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明清鼎革，激化了民族矛盾與斗爭(zhēng)，中原板蕩，滄桑變革，喚起漢族的民族意識(shí)與文人的創(chuàng)作才情，給文學(xué)注入了新的生命。富有民族精神和忠君思想的遺民詩(shī)人的沉痛作品，體現(xiàn)了那時(shí)代的主旋律，即便曾一度仕清的詩(shī)壇名流，也在詩(shī)歌里抒發(fā)家國(guó)之痛，映照興亡，寄寓失節(jié)的懺悔。這兩部分詩(shī)文以對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳反映而具有鮮明的歷史特徵。稍后的詩(shī)人及其他作者，雖無(wú)強(qiáng)烈的民族思想和家國(guó)之悲，但也慨嘆時(shí)世，俯仰人生，寫(xiě)出了風(fēng)格獨(dú)特的篇什。已呈式微之勢(shì)的詞則應(yīng)時(shí)而復(fù)興，倚聲填詞蔚然成風(fēng)。散文的內(nèi)容偏重經(jīng)世救國(guó)，崇實(shí)致用，在傳記文里多用小說(shuō)筆墨。清初詩(shī)文改變了元明以來(lái)的頽勢(shì)，出現(xiàn)了新的繁榮。
顧炎武、黃宗羲、王夫之 屈大均和吳嘉紀(jì) 其他遺民詩(shī)人
清初最富有時(shí)代精神的詩(shī)歌是遺民的作品。據(jù)卓爾堪《明遺民詩(shī)》輯錄，有作者四百餘人，詩(shī)歌近叁千首，比南宋遺民詩(shī)在數(shù)量和質(zhì)量上皆有過(guò)之。著名的詩(shī)人有顧炎武、黃宗羲、王夫之、吳嘉紀(jì)、屈大均、杜浚、錢澄之、歸莊、申涵光等，他們受傳統(tǒng)的民族思想、愛(ài)國(guó)主義熏陶，反對(duì)清朝的民族壓迫與歧視，雖然出發(fā)點(diǎn)仍是儒家的“嚴(yán)夷夏之防”，如顧炎武所說(shuō)：“君臣之分，所關(guān)者在一身；夷夏之防，所系者在天下?！保ā豆苤俨凰雷蛹m》，《日知錄》卷七）但在民族矛盾異常尖銳的特定時(shí)期，懷抱救世拯民思想，關(guān)注國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)，奔走呼號(hào)，以“有亡國(guó)、亡天下”區(qū)分朝代更替和民族沉淪，用“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”的生存危機(jī)和民族憂患，喚醒人心，復(fù)興家國(guó)，顯然包含著反對(duì)壓迫和侵略的正義性和愛(ài)國(guó)精神，在當(dāng)時(shí)激勵(lì)了漢族人民的反抗斗爭(zhēng)，也對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)積極的影響，“天下興亡，匹夫有責(zé)”成為中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)組成部分。遺民詩(shī)人用血淚寫(xiě)成的詩(shī)篇，或悲思故國(guó)，或謳歌貞烈，或譴責(zé)清兵，或表白氣節(jié)，具有抒發(fā)家國(guó)之悲和同情民生疾苦的共同主題，體驗(yàn)深切，感情真摯，反映易代之際慘痛的史實(shí)與民族共具的感情，筆力遒勁，沉痛悲壯，肇開(kāi)清詩(shī)發(fā)展的新天地。
以氣節(jié)高尚而被后世敬仰的是顧炎武、黃宗羲、王夫之叁大學(xué)者。
顧炎武（1613～1682）初名絳，明亡后改炎武，字寧人，學(xué)者稱亭林先生，江蘇昆山人。明末加入復(fù)社，清兵入關(guān)，在江南積極參與抗清活動(dòng)，失敗后亡命北方，考察山川，訪求豪杰，圖謀恢復(fù)，晚年終老于陜西華陰。他論詩(shī)“主性情”，反對(duì)模擬，提倡“文須有益于天下”。他“生無(wú)一錐土，常有四海心”（《秋雨》），四百多首詩(shī)，擬古、詠懷、游覽、即景等圍繞抒發(fā)民族感情和愛(ài)國(guó)思想主題，反清復(fù)明和堅(jiān)守氣節(jié)是其詩(shī)突出的色調(diào)。《秋山》寫(xiě)江南人民的反清斗爭(zhēng)和清兵屠戮燒殺的罪行?！毒l(wèi)》諷刺專營(yíng)安樂(lè)窩的燕雀之輩，表示“我愿平東海，身沉心不改”的決心。《京口即事》歌頌史可法鎮(zhèn)守?fù)P州的英雄業(yè)績(jī)?！肚Ю铩肥鲎约簠⒓油跤漓耦I(lǐng)導(dǎo)的湖上抗清義軍?！逗Ｉ稀匪氖祝瑒t以凝練沉重之筆，抒發(fā)登高望海的悲壯情懷，堅(jiān)蒼質(zhì)實(shí)。如第一首：
日入空山海氣侵，秋光千里自登臨。十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。水涌神山來(lái)白鳥(niǎo)，云浮仙闕見(jiàn)黃金。此中何處無(wú)人世，只恐難酬烈士心。
詩(shī)中洋溢著決心報(bào)國(guó)、抗清復(fù)明的堅(jiān)強(qiáng)信念。他勸友人善處珍惜，保持操守，“寄語(yǔ)故人多自愛(ài)，但辭青紫即神仙”（《友人來(lái)，座中占二絕》）。到垂暮之年，仍然表達(dá)其熾烈的愛(ài)國(guó)熱忱，有《恭謁孝陵》、《再謁孝陵》、《自大同至西口》等。隨著歲月的消失和希望的幻滅，漸知揮戈返日之無(wú)術(shù)，感傷沉鬰的情緒稍增，但不灰心，至死猶堅(jiān)，故其詩(shī)雄渾有力，慷慨悲壯，如《五十初度時(shí)在昌平》：“遠(yuǎn)路不須愁日暮，老年終目望河清?！薄队殖旮堤幨看雾崱罚骸吧n龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著花。”都可說(shuō)是擲地作金石聲。
顧炎武的詩(shī)是詩(shī)人崇高的人格和深厚學(xué)力的表現(xiàn)，筆墨矜重，不假巧飾，其格調(diào)質(zhì)實(shí)堅(jiān)蒼，沉雄悲壯，往往接近杜甫，如《酬王處士九日見(jiàn)懷之作》：
是日驚秋老，相望各一涯。離懷銷濁酒，愁眼見(jiàn)黃花。天地存肝膽，江山閱鬢華。多蒙千里訊，逐客已無(wú)家。
顧詩(shī)在清代評(píng)價(jià)就狠高，沈德潛說(shuō)：“詞必己出，事必精當(dāng)，風(fēng)霜之氣，松柏之質(zhì)，兩者兼有。就詩(shī)品論，亦不肯作第二流人?！保ā睹髟?shī)別裁集》卷十一）
黃宗羲（1610～1695）字太沖，號(hào)南雷，學(xué)者稱梨洲先生，浙江余姚人。明末以反對(duì)閹黨著名，清兵入關(guān)，積極投身抗清斗爭(zhēng)，后隱居著述，屢拒清廷徵召。他是著名的思想家、史學(xué)家和文學(xué)家，關(guān)心天下治亂安危，以學(xué)術(shù)經(jīng)世，論詩(shī)稱“情者，可以貫金石，動(dòng)鬼神”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)：“夫詩(shī)之道甚大，一人之性情，天下之治亂，皆所藏納”；注重學(xué)問(wèn)，推崇宋詩(shī)，與吳之振等選輯《宋詩(shī)鈔》，擴(kuò)大宋詩(shī)影響，推動(dòng)浙派形成。詩(shī)歌感情真實(shí)，沉著樸素，具有愛(ài)國(guó)精神和高尚情操，《云門游記》、《感舊》、《宋六陵》、《哭外舅葉六桐先生》、《哭沈昆銅》等，抒發(fā)亡國(guó)之痛和懷念殉難親友，雖有悲涼之感，但不消沉頽喪，屢屢表白身處逆境而不低頭的頑強(qiáng)精神，如“于今屈指幾回死，未死猶然被病眠”（《臥病旬日未已，間書(shū)所憶》），“莫恨西風(fēng)多凜烈，黃花偏奈苦中看”（《書(shū)事》），“硯中斑駁遺民淚，井底千年尚未消”（《周公瑾硯》）等，皆勃鬱浩然的正氣?！渡骄与s詠》更是鏗鏘的誓言：
鋒鏑牢囚取次過(guò)，依然不廢我弦歌。死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何？廿兩棉花裝破被，叁根松木煮空鍋。一冬也是堂堂地，豈信人間勝著多。
