古來萬事東流水。◆別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！衾畎祝骸独钐兹?/p>
174、 ⊙夫有其志，必成其事，蓋烈士之所殉也。一（三國魏）曹操《舉泰山太守呂虔茂才令》
175、 ⊙不仁者可與言哉？安其危而利其災(zāi)，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？◆孟子：《孟子離婁上》
176、 ⊙風(fēng)吹窗簾動，言是所歡來。一（南朝）樂府民歌《華山能》
177、 ⊙識時務(wù)者在乎俊杰。（晉）陳壽《三國志蜀書諸葛亮傳》
178、 ⊙歲月如流，年齒漸邁，讀書學(xué)道，曰不暇給。吟詠一事，費白日，耗心神不少。今縱不能成，惟是陶寫襟懷，披陳情愫，不妨有作；至于無益之應(yīng)酬，不情之篇什，則概從謝絕。◆歸莊：《歸莊集謝壽詩說》
179、 ⊙眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人?！羟f周：《莊子刻意》
180、 ⊙人能自老看少，自死看生，自敗看成，自悴看榮，則性定而動自正。釋義：人如果能從老看到少，從死看到生，從失敗看到成功，從衰敗看到興盛，就能心性安定，而行動自然合乎法度。（明）陳益祥《潛穎錄》
181、 ⊙竹死不變節(jié)，花落有余香。釋義：竹子死了，節(jié)不變；花落了，還留有香味。比喻生命可去，氣節(jié)不變。（唐）邵謁《金谷園懷古》
182、 ⊙夫稟氣含靈，惟人為貴，人所貴者，蓋貴為生，生者神之本，形者神之具，神大用則竭，形大勞則斃。若能游心虛靜，息慮無為，候元氣于子后，時導(dǎo)引于閑室，攝養(yǎng)無虧，兼餌良藥，則百年耆壽，是常分也。如恣意以耽聲色，役智而圖富貴，得喪恒切于懷，躁撓未能自遺，不拘禮度，飲食無節(jié)，如斯之流，寧免夭傷之患也?！簟度莆膶O思邈養(yǎng)性延命錄序》
183、 ⊙志之難也，不在勝人，在自勝也。一《韓非子喻老》
184、 ⊙無參驗而必之者，愚也，弗能必而據(jù)之者，誣也。故明據(jù)先王，必定堯、舜者，非愚則誣也。◆韓非：《韓非子顯學(xué)》
185、 ⊙以仁安人，以義正我。（漢）董仲舒《春秋繁露仁義法》
186、 ⊙青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里?！衾畎祝骸独钐兹?/p>
187、 ⊙千里始足下，高山起微塵。（唐）白居易《續(xù)座右銘并序》
188、 ⊙圣人生稟正命，動由至誠，發(fā)圣德而非習(xí)，本天性而惟明。◆生而神靈，實降五行誘；發(fā)於事業(yè)，克宣三代之英。稽中庸之有云，仰上圣之莫越，性以誠著，德由明發(fā)，其誠也感於乾坤，其明也配乎日月?！舴吨傺停骸斗段恼≡囎哉\而明謂之性賦》
189、 ⊙科諢之妙，在于近谷，而所忌者，又在于太俗。不俗則類腐儒之談，太俗即非文人之筆。◆李漁：《閃情偶寄科諢第五》
190、 ⊙感時花濺淚，恨別鳥驚心。（唐）杜甫《春望》
191、 ⊙子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。◆孔子：《論語衛(wèi)靈公第十五》
192、 ⊙古來萬事東流水。（唐）李白《夢游天姥吟留別》
193、 ⊙才者，璞也；識者，工也。釋義：人才好比未雕琢的玉，識才的人則是雕玉的工匠。（五代南漢）王定?！短妻运膬础?/p>
194、 ⊙義者，宜也，君子見得這事合當(dāng)如此，卻那事合當(dāng)如彼，但裁處其宜而為之，則何不利之有，君子只理會義，下一截利處更不理會。◆心之制，卻是說義之體。程子所謂處物為義是也；揚雄言義以宜之；韓愈言行而宜之之謂義。若只以義為宜，則義有在外意，須如程子言處物為義，則是處物者在心而非外也。◆小人則只計較利害，如此則利，如此則害。◆小人只理會下一截利，更不理會上一截義，蓋是君子之心，虛明洞徹，見得義分明。小人只管計較利，雖然毫底利也自理會得?！糁祆洌骸吨熳诱Z類》
195、 ⊙天下安，注意相；天下危，注意將。（漢）司馬遷《史記酈生陸賈列傳》
196、 ⊙人皆有所不忍，達之于其所忍，仁也；人皆有所不為，達之于其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿逾之心，而義不可勝用也；人能充無受爾汝之實，無所往而不為義也?！裘献樱骸睹献颖M心下》
197、 ⊙淺近輕浮莫與交，地卑只解生荊棘。釋義：不能同淺俗輕薄的人交朋友，低洼潮濕的地方只能長出小灌木叢。（五代）貫休《行路難》
198、 ⊙情欲信，辭欲巧。一《禮記表記》
199、 ⊙晝閑人寂，聽數(shù)聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界懼空?！艉閼?yīng)明：《菜根譚》
200、 ⊙居上克明，為下克忠。一《尚書伊訓(xùn)》
1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。孔子
2、見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。《戰(zhàn)國策》
3、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。韓愈
4、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。杜甫
5、人生不作安期生，醉入東海騎長鯨。陸游
6、憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！缎挛宕贰?/p>
7、但得柔情消俠氣，此生長愿伴妝臺。
8、登山則情滿于山，觀海則意溢于海。劉勰
9、九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。龔自珍
10、人有坎，失于盛年；猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。顏之推
11、貧，不是恥辱；賤，才是真正地恥辱。
12、望斷天涯無際，凄涼無語悲傷。
13、此生泰山重，勿作鴻毛遺。蘇軾
14、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。王安石《等飛來峰》
15、捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植
16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子》
17、盡信書則不如無書。孟子
18、欲窮千里目，更上一層樓。王之渙
19、君子憂道不憂貧。論語
20、俗子胸襟誰識我？英雄末路當(dāng)磨折。秋瑾
21、海日生殘夜，江春入舊年。王灣《次北固山下》
22、倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。《管子》
23、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！盾髯印?/p>
24、當(dāng)斷不斷，反受其亂。漢書
25、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。文天祥
26、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。蘇軾
27、書讀百遍，其義自見。
28、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹《觀書有感》
29、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏?！独献印?/p>
30、歲寒，然后知松柏之后凋也。《論語》
31、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。文天祥
