最近的風(fēng)向變化，讓許多人的出行計(jì)劃再次提上日程。
選擇旅游目的地的首個(gè)要求：風(fēng)景好，第二就是人文氣息要濃厚
這二者皆具備的城市，敦煌是其中一個(gè)。
敦煌是中華大地上西北角的一個(gè)城市，是一座歷史悠久的文化名城，更存有全人類珍貴的文化遺產(chǎn)。
敦，大也；煌，盛也。
敦煌之名，是吐火羅語(yǔ)的音譯，淵源于古代民族的遷徙與交融。
古代敦煌的繁榮鼎盛程度，絲毫不亞于現(xiàn)在的北上廣深。
今天小阿給大家分享的這本《敦煌》，讓你“提前做好攻略”，全方面了解敦煌之美，來(lái)跟著小阿一起穿越回盛世敦煌吧~
你知道嗎？“最早的世貿(mào)大會(huì)”是在敦煌舉辦。
早在隋朝，隋煬帝楊廣就率軍到達(dá)河西走廊的張掖郡。
高昌王麹伯雅、伊吾吐屯設(shè)及西城二十七國(guó)使者紛紛前來(lái)朝見(jiàn)，表示臣服，各國(guó)商人也都云集張掖進(jìn)行貿(mào)易。
為了炫耀隋王朝的富庶，隋煬帝命令武威、張掖一帶的百姓身著節(jié)日盛裝，前來(lái)夾道歡迎，并在古絲綢之路親自主持了通商貿(mào)易交易大會(huì)，即二十七國(guó)貿(mào)易大會(huì)。
這次盛況空前的中西商貿(mào)交易會(huì)，后人稱之為“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”。
世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭。
而四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是敦煌和新疆地區(qū)。
莫高窟眾多的洞窟，是中原地區(qū)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和印度、西域石窟寺建筑藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。
▲從莫高窟洞窟形制
可以看出中原與印度、西域的文化交融
莫高窟的石窟，源自一位名叫樂(lè)僔的和尚在此為佛建窟宇。若干年后，一位法良禪師從東方巡游到此，朝拜之后，又效仿開(kāi)鑿了一個(gè)佛窟。
自此，開(kāi)窟造像活動(dòng)延續(xù)了上千年而興盛不衰。
不僅高僧大德，一些信仰佛教的善男信女也來(lái)開(kāi)鑿洞窟，作為一種積功德的行為。
有些洞窟從窟形到造像都規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，各種題材的壁畫(huà)繪制精美。
在那個(gè)文化知識(shí)尚未普及的年代，莫高窟堪稱古代版的博物館。
世俗的信徒可以在莫高窟接受文化的熏染和審美教育。
他們通過(guò)觀看窟寺中姿態(tài)各異的雕塑和五彩繽紛的壁畫(huà)，了解佛教的基本教義和各種故事，在欣賞各種藝術(shù)品過(guò)程中提高自我人文修養(yǎng)。
清光緒二十六年，一個(gè)名叫王圓棣的道士帶人在敦煌莫高窟第16窟清理積沙時(shí)，發(fā)現(xiàn)另一個(gè)洞窟內(nèi)重重疊疊堆滿了經(jīng)卷、文書(shū)和幡畫(huà)等文物，多為手寫(xiě)本，也有少量雕版印刷本和拓本。
那些以紙本寫(xiě)卷為主的文獻(xiàn)，被稱為敦煌遺書(shū)。
敦煌遺書(shū)的內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，幾乎全部出自當(dāng)時(shí)人之手，是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的各種原始記錄。
更是最能客觀反映當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際的第一手資料，所以被稱為 “學(xué)術(shù)的海洋”，是魏晉至唐宋時(shí)期社會(huì)生活的 “百科全書(shū)”。
“當(dāng)沒(méi)有能力保護(hù)自己時(shí)，過(guò)分的耀眼只會(huì)招來(lái)禍?zhǔn)隆?/span>
二十年代的莫高窟，經(jīng)歷了一場(chǎng)文化浩劫。
藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，是人類歷史上的巨大文化寶藏，但當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的中國(guó)卻無(wú)法保護(hù)這過(guò)于耀眼的寶藏。
首先發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的王道士，在外國(guó)盜寶者的欺騙下，以極低的價(jià)格將大批藏經(jīng)洞文書(shū)賣(mài)出。甚至有外國(guó)探險(xiǎn)家利用特制膠水將洞窟上的壁畫(huà)剝離帶出。
即使王道士將藏經(jīng)洞的文物發(fā)現(xiàn)上報(bào)至朝廷，但朝廷的昏庸與地方官員的腐敗，仍使得大批敦煌文物向外流散。
壁畫(huà)是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，善于表現(xiàn)復(fù)雜的場(chǎng)面和豐富的內(nèi)容。
許多敦煌壁畫(huà)的精品代表中國(guó)繪畫(huà)的最高水平。
其中，最靈動(dòng)多彩的要數(shù)飛天了，有人稱之為“敦煌壁畫(huà)的靈魂”。
敦煌飛天，作為佛教文化的使者，從古老的印度起飛，越過(guò)巍巍昆侖、茫茫戈壁、經(jīng)新疆到敦煌，接受華夏文化的洗禮，經(jīng)歷千余年的歲月，已飛遍神州大地。
敦煌飛天圖像始于十六國(guó)，現(xiàn)存6000多身。
它把人性深化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性。不同時(shí)代的藝術(shù)家們，創(chuàng)作了不同風(fēng)格特點(diǎn)的飛天，寄托著每一代中華民族的虔誠(chéng)向往。
彩塑是石窟藝術(shù)的主體之一。
敦煌地區(qū)佛教窟寺遺存的各時(shí)代的數(shù)千身敷彩雕塑，是極其珍貴的古代藝術(shù)品。
其中第275窟西壁中央的交腳彌勒像，是莫高窟早期造像的代表作之一。
其面部精刻細(xì)雕，彎眉下雙眼微睜，嘴唇彎如半月，嘴角微翹形成小酒窩，浮現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的含蓄微笑，展現(xiàn)出祥悅的境界，被譽(yù)為“東方的蒙娜麗莎”。
即使小阿說(shuō)了這么多“最”，仍然不足以表達(dá)敦煌在人類文化歷史上的厚重。
敦煌莫高窟不是一千年前的標(biāo)本，而是數(shù)千年來(lái)的生命積累，是活著的生命。
即使相距千里、相隔千年，時(shí)至今日，敦煌仍帶給我們關(guān)于美的享受，精神上的洗禮。
代代相傳的文明果實(shí)，讓每一位中華女兒都為之感動(dòng)。這是真正的血脈羈絆，文化傳承。
敦煌文化承載著沉甸甸的歷史和往事唏噓，經(jīng)歷過(guò)千般評(píng)述，承受過(guò)萬(wàn)般贊美。
在莫高窟，歷史，宗教，天工，人藝皆是她的皮肉，她包羅萬(wàn)象，哺育著無(wú)窮后世的文化饑渴。
敦煌文化是民族的，更是世界的，是全人類的。
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