《中國詩詞大會》第五季又一次如約而至。于2020年春節(jié)期間在央視綜合頻道黃金時段播出。節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，通過對詩詞知識的比拼及賞析，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈，是一場全民參與的文化饕餮盛宴。
《中國詩詞大會》從創(chuàng)辦到播出，每次都掀起了國民熱愛和學習詩詞的浪潮，中國是一個有詩意的國度，每個人也都有一顆詩意的靈魂，詩詞對人們的熏陶和影響，如“春雨潤無聲”。在千千萬萬人的心中，種下了我們對生活充滿詩情畫意的種子。
今年春節(jié)，為了躲避疫情，大部分人都蝸居在家，閉門謝客。在這段特殊的日子里，我們不如放下一切，調理好自己的思緒，保持一個良好向上的心態(tài)，懷著對古傳統(tǒng)經(jīng)典的致敬，守候在電視機旁，與我們的古詩詞文化，來一場最深情的邂逅。
中國文化博大精深，源遠流長。在宋朝的花園里，凝霜含露，最美的一朵情花莫過于宋詞。她占盡園中風情，將塵世的浮名、仕途的追逐、江湖的殺氣、女子的嬌艷、愛情的甜美，都匯集在詞人們的筆下，凝結在一首首的詞作中。沒有人能夠給宋代的飄忽找到合適的注腳，如果非要選擇一個具體的意向，那么恐怕也只有宋詞了。在宋詞中體味其千嬌百媚的世間萬象，也在縷縷宋詞的芳香中，體味人間悲歡離合的愛憎。
宋詞是宋代盛行的一種中國文學體裁，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便于歌唱。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。
它始于南朝梁代，形成于唐代而極盛于宋代。據(jù)《舊唐書》上記載：“自開元（唐玄宗年號）以來，歌者雜用胡夷里巷之曲?！彼卧~是中國古代文學皇冠上光輝奪目的明珠，在古代中國文學的閬苑里，它是一座芬芳絢麗的園圃。它以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之盛。
如同王國維《蝶戀花》里所說：“一霎車法生樹杪。陌上樓頭，都向塵中老”。所有的人都會在時間的煙塵中漸漸老去。不老的是絕美的詩詞和內(nèi)中表達的煙火人生。
今天，本文就帶大家走進宋詞，翻開宋詞這部神奇的魔法書，走進宋詞唯美的意境里，品鑒宋詞的藝術風格、宋形式與音聲之美、意境與生命之美。在這個喧囂的世界中，靜靜地感受那一份無聲的悲喜、美麗與璀璨繁華。
第一部分：宋詞的藝術風格
唐詩與宋詞是是中國文學史上的兩顆明珠。唐代被稱為詩的時代，而宋代則被稱為詞的時代。詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。在宋代，隨著城市的發(fā)展和市民階層的興起，物質生活的豐富，人們對文化生活的追求也更加強烈。
假如說，唐詩是一個深情醞然的世界，那么，宋詩是一個思慮精微的宇宙。在這個宇宙中，宋人忘象得意，以意索理，冷靜地對外在物象展開概念化思考，進而從凝思中省悟到人生和宇宙的底蘊?！爸苑词 焙汀凹次锴罄怼钡木瘢顾卧姳厝会勊艹雠c唐詩不同的風格。
婉約與豪放是宋詞中的兩種不同的藝術風格
“婉約”、“豪放”之說最早見于《詩余圖譜》：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其辭情醞藉，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人，如秦少游（秦觀）制作多是婉約，蘇子瞻（蘇軾）之作多是豪放。大抵詞體以婉約為正。”
將唐宋詞分為婉約、豪放兩派，始起于明代晚期的詞譜專家張綖。他的《詩余圖譜》一書的“凡例”之后有一個附識，將唐宋詞劃為婉約、豪放二體，并推秦觀為婉約體的代表，蘇軾為豪放體的代表。
婉約派
“婉約”一詞，早見于先秦古籍《國語·吳語》的“故婉約其辭”，晉陸機《文賦》用以論文學修辭：“或清虛以婉約，每除煩而去濫?！卑粗T詁訓，“婉”“約”兩字都有“美”“曲”之意。分別言之：“婉”為柔美、婉曲。“約”的本義為纏束，引伸為精煉、隱約、微妙。
其內(nèi)容主要寫男女情愛，離情別緒，傷春悲秋，光景留連;其形式大都婉麗柔美，含蓄蘊藉，情景交融，聲調和諧。具有一種柔婉之美。婉約派的代表有物有張先、晏殊、晏幾道、歐陽修、秦觀、賀鑄、周邦彥、李清照等。
以（宋）秦觀《鵲橋仙》為例：
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
譯文：纖薄的云彩變幻著精妙的圖案，飛馳的流星傳遞出精心的恨憾。牛郎和織女悄然無言，各自橫越過漫長的銀漢。秋風白露中的相會雖然短暫，卻勝過人間無數(shù)尋常的白天夜晚。繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會如夢影般縹緲虛幻，鵲橋上怎忍心把歸路回看。兩顆心只要永遠相愛不變，又何必一定要每一天廝陪相伴。
