我們經(jīng)常聽到別人說：“要向拿到結(jié)果的人學(xué)習(xí)”，是不是很多人都聽到過類似的話，這句話憑直覺感覺很有吸引力，也很有煽動性，但我們要謹慎對待這種具有煽動性的觀點。
且不說他們忽視了隨機性或者說運氣在結(jié)果中的作用，也夸大了自身努力，特定方法和技巧在結(jié)果中的重要性。更重要的是，這種觀點模糊了事實上的“擁有”和道德上的“應(yīng)得”之間的區(qū)別，也錯誤地引導(dǎo)了我們的價值取向，其實是非常危險的，接下來的分析，請大家耐心看完。
01
努力和結(jié)果之間的因果關(guān)系
首先，這里我并不是否認努力本身的價值，而恰恰相反，我們是在鼓勵努力本身的價值。
其次，我們要謹慎對待努力和成功，努力和好的結(jié)果之間的因果關(guān)系，因為，這里面可能有兩個關(guān)鍵性的暗示。
第一個是，這種說法，讓我們忽視或者弱化了努力本身的價值，因為它讓我們把關(guān)注點引導(dǎo)到了“獲得結(jié)果”上。
換句話說了，“向拿到結(jié)果的人學(xué)習(xí)”這種說法的意味著，我們應(yīng)該關(guān)注結(jié)果，有結(jié)果才是最重要的，而努力的過程只是獲得結(jié)果的手段。”反過來，結(jié)果上不好的努力，是沒有價值的，這是第一個暗示。
相較于第一個暗示，第二個暗示才是更隱蔽的，也更危險的。
“向拿到了結(jié)果的人學(xué)習(xí)”，其實還暗示了有結(jié)果的人，更值得社會尊重，具有某種道德優(yōu)越感和道德上的正當(dāng)性，他們更值得成為我們學(xué)習(xí)的對象，而那些沒有結(jié)果的人，是不值得我們學(xué)習(xí)的。
這種暗示，會讓結(jié)果、成功、和道德進行了關(guān)聯(lián)，是一種道德取向和價值誤導(dǎo)，也它會進一步讓我們忽視和否定自身努力的價值，很多人因為暫時可能沒有獲得所謂的成功，而陷入自我否定，甚至在道德上都是不可接受。
而這種思想的背后，其實涉及到一個社會的價值觀和道德觀，我們應(yīng)該贊揚和獎勵那些更有結(jié)果的人，還是應(yīng)該贊揚和鼓勵那些可能沒有結(jié)果，但依然非常努力的人。
在“向有結(jié)果的人學(xué)習(xí)”這種觀點中，我們選擇了前者，而弱化了后者。那我們更進一步追問，為什么不能簡單贊揚有結(jié)果的人呢？
因為，事實上的“結(jié)果”和道德上的“應(yīng)得”并不是一回事。
02
一個人擁有的結(jié)果是至關(guān)重要的
我先舉一個也同樣具有煽動性和極端的例子，假設(shè)有兩個銷售人員競爭銷售冠軍，第一個人非常努力，天天加班熬夜，工作也是兢兢業(yè)業(yè)；而另外一個人，僅僅憑借著自己家人的人脈關(guān)系，輕松拿到了爸爸企業(yè)的大單，成為了銷售冠軍。
結(jié)果上的好，和道德上的正當(dāng)性，常常不是一回事，而我們習(xí)慣性地把它們劃上等號。
我們一方面贊揚積極努力的個人品質(zhì)，但另外一方面我們卻在事實上忽視努力本身的價值，而贊揚結(jié)果的重要性。
當(dāng)然，你可能覺得這個例子太極端了，而實際上也許并不算夸張，一個人事實的“結(jié)果”或者“擁有”，很多程度上是由外在于自身的“努力”而獲得的。
哲學(xué)家桑德爾在《精英的傲慢》中引用羅爾斯的觀點說：導(dǎo)致我們“擁有”的，很大程度上是由“運氣”決定的，天生稟賦、家庭環(huán)境、社會環(huán)境、時代機遇，這些都是外在于我們自身努力的，但是它們對一個人的成功，或者說一個人所擁有的結(jié)果是至關(guān)重要的，甚至是決定性的。
03
道德上的正當(dāng)性
從道德上的正當(dāng)性上講，應(yīng)該鼓勵通過自身努力而擁有的東西，這才是一個人“應(yīng)得”的，而不是憑借天賦和機遇等外在于自我努力而“擁有”的東西，擁有和應(yīng)得，努力和結(jié)果之間并不是一樣的。