王夫之（1619～1692）字而農(nóng)，號(hào)薑齋，湖南衡陽(yáng)人。明崇禎舉人，曾從永歷桂王舉兵抗清，南明滅后隱遁歸山，埋首著述，博通經(jīng)學(xué)、史學(xué)和文學(xué)，貢獻(xiàn)卓著，學(xué)者稱船山先生。他生于“屈子之鄉(xiāng)”，受楚辭影響，步武《離騷》，用美人香草寄托抒懷，如《絕句》：“半歲青青半歲荒，高田草似下田荒。埋心不死留春色，且忍罡風(fēng)十夜霜?！苯枋娌葜摹凰馈保鲌?jiān)韌不拔之志和恢復(fù)故國(guó)“春色”的理想?！堵浠ㄔ?shī)》、《補(bǔ)落花詩(shī)》、《遣興詩(shī)》、《讀指南集》等，纏綿悱惻，喻意深遠(yuǎn)。王夫之自嘆“抱劉越石之孤憤，而命無(wú)從致”（《王船山公年譜》引王夫之自題墓碑詞），表現(xiàn)“孤憤”是其詩(shī)突出的內(nèi)容，如《補(bǔ)落花詩(shī)》九首之一：“乘春春去去何方，水曲山隈白晝長(zhǎng)。絕代風(fēng)流叁峽水，舊家亭榭半斜陽(yáng)。輕陰猶護(hù)當(dāng)時(shí)蒂，細(xì)雨旋催別樹(shù)芳。唯有幽魂消不得，破寒深醴土膏香?！币月浠h魂抒寫(xiě)胸中鬱結(jié)的亡國(guó)之恨，含蓄蘊(yùn)藉，深沉瑰奇。七絕《走筆贈(zèng)劉生思肯》：“老覺(jué)形容漸不真，鏡中身似夢(mèng)中身。憑君寫(xiě)取千莖雪，猶是先朝未死人?！币栽?shī)明志，直到“垂死病中魂一縷，迷離唯記漢家秋”（《初度日占》），仍然不忘故國(guó)歲月，于凄楚里見(jiàn)其高風(fēng)亮節(jié)。
遺民詩(shī)人可與顧、黃、王幷肩的，當(dāng)推吳嘉紀(jì)和屈大均，吳多作危苦之詞，屈則富于浪漫幻想。吳嘉紀(jì)（1618～1684）是一介布衣，與煮鹽灶戶為伍，困厄潦倒，深受壓迫剝削和災(zāi)禍肆虐，詩(shī)歌極寫(xiě)兵燹災(zāi)荒和民生疾苦。《風(fēng)潮行》、《朝雨下》、《海潮嘆》等述泰州一帶自然災(zāi)害，慘不忍睹。《挽饒母》。《難婦行》、《過(guò)兵行》等，揭露清軍屠殺擄掠，令人髮指?！杜R場(chǎng)歌》、《歸東陶答汪叁韓過(guò)訪》等，反映官吏催租逼稅，敲骨吸髓?！稏|家行》記江北婚嫁陋習(xí)，《李家娘》寫(xiě)“揚(yáng)州十日”慘像，《一錢行贈(zèng)林茂之》贊遺民品質(zhì)，或長(zhǎng)歌，或短制，直抒胸臆，純用白描，但他運(yùn)思深刻，寫(xiě)狀如繪，如《絕句》：“白頭灶戶低草房，六月煎鹽烈火旁。走出門前炎日里，偷閑一刻是乘涼?！泵靼兹缭挘患俚耧?，靠?jī)?nèi)在感情把鹽工之苦寫(xiě)到極致，幽淡似陶，沉痛似杜，形成直樸古淡的蒼勁風(fēng)格。屈大均（1630～1696）曾削髮為僧，還俗改今名，北上游歷，密謀抗清，“險(xiǎn)阻艱難，備嘗其苦”，詩(shī)歌是其心靈歷程的寫(xiě)照。他以屈原后代自居，學(xué)屈原和《離騷》，兼學(xué)李白、杜甫，詩(shī)歌奔放縱橫，激蕩昂揚(yáng)，于雄壯中飛騰馳騁，豪氣勃勃，“如萬(wàn)壑奔濤”，在遺民中乃至整個(gè)詩(shī)界獨(dú)樹(shù)一幟。五律出色，自謂“可比太白”。《大同感嘆》、《猛虎行》、《菜人哀》等揭發(fā)清兵屠戮暴行，《舊京感懷》、《過(guò)大梁作》、《登羅浮絕頂》等訴說(shuō)家國(guó)興亡悲哀，《梅花嶺吊史相國(guó)墓》、《哭顧寧人》、《贈(zèng)傅青主》等抒發(fā)仰慕忠節(jié)之情，大都撫時(shí)感世，緣事而發(fā)，尤其表現(xiàn)堅(jiān)定的民族立場(chǎng)和抗清意志的詩(shī)歌，可與顧炎武相比，如“萬(wàn)里丹心懸?guī)X海，千年碧血照華夷”（《經(jīng)紫羅山望拜文信國(guó)墓》），“孤臣餘草莽，匪石一心堅(jiān)”（《詠管寧》），“七尺今猶壯，堪為大漢捐”（《代景大夫舟自五屯所至永安州之作》），即使壯志難酬，興復(fù)無(wú)望，他也信心滿懷，“縱是灰寒終不滅，神靈看與蜃樓同”（《古銅蟾蜍歌》），“乾坤未毀終開(kāi)闢，日月方新尚混?！保ā陡缭兆鳌罚Ｋ脑?shī)“以氣骨勝”，豪宕而多蒼涼悲慨之音，如《通州望?！罚骸袄巧侥敛轁M，魚(yú)海暮云黃。日月相吞吐，乾坤自混茫。乘槎無(wú)漢使，鞭石有秦皇。萬(wàn)里扶?？?，何時(shí)返故鄉(xiāng)？”憑吊滄海，想像奇?zhèn)?，在雄健夭矯里寄寓故國(guó)之思，凄楚感愴，卻也寫(xiě)出“超然獨(dú)行”的豪邁氣概。
屈大均在清初影響頗大，又和陳恭尹、梁佩蘭號(hào)稱“嶺南叁大家”。陳恭尹（1631～1700）詩(shī)歌感時(shí)懷古，抒發(fā)亡國(guó)之悲，間或也表達(dá)矢志復(fù)明的決心，激昂盤鬱，擅長(zhǎng)七律，《鄴中》、《讀秦紀(jì)）等，是所謂“人無(wú)數(shù)篇”的名作。梁佩蘭（1629～1705）曾仕清朝，行藏出處與屈大均、陳恭尹有別，詩(shī)多酬贈(zèng)與寫(xiě)景，七古蒼涼伉爽，《易水行》、《養(yǎng)馬行》等狀寫(xiě)社會(huì)民情，寄有深意，能獨(dú)開(kāi)面。
其他遺民詩(shī)人，閻爾梅（1603～1679）的詩(shī)歌吊古傷今，感念時(shí)事，格調(diào)蒼勁。《滿巡撫趙福星遣官招余余卻之》云：“殷商全賴西山士，蜀漢孤生北地王。豈有丈夫臣異類，羞于華夏改胡裝?！北戆兹?jié)，可謂硬骨錚錚。他長(zhǎng)于古體，《絕賊臣胡謙光》、《滄州道中》等豪宕雄壯，詩(shī)情激楚，是富有特色的作品。杜溶（1611～1687）詩(shī)學(xué)杜甫，風(fēng)格渾厚，五律《登金山塔》渾灝精深，負(fù)名當(dāng)時(shí)，詩(shī)人吳偉業(yè)說(shuō)：“吾五言律，得茶村《焦山》詩(shī)而始進(jìn)?！保ㄐ焓啦嫛锻砬绾m詩(shī)匯》卷十八）《初聞燈船鼓吹歌》撫今追昔，感慨秦淮歌舞盛衰，令讀者欷歔太息而不能禁。錢澄之（1612～1693）詩(shī)歌寫(xiě)甲申國(guó)變，足可證史?！侗瘧嵲?shī)》、《桂林雜詩(shī)》、《行路難》等，以永歷時(shí)事寄于詩(shī)，時(shí)歌時(shí)泣，悲痛感人?！洞呒Z行》、《乞兒行》、《田家苦》等，寫(xiě)民眾流離無(wú)告慘狀，情濃意深，沉鬰悲愴。晚年隱居鄉(xiāng)間，民族感情與田園閑適融合一體，在《田園雜詩(shī)》、《田間雜詩(shī)》、《夏日?qǐng)@居雜詩(shī)》里，白描直寫(xiě)，沖淡自然，既反映農(nóng)村的生活，又砥礪自己的民族氣節(jié)，“深得香山、劍南之神髓”，幷有獨(dú)具一格的特點(diǎn)。歸莊（161～1673）為人豪邁尚氣節(jié)，與顧炎武有“歸奇顧怪”之稱。《悲昆山》、《傷家難作》、《斷髮》和《萬(wàn)古愁》曲等，聲情激越，沉痛憤慨，《萬(wàn)古愁》更是清散曲少有的杰作?！堵浠ㄔ?shī)》十六首，體物寄托，揭發(fā)士林的種種心態(tài)，哀婉酸苦?！安恍沤习偃f(wàn)戶，鋤耰只向隴頭耕?！保ā都撼笤铡罚?xiě)出遺民新的思想境界，也委實(shí)可貴。
清初散文 侯方域 魏禧 汪琬 其他古文家
唐宋古文的傳統(tǒng)，在明代受到了復(fù)古派學(xué)秦漢文和公安、竟陵派抒寫(xiě)性靈的衝擊。明末清初，天崩地解，學(xué)者們倡經(jīng)世致用，以振興民族。順應(yīng)時(shí)代的要求，錢謙益、黃宗羲、顧炎武等學(xué)者都對(duì)散文寫(xiě)作提出了一些要求，散文在清初大致上回到了講求“載道”的唐宋古文傳統(tǒng)上，幷對(duì)“道”及其他方面作了修正和擴(kuò)展。
清初的論說(shuō)文多為學(xué)者所為，他們留心世務(wù)，研經(jīng)治史，發(fā)表意見(jiàn)，作品不僅是優(yōu)秀的散文，也有學(xué)術(shù)和思想上的價(jià)值，如黃宗羲的《明夷待訪錄》、王夫之的《黃書(shū)》、顧炎武的《生員論》、《形勢(shì)論》等。這時(shí)期明末的小品文處于衰落與蛻變期，作者仍然有人，如張岱、尤侗、廖燕等。由于時(shí)代的變化，他們的作品內(nèi)容或沿襲晚明小品的文風(fēng)，而以滄桑之思代替閑情之趣，或趨向嚴(yán)肅，如“匕首寸鐵，刺人尤透”（廖燕《選古文小品序》），隨著文網(wǎng)日密，也就逐漸消歇。
