婚姻大事
文 / 劉福田
子曰：齊家、治國、平天下。以齊家為人生經(jīng)營頭等大事，家之不齊，又怎么談得上治國、平天下，這既是一種經(jīng)營次序，又是基礎(chǔ)重要性說明。社會效果雖有功利趨向，卻也是人性和現(xiàn)實直觀。家宅不寧猶如背后生瘡，人有后顧之憂，不可能全力以赴做事業(yè)，取得成就自然有限。
家庭以夫妻為主體，由相關(guān)血緣親屬構(gòu)成，一般包括父母子女兄弟姐妹等，父母在前也是夫妻，家庭通過夫妻上傳下承，夫妻上對雙方父母，下對共同子女，構(gòu)成家庭核心。個體誕生之初從屬于父母家庭，其獨立一般從婚姻開始，或娶或嫁一旦成婚，一個新家庭也就誕生了，從此擔(dān)負(fù)起家庭乃至社會責(zé)任義務(wù)。
中國農(nóng)村有句老話，“一天不成家都是孩子”，這直觀一個重要哲理：夫妻一體才能人格統(tǒng)一。個體男女不具有完整人格，不是什么都能做到，必須通過性別互補，才能實現(xiàn)完整功能成為社會細(xì)胞。家庭是社會細(xì)胞，夫妻是家庭主體，治國、平天下先要齊家，那齊家首先就要處理好夫妻關(guān)系。
處理夫妻關(guān)系有個基本原則，那就是夫妻一體人格統(tǒng)一。怎樣理解這個原則？這里包涵如下含義：一是夫妻之間要實現(xiàn)功能互補，如此才能統(tǒng)一成完整人格；二是夫妻之間要步調(diào)一致，對外包括對家庭其他成員表現(xiàn)如同一人。功能互補又沒有能量內(nèi)耗，這是齊家基礎(chǔ)和前提，處理夫妻關(guān)系比齊家更重要。
還有什么比這更基礎(chǔ)更重要嗎？有！那就是成為夫妻前的選擇，與其成為夫妻之后再努力協(xié)調(diào)，不如選擇配偶時先下功夫。人們常喻婚姻為“大事”，更基礎(chǔ)作用顯而易見，尤其現(xiàn)代社會，這種作用更為重要。關(guān)于夫妻、家庭、社會關(guān)系，我已有許多文字論述，這里只就這更基礎(chǔ)問題繼續(xù)探討。
該怎樣對待婚姻大事呢？俗話說“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，但一般戀愛婚姻之初，年齡并不是很“大”。剛剛開始向成人過渡，人格不成熟，許多道理也不明白，尤其年輕人情竇初開，感情容易沖動，在愛情上更容易陷入迷惘，在處理基于愛情的婚姻大事時，往往會失之理性，結(jié)果也就可想而知?；橐龃笫绿幹貌萋剩磥砑彝ッ茈y以避免，現(xiàn)實再調(diào)整溝通不力，無法實現(xiàn)夫妻一體人格統(tǒng)一，那就更難齊家了。
這種狀況后果非常嚴(yán)重，一種是勉強維持婚姻，但夫妻離心離德同床異夢，不但不能形成合力，還會造成能量內(nèi)耗，哪里還有精力齊家，更別說治國、平天下了；嚴(yán)重者只好分道揚鑣，一段美好年華斷送，大量精力物力損失，自身價值貶值，那對雙方都是嚴(yán)重傷害。如果再有子女，對子女傷害會更重……但凡可能，婚姻要盡量維護，結(jié)婚不能草率，離婚一樣需要慎重。離婚再婚，未來家庭關(guān)系會更加錯綜復(fù)雜。
看來婚姻真的是件大事，可往往要走進去才能明白，明白了又為時已晚，許多人陷入這個泥潭無力自拔，又哪里還有可能成就大事！或者可以走出這種誤區(qū)，那一開始就要把它當(dāng)成大事，處情以理更多些理性思考，現(xiàn)實家庭也就沒那么多困惑了。但這對年輕人卻著實不易，那需要同于自身的較強理性，年輕人缺乏必要親歷，了解道理也不起作用，更別說許多年輕人青春逆反道理都聽不進了。
還有一種方式或者可行，那就是參考或征求他人意見，一般父母長輩都是過來人，即使沒有很高理性，直觀感覺、客觀經(jīng)驗教訓(xùn)總是有的?？上гS多人別說征求意見，一遇愛情就失之理性，任誰勸說都不聽不進去，甚至因此與父母都發(fā)生沖突，結(jié)果是婚姻得不到長輩祝福，那本身就是一種缺憾，更可能埋下隱患。
