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從殷商到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)散文由萌芽而至成熟。我國(guó)古代史官文化十分發(fā)達(dá)，記載歷史事件的敘事散文在散文史上首先成立。甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國(guó)最早的記事文字，《尚書》和《春秋》提供了記言記事文的不同體例?！蹲髠鳌?、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘事文的成熟，開(kāi)啟了我國(guó)敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。

散文的萌芽：甲骨卜辭和銅器銘文　　記言敘事文之祖：《尚書》《春秋》

我國(guó)散文的最早源頭，可以追溯到甲骨卜辭。殷人用龜甲、獸骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人，所占之事，有的還包括日后吉兇應(yīng)驗(yàn)情況，刻在甲骨之卜兆旁，此即甲骨卜辭。甲骨文清末發(fā)現(xiàn)于河南安陽(yáng)，是商王盤庚遷殷后至殷亡時(shí)的遺物，距今已叁千多年。這些卜辭所記的內(nèi)容相當(dāng)豐富，包括祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、田獵、風(fēng)雨、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病等許多方面，真實(shí)樸素地反映了殷商時(shí)期社會(huì)生活各方面的狀況。甲骨卜辭記事比較簡(jiǎn)單，不成系統(tǒng)，但未經(jīng)后人加工，保持了商代記事文字的原貌。這些占卜之辭，短的衹有幾字，長(zhǎng)的有百餘字，比較完整的如：

癸巳卜，殼殳貞，旬亡{囗卜}（咎）？王{口占}（占）曰，2（有）3（祟），其2（有）來(lái)4（艱）。氣（迄）至五日丁酉，允2（有）來(lái)4（艱）自西。沚5告曰：“土方正于我東鄙，（災(zāi)）二邑。{工口}方亦牜帚我西鄙田?！保ü簟恫忿o通纂》第五一二片）。

這條卜辭，時(shí)、地、人、事齊全，敘述較為詳細(xì)，略具敘事要素。這些卜辭，可看作是先秦?cái)⑹律⑽牡拿妊俊?/p>

同樣未經(jīng)后人加工的商周銅器銘文，反映了我國(guó)早期記事記言文字由簡(jiǎn)至繁的發(fā)展。商周時(shí)君王、公侯、臣子都可作銅器銘文，君王所作銅器被視為國(guó)之重寶。銅器銘文有長(zhǎng)有短，廣泛記述了社會(huì)生活。商代銘文記事簡(jiǎn)單，形式一律。如：“丁巳，王省夔京，王易小臣俞夔貝，惟王來(lái)征夷方，唯王十祀有五，肜日。”（《殷文存》上二六·后）開(kāi)頭交代事件發(fā)生的時(shí)間，然后敘事，內(nèi)容大多是殷王的賞賜，最后還有告于先祖的祭日。周代銘文字?jǐn)?shù)增加了，內(nèi)容復(fù)雜了。不僅有記事文字，還出現(xiàn)了與《尚書》誥命類似的記言文字。例如，以記事為主的《曶鼎》，先寫了周王策命曶繼承父業(yè)為王卜者；又寫了曶用匹馬束絲購(gòu)買五個(gè)奴隸，引起糾紛，曶勝訴之事；還記載了匡季帶其奴僕搶劫了曶的十秭禾，曶向東宮控告匡季而勝訴，得到了加倍賠償?shù)氖?。敘事已有一定?guī)模了曶鼎銘文，可參見(jiàn)嚴(yán)一萍編《金文總集》第二冊(cè)，臺(tái)灣藝文印書館1983年版，第707頁(yè)。浙江古籍出版社有影印本。毛公鼎銘文見(jiàn)同書第731頁(yè)。而像《毛公鼎》等側(cè)重記言的銘文，其中的訓(xùn)誥，已和《尚書》沒(méi)有什么區(qū)別。

《尚書》在時(shí)間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近。《尚書》是商周記言史料的匯編?！渡袝吩谙惹貢r(shí)稱為《書》，漢人始稱之為《尚書》，即上古之書，又被稱為《書經(jīng)》。《虞書》、《夏書》不是虞夏時(shí)的作品，而是出於后人的追記或經(jīng)后人加工?！渡虝?、《周書》基本上殷商、西周時(shí)的作品，但也經(jīng)過(guò)后人的加工。西周末，《尚書》已成書，相傳孔子曾編定過(guò)《尚書》100篇。秦火后，漢初伏生所傳《今文尚書》衹有28篇。漢景帝時(shí)，魯恭王壞孔子壁時(shí)發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》，比今文多出16篇。西晉末年，《古文尚書》失傳，東晉初，豫章內(nèi)史梅賾奏《古文尚書》58篇，將《今文尚書》析成33篇，又多出25篇，流傳於今。唐宋時(shí)，已有人懷疑梅賾本《尚書》，清人閻若璩《古文尚書疏證》以大量的論據(jù)，證明了梅本之偽。今本《尚書》，大約衹有《今文尚書》28篇是可信的。與《尚書》相類似的還有《逸周書》，記錄了周文王到春秋后期的史事。其中《世俘解》、《克殷解》、《商誓解》等大約作於西周（郭沫若《中國(guó)古代社會(huì)研究》附錄《追論及補(bǔ)遺》七《古代用牲之最高記錄》，《郭沫若全集》歷史編第一卷，人民出版社1982年版第299頁(yè)），大多數(shù)篇章出於春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，甚至也可能有漢代的作品。包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。《虞書·堯典》等記載了堯、舜、禹等人的傳說(shuō)，是后人的追述，不是當(dāng)時(shí)人的記錄。《商書·盤庚》是可靠的殷代作品，也是我國(guó)記言文之祖。《盤庚》記錄了盤庚要遷都于殷，世族百姓普遍反對(duì)，他為說(shuō)服眾\人而發(fā)表的訓(xùn)辭，古樸艱澀，語(yǔ)言有一定的感情色彩和形象性。如“若網(wǎng)在綱，有條而不紊?！薄叭艋鹬怯谠豢上蜻?，其猶可撲滅？”比喻生動(dòng)貼切，至今仍活在我們的語(yǔ)言中。《周書》主要是誥與誓兩種文體，記周公言論最多，《洛誥》、《無(wú)逸》、《立政》是告誡成王之言，《大誥》是對(duì)諸侯的訓(xùn)令，《多士》、《多方》是對(duì)殷民的訓(xùn)誡，《康誥》教訓(xùn)康叔如何治理殷民，《君奭》是周公與召公的談話。周公的這些談話和訓(xùn)令，反映了周公的心態(tài)，周人的政治思想和周初的社會(huì)關(guān)係?！吨軙返摹督鹂g》和《顧命》以記事為主，《金縢》寫武王克商后患病，周公向先王禱告，愿代武王死，武王病愈。后成王嗣位，周公攝政，武王之弟管叔等散布流言誹謗周公，幷煽動(dòng)殷遺民叛亂。周公率兵平定叛亂，成王心中對(duì)周公仍有疑忌，周公避居。于是“天大雷電以風(fēng)，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐，王與大夫盡弁，以啟《金縢》之書，乃得周公所自為功，代武王之說(shuō)?！背赏醮鬄楦袆?dòng)，親自迎接周公回朝。這些情節(jié)頗曲折而具傳奇色彩?！额櫭穼懗赏踔溃低踔ⅲ录倪^(guò)程和宏大的場(chǎng)面鋪敘得狠清楚。《尚書》文字古奧典雅，語(yǔ)言技巧超過(guò)了甲骨卜辭和銅器銘文，而且這些文誥都是單獨(dú)成篇，有完整的結(jié)構(gòu)，對(duì)先秦歷史敘事散文的成熟有直接的影響。

春秋時(shí)期經(jīng)過(guò)孔子編定的《春秋》，記事系統(tǒng)，具有自覺(jué)的記事意識(shí)和寫作義例。《春秋》本是周王朝和各諸侯國(guó)歷史的通稱，后特指經(jīng)過(guò)孔子修訂的魯國(guó)的編年史。它記載了自魯隱公元年至魯哀公十四年（前722～前481）的歷史，對(duì)這一時(shí)期的史事作了簡(jiǎn)潔的大綱式的敘述?！洞呵铩钒磿r(shí)間順序編排歷史事件，記事方式是“以事繫日，以日繫月，以月繫時(shí)，以時(shí)繫年?！?/span>（杜預(yù)《春秋左傳集解·序》）具備了明確的時(shí)間觀念和自覺(jué)的記事意識(shí)。但其記事都很簡(jiǎn)略，長(zhǎng)的不過(guò)四十多字，短的僅有一字。因此，其記事雖簡(jiǎn)而有法，卻幷非真正意義上的敘事散文。如隱公元年載：“夏，五月，鄭伯克段于鄢?！睍r(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都有，但事件的因果、過(guò)程，人物的行為、性格，都無(wú)從知道，仿佛一則新聞標(biāo)題，而不像一篇文章。

