《西方文論》
一、填空
1、新古典主義有著共同的基本主張，即“ ”、“ ”、“嚴守規(guī)范”、“服從古典”等。
模仿自然、崇尚理性
2、畢達哥拉斯學派認為事物的本質(zhì)是由 構(gòu)成的，美就是 。
數(shù)、和諧
3、《判斷力的批判》的作者是 ，《美學》的作者是 。
康德、黑格爾
4、柏格森認為，實在，就是“ ”或“ ”，只能用直覺把握。
綿延、生命沖動
5、伽達默爾把作品的存在視為 與 的相遇，參與者和歷史流傳物的攀談。
解釋者、原始文本
6、文化詩學注重以 、 的詩學的眼光分析一切文化本文。
虛構(gòu)性、想象性
7、 布瓦洛認為藝術(shù)創(chuàng)作中人物必須 、 。
定性化、類型化
8、在建立民族文學的問題上，歌德認為文學是 的，又是 的。
民族、世界
9、唯美主義的傳播因其 和 適應(yīng)了青年知識分子的心態(tài)。
反叛性、純美要求
10、《藝術(shù)哲學》的作者是 ，《拉辛與莎士比亞》的作者是 。
泰納、斯丹達爾
11、《讀者反應(yīng)批評：理論與實踐》的作者是 ，《存在與虛無》的作者是 。
費什、薩特
12、中世紀已經(jīng)有了較為成形的闡釋《圣經(jīng)》的 和考釋古典文獻的 。
釋義學、文獻學
13、狄德羅強調(diào)戲劇要 ，提出了戲劇的 。
擁抱現(xiàn)實、情境說
14、車爾尼雪夫斯基認為文學的功能在于： 、 和判斷生活 。
再現(xiàn)現(xiàn)實、說明生活
15、弗洛伊德提出人格結(jié)構(gòu)由 、 和超我組成。
本我、自我
16、《真理與方法》的作者是 ，《機械復制時代的藝術(shù)作品》的作者是 。
伽達默爾、本杰明
17、卡勒認為批評的注意力應(yīng)著眼于 ，讀者的 。
文學能力、閱讀行為
18、柏拉圖提出了 、 兩大文藝政策。
驅(qū)逐詩人、文藝法制化
19、《詩的藝術(shù)》的作者是 ，《新科學》的作者是 。
布瓦洛、維柯
20、叔本華宣稱世界是我的 ，世界是我的 。
表象、意志
21、維柯認為全世界各民族的歷史都經(jīng)過三個大的時代： 、 和人的時代。
神的時代、英雄的時代
22、英美新批評對于文學語言的研究提出了 、 、悖論、反諷等理論概念。
含混、張力
23、費什認為文學作品是 ，閱讀是個 。
活動藝術(shù)、事件
24、靈感的來源有兩條途徑：一是 ，另一條是 。
神靈憑附、靈魂回憶
25、在康德看來，審美活動是一種與 無關(guān)，不以概念為前提的“ 的合目的性”活動。
功利、無目的
26、《作為意志和表象的世界》的作者是 ，《悲劇的誕生》的作者世 。
叔本華、尼采
27、俄國形式主義提出了 及相關(guān)的 主張。
文學的科學性、陌生化
28、后現(xiàn)代主義的弊端是極端的 、 的傾向。
非理性、非價值化
29、榮格認為文學作品類型可以分為： 和 兩種。
心理的、幻覺的
30、亞里斯多德把知識分為三類：理論性知識、 、 。
實踐性知識、創(chuàng)造性知識
31、康德認為藝術(shù)天才具有 、 、和不可傳授性的特征。
創(chuàng)造性、典范性
32、尼采用 和 兩個象征形象來闡述他對藝術(shù)的基本觀點。
酒神精神、日神精神
33、《敘述的方式》的作者是 ，《盲視與洞見》的作者是 。
熱奈特、德曼
34、西蘇提出了 的口號，強調(diào)婦女用自己的肉體表達自己的 。
描寫軀體、思想
35、“卡塔西斯”（katharsis）羅念生譯為“ ”，朱光潛譯為“ ”。
陶冶、凈化
36、黑格爾將藝術(shù)分為 、 和浪漫型三種。
象征性、古典型