寫(xiě)作文學(xué)散文的有被稱為“清初叁大家”的侯方域、魏禧和汪琬。魏以觀點(diǎn)卓越、析理透闢見(jiàn)長(zhǎng)，汪則寫(xiě)人狀物筆墨生動(dòng)，侯方域的影響最大，繼承韓、歐傳統(tǒng)，融入小說(shuō)筆法，流暢恣肆，委曲詳盡，推為第一。“叁家”是桐城派的嚆矢。
侯方域（1618～1654）少有才名，入清未仕。早期為文流于華藻，功力欠深，自述“仆少年溺于聲伎，未嘗刻意讀書(shū)，以此文章淺薄，不能發(fā)明古人之旨”，有“春花爛漫，柔脆飄揚(yáng)，轉(zhuǎn)目便蕭索可憐”之弊，后學(xué)八大家，轉(zhuǎn)益多師，臻于成熟?！秹鸦谔梦募?0卷，體裁多樣，內(nèi)容廣泛，議論而指斥權(quán)貴的如《癸未去金陵日與阮光祿書(shū)》、《答田中丞書(shū)》等，抒情而攄寫(xiě)懷抱的如《與方密之書(shū)》、《祭吳次尾文》等，評(píng)說(shuō)而論功罪的如《朋黨論》、《王猛論》、《太子丹論》等，或義正詞嚴(yán)，酣暢飽滿，或纏綿悱惻，聲情幷茂，或雄辯汪洋，縱橫奔放，有唐宋八大家的遺風(fēng)。敢于打破文體壁壘，以小說(shuō)為文，則是寫(xiě)掾吏、伶人、名伎、軍校等下層人物的作品，如《贈(zèng)丁掾序》，歌頌丁掾廉潔正直，忠于職守的優(yōu)秀品質(zhì)；《馬伶?zhèn)鳌酚盟嚾笋R伶為求演技精進(jìn)，投身為仆叁年藝成的事跡；《任源邃傳》贊揚(yáng)平民出身的任源邃抗清被捕，寧死不屈的高貴精神；《李姬傳》再現(xiàn)風(fēng)塵女子李香識(shí)大義、辨是非的品德和節(jié)操，都“以小說(shuō)為古文辭”，提煉細(xì)節(jié)，揣摩說(shuō)話，刻畫(huà)神情，像《李姬傳》所選的叁個(gè)典型事件，精擇李香對(duì)話組成，切合身份與心境，曲折生動(dòng)，使人物個(gè)性鮮明，堪稱性格化的語(yǔ)言，突破陳規(guī)，具有短篇小說(shuō)的特點(diǎn)。
魏禧（1624～1680）論文以有用于世為目的，要“關(guān)係天下國(guó)家之政”，反對(duì)模擬，不“依傍古人作活”，自謂“少好《左傳》、蘇老泉，中年稍涉他氏，然文無(wú)專嗜，唯擇吾所雅愛(ài)賞者”，博學(xué)多聞，身際易代，懷抱遺民思想，關(guān)心天下時(shí)務(wù)。人物傳記表彰抗清殉國(guó)和堅(jiān)守志節(jié)之士，如《許秀才傳》、《哭萊陽(yáng)薑公昆山歸君文》等，感慨激昂，低回往復(fù)，既有淋漓盡致的描摹，也有紆徐動(dòng)蕩的抒情，兼有歐、蘇之長(zhǎng)?！洞箬F椎傳》是其名篇，敘事如狀，寫(xiě)身懷絕技的劍俠遭際和憤懣，神情畢現(xiàn)，豪爽照人，篇末寄意不為世用的感慨，耐人尋味。政論散文則識(shí)見(jiàn)超人，精義迭現(xiàn)，《蔡京論》、《續(xù)朋黨論》等獨(dú)出己見(jiàn)，議論風(fēng)生，《答南豐李作謀書(shū)》，談教育人才應(yīng)“恢宏其志氣，砥礪其實(shí)用”，觀點(diǎn)正確，方法可取，《宗子發(fā)文集序》提出積理練識(shí)，糾正模擬剽古之弊，識(shí)見(jiàn)精當(dāng)，行文酣暢，凌厲雄杰，表現(xiàn)出善于議論的個(gè)性和明理致用的文章風(fēng)格。
汪琬（1624～1690）散文力主純正，對(duì)侯方域《馬伶?zhèn)鳌?、王猷定《湯琵琶傳》等小說(shuō)寫(xiě)法頗示不滿，偏于保守。所作原本六經(jīng)，敘事有法，碑傳尤為擅長(zhǎng)，“公卿志狀皆得琬文為重”，受到后世正統(tǒng)文士的推崇。《陳處士墓表》、《申甫傳》、《書(shū)沈通明事》等記事簡(jiǎn)當(dāng)不繁，代表碑傳文的水平?！洞痍愳\公書(shū)》、《陶淵明像贊幷序》、《送王進(jìn)士之任揚(yáng)州序》等清晰簡(jiǎn)要，自然流暢，與唐順之、歸有光等文風(fēng)相近。記敘蘇州市民反暴政的《周忠介公遺事》，為世稱道，文以周順昌事跡為主綫，寫(xiě)東林黨人與閹黨的斗爭(zhēng)，突出周被逮時(shí)蘇州市民仗義執(zhí)言和羣情激憤的熱烈場(chǎng)面，有些描寫(xiě)如“眾益怒，將奪刃刃（毛）一鷺”，魏忠賢爪牙被打而“昇木登屋”，抱頭鼠竄，真實(shí)生動(dòng)，稱得上散文中的優(yōu)秀作品。
近世論者提出廖燕可與“清初叁大家”比肩。廖燕（1644～1705）字人也，號(hào)柴舟，廣東曲江（今韶關(guān)市）人。他思想之新穎，議論之大膽，甚至超過(guò)明代怪杰李贄。學(xué)術(shù)文《性論一》、《性論二》、《格物辨》等抨擊程朱理學(xué)，膽識(shí)過(guò)人，史論文《湯武論》、《高宗殺岳武穆論》、《明太祖論》等，推翻陳說(shuō)，無(wú)所蹈襲，《金圣嘆先生傳》真實(shí)生動(dòng)，《半幅亭試茗記》抒寫(xiě)性靈，文筆恣肆疏雋，議論深閎，在清初散文作家中確實(shí)別具特色。
清初散文家還有王猷定、冒襄、姜宸英、邵長(zhǎng)蘅、王弘撰、宋起鳳等，各以不同的表現(xiàn)方法和風(fēng)格特點(diǎn)抒發(fā)感情，反映現(xiàn)實(shí)，筆墨靈活，取材廣泛，而以歌頌抗清斗爭(zhēng)及其殉難的英雄志士，形成這一時(shí)期重要的寫(xiě)作題材。姜宸英的《奇零草序》、邵長(zhǎng)蘅的《閻典史傳》、前述汪琬的《江天一傳》，還有時(shí)間稍晚的全祖望《梅花嶺記》等所表現(xiàn)的崇高民族思想，如清末黃摩西評(píng)論的：“云雷鬱勃，風(fēng)濤軒怒，震國(guó)民之耳鼓，至今淵淵作響?！保ā秶?guó)朝文匯序》）
錢謙益的行跡與心態(tài) 前期的詩(shī)作 宏偉沉鬰典麗的《后秋興》 虞山詩(shī)派
清初詩(shī)壇沿襲明季餘緒，云間派、虞山派、婁東派鼎足而叁，而虞山派和婁東派，因錢謙益和吳偉業(yè)主領(lǐng)，出現(xiàn)新的局面，影響最大。
錢謙益（1582～1664）字受之，一字牧齋，晚號(hào)蒙叟、絳云老人、東澗遺老等，江蘇常熟人。明萬(wàn)歷進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)，清順治二年迎降，授官禮部侍郎管秘書(shū)院事，充修明史副總裁，旋歸鄉(xiāng)里，從事著述，秘密進(jìn)行反清斗爭(zhēng)。他曾是東林黨魁，清流領(lǐng)袖，南明時(shí)卻依附馬士英、阮大城，后又事清，喪失大節(jié)，為士林所詬病。事后，他又和南明政權(quán)的抗清力量，如瞿式耜、鄭成功等暗中聯(lián)繫，支持和參與反清活動(dòng)，曾給永歷桂王“上陳叁局”，為其謀劃，密件載《瞿式耜集》卷一《報(bào)中興機(jī)會(huì)疏》里。順治十六年鄭成功發(fā)動(dòng)金陵之役，他前后奔走，赴金華和松江，策反清軍將領(lǐng)，還密赴鄭成功軍營(yíng)晤談，與明遺民如黃宗羲、閻爾梅等密切往還，懺悔自贖，取得世人諒解。
在明朝錢謙益仕途蹭蹬，屢起屢躓，歷盡坎坷挫折，感時(shí)憤世，鬱塞苦悶。《初學(xué)集》中詩(shī)歌，憤慨黨爭(zhēng)閹禍，痛心內(nèi)憂外患，所謂“感時(shí)獨(dú)抱憂千種，嘆世常流淚兩痕”?！兑页笪逶孪骷蠚w十首》、《費(fèi)縣叁首》、《獄中雜詩(shī)叁十首》等詩(shī)，既有清正之士的孤憤，也有失意者的感喟，其中寫(xiě)出東林人士的命運(yùn)：“未成麟甲先供伐，稍出蓬蒿已被鐫”，前后六君子被逮：“黃門北寺獄頻仍，錄牒刊章取次征”，以及自己劫后餘生：“抱蔓摘瓜餘我在，執(zhí)手俱為未死人”，幷和憂慮國(guó)事融作一體。如《獄中雜詩(shī)叁十首》之十一：
叁韓殘破似遼西，幷海緣邊盡鼓鼙。東國(guó)已非箕子國(guó)，高驪今作下句驪。中華未必憂寒齒，羣虜何當(dāng)悔噬臍？莫倚居庸叁路險(xiǎn)，請(qǐng)封函穀一丸泥。