《春秋》是“禮義之大宗”（《史記·太史公自序》），維護(hù)周禮，反對(duì)僭越違禮行為，貶斥邪說(shuō)暴行，是其主要的思想傾向。這種傾向在行文中不是議論性文辭，而是在史事的簡(jiǎn)略記述排比中表現(xiàn)出來(lái)。《春秋》還以一字寓褒貶，在謹(jǐn)嚴(yán)的措詞中表現(xiàn)出作者的愛(ài)憎。比如殺有罪為“誅”，殺無(wú)罪為“殺”，下殺上曰“弒”等。這種史著中灌注強(qiáng)烈感情色彩的作法，為后代史傳文學(xué)所繼承。

《左傳》的成書　《左傳》的敘事特徵　《左傳》的記言文

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》。相傳《左傳》為傳述《春秋》而作，司馬遷、班固都認(rèn)為《左傳》是為傳述《春秋》而作。（《史記》卷十四。《十二諸侯年表序》，中華書局1982年11月第2版第509頁(yè)。《漢書》卷六十二《司馬遷傳贊》，中華書局1962年6月第1版第2737頁(yè)）但漢儒也有認(rèn)為《左傳》不是傳《春秋》的。（劉歆《移書讓太常博士》，見(jiàn)蕭統(tǒng)《文選》卷四十叁，中華書局1977年第1版第610頁(yè)）《左傳》以《春秋》記事為綱敘事，其中有說(shuō)明《春秋》書法的，有用事實(shí)補(bǔ)充說(shuō)明《春秋》經(jīng)文的，也有訂正《春秋》記事錯(cuò)誤的。這些都說(shuō)明《左傳》與《春秋》的密切關(guān)係。與《春秋》有關(guān)的還有《公羊傳》和《穀梁傳》。這兩部書側(cè)重闡發(fā)《春秋》經(jīng)義，敘事較少，以議論為主。《公羊傳》的文章，文風(fēng)淳樸簡(jiǎn)勁，語(yǔ)言凝練準(zhǔn)確，《穀梁傳》亦文字簡(jiǎn)樸，議論精深。二書文學(xué)價(jià)值不能與《左傳》并論，但在經(jīng)學(xué)史、思想史、學(xué)術(shù)史上都有深遠(yuǎn)影響，尤其是《公羊傳》在漢代和晚清，都曾為顯學(xué)。《漢書·藝文志》“《公羊傳》十一卷”班固自注：“公羊子，齊人?！鳖亷煿抛⒃啤懊摺薄！稘h書·藝文志》“《穀梁傳》十一卷”班固自注：“穀梁子，魯人?！鳖亷煿抛ⅰ懊病薄Ｒ?jiàn)《漢書》卷叁十，第1713頁(yè)。或說(shuō)名赤、俶。（《春秋穀梁傳校勘記序》，《十叁經(jīng)注疏》，中華書局1980年10月第1版第2363頁(yè)），作者是左丘明，后人對(duì)此頗多疑義關(guān)於《左傳》的作者，歷來(lái)異說(shuō)頗多，司馬遷和班固都認(rèn)為是左丘明所作，并說(shuō)左丘明是“魯君子”，“魯太史”。（《史記·二十諸侯年表序》，《漢書·司馬遷傳贊》，《漢書·藝文志》）孔子的時(shí)代確有一位左丘明，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子曰：‘巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥心，丘亦恥心?！保ā妒?jīng)注疏》，中華書局1980年10月第1版第2475頁(yè)）唐宋以后，常有人懷疑左丘明作《左傳》之說(shuō)，甚至有人認(rèn)為《左傳》為漢代劉歆偽造。（劉逢祿《左氏春秋考證》“惠公元妃孟子條”，《皇清經(jīng)解》經(jīng)部總類，道光九年廣東學(xué)海堂刊，咸豐十年補(bǔ)刊本?？涤袨椤缎聦W(xué)偽經(jīng)考》，中華書局1956年3月第1版第84頁(yè)）《左傳》的著者也許不一定是與孔子同時(shí)的左丘明，但《左傳》不是一部偽書，寫定於戰(zhàn)國(guó)初期，是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的看法。《左傳》記事，起于魯隱公元年（722），迄于魯哀公二十七年（468），基本與《春秋》重合，還有個(gè)別戰(zhàn)國(guó)初年的史料。今人一般認(rèn)為此書大約成書于戰(zhàn)國(guó)早期，最后編定者是一位儒家學(xué)者。與《春秋》一樣，《左傳》不衹是對(duì)歷史事件作客觀的羅列，而且還表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解，幷站在儒家立場(chǎng)上總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作出對(duì)歷史事件和歷史人物的道德倫理評(píng)價(jià)，為人們提供歷史的借鑒關(guān)於《春秋》敘事中寓有褒貶，前人論之甚詳。《史記·孔子世家》：“（《春秋》）據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之叁代，約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰‘子’；踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而《春秋》諱之曰‘天王狩於河陽(yáng)’。推此類以繩當(dāng)世，貶損之義，后有王者舉而開(kāi)之?！洞呵铩分x行，則天下亂臣賊子懼焉。”（《史記》卷四十七，中華書局1982年11月第2版第1943頁(yè)）。劉勰《文心雕龍·史傳》：“（《春秋》）褒見(jiàn)一字，貴逾軒冕；貶在片言，誅深斧鉞?！保ㄒ?jiàn)范文瀾《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社1958年9月第1版第284頁(yè)）也有人認(rèn)為，對(duì)於《左傳》的作者來(lái)說(shuō)，“歷史顯然不僅僅是對(duì)一系列事件的羅列，它還意味著一種嘗試，即把所報(bào)告的種種孤立事件聯(lián)係起來(lái)，從混亂而不連貫的往事中找出某種道理和意義。“（[美]王靖宇《從〈左傳〉看中國(guó)古代敘事作品》，見(jiàn)《〈左傳〉與傳統(tǒng)小說(shuō)論集》，北京大學(xué)出版社1989年版第38頁(yè)）。《左傳》維護(hù)周禮，尊禮尚德，以禮之規(guī)范評(píng)判人物。同時(shí)，作者以敏銳的歷史眼光，記述了周王室的衰落和諸侯的爭(zhēng)霸，公室的卑弱和大夫兼幷，表現(xiàn)了新舊政治勢(shì)力的消長(zhǎng)，揭示了社會(huì)變革的趨勢(shì)。書中還揭露了暴虐昏庸、貪婪荒淫之輩，肯定贊揚(yáng)了忠良正直之士，尤其是重民、以民為本的思想，更反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀。在《左傳》作者看來(lái)，有德才能為天所佑；得民或失民，被有識(shí)之士當(dāng)作取國(guó)或滅國(guó)的重要條件；在人與神的關(guān)係上，人的地位提高了；在君與民的關(guān)係中，民的地位提高了。

《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說(shuō)，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》中的簡(jiǎn)短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文。《左傳》發(fā)展了《春秋》筆法，不再以事件的簡(jiǎn)略排比或個(gè)別字的褒貶來(lái)體現(xiàn)作者的思想傾向，而主要是通過(guò)對(duì)事件過(guò)程的生動(dòng)敘述，人物言行舉止的展開(kāi)描寫，來(lái)體現(xiàn)其道德評(píng)價(jià)。《左傳》還創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來(lái)對(duì)事件或人物作出道德倫理評(píng)價(jià)。這種形式，更鮮明地表現(xiàn)出作者的立場(chǎng)和感情，增強(qiáng)了敘事的感情色彩。《左傳》確為先秦散文“敘事之最”劉知幾《史記》卷八《模擬》：“蓋左氏為書，敘事之最。自晉已降，景慕者多?！埃ā妒吠ㄍㄡ尅罚虾９偶霭嫔?978年4月版第222頁(yè)），標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。

