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10/16 2020
為無為，則無不治
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美好觸手可及
道德經(jīng)》里面第一次提出“無為”的思想，老子說：“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！?/p>
///為無為，可以無不治
使民眾要時常保持無知無欲的自然淳樸狀態(tài)，那些詭計多端的人就不敢使詐。
以無為來治理國家或者為人處世，就沒有治理不好的。
為什么“為無為，可以無不治呢”，這里的關鍵，其實是“無知和無欲”。
老子在《道德經(jīng)》的第80篇里面，描述了一個“小國寡民”的理想世界，也是一個“低欲望”的是美好世界。
老子說：在那里，即使有車有船，大家也不會去乘坐，即使有兵器盔甲，大家也不會使用。
人們覺得自己的食物是香甜的，覺得自己的衣服是很美的，安于自己的居所，樂于自己的風俗習慣。鄰國可以相互望見，雞鳴狗叫可以相互聽見，但是人們至死也不需要來往。老子在這里給我們描繪了一個安靜祥和、田園牧歌似美好的世界，這也是一個低欲望的世界，達到這種境界之后，連陰險狡詐的人都沒有用武之地了。
所以，老子說：“少私寡欲，絕學無憂”。
在《莊子·秋水》這一篇里面有一個著名的故事：有一天，莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣邀請莊子，他們說：“楚王希望把國家大事交托于您。”
莊子手里拿著釣竿，頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，被殺死的時候已經(jīng)活了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用巾飾覆蓋著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢?”兩位大臣說：“當然是寧可活著，拖著尾巴在泥地里爬。”莊子說：“你們走吧！我還想拖著尾巴在泥地里爬行呢”。
欲望是一切痛苦的根源，這種思想，在西方近代悲觀主義哲學叔本華這里，體現(xiàn)得淋漓盡致。叔本華有句名言，可能很多人都聽過，甚至印象深刻。
叔本華說：生命就是一團欲望，欲望得不到滿足就會痛苦，得到了滿足就會無聊，人生就是在無聊和痛苦之間左右搖擺。叔本華認為，人生的本質是痛苦，而痛苦的根源就是欲望。
關于回歸淳樸自然的原始生活，在西方另外一位近代哲學家盧梭這里也有深刻的論述。
盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》里面，就向我們展示了古代田園牧歌似的原始生活，是淳樸和自然的，也是幸福和快樂的。
我們通常認為，人類的文明程度越高，人類就會越幸福快樂。
但盧梭認為正好相反，人類社會從原始的游牧文明進入農(nóng)耕文明、再從農(nóng)耕文明進入工業(yè)文明，人類一步步脫離了自然選擇的困境，但是人類卻離自然幸福的生活越來越遠，因為越來越不平等了。
盧梭認為，人類不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，第一階段是私有財產(chǎn)的產(chǎn)生，出現(xiàn)了富人和窮人的不平等；第二階段是通過契約建立權力的機構，確認強者對弱者的統(tǒng)治，產(chǎn)生壓迫者和被壓迫者之間的不平等；第三階段是政府權力的腐化，變成專制獨裁政治，出現(xiàn)主人和奴隸之間的不平等。
人類社會的物質生活越來越豐富，財富越來越多，但是財富和幸福往往是背道而馳的，就像叔本華說：財富就是海水，你越喝就會覺得越渴。