37、戈蒂葉認為文藝本質(zhì)為 ，文藝目的 ，藝術(shù)意味著自由、享樂和放浪。
無功利、唯美是求
38、《朦朧的七種類型》的作者是 ，《童話形態(tài)學》的作者是 。
燕卜遜、普洛普
39、姚斯提出了審美愉悅的三個范疇，即 、 和凈化。
創(chuàng)造、感受
40、女性主義認為，男性作家所創(chuàng)造的女性形象，常常不是 就是 。
天使、妖婦
41、《詩學》的作者是 ，《詩藝》的作者是 。
亞里斯多德、賀拉斯
42、歌德認為藝術(shù)家既是自然的 ，又是自然的 。
奴隸、主宰
43、王爾德認為“ 、 就是一切”。
形式、純美
44、杜夫海納把審美知覺劃分為三個階段：呈現(xiàn)、 、 。
再現(xiàn)與想象、反思與情感
45、東方主義的本義是指“東方民族的 、風格和 ”。
特征、風俗
46、萊辛在《拉奧孔》中，清楚地劃分了 與 的界限。
詩、畫
47、泰納認為文藝創(chuàng)作取決于 、 、環(huán)境三種力量。
種族、時代
48、《金枝》的作者是 ，《夢的解釋》的作者是 。
弗雷澤、弗洛伊德
49、盧卡契認為現(xiàn)代藝術(shù)具有 的傾向，而本杰明認為電影產(chǎn)生一種成人意料的 效果。
碎片化、震驚
50、阿多爾諾對 或 的諸多弊端進行了揭露和批判。
大眾文化、文化工業(yè)
二、選擇題
51、（ ）說：“一篇作品就像一場白日夢一樣，是幼年曾做過的游戲地繼續(xù)，也是他的替代物?！?nbsp;
A.波德萊爾 B.弗洛伊德 C.榮格 D.弗萊
B.弗洛伊德
52、( )是早期形式主義學派的最重要代表。
A.什克洛夫斯基 B.托馬舍夫斯基
C.雅庫賓斯基 D.日耳蒙斯基
A.什克洛夫斯基
53、（ ）是米利特的重要著作。
A.《第二性》 B.《性政治》
C.《一間自己的房間》 D.《女權(quán)辯護》
B.《性政治》
54、西蘇提出了（ ）理論。
A.描寫軀體 B.意識形態(tài)寫作 C.意識流 D.身體寫作
A.描寫軀體
55、達·芬奇認為藝術(shù)要師法、超越（ ）。
A.情感 B.精神 C.自然 D.心靈
C.自然
56、（ ）說：“幾乎沒有一位重要的歐美文論家曾經(jīng)不怕麻煩學過任何一種亞非國家的語言；宏大的翻譯工程使文本在發(fā)達資本主義國家之間廣為流通，但當這些文本譯自亞非國家的語言時，這種流通就會拖延得出奇的慢?！?nbsp;
A.斯皮瓦克 B.薩義德 C.阿赫默德 D.詹姆遜
C.阿赫默德
57、（ ）說：“詩是情感的自然流露?！?nbsp;
A.華茲華斯 B.夏多勃里昂 C.雪萊 D.海涅
A.華茲華斯
58、新古典主義理論的立法者盒代言人是( )。
A.布瓦洛 B.卡斯特爾維屈羅 C.蒲柏 D.朗吉弩斯
A.布瓦洛
59、（ ）是伽達默爾的重要著作。
A.《啟蒙辯證法》 B.《真理與方法》
C.《審美特性》 D.《資本主義時代的抒情詩人》
B.《真理與方法》
60、戈蒂葉提出了（ ）的文藝觀。
A.為人生而藝術(shù) B.為藝術(shù)而藝術(shù)
C.為人民而藝術(shù) D.為自我而藝術(shù)
B.為藝術(shù)而藝術(shù)
61、黑格爾認為藝術(shù)就是（ ）與感性顯現(xiàn)的自由統(tǒng)一的整體。
A.理念內(nèi)容 B.情感內(nèi)容 C.靈魂內(nèi)容 D.智慧內(nèi)容
A.理念內(nèi)容
62、“新批評”名稱取自美國批評家 ( )的著作《新批評》。
A.瑞恰茲 B.布魯克斯 C.退特 D.蘭色姆
D.蘭色姆
63、（ ）說：“在一位真正有才能的人寫來，每一個人物都是典型，每一個典型都是似曾相識的不相識者?！?nbsp;