作為編年史，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過(guò)程。但倒敘與預(yù)敘手法的運(yùn)用，也是其敘事的重要特色。倒敘就是在敘事過(guò)程中回顧事件的起因，或交代與事件有關(guān)的背景等。如“宣公叁年”先記載了鄭穆公蘭之死，然后再回顧了他的出生和命名；其母夢(mèng)見(jiàn)天使與之蘭，懷孕而生穆公，故名之蘭?！蹲髠鳌分羞€有插敘和補(bǔ)敘，性質(zhì)作用與倒敘類似。這些敘述，常用一個(gè)“初”字領(lǐng)起。預(yù)敘即預(yù)先敘出將要發(fā)生的事，或預(yù)見(jiàn)事件的結(jié)果，如秦晉崤之戰(zhàn)中蹇叔在秦出師伐鄭時(shí)，已預(yù)知了必然失敗的結(jié)果：“吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也?！保ㄙ夜辏┣貛熃?jīng)過(guò)周都洛陽(yáng)北門，王孫滿又預(yù)言：“秦師輕而無(wú)禮，必?cái)??！保ㄙ夜辏┖轫樎“选蹲髠鳌窌r(shí)間結(jié)構(gòu)分為“直線結(jié)構(gòu)”和“曲線結(jié)構(gòu)”，具有一定的概括性。（《〈左傳〉論評(píng)選析新編》（上），臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)出版部1982版第91~92頁(yè)）張高評(píng)在其《〈左傳〉之文學(xué)價(jià)值》第九章《為敘事文字之軌范》中，概括前人評(píng)點(diǎn)《左傳》之說(shuō)，歸納《左傳》有叁十種敘法：正敘、原敘、順敘、逆敘、對(duì)敘、類敘、側(cè)敘、帶敘、串?dāng)?、虛敘、追敘、連敘、插敘、暗敘、直敘、婉敘、平敘、言敘、語(yǔ)敘、瑣敘、補(bǔ)敘、陪敘、突敘、預(yù)敘、提敘、結(jié)敘、拖敘、錯(cuò)敘、搭敘、夾敘。概括敘法如此之多，雖稍嫌繁瑣，且似有交叉重疊，但亦可見(jiàn)《左傳》敘事法之豐富。（臺(tái)灣文史哲出版社1982年10月初版第150~157頁(yè)）《左傳》以第叁人稱作為敘事角度，作者以旁觀者的立場(chǎng)敘述事件，發(fā)表評(píng)論，視角廣闊靈活，幾乎不受任何限制。個(gè)別段落中，作者也從事件中人物的角度，來(lái)敘述正在發(fā)生的事件及場(chǎng)景。如寫鄢陵之戰(zhàn)“楚子登巢車以望晉師”中陣地的情況，完全是通過(guò)楚子和伯州犁的對(duì)話展示出來(lái)的。（成公十六年）

《左傳》敘事，往往很注重完整地?cái)⑹鍪录?/strong>的過(guò)程和因果關(guān)係?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅某删驮?strong>描寫戰(zhàn)爭(zhēng)。《左傳》的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，全面反映了《左傳》的敘事特點(diǎn)?！蹲髠鳌芬粫?，記錄了大大小小幾百次戰(zhàn)爭(zhēng)，城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鞍之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等大戰(zhàn)的描述歷來(lái)被人們贊不絕口，不計(jì)其數(shù)的小戰(zhàn)役也寫得各具特色，精彩生動(dòng)。一般說(shuō)來(lái)，《左傳》寫戰(zhàn)爭(zhēng)，不局限于對(duì)交戰(zhàn)過(guò)程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭(zhēng)起因、醞釀過(guò)程及其后果。如“僖公二十八年”寫城濮之戰(zhàn)，對(duì)大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因：晉文公伐怨報(bào)德，整飭軍紀(jì)，遵守諾言，傾聽(tīng)臣下意見(jiàn)，上下齊心協(xié)力。而楚方則是君臣意見(jiàn)分歧，主帥子玉恃兵而驕，一意孤行，盲目進(jìn)逼晉師。城濮之戰(zhàn)的結(jié)果也寫得狠全面，不僅寫了晉師大勝，晉文公確立霸主地位，而且還寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的餘波：楚子玉戰(zhàn)敗羞愧自殺，晉文公聞之大喜，回國(guó)后賞功罰罪，對(duì)這次戰(zhàn)役進(jìn)行總結(jié)，然后以君子之言，贊揚(yáng)晉文公的霸業(yè)。至此，敘述圓滿結(jié)束。

《左傳》對(duì)事件因果關(guān)係的敘述，還常有道德化與神秘化的特點(diǎn)。如，作者在總結(jié)城濮之戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)時(shí)云：“謂晉于是役也，能以德攻。”（僖公二十八年）不僅是城濮之戰(zhàn)，整個(gè)《左傳》敘事中，禮、義、德等道德因素，都被作者當(dāng)作影響事件成敗的重要原因加以敘述，而且敘述中往往還帶有神秘因素。以《左傳》中常出現(xiàn)的預(yù)兆為例，這些預(yù)兆大都有道德化傾向：符合禮義要求之事，常有吉兆；而悖于禮義之事，則常有兇兆。這些預(yù)兆有時(shí)是智者的言論，有時(shí)則是占卜、夢(mèng)境、天象等的神秘暗示。如“僖公十五年”秦晉韓之戰(zhàn)，在“僖公十年”就有已故晉太子“敝于韓”的預(yù)言；“僖公十四年”又有晉卜偃“期年將有大咎，幾亡國(guó)”的預(yù)言，戰(zhàn)前又有秦卜徒父釋卦之兆，晉惠公不從占卜之失。在這些看似神秘的預(yù)兆之后，是晉惠公違禮、失義、背信之舉。作者面對(duì)既成的歷史事實(shí)，根據(jù)歷史人物的言行得失，在敘述歷史事件時(shí)，加入種種神秘化的傳說(shuō)故事，來(lái)預(yù)示事件的結(jié)局，解釋事件的因果關(guān)係。這反映了春秋時(shí)代人們的世界觀和認(rèn)識(shí)水平，具有鮮明的時(shí)代特色。

《左傳》是一部歷史著作，但作者有時(shí)就像一個(gè)故事講述者，把事件敘述得頗具戲劇性。大量生動(dòng)的戲劇性情節(jié)，使這部作品充滿故事性。不僅如此，《左傳》有的敘事記言，明顯不是對(duì)歷史事實(shí)的真實(shí)記錄，而是出于臆測(cè)或虛構(gòu)。如“僖公二十四年”記載的介子推母子間的對(duì)話，不可能有第叁者在旁聽(tīng)見(jiàn)或記錄，當(dāng)是作者根據(jù)傳聞和揣想虛擬而成前人對(duì)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等書虛擬情節(jié)，多有說(shuō)解，而以錢鐘書之說(shuō)深得文心，最為圓通：“或?yàn)槊芪鹬劊蚰诵目谙嗾Z(yǔ)，屬垣燭隱，何所據(jù)依？如僖公二十四介之推與母偕逃前之問(wèn)答，宣公二年鉏麑自殺前之慨嘆，皆生無(wú)傍證，死無(wú)對(duì)證者。注家雖曲意彌縫，而讀者終不厭心?！w非記言也，乃代言也。如后世小說(shuō)、劇本中之對(duì)話獨(dú)白也。左氏設(shè)身處地，依傍性格身分，假之喉舌，想當(dāng)然耳?！保ā豆苠F編》第1冊(cè)，中華書局1979年版第165頁(yè)）。這種寫法，可以看作后代小說(shuō)家為人物虛擬對(duì)話的萌芽。《左傳》中還記述了大量的占卜釋夢(mèng)和神異傳聞。如“成公十年”記晉景公之死，情節(jié)曲折怪誕，用叁個(gè)夢(mèng)構(gòu)成了互為關(guān)連的情節(jié)。寫晉侯所夢(mèng)大厲，畫鬼如生，令人毛骨悚然；病入膏肓的描寫，極為生動(dòng)有趣；桑田巫釋夢(mèng)之語(yǔ)，小臣之夢(mèng)的印證，更是充滿神秘色彩，仿佛志怪小說(shuō)。

