《格言別錄》就是弘一大師在《格言聯(lián)璧》的基礎上精心改編的，從中更可看出他這一良苦用心?！陡裱詣e錄》中除了抄寫的大量佛經(jīng)外，還有不少“處世良方”。這些“良方”言簡意賅，充滿人生智慧！
《格言別錄》經(jīng)典語錄120句，為人處世之良方，保你終身受用！
學問類：
1、為善最樂，讀書便佳。
2、茅鹿門云：人生在世，多行救濟事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！
3、諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子？在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。
4、何謂至行？曰：庸行。何謂大人？曰：小心。
5、凜閑居以體獨，卜動念以知己，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作圣。（劉忠介《人譜》）
6、觀天地生物氣象，學圣賢克己工夫。
存養(yǎng)類：
1、自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。
2、以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。
3、一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。
4、劉直齋云：存心養(yǎng)性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。
5、寡欲故靜，有主則虛。
6、不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。
7、宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。
8、敬守此心，則心安。斂抑其氣，則氣平。
9、青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄冰處得力。
10、謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。
11、劉念臺云：涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語，動作皆是。
12、應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養(yǎng)。
13、劉念臺云：易喜易怒，輕言輕動，只是一種浮氣用事，此病根最不小。
14、呂新吾云：心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做，工夫只在個定義。
15、陳榕門云：定火工夫，不外以理制欲。理勝，則氣平矣。
16、自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
17、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
18、意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥并集。
19、沖繁地，頑鈍人，拂逆時，紛雜事，此中最好養(yǎng)火。若決烈憤激，不但無益，而事卒以僨，人卒以怨，我卒以無成，是謂至愚。耐得過時，便有無限受用處。
20、人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖桀謬戾，可勝言哉？
21、以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢寐恬。
22、輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，躁急當矯之以和緩，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛，豀刻當矯之以渾厚。
23、尹和靖云：莫大之禍，皆起于須臾之不能忍，不可不謹。
24、逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。
持躬類：
1、聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。
2、富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
3、只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免于禍。
4、人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不以為意。則莫大之患，由此生矣。
5、學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
6、不自重者取辱，不自畏者招禍。
7、蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。
8、大著肚皮容物，立定腳跟做人。
9、事當快意處須轉(zhuǎn)，言到快意時須住。
10、殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
11、物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
12、盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。
13、花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
14、事不可做盡，言不可道盡。。
15、步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
16、安莫安于知足，危莫危于多言。
17、行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇。擇友以求益，改過以全身。
18、度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬岳泰山。
19、心不妄動，身不妄動，口不妄動，君子所以存誠。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
20、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
21、心術(shù)以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
22、識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。
23、心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。
24、聰明者戒太察，剛強者戒太暴。
25、以情恕人，以理律己。
26、以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。
27、緩字可以免悔，退字可以免禍。
28、以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字御侮。
處事類：
1、處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
2、必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。
3、呂新吾云：做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。專欲難成，眾怒難犯——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。蓋群情多暗于遠識，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？
4、強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂福薄。
5、白香山詩云：我有一言君記取，世間自取苦人多。
6、無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。
7、劉念臺云：學者遇事不能應，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。
8、處事大忌急噪，急噪則先自處不暇，何暇治事？
9、論人當節(jié)取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計其利。
10、無心者公，無我者明。
接物類
1、嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著以心待同群，須如一片春陽，無人不暖。
2、凡一事而關(guān)人終身，縱確見實聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結(jié)怨仇，招禍害，傷陰鷙，皆由于此。
3、持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
4、遇事只一味鎮(zhèn)定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
5、公生明，誠生明，從容生明。
6、公生明者，不敝于私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。
7、窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
8、何以息謗？曰：無辯。何以止怨？曰：不爭。
9、人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
10、張夢復云：受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧。
11、又云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據(jù)之，則怨萃于我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數(shù)十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉(zhuǎn)彎早耳。
12、忍與讓，足以消無窮之災悔。古人有言：終身讓路，不失尺寸。
13、以仁義存心，以忍讓接物。
14、林退齋臨終，子孫環(huán)跪請訓。曰：無他言，爾等只要學吃虧。
15、任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。
16、窮寇不可追也，遁詞不可攻也。
17、恩怕先益后損，威怕先松后緊。
18、先益后損，則恩反為仇，前功盡棄。先松后緊，則管束不下，反招怨怒。
19、善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
20、寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無所容。
21、輕信輕發(fā)，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。
22、呂新吾云：愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
23、激之而不怒者，非有大量，必有深機。
24、處事須留余地，責善切戒盡言。
25、曲木惡繩，頑石惡攻。責善之言，不可不慎也。
26、己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當用順法調(diào)之，其道在一恕字。
27、又云：論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也。
28、使人敢怒而不敢言者，便是損陰鷙處。
29、臨事需替別人想，論人先將自己想。
30、先哲云：覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色。此中有無窮意味，亦有無限受用。
31、喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。
32、論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據(jù)其跡，不必深究其心。
33、呂新吾云：論人情，只向薄處求；說人心，只從惡邊想。此是私而刻的念頭，非長厚之道也。
34、修己以清心為要，涉世以慎言為先。
35、惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。
36、施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。（案此指言人之非者）
37、人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我待之以坦蕩。
38、持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。
39、惠不在大，在乎當厄。怨不在多，在乎傷心
40、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
41、欲論人者先自論，欲知人者先自知。
42、律己宜帶秋氣，處世須帶春風。
43、盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。
44、喜時之言多失信，怒時之言多失體。
45、靜坐常思己過，閑談莫論人非。
46、面諛之詞，有識者未必悅心。背后之議，受憾者常若刻骨。
惠吉類
1、群居守口，獨坐防心
2、造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。
3、《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。
4、知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
5、明鏡止水以澄心，泰山喬岳以立身，青天白日以應事，霽月光風以待人。
悖兇類
盛者衰之始，福者禍之基。