A.斯丹達爾 B.普列漢諾夫
C.車爾尼雪夫斯基 D.別林斯基
D.別林斯基
64、( )是象征主義文藝理論的創(chuàng)立者、實踐者和奠基人。
A.馬拉美 B.波特萊爾 C.魏爾倫 D.蘭波
B.波特萊爾
65、（ ）是阿爾都塞的重要著作。
A.《保衛(wèi)馬克思》 B.《文學生產(chǎn)原理》
C.《隱藏的上帝》 D.《審美之維》
A.《保衛(wèi)馬克思》
66、波特萊爾提出了（ ）。
A.通感說 B.反映說 C.感應(yīng)說 D.個性說
C.感應(yīng)說
67、非理性主義執(zhí)著一種（ ）的人生態(tài)度。
A.悲觀主義 B.樂觀主義 C.自然主義 D.功利主義
A.悲觀主義
68、（ ）是利奧塔的重要著作。
A.《后現(xiàn)代主義與社會科學》 B.《走向后現(xiàn)代主義》
C.《后現(xiàn)代精神》 D.《后現(xiàn)代狀況》
D.《后現(xiàn)代狀況》
69、（ ）說：“美就是理念的感性顯現(xiàn)?！?nbsp;
A.康德 B.歌德 C.費爾巴哈 D.黑格爾
D.黑格爾
70、( )是法蘭克福大學“社會研究所”的第二任所長，開創(chuàng)了一種重在批判的社會學理論。
A.格林貝格 B.馬爾庫塞 C.弗洛姆 D.霍克海姆
D.霍克海姆
71、（ ）是杜夫海納的重要著作。
A.《惡心》 B.《圖像時代》
C.《藝術(shù)本體論研究》 D.《審美經(jīng)驗現(xiàn)象學》
D.《審美經(jīng)驗現(xiàn)象學》
72、康德在《判斷力批判》中提出了影響巨大的（ ）。
A.游戲說 B.模仿說 C.再現(xiàn)說 D.投射說
A.游戲說
73、唯美主義強調(diào)（ ）和美至上。
A.內(nèi)容 B.意味 C.含蘊 D.形式
D.形式
74、什克洛夫斯基提出了（ ）理論。
A.意圖謬誤 B.張力 C.陌生化 D.關(guān)鍵詞
C.陌生化
75、（ ）說：“凡是高明的詩人，無論在史詩或抒情詩方面，都不是憑技藝來做成他們的優(yōu)美的詩歌，而是因為他們得到靈感，有神力憑附著?！?nbsp;
A.亞里斯多德 B.柏拉圖 C.赫拉克利特 D.德謨克利特
B.柏拉圖
76、人們將薩義德、( )與霍米·巴芭稱為后殖民理論的“三劍客”。
A.斯皮瓦克 B.依利格瑞 C.莫爾斯 D.肖沃爾特
A.斯皮瓦克
77、（ ）是尼采的重要著作。
A.《作為意志和表象的世界》 B.《基督教的本質(zhì)》
C.《美育書簡》 D.《悲劇的誕生》
D.《悲劇的誕生》
78、賀拉斯載《詩藝》中提出了（ ）原則。
A.寓教于樂 B.潛移默化 C.以情感人 D.以美動人
A.寓教于樂
79、薩特認為文學是一種（ ）的文學。
A.審美 B.異化 C.介入 D.疏離
C.介入
80、（ ）說：“說到底，只有當人是完全意義上的人，他才游戲；只有當人游戲時，他才完全是人。”
A.海德格爾 B.恩格斯 C.席勒 D.斯賓塞
C.席勒
81、姚斯與( )是建構(gòu)接受美學理論的兩位中堅。
A.普萊森丹茨 B.伊瑟爾 C.福爾曼 D.施德里德
B.伊瑟爾
82、（ ）是海德格爾的重要著作。
A.《接受理論》 B.《存在與時間》
C.《辯證理性批判》 D.《自由之路》
B.《存在與時間》
83、尼采提出（ ）的觀點。
A.動物已死 B.英雄已死 C.上帝已死 D.人已死
C.上帝已死
84、席勒認為使人格高尚化得最為重要的手段是（ ）。
A.認識教育 B.道德教育 C.娛樂教育 D.審美教育
D.審美教育
85、朗吉弩斯認為崇高的風格由五個因素構(gòu)成：（ ）、強烈而激動的情感、運用藻飾的技巧、高雅的措辭、整個結(jié)構(gòu)的堂皇卓越。