人物是敘事中不可缺少的要素。《左傳》中描寫了各種人物，但《左傳》的寫人還不像紀(jì)傳體歷史著作在一個(gè)專章中敘述一個(gè)人物的生平事跡，也沒(méi)有像后世小說(shuō)那樣塑造人物形象。由于它是編年史，人物的言行事跡大多分散記錄在事件發(fā)生的各個(gè)年代，很少對(duì)某一人物集中描寫，衹有把同一人物在不同年代的事跡聯(lián)繫起來(lái)，才能得到一個(gè)完整的人物形象。《左傳》中許多重要政治人物如鄭莊公、晉文公、楚靈王、鄭子產(chǎn)、齊晏嬰等等，都是通過(guò)數(shù)年行跡的積累來(lái)表現(xiàn)的。《左傳》中還有一些人物，幷不是反復(fù)出現(xiàn)而形成的一個(gè)完整形象，而是僅在某一時(shí)、某一事中出現(xiàn)，表現(xiàn)的僅僅是其一生中的某一片斷，反映的是其性格中的某一方面。這些形象往往非常生動(dòng)傳神，能給讀者留下極深刻的印象。如“晉靈公不君”中，鉏麑、提彌明、靈輒叁位武士（宣公二年），齊晉鞍之戰(zhàn)中代君就俘的逢丑父等（成公二年）孫綠怡將《左傳》中人物形象分為“累積型”和“閃現(xiàn)型”。（見(jiàn)其《〈左傳〉與中國(guó)古典小說(shuō)》上編“《左傳》的文學(xué)價(jià)值”，北京大學(xué)出版社1992年4月第1版第33頁(yè)）。

《左傳》廣泛描寫了各種人物，其中許多人物寫得個(gè)性鮮明。張高評(píng)認(rèn)為《左傳》善於刻畫人物個(gè)性，并列舉了書中描寫的有代表性的“善性”、“惡性”人物數(shù)十個(gè)。（《〈左傳〉之文學(xué)價(jià)值》，臺(tái)灣文史哲出版社1982年10月初版第204頁(yè)，第十二“為描繪神貌之逸品”第二節(jié)“〈左傳〉之描繪人情”）但王靖宇認(rèn)為，《左傳》中的人物，大多是性格單一、缺少變化的“扁平”、“靜止”式的人物。（《〈左傳〉與傳統(tǒng)小說(shuō)論集》，北京大學(xué)出版社1989年版第28~30頁(yè)）。《左傳》有些描寫還展現(xiàn)了人物性格的豐富性和復(fù)雜性，表現(xiàn)了人物性格的變化。晉文公是《左傳》中著力歌頌的人物（莊公二十八年至僖公叁十二年）。他由一個(gè)貴公子成長(zhǎng)為政治家，由四處流亡到一代霸主，人物性格有一個(gè)曲折的成熟過(guò)程。楚靈王是《左傳》中被否定的國(guó)君形象（襄公二十六年至昭公十叁年），他在即位前的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，野心勃勃，弒王自立，即位后的殘暴，驕奢狂妄等，都顯示出他確實(shí)是個(gè)昏君。但同時(shí)，作者又表現(xiàn)了他寬容納諫，知過(guò)能改，不記前怨，風(fēng)趣等性格特點(diǎn)，幷寫了他最后悔恨自己的殘暴，刻畫出一個(gè)性格復(fù)雜的人物形象。

《左傳》敘事中人物的行動(dòng)、對(duì)話構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對(duì)人物進(jìn)行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫。通過(guò)人物在重大歷史事件中的言行，人物性格得以展現(xiàn)，形象得以完成。如成公二年的齊晉鞍之戰(zhàn)，《左傳》這樣描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的全貌，表現(xiàn)人物個(gè)性：

郤克傷於矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病？吾子忍之！”緩曰：“自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車，子豈識(shí)之？然子病矣。”張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病，敗君之大事也？擐甲執(zhí)兵，固即死也。病未及死，吾子勉之?！弊髱辙\\，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。齊師敗績(jī)。逐之，叁周華不注。

郤克受傷，解張、鄭丘緩鼓勵(lì)他堅(jiān)持戰(zhàn)斗，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上緊張激烈的場(chǎng)面，可想而知。叁人同仇敵愾，視死如歸的氣概，在對(duì)話和行動(dòng)描寫中，也得到充分表現(xiàn)。

《左傳》在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫中還有許多與整個(gè)戰(zhàn)局關(guān)係不大的事，這些事衹是反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的一些具體情狀，在戰(zhàn)爭(zhēng)中幷不具有重要意義。《左傳》還在復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程、政治事件中，大量描寫細(xì)節(jié)。作為歷史著作，這些描寫內(nèi)容完全可以不寫或略寫，但《左傳》卻大量地描寫了這些瑣事細(xì)節(jié)，它們?cè)跀⑹律鷦?dòng)和人物刻畫方面具有文學(xué)意義，如“宣公二年”的宋鄭大棘之戰(zhàn)，其中狂狡倒戟出鄭人，華元食士忘其御羊斟，華元逃歸后與羊斟的對(duì)話，城者之謳等，都非這次戰(zhàn)爭(zhēng)的重要事件，但如果衹寫宋鄭戰(zhàn)于大棘，宋師敗績(jī)，鄭人獲華元，華元逃歸，則必然使敘事枯燥無(wú)味，毫無(wú)文學(xué)性可言。正是這些次要事件中的細(xì)節(jié)描寫，才增加了敘事的生動(dòng)傳神。又如“宣公四年”記鄭公子歸生弒其君這一重大歷史事件，寫了公子宋食指大動(dòng)，鄭靈公食大夫黿不與公子宋，公子宋怒而染指于鼎等細(xì)節(jié)，整個(gè)事變由食無(wú)黿這件小事引起，而公子宋的貪饞好怒，公子歸生的遲疑懦弱，鄭靈公的昏庸可笑都在生活細(xì)節(jié)的描寫中表現(xiàn)了出來(lái)。再如“哀公十六年”記楚國(guó)白公之亂這一政治事件，最后寫葉公子高平叛，沒(méi)有著重寫葉公的重大軍政措施，而就葉公是否該戴頭盔這一細(xì)節(jié)反復(fù)渲染：

葉公亦至，及北門，或遇之，曰：“君胡不胄？國(guó)人望君如望慈父母焉，盜賊\之矢若傷君，是絕民望也，若之何不胄？”乃胄而進(jìn)。又遇一人曰：“君胡胄？國(guó)人望君如望歲焉，日日以幾，若見(jiàn)君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奮心，猶將旌君以徇于國(guó)，而又掩面以絕民望，不亦甚乎？”乃免胄而進(jìn)。

突出國(guó)人對(duì)葉公的愛(ài)戴和葉公急于爭(zhēng)取國(guó)人的心理。葉公平叛之所以成功，他的可貴之處，都在葉公免胄的細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來(lái)。

《左傳》中的記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國(guó)專對(duì)之辭和向國(guó)君諫說(shuō)之辭等。這類記言文字無(wú)不“文典而美”，“語(yǔ)博而奧”（劉知幾《史通》卷十四《申左》），簡(jiǎn)潔精練，委曲達(dá)意，婉而有致，栩栩如生。如僖公叁十年“燭之武退秦師”的說(shuō)辭，秦晉聯(lián)合攻鄭，燭之武作為鄭使出說(shuō)秦伯。他著重對(duì)秦、晉、鄭叁國(guó)之間的利害關(guān)係作了具體的分析。先把鄭國(guó)之存亡放在一邊：“鄭既知亡矣。”再敘述鄭亡幷無(wú)利于秦：“亡鄭以陪鄰，鄰之厚，君之薄也?！比缓髿w結(jié)到保存鄭國(guó)于秦有益無(wú)害：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害?！弊詈筮€補(bǔ)敘昔日晉對(duì)秦之忘恩負(fù)義以加強(qiáng)說(shuō)服力。說(shuō)辭有意置鄭國(guó)利害于不顧，而處處為秦國(guó)考慮，委婉而多姿，謹(jǐn)嚴(yán)而周密。因此，能打動(dòng)秦穆公之心，使他不但退兵，還留秦將杞子等叁人率軍助鄭守衛(wèi)。晉人也衹好退兵，鄭國(guó)得以保全，充分顯示了燭之武說(shuō)辭的分量。《左傳》中的行人辭令、大夫諫說(shuō)佳作甚多，如隱公叁年石碏諫寵州吁，隱公五年臧僖伯諫觀魚，桓公二年臧哀伯諫納郜鼎，桓公六年梁諫追楚師，僖公五年宮之奇諫假道，僖公十五年陰飴甥對(duì)秦伯，僖公二十六年展喜犒師，宣公叁年王孫滿對(duì)楚子，成公十叁年呂相絕秦，襄公叁十一年子產(chǎn)壞晉館垣，等等。這些辭令，由于行人身份及對(duì)象的不同而風(fēng)格各異，有的委婉謙恭，不卑不亢；有的詞鋒犀利，剛?cè)嵯酀?jì)。這些辭令又因事因人不同而具有不同的個(gè)性特點(diǎn)，但都用辭典雅，淵懿美茂，生氣勃勃。《左傳》的辭令之美，“諒非經(jīng)營(yíng)草創(chuàng)，出自一時(shí)，琢磨潤(rùn)色，獨(dú)成一手?！保ā妒吠ā肪硎摹渡曜蟆罚┐蠹s當(dāng)時(shí)的外交辭令已狠講究，史家記述時(shí)又加修飾，故而文采斐然。