唇亡齒寒，提醒朝廷不要幻想依仗居庸關(guān)的天險(xiǎn)，趕快封守山海關(guān)，加強(qiáng)邊防。他獄解南還，拜望事功卓著而削職在家的孫承宗，作《謁高陽(yáng)少師公于里第感舊述懷八首》，希望他再度出山，統(tǒng)籌邊防，經(jīng)略遼東，寄托收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)之情。對(duì)李自成、張獻(xiàn)忠縱橫川、豫，殺明藩王，仇視憎恨，但也還有《王師二十四韻》，揭露“王師”瘋狂屠殺，“塹溝填老弱，竿槊貫嬰兒。血幷流為穀，尸分踏作溪”的罪行，指出農(nóng)民“相將持棓挺”揭竿而起，是“割剝緣肌盡，誅求到骨齊”的結(jié)果，《葛將軍歌》不惜筆墨，謳歌市民領(lǐng)袖葛成，把他與反抗閹黨而犧牲的蘇州五義士幷列，推崇備至。他退居林下期間，為柳如是所寫(xiě)戀慕詩(shī)、唱和詩(shī)，以及游黃山的一組詩(shī)歌，清新可誦；而描繪黃山壯麗美景的山水詩(shī)，則是不可多得的佳作。
經(jīng)歷故國(guó)滄桑、身世榮辱的巨大變故，他入清后的詩(shī)歌更顯出鮮明的藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)作特色。除了悲悼明朝、反對(duì)清廷和恢復(fù)故國(guó)的主調(diào)外，還彌漫著“楚奏鐘儀能忘舊，越吟莊舄忍思他”（《見(jiàn)盛集陶次他字韻詩(shī)重和五首》）的“羈囚”哀音。《有學(xué)集》中《夏五詩(shī)集》、《高會(huì)堂詩(shī)集》等，是記載反清復(fù)明的“專集”，《西湖雜感二十首》、《哭稼軒留守一百十韻》、《書(shū)梅村艶詩(shī)后四首》等，哀感頑艶，沉鬰蒼楚，既有“冬青樹(shù)老六陵秋，慟哭遺民總白頭”的失國(guó)之苦，也有“水天閑話天家事，傳與人間總淚零”的恥辱，以及從心底發(fā)出的“鶯斷曲裳思舊樹(shù)，鶴髡丹頂悔初衣”的懺悔自白，還有詆斥新朝，描寫(xiě)清兵蹂躪破壞的作品，如《吳巨手卍齋詩(shī)》：“人民城郭總萋迷，華觀瓊臺(tái)長(zhǎng)蒺藜。幾家高戶無(wú)蛛網(wǎng)，是歲空梁少燕泥?！痹凇逗笄锱d》（結(jié)集時(shí)題名《投筆集》）詩(shī)里，一掃哀悼明亡的悲愴凄苦，為鄭成功反清復(fù)明的勝利唱起嘹亮的凱歌，如第一疊《金陵秋興八首次草堂韻》之一：
龍虎新軍舊羽林，八公草木氣森森。樓船蕩日叁江涌，石馬嘶風(fēng)九域陰。掃穴金陵還地肺，埋胡紫塞慰天心。長(zhǎng)干女唱平遼曲，萬(wàn)戶秋聲息搗砧。之二：
雜虜橫戈倒載斜，依然南斗是中華。金銀舊識(shí)秦淮氣，云漢新通博望槎。黑水游魂啼草地，白山戰(zhàn)鬼哭胡笳。十年老眼重磨洗，坐看江豚蹴浪花。
中興在望，欣喜若狂，對(duì)鄭成功進(jìn)軍南京和人民的支持，給予熱情歌頌，氣魄宏大。隨著軍事失利，功敗垂成，他憤激之情不可遏止，連疊十叁韻，記錄鄭成功與南明永歷政權(quán)的軍事斗爭(zhēng)，以及他和柳如是的抗清活動(dòng)，實(shí)為一部“詩(shī)史”。如《后秋興八首之二·八月初二聞警而作》，聽(tīng)到鄭成功軍事受挫，他以棋為喻，要“小挫我當(dāng)嚴(yán)警候”，不為所動(dòng)，“換步移形須著眼”，再振旗鼓，轉(zhuǎn)敗為勝。第叁疊《八月初十日小舟夜渡，惜別而作》記載隻身會(huì)見(jiàn)鄭成功以及柳如是的慷慨資助：“破除服珥裝羅漢（姚神武有先裝五百羅漢之議，內(nèi)子盡橐以資之，始成一軍），減損齏鹽餉佽飛。”桂王被殺消息傳來(lái)，“鼠憂泣血，感慟而作”，在《后秋興十叁》里說(shuō)：“海角崖山一綫斜，從今也不屬中華。”明朝滅亡，孤寂無(wú)主，無(wú)所歸依的失落和葬身無(wú)地的哀痛，使《投筆集》籠罩上沉鬰悲涼的情調(diào)，表現(xiàn)“不成悲泣不成歌”的憤慨，畫(huà)出思想情緒演進(jìn)的軌跡。
錢謙益自覺(jué)地致力于清詩(shī)建設(shè)，嗤點(diǎn)前賢，對(duì)明代復(fù)古派和反復(fù)古派進(jìn)行尖銳的批判，也各有所取，對(duì)復(fù)古派取其借鑒古人精神，但不囿于“漢魏盛唐”，剔除模仿形似；對(duì)反復(fù)古派“取其申寫(xiě)性靈”，摒棄其“師心而妄”，“輕才寡學(xué)”。他強(qiáng)調(diào)時(shí)代、遭遇和學(xué)問(wèn)的重要性，建立起“詩(shī)有本”的真情論，以真誠(chéng)的具有時(shí)代意義的感情為核心，達(dá)到性情、世運(yùn)、學(xué)養(yǎng)叁者幷舉。他主張轉(zhuǎn)益多師，兼採(cǎi)唐宋，廣收博取，推陳出新，對(duì)補(bǔ)救明七子模擬盛唐與公安、竟陵的粗疏草率。幽深孤峭，確立有清一代詩(shī)風(fēng)，起了“導(dǎo)平先路”的作用。所作詩(shī)歌敘事抒情，各體兼擅，尤工近體，七言律詩(shī)情詞愴惻，沉雄蒼涼，入杜堂奧，學(xué)得神髓，長(zhǎng)篇和組詩(shī)動(dòng)輒幾十韻和上百韻的有數(shù)十首之多。《后秋興》是大型的七律組詩(shī)，8首一組，相互關(guān)聯(lián)，13組詩(shī)渾然一體，是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體。連疊杜詩(shī)原韻，一疊再疊至十叁疊104首，另附自題詩(shī)4首，瀾翻不窮，無(wú)斧鑿湊韻之痕，為歷來(lái)次韻詩(shī)所未有，是一種創(chuàng)造性的史詩(shī)巨制，顯示出爐火純青的藝術(shù)造詣。他在廣泛繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出奇，故能籠罩百家，肇開(kāi)風(fēng)氣。他又延引后進(jìn)，獎(jiǎng)掖新人。王士禛、施閏章、宋琬、馮班等人都是由他提攜成名。曾受其親炙的還有一批詩(shī)人。由于他在詩(shī)歌領(lǐng)域的重要地位，被稱為清詩(shī)的開(kāi)山宗匠。
受錢謙益的影響，在其家鄉(xiāng)常熟產(chǎn)生了虞山詩(shī)派，主要成員有馮舒、馮班。錢曾、錢陸燦等人。這個(gè)詩(shī)派的代表人物馮班（1602～1671）曾師從錢謙益，反對(duì)七子、竟陵和嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》，著《鈍吟雜錄》專摘嚴(yán)羽以禪喻詩(shī)之謬。他的詩(shī)歌沉麗細(xì)密，錘煉藻繪，根柢徐、庾而出入溫、李，抒發(fā)古國(guó)悲痛，婉而多諷。《題友人〈聽(tīng)雨舟〉》借畫(huà)以抒明亡之恨，《餘生》在隱居的平靜里翻滾復(fù)國(guó)的希望，《有贈(zèng)》則托古喻今：“隔岸吹唇日沸天，羽書(shū)惟道欲投鞭。八公山色還蒼翠，虛對(duì)圍棋憶謝玄?！币允穼?shí)和今景的交融寫(xiě)出諷刺南明不能御敵的故國(guó)哀思，寄托深沉而含蓄有味。馮班論詩(shī)有獨(dú)到之處，詩(shī)歌也有個(gè)人的面目和特色，幷以標(biāo)榜晚唐李商隱而自張一軍，勢(shì)力頗大，使虞山派“詩(shī)壇旗鼓，遂凌中原而雄一代”，后來(lái)的吳喬和趙執(zhí)信，或繼承或私淑馮班詩(shī)論，批評(píng)王士禛的神韻說(shuō)，可說(shuō)是虞山詩(shī)派的餘波漣漪。
吳偉業(yè)的身世 觀照歷史興亡 痛失名節(jié) 梅村體——歌行體的新境界
在清初詩(shī)壇上，吳偉業(yè)與錢謙益幷稱。吳偉業(yè)才華出眾，其歌行詩(shī)“梅村體”風(fēng)行一代。他的詩(shī)有程穆蘅、靳榮藩、吳翌鳳等人分別進(jìn)行箋注，這在清代詩(shī)人中罕有其比。
吳偉業(yè)（1609～1671）字駿公，號(hào)梅村，江蘇太倉(cāng)人。崇禎進(jìn)士，官至少詹事，明亡里居，清順治十年（1653）被迫出仕，任秘書(shū)院侍講，遷國(guó)于監(jiān)祭酒，叁年后丁嗣母憂南還，居家而歿。在明朝他以會(huì)元、榜眼、宮詹學(xué)士、復(fù)社領(lǐng)袖，主持湖廣鄉(xiāng)試，輔貳南雍，“為海內(nèi)賢士大夫領(lǐng)袖”，名垂一時(shí)，但生不逢時(shí)，命途多舛，仕明而明亡，不愿仕清而違心仕清，成了“兩截人”，喪失士大夫的立身之本，遭世譏貶，深感愧疚，詩(shī)歌成了他的寄托，感慨興亡和悲嘆失節(jié)是其吟詠的主要內(nèi)容。陳文述說(shuō)：“千古哀怨托騷人，一代興亡入詩(shī)史”（《讀吳梅村詩(shī)集，因題長(zhǎng)句》，《頤道堂詩(shī)集》卷一），就是這種情況的概括。