A.向往而激情的心靈 B.高尚而美好的智慧
C.莊嚴偉大的思想 D.自然樸實的人格
C.莊嚴偉大的思想
86、（ ）說：“只要純粹的美感還在，我們的人格，我們的欲求及經(jīng)常的痛苦就消失了?！?nbsp;
A.克羅齊 B.叔本華 C.尼采 D.王爾德
B.叔本華
87、直覺主義的代表人物是( )和克羅齊。
A.科林伍德 B.梅特林克 C.安德列耶夫 D.柏格森
D.柏格森
88、（ ）是薩義德的重要著作。
A.《子夜群嬰》 B.《在教學機器的外部》
C.《東方學》 D.《獻身理論》
C.《東方學》
89、伽達默爾提出了（ ）理論。
A.期待視野 B.視域融合 C.震驚 D.光暈
B.視域融合
90、“三一律”就是戲?。?nbsp; ）只有一個，矛盾沖突發(fā)生在一地，事件時間不能超過一晝夜。
A.人物關(guān)系 B.思想主題 C.故事場景 D. 故事情節(jié)
D. 故事情節(jié)
91、（ ）說：“一個民族愈文明，愈彬彬有禮，他們的風尚就愈缺乏詩意”，“詩需要的是巨大的、野蠻的、粗獷的氣魄”。
A.狄德羅 B.歌德 C.福樓拜 D.席勒
A.狄德羅
92、新柏拉圖主義的創(chuàng)始者是( )。
A.奧古斯丁 B.托馬斯·阿奎納 C.安瑟倫 D.普羅提諾
D.普羅提諾
93、（ ）是韋勒克、沃倫合著的重要作品。
A.《文學批評原理》 B.《實用理論》
C.《文學理論》 D.《文學批評：簡史》
C.《文學理論》
94、布瓦洛在《詩的藝術(shù)》中提出了（ ）創(chuàng)作法規(guī)。
A.浪漫主義 B.三一律 C.現(xiàn)實主義 D.直覺主義
B.三一律
95、象征主義強調(diào)使用暗示、（ ）、語言革新等似非而是的創(chuàng)作技巧。
A.寫實 B.抒情 C.議論 D.通感
D.通感
96、（ ）說：“悲劇是對一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿”，“借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶”。
A.黑格爾 B.柏拉圖 C.亞里斯多德 D.馬克思
C.亞里斯多德
97、沃爾芙和( )是女權(quán)主義文論的首創(chuàng)者。
A.波伏娃 B.古日 C.沃爾斯通克拉夫特 D.米利特
A.波伏娃
98、（ ）是弗萊的重要著作。
A.《批評的解剖》 B.《現(xiàn)代心理學史》 C.《心理學與文學》 D.《散文理論》
A.《批評的解剖》
99、達·芬奇提出了著名的（ ）。
A.情感說 B.心理分析說 C.表現(xiàn)說 D.鏡子說
D.鏡子說
100、弗洛伊德認為，（ ）是作家藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的原始動力。
A.白日夢 B.俄狄浦斯情結(jié) C. 瘋癲 D.非理性
B.俄狄浦斯情結(jié)
三、名詞解釋
111、典型
典型，就是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，“在一位真正有才能的人寫來，每一個人物都是典型，每一個典型對于讀者都是熟悉的陌生人”。
112、布瓦洛
布瓦洛，1636—1711，法國文藝理論家、美學家、詩人，古典主義的立法者和代言人，主要著作為《詩的藝術(shù)》，集中、系統(tǒng)地闡述了古典主義的理論原則和理想。
113、《文學的藝術(shù)作品》