32、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》
33、窮則變，變則通，通則久?！兑捉?jīng)》
34、盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。陶淵明
35、天上烏飛兔走，人間古往今來。
36、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。孔?/p>
37、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。葉紹翁
38、海上生明月，天涯共此時。張九齡
39、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。諸葛亮
40、見義不為，非勇也。論語
41、夕云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。
42、莫等閑，白了少年頭，空悲切。岳飛
43、讀書百遍，其義自現(xiàn)。三國志
44、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水?！盾髯印?/p>
45、鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮《后出師表》
46、不患人之不己知，患不知人也?？鬃?/p>
47、君子成人之美，不成人之惡。論語
48、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。劉勰
49、經(jīng)多世事心長愜。
50、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。王勃
51、敏而好學(xué)，不恥下問，孔子
52、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記》
53、近朱者赤，近墨者黑。傅玄
54、古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。陸游
55、志不強者智不達?！赌有奚怼?/p>
56、老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。王勃
57、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。李白
58、靜以修身，檢以養(yǎng)德。
59、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。朱熹
60、金玉其外，敗絮其中。劉基
61、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。陸游
62、沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
63、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專精。章學(xué)誠
64、不以規(guī)矩，無以成方園。孟子
65、長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。李白
66、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。蘇軾
67、只為兩地信茫茫，才子佳人愁狀。
68、滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。《三國演義》
69、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。歐陽修
70、堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也?！毒毐鴮嵓o》
71、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。杜甫
72、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。劉禹錫《烏衣巷》
73、讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫
74、鬧里有錢，靜處安身。
75、光陰似箭，日月如梭。明《增廣賢文》
76、萬般回首化塵埃，唯有青山不改。
77、有志不在年高，無志空活百歲。石玉昆
78、兼聽則明，偏信則暗?！顿Y治通鑒》
79、百學(xué)須先立志。朱熹
80、書籍是人類進步的階梯。高爾基
81、人生似鳥同林宿，大限來時各自分。
82、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。王安石
83、誰道人生無再少？門前流水尚能西。蘇軾
84、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子
85、人生如夢，一樽還酹江月。蘇軾
86、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。司馬遷
87、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。屈原
88、鏡破不改光，蘭死不改香。孟郊
89、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?？鬃?/p>
90、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?？鬃?/p>
91、家用長子，國用大臣。
92、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》
93、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。《格言聯(lián)璧處事》
94、當(dāng)局者迷，旁觀者清。新唐書
95、尺有所短，寸有所長。屈原
96、滄海橫流，方顯英雄本色。
97、出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。杜甫
98、夜深風(fēng)雨歸何處，西月窺人到半窗。
99、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。劉禹錫
100、為中華之崛起而讀書！周恩來
101、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！盾髯印?/p>
102、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
103、留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。
104、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。劉禹錫
105、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。林則徐
106、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。劉禹錫
107、大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全。北齊書
108、不入虎穴，焉得虎子？后漢書
109、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。岑參
110、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。蘇麟