圍繞黍離之痛，吳偉業(yè)以明末清初的歷史現(xiàn)實(shí)為題材，反映山河易主、物是人非的社會(huì)變故，描寫(xiě)動(dòng)蕩歲月的人生圖畫(huà)，志在以詩(shī)存史。這類詩(shī)歌約有四種：一種以宮廷為中心，寫(xiě)帝王嬪妃戚畹的恩寵悲歡，引出改朝換代的滄桑巨變，如《永和宮詞》、《洛陽(yáng)行》、《蕭史青門曲》、《田家鐵獅歌》等。第二種以明清戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)民起義斗爭(zhēng)為中心，通過(guò)重大事件的記述，揭示明朝走向滅亡的趨勢(shì)，如《臨江參軍》、《雁門尚書(shū)行》、《松山哀》、《圓圓曲》等。第叁種以歌伎藝人為中心，從見(jiàn)證者的角度，敘述南明福王小朝廷的衰敗覆滅，如《聽(tīng)女道士卞玉京彈琴歌》、《臨淮老妓行》、《楚兩生行》等。最后還有一種以平民百姓為中心，揭露清初統(tǒng)治者橫徵暴斂的惡政和下層民眾的痛苦，類似杜甫的“叁吏”、“叁別”，如《捉船行》、《蘆洲行》、《馬草行》、《直溪吏》和《遇南廂園叟感賦》等。此外還有一些感憤國(guó)事，長(zhǎng)歌當(dāng)哭的作品，如《鴛湖曲》、《后東皋草堂歌》、《悲歌贈(zèng)吳季子》等，幾乎可備一代史實(shí)。他在《梅村詩(shī)話》中評(píng)自己寫(xiě)《臨江參軍》一詩(shī)：“余與機(jī)部（楊廷麟）相知最深，于其為參軍周旋最久，故于詩(shī)最真，論其事最當(dāng)，即謂之詩(shī)史可勿愧?！边@種以“詩(shī)史”自勉的精神，使他放開(kāi)眼界，“指事傳詞，興亡具備”，在形象地反映社會(huì)歷史的真實(shí)上，取得突出的成績(jī)，高過(guò)同時(shí)代的其他詩(shī)人。
痛失名節(jié)的悲吟，是他詩(shī)歌的另一主題。這以清順治十年出仕為標(biāo)志，在靈與肉、道德操守與生命保存之間，吳偉業(yè)選擇茍全性命，墮入失節(jié)辱志的痛苦深淵，讓自贖靈魂的悲歌沉摯纏綿，哀傷欲絕?！蹲試@》、《過(guò)吳江有感》、《過(guò)淮陰有感》、組詩(shī)《遣悶》等，懺悔自贖，表現(xiàn)悲痛萬(wàn)分的心情，“誤盡平生是一官，棄家容易變名難”，“我本淮王舊鶏犬，不隨仙去落人間”?！稇压偶娴鹾畛凇吩?shī)說(shuō)：
河洛烽煙萬(wàn)里昏，百年心事向夷門。氣傾市俠收奇用，策動(dòng)宮娥報(bào)舊恩。多見(jiàn)攝衣稱上客，幾人刎頸送王孫。死生總負(fù)侯贏諾，欲滴椒漿淚滿樽。
詩(shī)人自注：“朝宗歸德人，貽書(shū)約終隱不出，余為世所逼，有負(fù)夙諾，故及之?！痹凇顿R新郎·病中有感》詞里，自我剖析：“故人慷慨多奇節(jié)。為當(dāng)年沉吟不斷，草間偷活”，“脫屣妻孥非易事，竟一錢不值何須說(shuō)?！迸R死仍不忘反省：“忍死偷生廿載餘，而今罪孽怎消除？受恩欠債應(yīng)填補(bǔ)，總比鴻毛也不如?！弊栽棺园?，后悔不迭。吳偉業(yè)是真誠(chéng)的，以詩(shī)自贖確實(shí)是其心音的流露，《梅村家藏稿》以仕清分前后兩集，“立意截然分明”，表示他不回避和掩飾自己的污點(diǎn)，死時(shí)遺命家人斂以僧裝，題曰“詩(shī)人吳梅村之墓”，用以表明身仕二姓的悔恨與自贖的真心。這類詩(shī)歌對(duì)我們認(rèn)識(shí)在理想與現(xiàn)實(shí)、感情與理智的困擾與衝突里掙扎的人生悲劇，有著啟迪作用。
吳偉業(yè)以唐詩(shī)為宗，五七言律絕具有聲律妍秀、華艶動(dòng)人的風(fēng)格特色。而他最大的貢獻(xiàn)在七言歌行，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》評(píng)說(shuō)：“其中歌行一體，尤所擅長(zhǎng)。格律本乎四杰而情韻為深，敘述類乎香山而風(fēng)華為勝，韻協(xié)宮商，感均頑艶，一時(shí)尤稱絕調(diào)?！彼窃诶^承元、白詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，自成一種具有藝術(shù)個(gè)性的“梅村體”。它吸取白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》等歌行的寫(xiě)法，重在敘事，輔以初唐四杰的採(cǎi)藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩(shī)里獨(dú)具一格。梅村體的題材、格式、語(yǔ)言情調(diào)、風(fēng)格、韻味等具有相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范，以故國(guó)愴懷和身世榮辱為主，“可備一代詩(shī)史”，又突出敘事寫(xiě)人，多了情節(jié)的傳奇化。它以人物命運(yùn)浮沉為綫索，敘寫(xiě)實(shí)事，映照興衰，組織結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，極盡俯仰生姿之能事?！懊反弩w”敘事詩(shī)約有百首，如《永和宮詞》、《蕭史青門曲》、《鴛湖曲》、《圓圓曲》、《聽(tīng)女道士卞玉京彈琴歌》等，把古代敘事詩(shī)推到新的高峰，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的敘事詩(shī)創(chuàng)作起了狠大的影響。《圓圓曲》是“梅村體”的代表作，也是吳偉業(yè)膾炙人口的長(zhǎng)篇歌行，它以吳叁桂、陳圓圓的悲歡離合為綫索，以極委婉的筆調(diào)，譏刺吳為一己之私情叛明降清，打開(kāi)山海關(guān)門，淪為千古罪人。全詩(shī)規(guī)模宏大，個(gè)人身世與國(guó)家命運(yùn)交織，一代史實(shí)和人物形象輝映，運(yùn)用追敘、插敘、夾敘和其它結(jié)構(gòu)手法，打破時(shí)空限制，不僅重新組合紛繁的歷史事件，動(dòng)人心魄，也使情節(jié)波瀾曲折，富于傳奇色彩。細(xì)膩地刻畫(huà)心理，委婉地抒發(fā)感情，比喻、聯(lián)珠的運(yùn)用，歷史典故與前人詩(shī)句的化用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。而且注重轉(zhuǎn)韻，每一轉(zhuǎn)韻即進(jìn)入新的層次。詩(shī)人畫(huà)龍點(diǎn)睛般的議論穿插于敘事中，批判力量蓄積于錯(cuò)金鏤彩的華麗辭藻中，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”，精警雋永，成了傳頌千古的名句。
吳偉業(yè)歌行成績(jī)突出，譽(yù)滿當(dāng)世，袁枚說(shuō)“公集以此體為第一”（《吳梅村全集》卷第二附“評(píng)”）。趙翼評(píng)吳偉業(yè)詩(shī)：“以唐人格調(diào)，寫(xiě)目前近事，宗派既正，詞藻又豐，不得不為近代中之大家?！保ā懂T北詩(shī)話》卷九）受其影響寫(xiě)作“梅村體”的吳兆騫（1631～1684）因丁酉科場(chǎng)案，遣戍黑龍江寧古塔，《秋笳集》描寫(xiě)塞外風(fēng)光和鬱憤情懷，蒼涼激楚。吳兆騫的《榆關(guān)老翁行》、《白頭宮女行》，以“老翁”和“宮女”的身世遭遇和榮辱變遷，反映家國(guó)滅亡，感慨沉淪，與“梅村體”詩(shī)歌一脈相承。至清末王闓運(yùn)\《圓明園詞》、樊增祥前后《彩云曲》、楊圻《天山曲》、王國(guó)維《頤和園詞》等，都是“梅村體”的遺響。
詞的中興 陳維崧和陽(yáng)羨詞派 朱彝尊和浙西詞派 納蘭性德和“京華叁絕”
經(jīng)過(guò)元明兩代的沉寂，詞在明清易代之際擺脫柔靡，出現(xiàn)了中興的氣象。當(dāng)時(shí)的朱彝尊說(shuō)：“詞雖小技，昔之通儒鉅公往往為之，蓋有詩(shī)所難言者，委曲倚之于聲，其詞愈微，而其旨益遠(yuǎn)，善言詞者，假閨房?jī)号又?，通之于《離騷》、變雅之義，此猶不得志于時(shí)者所宜寄情焉耳。”（《紅鹽詞序》，《曝書(shū)亭集》卷四十）詞人云集，高才輩出，僅順、康兩朝就逾二千家，詞作五萬(wàn)餘首，綻開(kāi)色彩各異的奇葩。