《文學的藝術(shù)作品》，波蘭哲學家、現(xiàn)象學文論家英伽登所著的作品，提出了文學作品的基本結(jié)構(gòu)，探討了文學作品的存在方式，認為作品源于作者的意圖而產(chǎn)生，是種純粹的意向性客體。
114、視域融合
視域融合，指多種視域在相遇中形成某種更高的、更大的不斷循環(huán)的過程和現(xiàn)象。
115、俄狄浦斯情結(jié)
弗洛伊德認為，人在兒童時期起，便因社會的壓力，力比多沖動不能隨時得到滿足，常常被壓抑，在無意識中形成“情結(jié)”，這是一種帶有情感力量的無意識集結(jié)，而男孩子具有的戀母嫉父、弒父娶母的心理傾向，就是俄狄浦斯情結(jié)。
116、原型批評
原型批評，又叫神話批評，是20世紀西方文論史上出現(xiàn)的研究文學與神話等原始文化關(guān)系的一種文學批評模式，弗萊是重要的代表人物。
117、薩特
薩特，1905—1980，法國哲學家、文論家、作家，存在主義的主要代表人物。主要著作有《存在與虛無》、《什么是文學》等。
118、“描寫軀體”
“描寫軀體”，強調(diào)婦女是“通過身體將自己的想法物質(zhì)化了，她用自己的肉體表達自己的思想”，通過對自己的性愛、命運、奇遇、覺醒之類緣于自身體驗的寫作，才能抗拒男權(quán)壓抑，確立婦女自己的地位。
119、朦朧
朦朧，作品文本某處意義朦朧，即使對原文沒有誤解也可能產(chǎn)生多種解釋。
120、伽達默爾
伽達默爾，1900---，德國哲學家、現(xiàn)代解釋學的代表人物，其中《真理與方法》是當代哲學解釋學的經(jīng)典著作，標志著一種新的哲學解釋學的誕生。
121、“陌生化”
“陌生化”是要不斷破壞人們的“常備反應(yīng)”，使人們從遲鈍麻木中驚醒過來，重新調(diào)整心理定勢，以一種新奇的眼光，去感受對象的生動性和豐富性，從而重新喚起人們感知藝術(shù)的原初性。
122、《文學的藝術(shù)作品》
《文學的藝術(shù)作品》，波蘭哲學家、現(xiàn)象學文論家英伽登所著的作品，提出了文學作品的基本結(jié)構(gòu)，探討了文學作品的存在方式，認為作品源于作者的意圖而產(chǎn)生，是種純粹的意向性客體。
123、象征主義
象征主義，在法國興起的歐美現(xiàn)代派文學中出現(xiàn)最早、影響最大的文學流派與思潮，強調(diào)表達個人的理念和感情，運用未加解釋的象征去暗示，使讀者在頭腦里重新創(chuàng)造它們。
124、潛意識
在意識和前意識之下受到壓抑的沒有倍意識到的心理活動，代表著人類深層、隱秘、原始、根本的心理能量，具有動物性、野蠻性特點，是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力。
125、本杰明
本杰明，1892—1940，德國文藝理論家，法蘭克福學派的重要代表，是西方馬克思主義思想史上最有創(chuàng)造性、給人最多啟迪的思想家。主要作品有《機械復制時代的藝術(shù)作品》等。
126、“陌生化”
“陌生化”是要不斷破壞人們的“常備反應(yīng)”，使人們從遲鈍麻木中驚醒過來，重新調(diào)整心理定勢，以一種新奇的眼光，去感受對象的生動性和豐富性，從而重新喚起人們感知藝術(shù)的原初性。
127、愛德華·薩義德
愛德華·薩義德，美籍巴勒斯坦裔學者，后殖民主義理論家，以福柯、德里達等人的后結(jié)構(gòu)主義理論為思想武器，對西方文化背景中的殖民主義意識進行進行了尖銳的抨擊，重要的作品有《東方主義》。
128、日神精神
日神精神，表現(xiàn)為夢，使人沉浸夢幻般的審美狀態(tài)去忘卻人生的苦難本質(zhì)，將生命審美化，賦予生命存在的理由。
129、黑格爾