如果僅僅是學(xué)生的數(shù)量上，孔子一生的學(xué)生數(shù)量，可能還不如隨便一個網(wǎng)上教別人自媒體的學(xué)生多，但孔孟、老莊等古代圣賢們之所以偉大，恰恰不在于他們?nèi)〉昧硕啻蟮某删秃湍玫搅怂^的結(jié)果，而在于他們高貴的道德品質(zhì)。
一個社會鼓勵什么，贊揚什么，這不僅僅是一種價值取向，也是一種道德取向。
我們需要謹慎賦予任何結(jié)果以道德價值，這非常重要。
而在另外一方面，那些世俗意義上成功的人，拿到結(jié)果的人，往往高估了自身努力在成功中的作用，不僅如此，他們還希望為他們的成功，爭取某種道德上的正當(dāng)性。
哲學(xué)家馬克斯·韋伯說：幸運的人很少對自己擁有好運的事實感到滿足，除此之外，他還想確認他有權(quán)利獲得自己的好運。
最重要的是，他想要確認，與其他人相比，他更配得上這份好運。他還想要確認，不那么幸運的人所經(jīng)歷的不幸，都只是他們自己應(yīng)得的。
04
努力的價值，要遠大于結(jié)果
桑德爾在《精英的傲慢》一書中說：意識到運氣在生活中的作用，會讓我們變得謙卑。這種謙卑的精神就是我們現(xiàn)在需要的公民美德。它驅(qū)使我們重新定義成功的觀念，為我們走向一種少些怨恨、多些包容的公共生活指出了方向。
一個人的性別、種族、地區(qū)、身體條件、天賦智力、家庭背景，和時代機遇等等我們統(tǒng)稱為“運氣”的東西，其實和我們自己沒什么關(guān)系，尤其是跟我們自身的努力和付出并沒有太多關(guān)系，但是它們卻在很多程度上決定了，你擁有什么樣的父母，獲得什么樣的教育資源，進入什么樣的大學(xué)，擁有多少失敗的機會，也決定了你和什么人在競爭，擁有什么樣的朋友等等。
甚至它還決定了你努力的程度和具有什么樣的人格品質(zhì)，這些看起來是在現(xiàn)實中培養(yǎng)的品質(zhì)，其實在很大程度上都是有天賦的加持。
可能很多人并不承認，有的人天生沉穩(wěn)專注，有堅強的意志；有的人天性活潑好動，具有發(fā)散性思維，這些稟賦并沒有道德上的高低優(yōu)劣之分，但是否完全發(fā)揮你的天賦，其實在很大程度上是由你的家庭環(huán)境，社會環(huán)境和時代背景決定的，社會鼓勵和需要什么樣的品質(zhì)，這不是你決定的。
一個很擅長打乒乓球的人，出生在巴西和阿根廷，他很可能因為自己不擅長足球而碌碌無為，甚至自我抱怨。
甚至在同一個家庭中，同樣的家庭環(huán)境，差不的家庭教育方式，兩個孩子在學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)很有可能天差地別，原因或許只是他們老師更喜歡其中一個小孩，給予了更多的鼓勵。
我們不否認后天努力的重要性，其實正好相反，我想強調(diào)的正是努力本身的價值，而是結(jié)果的價值。因為，從根本上說，結(jié)果具有很大的隨機性，而努力本身才是真正值得鼓勵的，它才真正具有道德價值。
不要因為努力沒有結(jié)果，而否定自身的努力，相反，也不要因為自己拿到了結(jié)果，就具有某種道德上的優(yōu)越感。正如桑德爾說，唯有意識到運氣在生活中的作用，我們才能變得更加謙卑，這才是我們這個社會需要的精神和品質(zhì)。
我們要理解，事實上的“擁有”不能簡單等同于道德上的“應(yīng)得”。
所以，不一定要向有結(jié)果的人學(xué)習(xí)，成為一個保持努力的人更重要。
我們也更應(yīng)該贊揚那些，兢兢業(yè)業(yè)，默默無聞地努力，但暫時還沒有成功，沒有拿到結(jié)果的人。
因為，我們贊揚的永遠應(yīng)該是努力本身，而不是一個帶有強烈隨機性的結(jié)果。努力的價值，要遠遠大于結(jié)果，努力本身也正是我們?nèi)松饬x的源泉。
一 End 一