揭開(kāi)清詞帷幕的陳子龍（1608～1647）于詞推尊五代北宋，以“婉暢濃逸”為宗，滄桑變后，其《湘真詞》抒寫(xiě)抗清復(fù)明之志和黍離亡國(guó)的哀思，突破閨房?jī)号睦w柔靡曼，“上接風(fēng)騷，得倚聲之正”。接著是遺民詞，王夫之、屈大均、今釋淡歸等為其代表。王夫之有《船山鼓棹詞》初、二集和《瀟湘怨詞》。其詞以順治八年分界，前期詞愴懷故國(guó)，宛轉(zhuǎn)多思，如《滿江紅·新月》托意圓滿的未來(lái)，表達(dá)復(fù)國(guó)信念；《憶秦娥·燈花》象徵南明殘局，寫(xiě)自己孤忠；《昭君怨·詠柳》以千絲萬(wàn)縷，訴亡國(guó)悲哀，等等，比興寄托，寓意深邃。后期歸隱衡陽(yáng)，有《摸魚(yú)兒》“瀟湘小八景”8首，摹寫(xiě)河山秀麗，緬懷故國(guó)，激勵(lì)斗志?？滴跏暝賹?xiě)“大八景”，表達(dá)志節(jié)，抱定“石爛海還枯，孤心一點(diǎn)孤”（《菩薩蠻》）的意志，體兼騷、辨，芳菲纏綿，特多曲隱寄托情味，風(fēng)格遒上。他以辛棄疾《摸魚(yú)兒·暮春》情韻，兼宋末王沂孫《碧山樂(lè)府》遺意，不時(shí)突破音律的限制，熔鑄“字字楚騷心”的蘊(yùn)藉蕭瑟的風(fēng)格。屈大均《道援堂詞》，又稱《騷屑》，縱橫跌宕，豪健雄放，《長(zhǎng)亭怨·與李天生冬夜宿雁門關(guān)作》，純以白描的潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，抒發(fā)矢志復(fù)明之心?！蹲陷窍懵に脱恪吩佄锸闱椋|發(fā)身世和處境的憂危，聲情激越，都有辛詞的氣骨?！秹?mèng)江南》和《木蘭花慢》一字一淚，感傷凄婉，飽含遺民的亡國(guó)悲懷。自他們愛(ài)國(guó)之詞出，便扭轉(zhuǎn)了詞風(fēng)發(fā)展的軌轍。今釋淡歸（1614～1680）有《徧行堂詞》，作于剃發(fā)出家之后，蒼勁悲涼，沉痛凄厲。他喜次稼軒、竹山韻，如《賀新郎·感舊次竹山兵后寓吳韻》等，但比辛棄疾、蔣捷詞多苦澀之味?！稘M江紅·大風(fēng)泊黃巢磯下》感嘆身世，綰結(jié)黃巢，題新詞益新?！肚邎@春·題骷髏圖》七首等，聯(lián)章疊韻，動(dòng)輒數(shù)首或數(shù)十首，也開(kāi)詞壇未有之局，為雄放一派的翹楚。遺民詞或?qū)憫涯罟拭鳎蛴浛骨鍙?fù)國(guó)，或詠物言志，表示不仕二姓的氣節(jié)，或以古喻今，寄托回天無(wú)力的悲憤，鼓蕩起詞風(fēng)向現(xiàn)實(shí)靠攏的勢(shì)頭。
清初詞壇，流派紛紜，迭現(xiàn)高潮，出現(xiàn)了以陳維崧為首的陽(yáng)羨詞派、朱彝尊為首的浙西詞派和獨(dú)樹(shù)一幟的著名滿族詞人納蘭性德，后者又與曹貞吉、顧貞觀合稱“京華叁絕”。
陽(yáng)羨詞宗陳維崧（1625～1682）字其年，號(hào)迦陵，江蘇宜興人。其父陳貞慧，為明末著名復(fù)社文人。陳維崧少有才名，入清后出游四方，晚年舉博學(xué)鴻詞科，官翰林院檢討。他學(xué)識(shí)淵博，性情豪邁，才情卓越，兼以過(guò)人的哀樂(lè)，學(xué)習(xí)蘇、辛，使豪放詞大放異彩，平生所作一千八百餘首，居古今詞人之冠。他尊詞體，以詞幷肩“經(jīng)”“史”，擯棄“小道”和“詞為艶科”的傳統(tǒng)觀念，繼承《詩(shī)經(jīng)》和白居易“新樂(lè)府”精神，敢拈大題目，寫(xiě)出大意義，反映明末清初的國(guó)事，無(wú)愧“詞史”之稱?！断某跖R·本意，癸丑叁月十九日用明楊孟載韻》、《尉遲杯·許月度新自金陵歸，以〈青溪集〉示我感賦》等，眷懷故國(guó)，悲悼明朝滅亡；《賀新郎·縴夫詞》、《八聲甘州·客有言西江近事者，感而賦此》等，記賦役征丁、兵燹破壞之苦；《南鄉(xiāng)子·江南雜詠》、《金浮圖·夜宿翁村，時(shí)方刈稻，苦雨不絕，詞紀(jì)田家語(yǔ)》等，寫(xiě)苛捐雜稅、自然災(zāi)害，抒民生之哀，均可存“史”，幷衝破“詩(shī)莊詞媚”的畛域，對(duì)詞的發(fā)展有重要意義。其風(fēng)格導(dǎo)源于辛棄疾，但開(kāi)疆辟遠(yuǎn)，比辛詞抑鬱悲哀更重。他也學(xué)蘇軾逸懷浩氣，卻因生活沉重，沒(méi)有蘇詞的灑脫曠達(dá)。感傷故國(guó)之情于悲憤苦澀里盤旋曲折，如《夏初臨·本意》中“驀然卻想，叁十年前，銅駝恨積，金穀人稀”，“許誰(shuí)知，細(xì)柳新蒲，都付鵑啼”。使上闋所寫(xiě)“山市成圍”的景觀納入“銅駝”、“金穀”、“鵑啼”的氛圍，籠罩悲悼家國(guó)的陰影，令人黯然神傷。名詞《醉落魄·詠鷹》詠物言志，抒發(fā)壯志難酬的悲壯襟懷，個(gè)性更為突出：
寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路。秋空一碧無(wú)今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰(shuí)賭？老來(lái)猛氣還軒舉。人間多少閑狐兔？月黑沙黃，此際偏思汝。
描寫(xiě)鷹睥睨一切的雄姿，比喻作者像鷹搏擊人間“狐兔”，卻難以?shī)^飛，苦悶感慨，詞氣激烈。以豪情抒悲憤，是陳詞的風(fēng)格特徵。他在唐宋之后異軍突起，成為清詞的一面旗幟，集結(jié)萬(wàn)樹(shù)、蔣景祁、史唯園、陳維岳等大批陽(yáng)羨派詞人，為詞的振興作出重要貢獻(xiàn)。
隨著清朝統(tǒng)一全國(guó)，走向鼎盛，陽(yáng)羨派悲慨健舉、蕭騷凄怨之聲，漸成難合形勢(shì)要求的別調(diào)異響，以朱彝尊等為代表的浙西詞派順應(yīng)太平，以醇正高雅的盛世之音，播揚(yáng)上下，綿亙康、雍、乾叁朝。
朱彝尊（1629～1709）字錫鬯，號(hào)竹垞，晚號(hào)小長(zhǎng)蘆釣魚(yú)師，浙江秀水（今嘉興）人。康熙十八年應(yīng)博學(xué)鴻詞試，出仕清廷。博通經(jīng)史，工詩(shī)詞古文，尤長(zhǎng)于詞，有《江湖載酒集》等詞集4種，是浙西詞派開(kāi)創(chuàng)者，與李良年、李符、沈皞?cè)铡⑸虬兜?、龔翔麟?hào)為“浙西六家”，和陳維崧幷稱“朱陳”，執(zhí)掌詞壇牛耳，開(kāi)創(chuàng)清詞新格局。他推尊詞體，崇尚醇雅，宗法南宋，以姜、張為圭臬，自述“不師秦七，不師黃九，倚新聲玉田差近”（《解佩令·自題詞集》），還與汪森輯錄《詞綜》，推衍詞學(xué)宗趣和主張。他在清朝步入盛世時(shí)，提出詞的功能“宜于宴嬉逸樂(lè)，以歌詠太平”（《紫云詞序》），投合文人學(xué)子由悲涼意緒轉(zhuǎn)入安于逸樂(lè)的心態(tài)，也適應(yīng)統(tǒng)治者歌頌昇平的需要，故天下向風(fēng)，席捲南北。
朱彝尊詞集里“宴嬉逸樂(lè)”的歡愉之辭，有《靜志居琴趣》寫(xiě)男女愛(ài)情，《茶煙閣體物集》和《蕃錦\集》的詠物集句。其中情詞為世稱頌，獨(dú)具風(fēng)韻，如《高陽(yáng)臺(tái)》“橋影流虹”，《無(wú)悶·雨夜》“密雨垂絲”，《城頭月》“別離偏比相逢易”，《鵲橋仙·十一月八日》等，感情真摯，圓轉(zhuǎn)流美?！豆鸬钋铩访鑼?xiě)心心相印的男女愛(ài)情，含蓄不露，情致深婉，是情詞的佳作：
思往事，渡江干。青娥低映越山看。共眠一舸聽(tīng)秋雨，小簟輕衾各自寒。
因他身逢易代，故國(guó)滄桑，也提出詞中十之一“言愁苦者”，要“假閨房?jī)号?，通之于《離騷》、變雅之義”，織進(jìn)時(shí)代的悲哀與亡國(guó)的感慨，將磊落不平之氣和吊古傷今之情，化為歌兒檀板。所以《江湖載酒集》中的詞作，時(shí)見(jiàn)憤激，哀婉沉鬰，如《長(zhǎng)亭怨慢·雁》、《風(fēng)蝶令·石城懷古》、《百字令·度居庸關(guān)》、《金明池·燕臺(tái)懷古和申隨叔翰林》等?！顿u花聲·雨花臺(tái)》撫今追昔，感慨物是人非，寫(xiě)得視野開(kāi)闊，精警有力，最能體現(xiàn)他的才情和風(fēng)格：
衰柳白門灣，潮打城還。小長(zhǎng)干接大長(zhǎng)干，歌板酒旗零落盡，剩有漁竿。秋草六朝寒，花雨空壇。更無(wú)人處一憑欄。燕子斜陽(yáng)來(lái)又去，如此江山。
