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尹榮方
偶讀一位作家之言：“沒(méi)有詩(shī)的國(guó)家是個(gè)啞巴的國(guó)家”，不覺(jué)大驚。我們現(xiàn)在不是已經(jīng)沒(méi)有詩(shī)了嗎！你看看身邊的雜志、報(bào)紙，還有熒屏、電臺(tái)，雖說(shuō)內(nèi)容五花八門(mén)，叫人眼花繚亂，然你能看到、讀到詩(shī)么！我們是不是也成了啞巴國(guó)家！
須知我們從前是詩(shī)國(guó)??！受詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲、聯(lián)語(yǔ)溉潤(rùn)的我們的先民，從來(lái)就與詩(shī)相伴相生，人們離不開(kāi)詩(shī)，從帝王到普通百姓，何人不與詩(shī)為伴，以詩(shī)為樂(lè)。從前外國(guó)來(lái)華的早期傳教士，見(jiàn)到中國(guó)的車(chē)夫、轎夫在休息的間隙，吟詩(shī)消遣，大感驚異，他們?nèi)糁馈都t樓夢(mèng)》里的小丫環(huán)，有的也沉湎于詩(shī)，更不知要作何感想了。我們有名的詩(shī)人固多如繁星，無(wú)名的詩(shī)人更不知凡幾。從前的人們，或登高而賦，或馬上行吟，他們徘徊花下、覓句澤邊，我們的山山水水，花草樹(shù)木，樓臺(tái)廳堂，到處都印上詩(shī)的痕跡，我們的民俗風(fēng)土，也因此多具詩(shī)情詩(shī)韻。唐朝詩(shī)人李涉在九江遇強(qiáng)盜，強(qiáng)盜問(wèn)他叫什么名字，同行的人回答是李涉山人。強(qiáng)盜頭領(lǐng)說(shuō)：“若是李涉，我們也不奪你的東西了。久聞詩(shī)名，就給我們題首詩(shī)吧。”李涉欣然應(yīng)允，題一絕句：暮雨瀟瀟江上春，綠林豪客夜知聞。他時(shí)不用藏名姓，世上如今半是君。強(qiáng)盜得詩(shī)大喜，以牛酒慰勞李涉，拜別而去。
連強(qiáng)盜都愛(ài)詩(shī)，其他人尚用說(shuō)么。我們的前人為什么喜歡詩(shī)，因?yàn)樵?shī)與人們的生活息息相關(guān)，孔子早就有“興、觀(guān)、群、怨”之語(yǔ)，一個(gè)人的所見(jiàn)所聞、所思所感，有什么不可借詩(shī)來(lái)言說(shuō)呢！古人閑居，類(lèi)多尋詩(shī)；古人聚會(huì)，亦常賦詩(shī)。詩(shī)可表達(dá)形上的高致，更是形下的工具，是人們溝通交流的利器。朋友遠(yuǎn)游，贈(zèng)之以詩(shī)；父母壽誕，賀之以詩(shī)；偶有請(qǐng)托，以詩(shī)代柬；或存規(guī)勸，便有詩(shī)語(yǔ)；贈(zèng)物受禮、慰問(wèn)吊喪，無(wú)不有詩(shī)。詩(shī)之用可謂大矣！親朋辭世，我們用詩(shī)挽之，稱(chēng)為“挽聯(lián)”。蔡元培挽魯迅聯(lián)：
著述最謹(jǐn)嚴(yán)，非徒中國(guó)小說(shuō)史；
遺言太沉痛，莫作空頭文學(xué)家。
史沫特萊挽魯迅云：
譯著尚未成書(shū)，驚聞墜星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊；
先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。
今日八股式的悼詞可與這樣的挽聯(lián)同日而語(yǔ)乎！
我國(guó)最大的詩(shī)人當(dāng)推杜甫。我讀杜詩(shī)，覺(jué)得是在讀杜甫的私人日記，他的游蹤、交往、遭際、家事，他的音容笑貌、舉手投足，喜怒哀樂(lè)，雖千年以上，歷歷如在眼前。讀杜詩(shī)，最使我感動(dòng)的是他的真與善。詩(shī)的真諦在于展現(xiàn)生活中的人，而非單純反映人的哲思高致。
詩(shī)是我們的一種傳統(tǒng)，一種偉大的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的中斷讓人難過(guò)，也催人反思。新詩(shī)之不濟(jì)，我想最大的原因是脫離人民的生活，失卻了普通人的喜怒哀樂(lè)。它躍入了云端，所以跌落至谷底。
其實(shí)，舊詩(shī)喜好及寫(xiě)作者不絕如縷，如聶紺弩的舊詩(shī)，橫空出世，從他的身上，我們領(lǐng)教了舊詩(shī)的生命力。我希望我們的報(bào)刊雜志，能稍留版面，給舊詩(shī)些許空間；而學(xué)校等地，亦應(yīng)略增時(shí)間，教授舊詩(shī)，使我們的傳統(tǒng)延續(xù)，詩(shī)國(guó)的名聲不墜，豈非大好事！因?yàn)闊o(wú)詩(shī)的國(guó)家，不僅形同啞巴，它還如同山無(wú)煙霞、水無(wú)波瀾、花無(wú)芳香、月無(wú)幽光一樣，缺少氣韻，絕不風(fēng)雅。
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