一個人要做到隨遇而安，十分困難。因為無論行住坐臥，還是吃飯擔水，心中都有千般追求，萬般攀援，永不滿足。攀援的理由有很多，有人說為了實現價值，有人說為了追求真理。這些其實都是借口，真理為何？價值為何？很多時候都不過是一堆空洞的名相，世間又有幾人能清楚明白何為真理？更多是用這些名詞掩蓋欲望的造作。
隨遇而安，其實就是要有從煩惱中解脫出來的能力，那么如果心一直為外境所困、所擾、所陷，為欲望所牽、所脅、所迷，是解脫嗎？心做不了主，八風一吹，四處顛倒，想“安”也安不了。所以，古人常言：富貴易享，清凈難得。一個人要享得清福十分困難，因為當下的心總是或陷于過去的悲歡離愁，或攀于未來富貴功名。這些追求，令心躁動、焦慮、難安，因此越是無事的環(huán)境，越是空虛痛苦。叔本華說：“人生就是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就是在痛苦與無聊之間搖擺?！闭f的就是這個道理。
因此想從煩惱中解脫出來，不從調伏身心開始，是不可能實現的。而要調伏身心，最重要得對自身的欲望有所放下。佛經中常言，看一個人能不能得證解脫，首先觀察他是否有出離之心，也就是說看他能否看破欲望的無自性，而厭離世間的鴻福。貪欲淡薄了，就能自足自適，心態(tài)良好，隨遇而安。但這種放下，不是說要絕情、絕欲，如冷木枯石，而是說在欲望的力量薄弱后，能升起一種超越的心境，不再為情執(zhí)“綁架”。
宋代無門慧開禪師曾作偈曰：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。”“無閑事”其實就是要求學人能萬緣放下、內心無喘，從而超越善惡對立，達到提放自如、來去無滯的心境?！缎慕洝吩疲骸耙詿o所得故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。”人有恐怖，往往都是因為期待得到“完美”，逐樂避苦的緣故，要長壽、要美色、要容貌、要富貴、要名聲……欲壑難填，這樣放不下、舍不去，痛苦自然無法避免。其實娑婆世界，哪里有完美呢？真正的完美也是“大成若缺”，能包容缺陷的完美才是真的完美。不能放下，不能容納，修行只為“有所得”，恐怕只會越修越煩惱。
因此，我們學佛人無論修何種法門，都必須牢記這一點：先只有學會放下，遠離貪嗔癡，淡名聞利養(yǎng)，才能享得清福，修行增上，隨遇而安，獲得真正的解脫。
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