《左傳》敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蘊(yùn)，詞約義豐。如宣公十二年晉楚邲之戰(zhàn)中，寫晉師潰敗時(shí)的狼狽之狀云：“中軍、下軍爭(zhēng)舟，舟中之指可掬也?！睘闋?zhēng)渡船逃命，先上船者以亂刀砍爭(zhēng)攀船舷者手，落入船中的手指竟然“可掬”。簡(jiǎn)練的一句話，寫盡晉師爭(zhēng)先恐后、倉(cāng)皇逃命的緊張混亂場(chǎng)面。同年冬天，楚國(guó)出師滅蕭，將士“多寒”，于是“（楚）王巡叁軍，拊而勉之，叁軍之士皆如挾纊?！背鮿谲姷捏w恤之語(yǔ)，溫暖將士之心就如披上了綿衣。以一個(gè)貼切的比喻，形象生動(dòng)地寫出了楚王慰勉之殷，將士愉悅之情?！把越歼h(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語(yǔ)已殫，而含意未盡，使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反叁隅于字外。”（《史通·敘事》）

成書及體制　記言為主記事為輔

《國(guó)語(yǔ)》是一部國(guó)別史，全書二十一卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事，是各國(guó)史料的匯編。成書約在戰(zhàn)國(guó)初年《國(guó)語(yǔ)》又被稱為《春秋外傳》（《漢書·律暦志》，《漢書》，中華書局1962年6月第1版第1013頁(yè)。王充《論衡·案書篇》，中華書局1954年版《諸子集成》第七冊(cè)，《論衡》第277頁(yè)）關(guān)於《國(guó)語(yǔ)》的作者，歷來(lái)爭(zhēng)論頗多。漢人認(rèn)為是左丘明所作。（見(jiàn)司馬遷《史記》卷一百叁十，班固《漢書》卷叁十）漢以后，一直有人主張《國(guó)語(yǔ)》為左丘明作，但也不乏反對(duì)者，如晉人傅玄（《春秋左傳正義》卷五十九哀公十叁年“乃先晉人”句下孔穎達(dá)疏引，見(jiàn)《十叁經(jīng)注疏》，中華書局1980年10月第1版第2171頁(yè)），唐人趙匡（陸淳《春秋啖趙集傳纂例》卷一，《叢書集成初編》上海商務(wù)印書館1936年版）等等。還有人認(rèn)為左丘明採(cǎi)集列國(guó)之史，取其精華，為《左傳》先採(cǎi)集之草稿，時(shí)人共傳習(xí)之，是為《國(guó)語(yǔ)》。（馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷一百八十叁“經(jīng)籍”十引巽巖李氏語(yǔ)，光緒二十八年貫吾齋石印本）此外，還有各種說(shuō)法，譚家健《〈國(guó)語(yǔ)〉成書時(shí)代和作者考辨》一文，梳理了各種觀點(diǎn)，可參看。（見(jiàn)《先秦散文藝術(shù)新探》，首都師范大學(xué)出版社1995年10月第1版第179頁(yè)）。各國(guó)“語(yǔ)”在全書所占比例不一，每一國(guó)記述事跡各有側(cè)重。《周語(yǔ)》對(duì)東西周的歷史都有記錄，側(cè)重論政記言。《魯語(yǔ)》記春秋時(shí)期魯國(guó)之事，但不是完整的魯國(guó)歷史，狠少記錄重大歷史事件，主要是針對(duì)一些小故事發(fā)議論。《齊語(yǔ)》記齊桓公稱霸之事，主要記管仲和桓公的論政之語(yǔ)。《晉語(yǔ)》篇幅最長(zhǎng)，共有九卷，對(duì)晉國(guó)歷史記錄較為全面、具體，敘事成分較多，特別側(cè)重于記述晉文公的事跡。《鄭語(yǔ)》則主要記史伯論天下興衰的言論。《楚語(yǔ)》主要記楚靈王、昭王時(shí)期的事跡，也較少記重要?dú)v史事件。《吳語(yǔ)》獨(dú)記夫差伐越和吳之滅亡，《越語(yǔ)》則僅記勾踐滅吳之事。

《國(guó)語(yǔ)》中主要反映了儒家崇禮重民等觀念。西周以來(lái)的敬天保民思想在書中得到了繼承。雖然《國(guó)語(yǔ)》許多地方都強(qiáng)調(diào)天命，遇事求神問(wèn)卜，但在神與人的關(guān)係上，已是人神幷重，由對(duì)天命的崇拜，轉(zhuǎn)向?qū)θ耸碌闹匾?。因而重視人民的地位和作用，以民心的向背為施政的依?jù)。如《魯語(yǔ)上》魯太史里革評(píng)晉人弒其君厲公時(shí)，認(rèn)為暴君之被逐被殺是罪有應(yīng)得，咎由自取，臣民的反抗行為無(wú)可厚非。又如《周語(yǔ)上》邵公諫厲王弭謗中，邵公主張治民應(yīng)“宣之使言”，從人民的言論中考察國(guó)家的興衰，政治的得失，國(guó)君衹有體察民情，行民之所善，去民之所惡，增加人民的財(cái)富衣食，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

《國(guó)語(yǔ)》以記言為主，所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭?！秶?guó)語(yǔ)》記言文字在形象思維和邏輯思維方面都狠縝密，又有通俗化、口語(yǔ)化的特點(diǎn)，生動(dòng)活潑而富于形象性。當(dāng)然，由于《國(guó)語(yǔ)》是各國(guó)史料的匯編，素材來(lái)源不一，編者亦未作統(tǒng)一潤(rùn)色，其記言水平參差不一，風(fēng)格也頗有差異。比如《周語(yǔ)》旨在說(shuō)教，行文委婉，多長(zhǎng)篇大論，《魯語(yǔ)》篇幅不長(zhǎng)，語(yǔ)言雋永，《楚語(yǔ)》、《吳語(yǔ)》、《越語(yǔ)》則文字流暢整飾，頗有氣勢(shì)?！秶?guó)語(yǔ)》中的應(yīng)對(duì)辭令，有的與《左傳》相同，但文字不如《左傳》精彩，有的則難分高下。有的為《左傳》所不載的辭令也頗有特色。如周襄王不許晉文公請(qǐng)遂，辭婉義嚴(yán)（《周語(yǔ)中》），越王勾踐求成于吳，辭卑氣低等（《吳語(yǔ)》），都是狠有特色的辭令。而《國(guó)語(yǔ)》中一些議論說(shuō)理文字，往往也精闢嚴(yán)密，層次井然。如《周語(yǔ)上》邵公諫厲王弭謗，《魯語(yǔ)下》敬姜論勞逸，《晉語(yǔ)八》叔向賀貧，《楚語(yǔ)下》王孫圉論寶，都?xì)v來(lái)為人們所稱道。