或者真的是父母長輩意見傳統(tǒng)保守，那也要認(rèn)真對待，保持必要冷靜，可以不聽不能不屑，否則即使未來夫妻不出問題，家庭其他成員關(guān)系已存障礙，齊家會大費周折。認(rèn)真對待確定問題不在自身，那也就回到了自身理性，理性自主也要盡可能說服長輩，爭取獲得他們理解和祝福。如果沒有把握，不妨更廣泛征求意見綜合考慮，要重視大多數(shù)人意見，畢竟那本身就是環(huán)境，俗話說“聽人勸吃飽飯”。
我對婚姻配偶選擇上有一些建議，覺得有些原則應(yīng)該知道，這基于一般直觀思考，具體情況當(dāng)然還要具體分析。比如婚姻現(xiàn)實地要講點門當(dāng)戶對，婚姻雙方層次差異過大，當(dāng)時可能沒什么問題，時間長了矛盾就會顯現(xiàn)，畢竟習(xí)慣很難改變，這包括家庭傳統(tǒng)、地位、經(jīng)濟和受教育狀況等。尤其受教育狀況，現(xiàn)代家庭比較容易獲得獨立，但如果彼此受教育狀況差別巨大，雙方將很難實現(xiàn)溝通，溝通是處理夫妻關(guān)系一個重要法寶。
對門當(dāng)戶對不要做狹隘理解，有些內(nèi)涵是指互補，比如性格、志趣、優(yōu)劣和發(fā)展方向等等，相對可以彼此互補，如果一樣反而可能造成某些沖突。兩個科學(xué)家結(jié)為夫妻未必幸福美滿，兩個看似不配者結(jié)為夫妻卻可能如魚在水。夫妻關(guān)系更根本要求是互補，互補建立在相當(dāng)基礎(chǔ)上，一般要層次相當(dāng)具體相對，現(xiàn)實狀況只能靠自身把握。
還有一點就是要綜合考察，其中要有需求重點，尤其要重視人品，年輕人這方面往往欠缺，選擇配偶往往只看一時一點，殊不知夫妻是全方位接觸，終于融為一體才能構(gòu)成統(tǒng)一人格。一時一點只能沖撞出激情，激情過后也許就是痛苦。比如有人只重相貌，漂亮帥氣就是惟一標(biāo)準(zhǔn)，曾經(jīng)有女孩說過：找對象只要個子高傻點都行。幼稚到這種程度，未來婚姻可想而知。也有人求全責(zé)備，用完美偶像標(biāo)準(zhǔn)去尋求配偶，那可能永遠(yuǎn)找不到，終于撐不住降格以求，昨日黃花感觸良多，那又怎么可能幸福呢？
談到這里好像還可以更進一步，處理好婚姻大事又靠什么呢？更基礎(chǔ)問題大概應(yīng)該算個人修養(yǎng)。何為個人修養(yǎng)？那說到底其實就是理性，理性在學(xué)習(xí)之外更需要體悟。修養(yǎng)一般內(nèi)容非常廣泛，比如人品、能力、魅力等等，這決定一個人對待婚姻方式，同時也是贏得婚姻必要憑借。緣分是一種需求彼此偶合，剃頭挑子一頭熱不行，栽好梧桐樹才有鳳凰棲，個人沒有相當(dāng)修養(yǎng)層次，光靠空想不如不想。那別說選擇婚姻，大概能有個家就不錯，談不上齊家更談不上其它。
婚姻大事真的要當(dāng)大事，可要真把這件大事做好并不容易，那必須理性同于自身，尤其不能感情用事。愛情是婚姻基礎(chǔ)和前提沒錯，但愛情最多只是時段狀態(tài)，締結(jié)婚姻前提必須愛情，但婚姻本身卻是社會契約，兩者根本不是一種性質(zhì)。愛情基礎(chǔ)于性本能，婚姻卻是社會需要，兩種需要都不可或缺，不同性質(zhì)還要融于同一形式，復(fù)雜狀況不言而喻?；蛘呶磥砘橐鰰衅谙?，但人們現(xiàn)實地只能面對。
婚姻穩(wěn)定是社會需要，執(zhí)子之手還要與子攜老，僅靠愛情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，那就需要親情不斷補充。一般情感變異錯位應(yīng)該避免，但愛情因為婚姻形式，卻要鼓勵向親情變異，愛情最高境界不是激情而是親情，所謂少年夫妻老來伴。要追求純粹愛情，那就不要選擇婚姻，婚姻是愛情墳?zāi)梗瑓s可以終于親情窖藏，時間愈久香味愈濃……這里不想更深刻分析愛情婚姻本質(zhì)，只就這種狀態(tài)說明婚姻必須理性。
或者子曰那些內(nèi)容還可以更充實些，按照基礎(chǔ)并重要性次序，不妨更全面些：體悟、修身、婚姻、齊家、治國、平天下……婚姻確實是件大事，關(guān)系到不止彼此兩人，處理好首先要從自身開始。個人修養(yǎng)好了才可能有美滿婚姻，夫妻一體才會家庭和睦，家庭和睦才有社會和諧，這本身就是婚姻存在必要性。