這是一首詠七夕的節(jié)序詞，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。
此詞的結尾兩句：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是愛情頌歌當中的千古絕唱。
這首詞議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無窮。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。是婉約派的代表作品。
2.豪放派
豪放作為文學風格，見于司空圖《二十四詩品》，楊廷芝解釋豪放為“豪邁放縱”，“豪則我有可蓋乎世，放則物無可羈乎我”（《詩品淺解》）?？梢姾婪诺淖髌樊敋舛瘸?，不受羈束。北宋詩文革新派作家如王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評詩。
蘇軾和辛棄疾同為豪放派的代表人物，并稱“蘇辛”。 豪放派的特點，總體來說創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，北宋黃庭堅、晁補之、賀鑄等人都有這類風格的作品。南渡以后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調，應運發(fā)展，蔚然成風，辛棄疾更成為創(chuàng)作豪放詞的一代巨擘。
（宋）蘇軾《江城子·密州出獵》
老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。又何妨。
持節(jié)云中，何日遣馮唐？
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
譯文：
我雖年老卻興起少年打獵的熱狂，左手牽著犬黃，右手舉起鷹蒼。戴上錦蒙帽穿好貂皮裘，率領隨從千騎席卷平展的山岡。為了報答全城的人跟隨我出獵的盛意，看我親自射殺猛虎猶如昔日的孫郎。
我雖沉醉但胸懷開闊膽略興張，鬢邊白發(fā)有如微霜，這又有何妨！什么時候派遣人拿著符節(jié)去邊地云中，像漢文帝派遣馮唐。我將使盡力氣拉滿雕弓，朝著西北瞄望，奮勇射殺敵人天狼。
此詞開篇“老夫聊發(fā)少年狂”，出手不凡。全篇縱情放筆，氣概豪邁，一個“狂”字貫穿全篇。詞中寫出獵之行，抒興國安邦之志，為詞的創(chuàng)作開創(chuàng)了嶄新的道路。作品融敘事、言志、用典為一體，調動各種藝術手段形成豪放風格，多角度、多層次地從行動和心理上表現(xiàn)了作者寶刀未老、志在千里的英風與豪氣。
豪放派如巍巍高山，婉約派如涓涓細流，山使水更顯柔媚，水令山更加巍峨。二者剛柔并濟，共同為詞的發(fā)展增光添彩，令后世受益匪淺。究竟哪一派成就更高，只能說是花開千面，各有千秋。當山河破碎時，面對祖國大好河山抒發(fā)情感時，豪放派無異于更打動人心；而當我們面對生離死別、兒女情長時，婉約派則會更令人感動。
第二部分：宋詞的形式與音聲之美
宋詞是我國古代重要的文學樣式，具有諸多美學特征，其中形式之美與音聲之美最為突出。詞的形式之美，主要表現(xiàn)為句式長短錯落而又相對整齊；音聲之美主要表現(xiàn)為可以按譜歌唱，韻律和諧，節(jié)奏富有變化之美。
形式之美
以（宋）朝晏幾道的《臨江仙》為例：
夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。
記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸。
這首《臨江仙》含蓄真摯，字字關情，表達了詞人處于痛苦和迷惘之中。句中有景，景中有情。宋詞有令引進慢之分，有小令中調長調之分，但無論哪種分類字句，長短錯落是其主要特征。為了依照詞調的旋律進行歌唱，宋詞打破了五言或七言的固定格式。字增減數(shù)，從中可以看出錯落中有齊整，有一種建筑的形式之美。
2.音聲之美
詞與音樂本來相通，所謂“倚聲填詞”，先有聲譜，后有歌詞，講的就是詞與音樂的關系。因此說音樂美是詞的一個重要特征。
吳熊和在《唐宋詞通論》中說：“詞是詩、樂結合的新創(chuàng)造。”詞本身就有音韻之美，聲調、韻律和諧，節(jié)奏富于變化，自然有音樂的美感，即便不唱，讀來也朗朗上口。有一唱三嘆、回環(huán)往復之效，再加上平仄的使用，就更凸顯出聲調的抑揚起伏，不管是唱還是誦讀，都能感受到其中的韻律與節(jié)奏。
以（宋）柳永的《蝶戀花》為例：
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