《國(guó)語(yǔ)》雖然記言多于記事，但《國(guó)語(yǔ)》沒(méi)有單純的議論文或語(yǔ)錄，有一系列大小故事穿插其中，因此表現(xiàn)出敘事技巧和情節(jié)構(gòu)思上的特點(diǎn)，有時(shí)也能寫出鮮明生動(dòng)的人物形象。總的說(shuō)來(lái)，《國(guó)語(yǔ)》也有對(duì)歷史事件因果關(guān)係的敘述，但不及《左傳》普遍、完整?！秶?guó)語(yǔ)》中許多事件的前因后果及經(jīng)過(guò)都是一筆帶過(guò)，而把重點(diǎn)放在大段的議論文字上。但《國(guó)語(yǔ)》也有情節(jié)生動(dòng)曲折、極富戲劇性的敘事，如《晉語(yǔ)》前四卷寫晉獻(xiàn)公諸子爭(zhēng)位的故事，獻(xiàn)公寵妃驪姬的陰謀，太子申生的被讒冤死，公子重耳的流亡等，都寫得波瀾起伏，精彩紛呈。其中有虛擬的情節(jié)，如驪姬夜半而泣（《晉語(yǔ)一》），讒太子申生，驪姬夜泣及其讒言，非第叁者能知，顯然是作者援情度理的虛構(gòu)，刻畫出一個(gè)口蜜腹劍、陰險(xiǎn)很毒的人物形象。其中也有精彩的描寫，如為分化朝中大臣，驪姬寵幸的優(yōu)施與朝中重臣里克飲酒，以歌舞暗示里克，將殺太子申生立驪姬子奚齊，里克夜半召優(yōu)施，欲中立以自保等（《晉語(yǔ)二》），描寫細(xì)緻入微，具體生動(dòng)，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。更有一些滑稽的小插曲，寫得生動(dòng)活潑，如重耳流亡到齊國(guó)后，安于寄人籬下的生活，其妻姜氏及從亡之臣子犯將其灌醉載之而行（《晉語(yǔ)四》），《左傳》衹寫到重耳醒，“以戈逐子犯”，《國(guó)語(yǔ)》中還寫了重耳子犯相駡的對(duì)話，幽默有趣，寫出了重耳流亡集團(tuán)的內(nèi)部衝突。對(duì)晉獻(xiàn)公諸子爭(zhēng)位的敘述，展示了春秋時(shí)期一場(chǎng)復(fù)雜政治斗爭(zhēng)的生動(dòng)畫卷，描繪出一系列生動(dòng)的人物形象，反映了《國(guó)語(yǔ)》敘事的成就。

由于國(guó)別史的特點(diǎn)，《國(guó)語(yǔ)》有時(shí)在記敘某一國(guó)事件時(shí)，集中在一定篇幅寫某個(gè)人的言行，如《晉語(yǔ)叁》寫惠公、《晉語(yǔ)四》專寫晉文公、《晉語(yǔ)七》專記悼公事，《吳語(yǔ)》主要寫夫差、《越語(yǔ)上》主要寫勾踐等等。這種集中篇幅寫一人的方式，有向紀(jì)傳體過(guò)渡的趨勢(shì)。但尚未把一個(gè)人的事跡有機(jī)結(jié)合為一篇完整的傳記，而僅僅是材料的匯集，是一組各自獨(dú)立的小故事的組合，而不是獨(dú)立的人物傳記。總之，由于《國(guó)語(yǔ)》以記言為主，雖然敘事和刻畫人物有一定特色，但文學(xué)成就比《左傳》還是稍遜一籌。

成書過(guò)程和縱橫家思想　鮮明生動(dòng)的人物形象　辯麗橫肆的語(yǔ)言藝術(shù)

《戰(zhàn)國(guó)策》凡叁十叁卷，雜記東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國(guó)軍政大事。時(shí)代上接春秋，下迄秦幷六國(guó)。主要記載了謀臣策士游說(shuō)諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭(zhēng)策略。其中文章不是一人所作，作者大多是戰(zhàn)國(guó)后期縱橫家，也可能有若干篇章是秦漢間人所作。最后由西漢劉向編校整理成書，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》?！稇?zhàn)國(guó)策》之名始定於劉向。劉向《戰(zhàn)國(guó)策書錄》：“所校中《戰(zhàn)國(guó)策》書，中書餘卷，錯(cuò)亂相糅莒。又有國(guó)別者八篇，少不足。臣向因國(guó)別者，略以時(shí)次之，分別不以序者以相補(bǔ)，除復(fù)重，得叁十叁篇?！庇衷疲骸爸袝咎?hào)，或曰《國(guó)策》，或曰《國(guó)事》，或曰《短長(zhǎng)》，或曰《事語(yǔ)》，或曰《長(zhǎng)書》，或曰《修書》。臣向以為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，游士輔所用之國(guó)，為之策謀\，宜為《戰(zhàn)國(guó)策》?！保ㄒ?jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》，上海古籍出版社1985年3月第2版第1195頁(yè)）。除通行版本《戰(zhàn)國(guó)策》外，1973年長(zhǎng)沙馬王堆叁號(hào)漢墓出土了類似《戰(zhàn)國(guó)策》的帛書，未標(biāo)書名，共27章，其中有10章見(jiàn)於《戰(zhàn)國(guó)策》，有8章見(jiàn)於《史記》。除掉兩書之重復(fù)，僅11章著錄過(guò)，其餘16章皆佚書，有相當(dāng)重要的史料價(jià)值。。

與《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》主要反映儒家思想不同，《戰(zhàn)國(guó)策》表現(xiàn)了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀。在政治上他們崇尚謀略，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)，肯定舉賢任能，在人生觀上則是追求功名顯達(dá)，富貴利祿。不過(guò)，《戰(zhàn)國(guó)策》的思想內(nèi)容又比較復(fù)雜，所記人物也反映出不同的價(jià)值取向。既有講權(quán)術(shù)謀詐，圖個(gè)人功名利祿的朝秦暮楚之徒，也有“為人排患、釋難、解紛亂而無(wú)所取”之士（《趙策叁》）?！稇?zhàn)國(guó)策》的思想價(jià)值，在于它反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“士”階層的崛起?！笆抠F耳，王者不貴”（《齊策四》）的聲音，反映出士人精神的張揚(yáng)。書中大量描寫策士奔走于諸侯之間，縱橫捭闔，令“所在國(guó)重，所去國(guó)輕”（劉向《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》）的重要作用和社會(huì)地位，可以說(shuō)是一部士階層，尤其是策士行跡的生動(dòng)寫照。

《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上。全書對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)各階層形形色色的人物都有鮮明生動(dòng)的描寫，尤其是一系列“士”的形象，更是寫得栩栩如生，光彩照人。縱橫之士如蘇秦、張儀，勇毅之士如聶政、荊軻，高節(jié)之士如魯仲連、顏斶等等，都個(gè)性鮮明，具有一定的典型意義，代表了士的不同類型。由于作者對(duì)這些人物心儀不已，頗為傾慕，甚至不惜脫離史實(shí)，以虛構(gòu)和想像進(jìn)行文學(xué)性描寫?！稇?zhàn)國(guó)策》中，不是史實(shí)，出于虛構(gòu)依托的內(nèi)容頗多繆文遠(yuǎn)在其《戰(zhàn)國(guó)策考辨》（中華書局1984年版）和《戰(zhàn)國(guó)策新校注》（巴蜀書社1987年版）的各章說(shuō)明中，指出《戰(zhàn)國(guó)策》四分之一左右為虛構(gòu)、依托之作。許多著名篇目，如《秦策一》“蘇秦始將連橫”、《齊策一》“鄒忌諷齊王納諫”、《趙策叁》“魯仲連義不帝秦”等等，都是依托之作。如書中用力極深，描寫得極成功的人物蘇秦，其事跡言論有不少就是虛構(gòu)的。徐中舒《論〈戰(zhàn)國(guó)策〉的編寫及有關(guān)蘇秦諸問(wèn)題》（載《歷史研究》1964年第1期），唐蘭《司馬遷所沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的珍貴史料》，楊寬《馬王堆帛書〈戰(zhàn)國(guó)縱橫家書〉的史料價(jià)值》（二文見(jiàn)馬王堆漢墓帛書整理小組編《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》附錄，文物出版社1976年12月第1版）等，都曾論及《戰(zhàn)國(guó)策》中蘇秦事跡記載多有錯(cuò)誤，并非全是歷史事實(shí)。。至于在具體描寫中，虛構(gòu)的手法更為普遍，也更進(jìn)一步。如《秦策一》寫蘇秦夜讀，引錐自刺及慨嘆之語(yǔ)，夜室獨(dú)語(yǔ)，有誰(shuí)知道，顯然是作者根據(jù)傳聞虛擬而成。而《齊策一》鄒忌諷齊王納諫，寫鄒忌看見(jiàn)徐公時(shí)“孰視之，自以為不如，窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”，不僅表現(xiàn)了鄒忌內(nèi)心的活動(dòng)，而且涉及心理活動(dòng)的過(guò)程，接近人物的心理描寫，顯繫出于作者的想像?？鋸?zhí)摌?gòu)不合史著的要求，但卻使敘事更加生動(dòng)完整，更有利于塑造鮮明的人物形象。