111、滿招損，謙受益?！渡袝?/p>
112、欲窮千里目，更上一層樓。王之煥《登鸛雀樓》
113、志當(dāng)存高遠。諸葛亮《誡外生書》
114、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索。屈原
115、多行不義必自斃。左傳
116、精誠所加，金石為開?！逗鬂h書》
117、人生在勤，不索何獲。張衡
118、有志者事竟成。《后漢書》
119、好狗不咬雞，好男不打妻。
120、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。蘇軾
121、好風(fēng)憑借力，送我上青云。曹雪芹
122、積土而為山，積水而為海?！盾髯印?/p>
123、好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。陶淵明《五柳先生傳》
124、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。韓愈
125、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。蘇軾
126、光陰似箭，日月如梭?！对鰪V賢文》
127、最無益，只怕一日曝、十日寒。
128、橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。蘇軾《題西林壁》
129、讀萬卷書，行萬里路。劉彝
130、差以毫厘，謬以千里?！稘h書》
131、少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L歌行》
132、高山仰止，景行行止?！对娊?jīng)》
133、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
134、將相本無種，男兒當(dāng)自強。高明
135、春宵一刻值千金。蘇軾
136、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印?/p>
137、但將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時。
138、吃一塹，長一智。古諺語
139、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。李苦禪
140、青春須早為，豈能長少年！孟東野
141、水太清則無魚，人太緊則無智。
142、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。杜甫
143、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。曹操
144、等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。朱熹《春日》
145、己所不欲，勿施于人。論語
146、天行健，君子以自強不息?！吨芤住?/p>
147、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。李白
148、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。羅隱
149、觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。宋葉適
150、但愿人長久，千里共蟬娟。蘇軾
151、三千功名塵與土，八千里云和月。岳飛
152、讀書不趁早，后來徒悔懊。《清詩鐸》
153、花經(jīng)雨后香微淡，松到秋深色尚蒼。袁枚
154、鑿壁偷光，聚螢作囊；忍貧讀書，車胤匡衡。許名奎
155、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！稇?zhàn)國策》
156、春花不紅不如草，少年不美不如老。袁枚
157、運去金成鐵，時來鐵成金。
158、天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九。顏之推
159、海闊憑魚躍，天高任鳥飛?！豆旁娫娫挕?/p>
160、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。趙翼
161、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香！黃糵禪師
162、工欲善其事，必先利其器?？鬃?/p>
163、貴有恒，何必三更起、五更眠。
164、世事多因忙里錯，好人多半苦中來。曾國藩
165、凡事豫預(yù)則立，不豫預(yù)則廢。《禮記》
166、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。白居易《賦得古原草離別》
167、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。屈原
168、察己則可以知人，察今則可以知古?！秴问洗呵铩?/p>
169、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。鄭板橋
170、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。陸游《游山西村》
171、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。顏真卿
172、君子坦蕩蕩，小人長戚戚?？鬃?/p>
173、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。古詩詩話
174、一日不書，百事荒蕪。李詡
175、得道者多助，失道者寡助?！睹献印?/p>
176、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。李商隱
177、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。《呂氏春秋》
178、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》
179、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！独献印?/p>
180、少年豪放，莫學(xué)衰翁樣。葉夢得
181、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。杜甫《望岳》
182、防民之口，甚于防川。國語
183、莫笑他人老，終須還到老。
184、吾生也有涯，而知也無涯。莊子
185、不塞不流，不止不行。韓愈
186、讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。王貞白
187、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹
188、從善如登，從惡如崩?！秶Z》
189、不識廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾
190、滴水之恩，定當(dāng)涌泉以報。
191、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。孟郊
192、癡人畏婦，賢女敬夫。
193、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記》
194、感時思報國，拔劍起蒿萊。陳子昂
195、繩鋸木斷，水滴石穿。羅大經(jīng)
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