柳永詞不僅從音樂體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，俗中有雅，以市井語入詞，雅俗并陳，變“雅”為“俗”，著意運用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調。
葉夢得《避暑錄話》說：“教坊樂工每得新腔，必求柳為詞，始行于世，于是聲傳一時?！彼圆庞辛恕胺灿芯嬏幗阅芨枇~”之說。深受人們喜愛。
第三部分：宋詞的生命意境之美
王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！币元毥^的思想凝煉所寫之作，使詞境表達的富有生氣。詞作之美在于意境，恰如美人之美，在于一個轉身，在于拈花一笑。
尼采提出的生命美學，揭示了人生命的本質。指出了藝術的產(chǎn)生是出于生命的需要，藝術來源于生命，同時也服務于生命。
詞作在形成的那一剎那，便富有了生命。蘊含了對生活富有情思的美學態(tài)度。
意境之美的表現(xiàn)
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
這首《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》，是宋代女詞人李清照的作品。作者借助于鴻雁傳書的傳說，畫面清晰，形象鮮明，渲染了一個月光照滿樓頭的美好夜景，然而在喜悅的背后，蘊藏著相思的淚水。
此詞作于詞人與丈夫趙明誠離別之后，寄寓著詞人不忍離別的一腔深情，反映出初婚少婦沉溺于情海之中的純潔心靈。全詞以女性特有的細膩情感，絲毫“不落俗套”的表現(xiàn)方式，展示出一種婉約之美，格調清新，意境幽美，稱得上是一首工致精巧的別情佳作。
全詞設色清麗，意象蘊藉，形象地刻畫出四周景色，烘托出詩詞人的情懷?；ㄩ_花落是自然界的現(xiàn)象，也是離合悲歡的人事象征；枕席生涼，是肌膚間觸覺，也是凄涼獨處的內(nèi)心感受。意境的描寫，傳達出詞人的內(nèi)心感受。離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。
明代吳從先《草堂詩馀雋》卷五眉批：“多情不隨雁字去，空教一種上眉頭。”評語：“惟錦書、雁字，不得將情傳去，所以一種相思，眉頭心頭，在在難消?！?/p>
2.意境中的生命之美
在宋詞創(chuàng)作中。作者常常用富有生命力的意象來把握詞境的命脈，創(chuàng)造詞境的生命美。生命的美，在于靈動，詞作的美，在于擁有生命。比如月草花鳥樓橋等意境中的事物，都被詞人通過想象，運用抒情、夸張等手法賦予其生命，然后抒發(fā)出自己心中所想所感所悟。
辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫道：“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。”英雄逝去，當年的住處，荒涼殘敗不堪，這里的“草”寄托著詞人對英雄逝去之后的蕭條冷落和后繼無人的深深嘆惋。
再如謝逸的《蝶戀花》的“獨倚欄桿凝望遠，一川煙草平如剪”，賀鑄的《青玉案》“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨?！倍际且徊莸哪恐?，無邊無際，迷蒙如霧，渺遠如煙，來形容愁緒無數(shù)籠罩在心上，無法消散。
蘇軾在《水調歌頭·明月幾時有》中，將自己的生命體驗生命情感，通過詞作這樣的手段，用生命意識灌輸?shù)健霸隆币庀笾?，使“月”這個意象擁有了生命美。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
蘇軾與兄弟蘇轍，情深意厚，二人在熙寧四年于潁州分別，有六年未見。此詞是中秋望月懷人之作，表達了蘇軾對胞弟蘇轍的無限懷念。蘇軾認為人有悲歡離合，就如同月有陰晴圓缺，二者都是自然常理。于是以理譴情從共同賞月中來相互慰藉離別。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒情愁。
在詞中，詞人蘊染了月的陰晴圓缺，月的色彩和繾綣溫柔的情調，賦予了月以生命的內(nèi)涵。
月在天上遙不可及，無法捧在手上。但是詞人卻通過自我感悟，將自己的生命灌注于月之中，月便有了生命內(nèi)涵。詞人把生命灌注于意象，將自我感悟輸入意象，創(chuàng)造了月的生命之美。
宋詞不愧是中國古代文學皇冠上光輝奪目的明珠，中國古代文學閬苑里的一朵奇葩。展現(xiàn)了中國古代文學清明上河圖的盛世景象。
結語：有的人愿意把宋詞比作玉蘭，說它清幽、高雅，不染凡塵；有的人喜歡把宋詞喻為橄欖，初覺生澀，但回味雋永； 然而更多的時候，宋詞卻是一朵情花，它以絕美英姿深深地吸引著人們，讓喜歡閱讀并欣賞它的人義無反顧地愛上了她?？梢姡郎衔ㄓ小扒椤弊帜茏屓烁文c寸斷，卻始終執(zhí)著。