《戰(zhàn)國(guó)策》還以波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性化的言行，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)描寫人物。作者不滿足于平鋪直敘，有意追求行文的奇特驚人，如《燕策叁》記燕太子使荊軻刺秦王，其中田光自刎以明不言，樊于期自刎獻(xiàn)頭以圖報(bào)仇，易水送別，秦廷獻(xiàn)圖行刺等情節(jié)，出人意表，慷慨悲壯，于緊張激烈的矛盾衝突中，人物性格得以生動(dòng)展現(xiàn)。人物個(gè)性化的言行在《戰(zhàn)國(guó)策》中很突出，如《秦策一》中，蘇秦落魄而歸后的刺股和喟嘆，榮歸故里時(shí)的感慨，其家人前倨后恭的言行等，都反映了人物的內(nèi)心世界和性格特徵。而對(duì)蘇秦歸來(lái)時(shí)“羸縢履蹺，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目犁（黧）黑，狀有歸（愧）色”的外貌神情描寫，綿密細(xì)緻，極為傳神。

《戰(zhàn)國(guó)策》在寫人上，一方面繼承了《國(guó)語(yǔ)》相對(duì)集中編排同一人物故事的方法，另一方面又有所發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)人物的事跡有機(jī)集中在一篇的文章，為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開(kāi)創(chuàng)了先例。如《齊策四》馮諼客孟嘗君，寫馮諼彈鋏而歌、焚券市義、營(yíng)造叁窟的事跡，馮諼一生的主要事跡盡在一篇中，人物形象和性格得到了充分的展示。這類作品，顯示了由《左傳》編年體向《史記》紀(jì)傳體的過(guò)渡。

《戰(zhàn)國(guó)策》的“文辭之勝”李文叔《書〈戰(zhàn)國(guó)策〉后》：“文辭之勝移之而已?！保ㄒ?jiàn)四部備要本《戰(zhàn)國(guó)策》附錄），在語(yǔ)言藝術(shù)上的空前成功，是其文學(xué)成就的重要方面。其中策士廷說(shuō)諸侯之辭，臣諷君主之辭，以及不同意見(jiàn)的辯難，都反映出春秋時(shí)期從容不迫的行人辭令，已演化為議論縱橫的游說(shuō)之辭《左傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)辭，呈現(xiàn)出不同風(fēng)格。蔣寅、張宏生有同題論文《〈左傳〉與〈戰(zhàn)國(guó)策〉中說(shuō)辭的比較研究》。蔣文認(rèn)為，（1）在陳說(shuō)方式上，《左》以情理服人，《戰(zhàn)》以聲勢(shì)奪人；（2）在陳說(shuō)內(nèi)容上，《左》持之有故，信而可徵，《戰(zhàn)》則杜撰寓言，間雜鄙俚；（3）在陳說(shuō)態(tài)度上，《左》言辭懇切，彬彬有禮，《戰(zhàn)》強(qiáng)詞奪理，巧言令色；（4）在辭令風(fēng)格上，《左》平實(shí)典重，委婉蘊(yùn)藉，《戰(zhàn)》鋪張揚(yáng)厲，夸飾鄙俗。張文則認(rèn)為《左傳》和《戰(zhàn)國(guó)策》辭令在表現(xiàn)形態(tài)上有文與野的不同；在層次邏輯上有密與疏的不同；在語(yǔ)言風(fēng)格上有婉與恣的不同。（《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第1期第120頁(yè)、第128頁(yè)）。其文章藝術(shù)風(fēng)格，前人概括為“辯麗橫肆”王覺(jué)《題〈戰(zhàn)國(guó)策〉》：“辯麗橫肆，亦文辭之最。”（見(jiàn)四部備要本《戰(zhàn)國(guó)策》附錄），鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)縱橫，可說(shuō)是《戰(zhàn)國(guó)策》說(shuō)辭的主要特色。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，君德淺薄，多庸主暴君，游士為說(shuō)服君相，說(shuō)辭大都不以直接方式，往往引類譬喻，借動(dòng)物、植物或人們生活中習(xí)見(jiàn)的其他事物為喻，循序漸進(jìn)地達(dá)到辯說(shuō)的目的。《楚策四》載莊辛說(shuō)楚襄王，莊辛針對(duì)楚襄王淫逸侈靡、不顧國(guó)政而進(jìn)諫，說(shuō)明國(guó)君如此行徑必遭殺身之禍。他運(yùn)用四種譬喻，即蜻蜓為五尺之童所黏捕，黃雀被王孫公子射殺，黃鵠被射者用網(wǎng)羅捕獲，蔡靈侯因放蕩逸樂(lè)被楚大夫發(fā)用繩索捆縛。四種譬喻，由小到大，逐漸過(guò)渡到楚頃襄王本身，指出其所作所為，正把自己置于危險(xiǎn)境地。形象生動(dòng)，引喻諧調(diào)，氣勢(shì)充沛，說(shuō)理充分。再如《齊策一》鄒忌諷齊王納諫，也是從切身體驗(yàn)的生活趣事，來(lái)形象喻示所要闡述的道理，貼切深刻，饒有風(fēng)趣，狠有說(shuō)服力。

《戰(zhàn)國(guó)策》還用大量的寓言故事、佚聞?wù)乒蕘?lái)增強(qiáng)辯辭的說(shuō)服力。寓言的巧妙運(yùn)用，成為《戰(zhàn)國(guó)策》文章的一大特點(diǎn)。據(jù)熊憲光統(tǒng)計(jì)，《戰(zhàn)國(guó)策》有寓言74則，其中有4則重復(fù)。（熊憲光《戰(zhàn)國(guó)策研究和選譯》，重慶出版社1988年版第81頁(yè)，該書有附錄《〈戰(zhàn)國(guó)策〉寓言故事總目》）如《燕策二》蘇代以鷸蚌相爭(zhēng)，說(shuō)趙惠王不應(yīng)伐燕，以免強(qiáng)秦坐收其利。這類例子《戰(zhàn)國(guó)策》中俯拾皆是，如“畫蛇添足”（《齊策二》）、“狐假虎威”（《楚策一》）、“南轅北轍”（《魏策四》）等等。這些寓言大都即事編撰，獨(dú)出心裁，比附現(xiàn)實(shí)，以表情達(dá)意。用具體的形象概括抽象的道理，表現(xiàn)出極強(qiáng)的藝術(shù)力量。

《戰(zhàn)國(guó)策》的鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)充沛，還與行文的夸張鋪陳，大量運(yùn)用對(duì)偶排比有關(guān)，如《趙策叁》“魯仲連義不帝秦”，列舉了周烈王之斥齊威王，殷紂王之醢鬼侯、脯鄂侯、拘文王，齊閔王之欲仆妾鄒魯?shù)?，肆意夸張鋪陳，極言尊秦之害。又如《齊策一》記蘇秦說(shuō)齊王合縱，極力夸張渲染齊國(guó)之強(qiáng)，臨淄之勝，排比對(duì)偶層出不窮，文辭瑰麗多姿。

與其游說(shuō)之辭一樣，《戰(zhàn)國(guó)策》的敘述語(yǔ)言，也長(zhǎng)于鋪張渲染。“蘇秦始將連橫”（《秦策一》）寫蘇秦說(shuō)秦王不行時(shí)的狼狽之狀，發(fā)跡后路過(guò)家鄉(xiāng)時(shí)的躊躇滿志，“荊軻刺秦王”（《燕策叁》）寫荊軻易水送別時(shí)的慷慨悲壯，都是典型的例子。《戰(zhàn)國(guó)策》敘述語(yǔ)言有時(shí)描寫相當(dāng)精細(xì)。蘇秦刺股（《秦策一》），觸龍入朝（《趙策四》），鄒忌窺鏡（《齊策一》）等，寫的都是瑣屑細(xì)節(jié)，卻展現(xiàn)了人物的精神面貌。尤其是荊軻刺秦王的場(chǎng)面，描寫人物動(dòng)作神情，極為細(xì)緻傳神，荊軻的豪邁暇豫，秦王的驚慌失措，殿上殿下的混亂驚擾，這些頃刻間發(fā)生的驚險(xiǎn)緊急場(chǎng)面，作者一一道來(lái)，清晰詳盡，有條不紊，如同電影鏡頭，作者對(duì)敘述語(yǔ)言運(yùn)\用之嫻熟，令人驚嘆。

