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孟子見(jiàn)梁惠王:王道的理想圖景 —— 行有所止,民有所養(yǎng)。

書海泛舟,人間清歡





大家好呀~

今天,靈遙將繼續(xù)為你帶來(lái)《孟子》一書的共讀~


01.

梁惠王曰:寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?
孟子對(duì)曰:王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?;虬俨蕉笾?,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?
曰:不可,直不百步耳,是亦走也。
曰:王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
《孟子》

梁惠王問(wèn)了孟子一個(gè)問(wèn)題:我對(duì)于國(guó)家,也算是盡心了。河內(nèi)陸區(qū)得了饑荒,我就把那里的一部分老百姓遷移到河?xùn)|,再把河?xùn)|的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi);假如河?xùn)|遭了饑荒,也是一樣處理。我看周邊其他國(guó)家,沒(méi)有一個(gè)像我這么替百姓打算的。為什么鄰國(guó)的人口不見(jiàn)減少,我的人口不見(jiàn)增加呢?

很顯然,梁惠王施行的是治標(biāo)不治本的策略,雖然也盡到了一些賑災(zāi)濟(jì)貧的基本責(zé)任,但是距離他所說(shuō)的我已經(jīng)盡心了還有非常遠(yuǎn)的距離。


孟子于是回答說(shuō):大王您喜歡打仗,咱們就用打仗來(lái)做個(gè)比喻吧!戰(zhàn)鼓一響,槍尖刀鋒一接觸,就有丟盔棄甲、拖著兵器逃跑的。有人跑了一百步停下來(lái),有人跑了五十步停下來(lái),那跑了五十步的,笑那一百步的膽小,您覺(jué)得如何?

梁惠王說(shuō):那不對(duì),只不過(guò)他沒(méi)跑到一百步罷了,那也是跑呀!孟子說(shuō):大王如果明白這個(gè)道理,就不要再希望您的人口比鄰國(guó)多了。

孟子希望的是梁惠王能夠?qū)?guó)家,對(duì)百姓,多盡一份心意,不要自己欺騙自己,不要一件事自己明明沒(méi)有用盡全力,卻用我已經(jīng)盡力的借口去開(kāi)脫自己。


那么,從具體的實(shí)施來(lái)看,孟子希望梁惠王怎么做呢?


02.

不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:'非我也,歲也。是何異于刺人而殺之,曰'非我也,兵也?王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉。

《孟子》

孟子接著說(shuō):如果使民以時(shí),農(nóng)民在耕種收獲的季節(jié),不用打仗勞役,妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn),那糧食便吃不盡了。

言下之意,你別把賑濟(jì)饑荒當(dāng)功勞,饑荒怎么來(lái)的?還不是你自己搞出來(lái)的?你今天跟秦國(guó)打,明天跟齊國(guó)打,糧食儲(chǔ)備都吃完了,農(nóng)忙時(shí)節(jié)還抽調(diào)青壯年練兵打仗,那不饑荒才怪呢!

然后,孟子繼續(xù)說(shuō),如果不用細(xì)密的漁網(wǎng)去大池沼里網(wǎng)魚(yú),那魚(yú)也吃不完。如果砍伐樹(shù)木有一定的時(shí)間限制,木材也用不盡。糧食和魚(yú)都吃不完,木材也用不盡。這樣老百姓對(duì)生養(yǎng)死葬就都沒(méi)什么不滿,這就是王道的開(kāi)端了。”這里是在勸梁惠王有所節(jié)制,順應(yīng)自然規(guī)律 。

在五畝大的宅園里,種上桑樹(shù),那五十歲以上的人就可以穿上絲綿襖了;雞狗豬等家禽家畜,家家都有飼料和工夫去飼養(yǎng),那七十歲以上的人都有肉吃了。一家人百畝的耕地,不去在農(nóng)忙時(shí)節(jié)征調(diào)民力,妨礙他們的生產(chǎn),那一家數(shù)口都可以吃飽了。這時(shí)候,再好好地辦些學(xué)校,教化他們孝敬父母、友愛(ài)兄弟、尊老愛(ài)幼的道理,那頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)著重物在路上行走了,因?yàn)橛心贻p人去幫他!七十歲以上的人能穿上絲綿襖,吃上肉,一般老百姓餓不著。這樣還不能使天下歸心而王天下的,還沒(méi)有過(guò)!

但今天您是怎樣呢?您養(yǎng)的狗,吃的是人的食物,可能比人吃得還好!卻不知檢點(diǎn)。路上有餓死的尸體,卻不打開(kāi)糧倉(cāng)去賑濟(jì),或許還留著糧食打仗用吧?您只記得自己河內(nèi)賑災(zāi)那一次的功績(jī),卻不想想那饑荒本身就是您折騰出來(lái)的。看見(jiàn)百姓餓死,卻說(shuō)'不是我的責(zé)任,是今年氣候異常,是天災(zāi),這和自己殺了人,卻說(shuō)'不是我殺的,是刀殺的有什么區(qū)別呢?

大王如果不去歸罪于年成,而是從自己做起,從根本的政策著手,那別國(guó)的老百姓就都來(lái)投奔了。


孟子的王道邏輯,就是來(lái)之、富之、教之,就是近悅遠(yuǎn)來(lái)。

國(guó)君講仁義,行王道,則天下歸心,天下的百姓扶老攜幼都要來(lái)投奔,我們的人口就多了;人口多了,施行富民政策,讓老百姓們都富裕起來(lái),他們就會(huì)愿意繼續(xù)留在這里生活;再禮儀教化,讓他們知書達(dá)禮,這就建成了理想社會(huì)。

正所謂行有不得,反求諸己”——只要是沒(méi)達(dá)到效果,都是自己的原因,在自己身上找,才有意義,而把原因推到年成,是解決不了問(wèn)題的。

以上,便是今天的內(nèi)容。

下一篇里,靈遙將繼續(xù)為你帶來(lái)《孟子》一書的共讀。

敬請(qǐng)期待吧~
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