句琢字煉，清醇高雅。浙西派在其影響下，標(biāo)舉清空醇雅風(fēng)格，蘊(yùn)藉空靈，無(wú)輕薄浮穢之弊，也不落濃艶媚俗。即使艶情詠物，也力除陳詞濫調(diào)，獨(dú)具機(jī)抒，音律和諧。但他重在字句聲律上用功夫，限制了創(chuàng)造的天地，也給浙西派帶來(lái)堆填弄巧的風(fēng)氣。
清詞振興的碩果是納蘭性德（1654～1685），他原名成德，因避諱改名性德，字容若，滿洲正黃旗人，太傅明珠長(zhǎng)子?？滴踹M(jìn)士，官至一等侍衛(wèi)，深受寵信，但他厭倦隨駕扈從的仕宦生涯，產(chǎn)生“臨履之憂”的恐懼和志向難酬的苦悶，再目睹官場(chǎng)的腐敗，日夕讀《左傳》、《離騷》自我排遣，失望和煩惱讓他“讀《離騷》，洗盡秋江日夜潮”（《憶王孫》），隨處宣泄勃鬱侘傺的心情，如他扈駕外出所寫(xiě)的《蝶戀花·出塞》：
今古河山無(wú)定據(jù)，畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)，西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)。從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。
綴景荒涼，設(shè)色冷淡，個(gè)人命運(yùn)的“幽怨”和回顧歷史引發(fā)的惆悵，同悼亡的心靈創(chuàng)傷融為一體，釀成哀鬱凄婉的情調(diào)，貫穿他的全部詞作。如《好事近》“馬首望青山”，《望海潮·寶珠洞》等的思古傷今，《金縷曲·贈(zèng)梁汾》、《金縷曲·簡(jiǎn)梁汾時(shí)為吳漢槎作歸計(jì)》等對(duì)人才落魄的悲憤，《憶王孫》“西風(fēng)一夜剪芭蕉”等抨擊黑暗，都透現(xiàn)出詞人的極度煩悶和不平，也折射出他“羈棲良苦”的悲哀與怨憤。
納蘭論詞主情，崇尚入微有致。愛(ài)情詞低回悠渺，執(zhí)著纏綿，是其詞作的重要題材，有《相見(jiàn)歡》“落花如夢(mèng)凄迷”，《蝶戀花》“眼底風(fēng)光留不住”等。與原配盧氏伉儷情篤，而他必須護(hù)駕扈從，輪值宮廷，難以忍受別離與相思的痛苦，孰料婚后3年，盧氏死于難產(chǎn)。為愛(ài)妻早逝所寫(xiě)悼亡詞，如《金縷曲·亡婦忌日有感》、《蝶戀花》“辛苦最憐天上月”等，一字一咽，顙淚泣血，不僅極哀怨之致，也顯示了純正的情操，可與蘇軾《江城子·記夢(mèng)》相比。納蘭詞標(biāo)出悼亡的有七闋，未標(biāo)題目而詞近追戀亡婦、懷念舊情的有叁四十首。既有“唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶”（《蝶戀花》）的傾訴，也有《山花子》的夢(mèng)見(jiàn)亡妻，醒來(lái)惟見(jiàn)遺物的無(wú)限哀傷：
欲話心情夢(mèng)已闌，鏡中依約見(jiàn)春山。方悔從前真草草，等閑看。環(huán)佩只應(yīng)歸月下，鈿釵何意寄人間。多少滴殘紅蠟淚，幾時(shí)干。
納蘭詞真摯自然，婉麗清新，善用白描，不事雕琢，運(yùn)\筆如行云流水，純?nèi)胃星樵诠P端傾瀉。他還吸收李清照、秦觀的婉約特色，鑄造出個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格?！痘蒿L(fēng)詞話》的作者況周頤甚至把他推到“國(guó)初第一詞人”的位置。
曹貞吉（1634～約1698）詠物懷古、哀生傷逝之詞，寄托遙深，如《百字令·詠史》、《賀新郎·再贈(zèng)柳敬亭》、《滿庭芳·和人潼關(guān)》等，雄深蒼渾，法度謹(jǐn)嚴(yán)又能出以新意，幷折射世事?！读艨妥 p鴣》是其“絕調(diào)”名篇，為世所重。顧貞觀（1637～1714）為救科場(chǎng)案發(fā)配寧古塔的吳兆騫寫(xiě)的兩首《金縷曲》，純以性情結(jié)撰而成，極為著名。所著《彈指詞》以情取勝，宛轉(zhuǎn)幽怨。此外吳偉業(yè)、彭孫遹、毛奇齡等，也寫(xiě)有優(yōu)秀詞作，蔚成羣星閃爍的燦爛景觀。
“錢王代興” 王士禛的神韻說(shuō)和其神韻詩(shī) 入蜀使粵詩(shī)的變化 康熙朝的其他詩(shī)人
繼遺民詩(shī)人之后崛起的詩(shī)人有王士禛、朱彝尊、施閏章、宋琬、趙執(zhí)信、查慎行等人，最負(fù)盛名的是王士禛。
王士禛（1634～1711）字貽上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人，山東新城（今桓臺(tái)縣）人。他出身世家大族，順治進(jìn)士，官至刑部尚書(shū)。他受家庭的熏陶，自幼能作詩(shī)，幷有詩(shī)名。順治十六年選為揚(yáng)州推官，其詩(shī)受到詩(shī)壇盟主錢謙益的稱贊，幷希望他代已而起，主持風(fēng)雅。錢謙益去世后，王士禛成為一代正宗。他論詩(shī)以神韻為宗。早在南朝時(shí)人們就用神韻來(lái)品評(píng)人物，評(píng)論繪畫(huà)。用來(lái)論詩(shī)，其主旨與錘嶸《詩(shī)品》的“滋味”說(shuō)、司空?qǐng)D的“韻外之致”（《與李生論詩(shī)書(shū)》）大體相同，而以“不著一字，盡得風(fēng)流”（《二十四詩(shī)品》）和“羚羊掛角，無(wú)跡可求”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）為最高境界，《蠶尾續(xù)集序》說(shuō)：“梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無(wú)酸咸，而其美常在酸咸之外，酸威之外者何？味外味也；味外味者，神韻也?！敝赋鏊^神韻，是要求詩(shī)歌具有含蓄深蘊(yùn)、言盡意不盡的特點(diǎn)。以此為宗旨，對(duì)清幽淡遠(yuǎn)、不可湊泊而富有詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)特別推崇，唐代王維、孟浩然的詩(shī)正是其創(chuàng)作的典范。
王士禛的詩(shī)歌創(chuàng)作，早年從明七子入手，“中歲逾叁唐而事兩宋”，晚年又轉(zhuǎn)而宗唐，但是在這叁次轉(zhuǎn)變中，提倡‘神韻說(shuō)”是貫穿始終的。在他的詩(shī)作中，風(fēng)神獨(dú)絕的神韻詩(shī)占了主流，尤其是模山范水、批風(fēng)抹月的“山水清音”，沖和淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清新，繼承王維、孟浩然一派的家數(shù)，含情綿渺而出之纖徐曲折，慘淡經(jīng)營(yíng)卻不露斧鑿痕跡，詞句明雋圓潤(rùn)，音節(jié)流利跌宕，代表了其詩(shī)的主要成就和特色。24歲在濟(jì)南大明湖所賦《秋柳四首》，為其成名之作，大江南北和者不下數(shù)十家。詩(shī)中博取秋柳雕傷的自然意象和歷史興廢的人事意象，把對(duì)秋柳的感傷推向了歷史、空間的無(wú)限，使人感到秋柳無(wú)時(shí)不關(guān)情，秋柳無(wú)處不銷魂，秋柳無(wú)人不傷神，表達(dá)了易代之后人們普遍的物是人非、盛景難住的幻滅感。此后他在南京作的《秦淮雜詩(shī)》20首、在揚(yáng)州作的《冶春絕句二十首》都委婉地表現(xiàn)了朝代更替的悲哀，如《秦淮雜詩(shī)》第一首：
年來(lái)腸斷秣陵舟，夢(mèng)繞秦淮水上樓。十日雨絲風(fēng)片里，濃春煙景似殘秋。
這些詩(shī)含蓄空靈，把鼎革后的失落與迷茫，轉(zhuǎn)向超脫和玄遠(yuǎn)，追求幽靜淡泊之美，強(qiáng)化了詩(shī)的審美特徵。代表作《再過(guò)露筋祠》：
翠羽明璫尚伊然，湖云祠樹(shù)碧于煙。行人系纜月初墮，門外野風(fēng)開(kāi)白蓮。
還有《寄陳伯璣金陵》：
東風(fēng)作意吹楊柳，綠到蕪城第幾橋？欲折一枝寄相憶，隔江殘笛雨瀟瀟。
前者描繪水鄉(xiāng)河湖縱橫的寧謐景色，宛然如畫(huà)，特別是風(fēng)神清秀的白蓮，既實(shí)寫(xiě)祠外之景，又虛應(yīng)神像與貞女，“不即不離，天然入妙”，引發(fā)讀者想像和聯(lián)想的翅膀，餘音裊裊。后者思念孤居南京的朋友，不直陳其情，借“楊柳”、“殘笛”和“瀟瀟”細(xì)雨，譜出悠悠思念的心曲，言近意遠(yuǎn)，令人低遐想。