《戰(zhàn)國(guó)策》文章辯麗橫肆的文風(fēng)，雄雋華瞻的文采，是當(dāng)時(shí)縱橫捭闔時(shí)代特徵的體現(xiàn)，標(biāo)志著先秦?cái)⑹律⑽恼Z(yǔ)言運(yùn)用的新水平。

為史傳文學(xué)直接祖述　散文創(chuàng)作的楷模　奠定了小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)

《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等先秦?cái)⑹律⑽模瑢?duì)后代的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。張高評(píng)《〈左傳〉之文學(xué)價(jià)值》把《左傳》給予后世文學(xué)的影響，推崇到了無(wú)所不在的極致，如其書章題即有“為文章體裁之集林”，“為古文家法之宗師”，“為駢體文章之先河”，“為神話小說(shuō)之原始”，“為通俗文學(xué)之遠(yuǎn)源”，“為傳記文學(xué)之祖庭”，“為敘事文學(xué)之軌范”，“為說(shuō)話藝術(shù)之指南”等。它們的敘事傳統(tǒng)和語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)史傳文學(xué)、散文和小說(shuō)創(chuàng)作的滋養(yǎng)，尤為明顯。

先秦?cái)⑹律⑽牡捏w例、思想、寫作藝術(shù)等對(duì)后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作有直接啟發(fā)。《史記》體例是在先秦編年史、國(guó)別史的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展，而《漢紀(jì)》、《資治通鑒》等，則是《春秋》、《左傳》編年體史書的直接繼承。先秦?cái)⑹律⑽挠浭鰵v史事件時(shí)直書其事、褒貶鮮明的特點(diǎn)，《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》高超的寫作藝術(shù)，對(duì)后世史傳文學(xué)的創(chuàng)作，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。偉大的史傳文學(xué)著作《史記》就吸收了《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》的寫作技巧，對(duì)其中的一些史實(shí)略加改動(dòng)便加以運(yùn)用前人認(rèn)為《史記》採(cǎi)用了《戰(zhàn)國(guó)策》九十餘條，不同的衹有五六條。（姚宏《題〈戰(zhàn)國(guó)策〉》，姚寬《書〈戰(zhàn)國(guó)策〉后》，見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》附錄，上海古籍出版社1985年3月第2版，第1203頁(yè)、第1205頁(yè)）。少數(shù)特別精彩的篇目，甚至不加改動(dòng)就直接錄入。司馬遷、班固、陳壽、范曄等繼承了《左傳》開(kāi)創(chuàng)的既敘述故事，又描寫人物的形象生動(dòng)的寫史傳統(tǒng)，他們不僅是歷史學(xué)家，同時(shí)也是文學(xué)家，其作品既是歷史著作，又是文學(xué)作品。《左傳》的敘事藝術(shù)，如對(duì)歷史事件因果關(guān)係、發(fā)展過(guò)程的重視，對(duì)歷史事件故事化的描寫，歷史事件的敘述條理井然而又富于變化等等特點(diǎn)，在后代史傳文學(xué)中都有充分體現(xiàn)?！蹲髠鳌泛?jiǎn)練蘊(yùn)藉的語(yǔ)言風(fēng)格，為后代史家所繼承，而《史記》的奇譎文風(fēng)，顯然與《戰(zhàn)國(guó)策》的辯麗恣肆有直接的關(guān)係?？傊?，先秦?cái)⑹律⑽氖俏覈?guó)史傳文學(xué)最初成就，其沾溉于后世，不言而喻。

先秦?cái)⑹律⑽脑谏⑽氖飞暇哂谐绺叩牡匚?，《左傳》、《?guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等，成為后世散文寫作的楷模。秦漢以后，《左傳》的文章一直為人們所喜愛(ài)，尤其是唐宋以來(lái)的古文家，都非常推崇《左傳》，幷把它作為學(xué)習(xí)對(duì)象。韓愈《進(jìn)學(xué)解》說(shuō)他“沉浸濃郁，含英咀華”的古代作品中，就包括《左傳》。宋人把《左傳》與《史記》、韓文、杜詩(shī)相提幷論陸游《楊夢(mèng)錫集句杜詩(shī)序》：“前輩於《左氏傳》、《太史公書》、韓文、杜詩(shī)，皆通讀暗誦。雖支枕?yè)?jù)鞍間，與對(duì)卷無(wú)異，久之，乃能超然自得。”（《渭南集》卷十五，見(jiàn)《陸放翁全集》，四部備要本），同作為文學(xué)范本。情韻豐富的《左傳》散文，也深為清代桐城派散文家所推崇。對(duì)《國(guó)語(yǔ)》語(yǔ)言藝術(shù)的贊譽(yù)，歷來(lái)甚多。柳宗元儘管曾作《非國(guó)語(yǔ)》批評(píng)《國(guó)語(yǔ)》的某些思想，但在其“序”中還是認(rèn)為“其文深閎杰異”，其為文即以《國(guó)語(yǔ)》為法柳宗元《答韋中立論師道書》：“參之《國(guó)語(yǔ)》以博其趣?！保ā度莆摹肪砦迤呶?，上海古籍出版社1990年12月第1版第2575頁(yè)）劉熙載：“呂東萊《古文關(guān)鍵》謂‘柳州文出於《國(guó)語(yǔ)》’；王伯厚謂‘子厚非《國(guó)語(yǔ)》，其文多以《國(guó)語(yǔ)》為法?！嘀^柳文從《國(guó)語(yǔ)》入，不從《國(guó)語(yǔ)》出?！保ā端嚫拧肪硪弧段母拧罚虾９偶霭嫔?978年第1版第23頁(yè)）。漢初散文，尚有戰(zhàn)國(guó)遺風(fēng)，賈誼、鄒陽(yáng)等西漢前期散文家的作品中，更是可以明顯看出《戰(zhàn)國(guó)策》文風(fēng)的餘緒。這種影響持續(xù)不斷，在蘇洵、蘇軾等后代作家的散文中，還可以體味到先秦?cái)⑹律⑽牡纳耥?。《?zhàn)國(guó)策》的文章，對(duì)漢賦的產(chǎn)生也起過(guò)促進(jìn)作用。漢賦主客問(wèn)答的形式，鋪張揚(yáng)厲的風(fēng)格，都可以看出對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》的借鑒。

先秦?cái)⑹律⑽牡臄⑹滤囆g(shù)，對(duì)我國(guó)古代小說(shuō)的產(chǎn)生發(fā)展及其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性的形成，都有不可低估的作用。首先，先秦?cái)⑹律⑽臄⑹鰵v史事件中表現(xiàn)出的褒貶分明的傾向性，對(duì)我國(guó)古代小說(shuō)注重教化作用有直接的影響，幷且，《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等作品中用“君子曰”等對(duì)事件進(jìn)行的評(píng)述，在文言小說(shuō)如唐宋傳奇、《聊齋志異》等書中被直接借鑒，就是在明清白話小說(shuō)中，也有明顯的痕跡。其次，先秦?cái)⑹律⑽牡於宋覈?guó)古代小說(shuō)基本的敘事結(jié)構(gòu)。我國(guó)古代小說(shuō)常按時(shí)間順序安排結(jié)構(gòu)，串聯(lián)情節(jié)，特別重視對(duì)故事起因、過(guò)程、結(jié)果的完整描寫，幷以倒敘、插敘、補(bǔ)敘等方式追敘事件的起因，以預(yù)敘的方式暗示故事的結(jié)局。這些都是《左傳》等散文中就已形成的敘事傳統(tǒng)。第叁，我國(guó)古代小說(shuō)寫人的基本手法在先秦?cái)⑹律⑽闹幸殉蹙咭?guī)模。我國(guó)古代小說(shuō)主要通過(guò)描寫人物個(gè)性化的言行，通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物，表現(xiàn)人物性格，而較少長(zhǎng)篇的外貌描寫、心理描寫，而這正是《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等寫人的共同特點(diǎn)。第四，我國(guó)古代小說(shuō)和戲曲作品對(duì)歷史題材的重視，也是受先秦?cái)⑹律⑽牡膯⑹?/span>。這不僅是指諸如《東周列國(guó)志》之類以先秦?cái)⑹律⑽臑轭}材的作品，同時(shí)，古代小說(shuō)大量採(cǎi)用歷史題材，也和我國(guó)敘事文學(xué)最初成果是產(chǎn)生在歷史著述中不無(wú)關(guān)係。