入蜀使粵詩(shī)的變異，是王士禛宗宋的反映和結(jié)果。康熙十一年（1672）典試四川和二十四年（1685）祭告南海所作《蜀道集》、《南海集》，如施閏章所說(shuō)：“往日篇章清如水，年來(lái)才力重如山。”（《學(xué)餘詩(shī)集》，《施愚山全集》卷叁十九）意境開(kāi)闊，氣概不凡，風(fēng)格蒼勁雄放。如《晚登夔府東城樓望八陣圖》、《定軍山諸葛公墓下作》、《南陽(yáng)》、《滎澤渡河二首》等，即景感懷，吊古傷今，格調(diào)激越，氣韻沉健。如《登白帝城》：
赤甲白鹽相向生，丹青絕壁斗崢嶸。千江一綫虎須口，萬(wàn)里孤帆魚(yú)復(fù)城。躍馬雄圖餘壘跡，臥龍遺廟枕潮聲。飛樓直上聞哀角，落日濤頭氣不平。
憑吊歷史古跡，刻畫(huà)名城形勝，抒發(fā)興亡感慨，聲情悲壯，風(fēng)格接近杜甫。此外，清新自然如《茅山進(jìn)香曲》，輕捷明快如《大風(fēng)渡江四首》，格調(diào)激越如《蟂磯靈澤夫人祠二首》，旖旎柔媚如《悼亡詩(shī)·哭張宜人作》等，表現(xiàn)出多方面的藝術(shù)造詣。但神韻詩(shī)為其獨(dú)擅，實(shí)踐了自己的詩(shī)歌理論主張，也開(kāi)創(chuàng)了神韻詩(shī)派，成員中較為著名的有吳雯、洪昇、宗元鼎等人。
康熙詩(shī)壇上，朱彝尊和王士禛幷稱“南朱北王”；施閏章、宋琬也稱“南施北宋”，四人由明入清，在新朝應(yīng)舉仕進(jìn)，統(tǒng)領(lǐng)詩(shī)壇。衹有查慎行和趙執(zhí)信于清朝定鼎后出生，是大家中的后勁。
朱彝尊的成就主要在詞，詩(shī)也卓然名家，被尊為浙派開(kāi)山祖。他早年生活貧困，遭逢喪亂，參加抗清斗爭(zhēng)，《祁六座上逢沈五》、《祁六紫芝軒席上留別》?！睹肥蟹晡罕凇返瓤梢?jiàn)抗清活動(dòng)的蛛絲馬跡。詩(shī)歌感慨滄桑，沉痛激切，如《同沈十二詠燕》：“節(jié)物驚人往事非，愁看燕子又來(lái)歸。春風(fēng)無(wú)限傷心地，莫近烏衣巷口飛?！痹佄锸銘眩栾w燕表達(dá)亡國(guó)之悲；筆觸所及，反映社會(huì)矛盾和民生疾苦。《捉人行》、《馬草行》、《曉入郡城》等，揭露兵火亂后的蕭條景象和統(tǒng)治者的殘酷野蠻，有較濃郁的生活氣息。登臨游覽吊古傷今，如《雁門關(guān)》、《鴛鴦湖棹歌》100首等，可稱佳篇。隨著應(yīng)試博學(xué)鴻詞，入仕清廷，“一著朝衫底事差”，創(chuàng)作跌入低谷，歌功頌德、交際應(yīng)酬之作連篇累牘。歸田后描寫(xiě)自然山水如《天游觀萬(wàn)峰亭》、《延平晚宿》等生動(dòng)形象，清麗可讀。作于康熙四十年（1701）的《玉帶生歌》，以吟詠文天祥遺硯，推崇民族英雄文天祥及其抗元?dú)夤?jié)，曲折流露自己的心緒，是前期詩(shī)歌的回聲。他的詩(shī)以學(xué)力、辭藻見(jiàn)長(zhǎng)，用筆雄健，嘆息故國(guó)淪亡，感慨民生疾苦，俯仰艱難身世，大抵蒼涼悲壯，鬱怒激烈，但后期格調(diào)平和，追求醇雅，安于恬淡，師法也從學(xué)唐到兼取兩宋，詩(shī)歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，比較鮮明地反映了清初詩(shī)壇演變的趨勢(shì)，帶有典型的過(guò)渡意義。
施閏章（1618～1683）比較關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活和民間苦難，詩(shī)歌鋪敘時(shí)事，嘆息民艱，如《賣船行》、《臨江憫旱》、《牧童謠》、《浮萍兔絲篇》、《病兒詞》等，寫(xiě)到“君看死者仆江側(cè)，伙伴何人敢哭聲”（《百支行》），“不見(jiàn)西南戰(zhàn)地赤，殺人如草鳥(niǎo)不食”（《棕毛行》），也極為真摯沉痛。他宗法唐人，反對(duì)浮華，但格調(diào)平緩，溫柔敦厚，缺少“唯殺恚怒之音”。他認(rèn)為“興朝治寬大，文禁尚疏略”（《攜李遇計(jì)甫草》），詞場(chǎng)無(wú)須“兵氣”，應(yīng)當(dāng)溫婉和氣，即使上述反映民瘼的作品，也終和且平。工于五言，風(fēng)格空靈淡泊，如《燕子磯》：“絕壁寒云外，孤亭落照間。六朝流水急，終古白鷗閑。樹(shù)暗江城雨，天青吳楚山。磯頭誰(shuí)把釣？向夕未知還。”描繪長(zhǎng)江磯石一帶空闊寂寥的景色，雖有滄桑易代之感，但沖淡閑遠(yuǎn)，委婉忠厚，較多文人高雅的格調(diào)和詩(shī)教的品質(zhì)，反映出他與遺民詩(shī)人的區(qū)別。
宋琬（1614～1673）詩(shī)突出反映“中丁家難，晚遭逆變”的傷時(shí)嘆世之感，《庚寅獄中感懷》、《晨星嘆》、《九哀歌》、《詔獄行》等，寫(xiě)其受誣系獄，“百口若卵危，萬(wàn)端付瓦裂”（《寄懷施愚山少參》）的不幸遭遇，抒發(fā)盤鬱胸中的哀痛愁苦。施閏章讀后說(shuō)：“摧折驚魂斷，哀歌帶血腥?！标P(guān)注民生的如《同歐陽(yáng)令飲鳳凰山下》、《漁家詞》等，感慨沉重。憑吊故國(guó)如《趙五弦齋中集限郎字》、《長(zhǎng)歌寄懷薑如須》等，蒼涼激宕。寫(xiě)山水風(fēng)光的如（登華山云峰臺(tái)》、《登西岳廟萬(wàn)壽閣》等，詩(shī)風(fēng)雄健，別開(kāi)一境。其詩(shī)由學(xué)明七子上溯到宋、唐。他擅寫(xiě)七言詩(shī)，風(fēng)格雄深磊落，雖迭遭變故，困厄多于歡愉，時(shí)發(fā)激昂悲憤之音，但總的表現(xiàn)委婉中正，怨而不怒，“境事既極，亦復(fù)不盭于和平”，與施閏章詩(shī)歌具有共同傾向。
查慎行（1650～1727）受學(xué)于黃宗羲，詩(shī)歌學(xué)蘇、陸，尤致力蘇軾，得宋人之長(zhǎng)，是浙派承前啟后的大家。趙翼對(duì)其評(píng)價(jià)極高，說(shuō)：“功力之深，則香山。放翁后一人而已?！保ā懂T北詩(shī)話》卷十）詩(shī)歌擅長(zhǎng)白描，氣求調(diào)暢，詞務(wù)清新，入深出淺，時(shí)見(jiàn)精妙。如《蕪湖關(guān)》、《麻陽(yáng)運(yùn)\船行》、《白楊堤晚泊》等鋪寫(xiě)時(shí)事，慷慨憤激；《閘口觀罾漁者》、《蘆州行》、《憫農(nóng)詩(shī)》等，刻寫(xiě)民瘼，情辭真切。旅途紀(jì)游和登臨懷古，佳什聯(lián)翩，短章如《舟夜書(shū)所見(jiàn)》：“月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。”極寫(xiě)漁燈變幻之妙。長(zhǎng)篇古風(fēng)如《五老峰觀海綿歌》《中秋夜洞庭對(duì)月歌》等意境壯闊，筆墨雄放。近體凝練有力，如《題杜集后》：“漂泊西南且未還，幾曾蒿目委時(shí)艱。叁重茅底床床漏，突兀胸中屋萬(wàn)間。”頗有陸游之風(fēng)。在清初學(xué)宋詩(shī)人中他的成就最高。
趙執(zhí)信（1662～1744）著《談龍錄》推崇“詩(shī)中有人”之旨，詩(shī)歌注重反映現(xiàn)實(shí)，力去浮靡，揭露社會(huì)黑暗，申訴官吏罪惡，如《氓入城行》記述縣令帶爪牙鷹犬下鄉(xiāng)搜利，百姓奮起反抗，“一呼萬(wàn)應(yīng)齊揮拳”，極為可貴。其他《道傍碑》、《吳民多》、《水車怨》等也“直而切”，或?qū)懽匀粸?zāi)害，或刺催科官吏，愛(ài)憎分明。罷官漫游和歸田閑居之作，也時(shí)露憤激和不平，《寄洪昉思》：“垂堂高坐本難安，身外鴻毛擲一官”；《涉淄水感懷》：“而今不作齊門客，才溯清淄最上流”；《感事二首》之二：“誰(shuí)信武安作黃土，人間無(wú)恙灌將軍”等，都用語(yǔ)尖銳，思致清新。即使寫(xiě)山水美景和田園風(fēng)光，也色彩鮮明，自然真切，如《蓬萊閣望諸島歌》、《太白酒樓歌》等。在神韻詩(shī)風(fēng)靡天下時(shí)，他“越佚山左門庭”，宗法晚唐，自寫(xiě)性情，清新峭拔，不講含蓄，鑱刻發(fā)露，和神韻詩(shī)沖和淡遠(yuǎn)異趣。在當(dāng)時(shí)詩(shī)人的盛世之音里，惟他似乎有不諧和的變調(diào)。其他彭孫遹、宋犖、顧景星等，也都以各自的成績(jī)，裝點(diǎn)清初詩(shī)歌繁榮的景象。
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