黑格爾，1770---1831，是一位向往自由，崇尚理性，善于思辨，富有歷史使命感與政治責任感的思想家，是德國古典美學、哲學、文藝學的集大成者。重要著作有《美學》等。
130、《性政治》
《性政治》，是美國女權(quán)主義代表人物米利特的博士論文，1969年出版，標志著美國女權(quán)主義批評正式誕生，米利特從男女生理差異出發(fā)，指出在男性作家筆下，女性總是處于被歧視、被支配、被壓迫的地位，這實際上是一種不平等的性政治意識的體現(xiàn)。
131、“文學性”
“文學性”，文學研究的對象是文學本身的特性，是文學與一切非文學比較所具有的差異性，是文學之所以為文學的那種東西。
132、悲劇
悲劇是對一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿，借引起憐憫和恐懼來使這種情感得到陶冶。
133、英伽登
英伽登，1893—1970，波蘭哲學家、文論家，現(xiàn)象學文論的重要代表。強調(diào)建立由物質(zhì)、形式、存在三方面組成的本體論，重要作品有《文學的藝術(shù)作品》。
134、“震驚”
“震驚”，電影不斷地修正人們的知覺，通過蒙太奇技巧，把各不相同的事物聯(lián)系起來，使觀眾驚訝，從而深入認識事物的本質(zhì)。
135、原型
原型，就是文學作品中典型的反復出現(xiàn)的意象。
136、《詩藝》
古羅馬詩人、文藝理論家賀拉斯所著。對優(yōu)秀的希臘文學傳統(tǒng)高度尊崇，從羅馬帝國的現(xiàn)實需要出發(fā)對文學的原則合規(guī)范地闡發(fā)，成為西歐17世紀古典主義所遵奉的理論和原則。
137、本體論
本體論，強調(diào)文學作品本體存在，把作品看作是封閉的客觀存在物，認為文學批評應(yīng)該研究作品的內(nèi)在因素。
138、原型
原型，就是文學作品中典型的反復出現(xiàn)的意象。
139、潛意識
在意識和前意識之下受到壓抑的沒有倍意識到的心理活動，代表著人類深層、隱秘、原始、根本的心理能量，具有動物性、野蠻性特點，是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力。
140、“描寫軀體”
“描寫軀體”，強調(diào)婦女是“通過身體將自己的想法物質(zhì)化了，她用自己的肉體表達自己的思想”，通過對自己的性愛、命運、奇遇、覺醒之類緣于自身體驗的寫作，才能抗拒男權(quán)壓抑，確立婦女自己的地位。
141、游戲說
席勒認為，人身上存在著兩種對立而分離的因素：感性沖動與理性沖動，感性沖動遵守自然法則，理性沖動遵守精神法則，兩種沖動強制著人心，使人陷入不自由地困境，只有通過第三種沖動，才能使自然與精神的強制相互抵消，人的生存才能達到盡善盡美境界，這新的沖動就是游戲沖動。游戲沖動是以美為對象沖動。
142、朦朧
朦朧，作品文本某處意義朦朧，即使對原文沒有誤解也可能產(chǎn)生多種解釋。
143、女性寫作理論
主張女性要從自己獨特的生理機制出發(fā)，設(shè)法擺脫男性中心主義的語言習性，將女性的差異刻入文本，實現(xiàn)真正的女性寫作。
144、柏拉圖（Platon）
柏拉圖（Platon）,公元前427年，出生于雅典的一個名門望族的奴隸主家庭，死于公元前347年。古希臘客觀唯心主義哲學家。他是蘇格拉底（Socrates，公元前470--公元前399）的學生，亞里士多德的老師。曾三次去意大利南部的西西里島活動，企圖實現(xiàn)理想的奴隸主貴族政治，但以失敗告終。主要作品為《理想國》《大希庇阿斯篇》。
145、酒神精神
酒神精神，表現(xiàn)為醉，指人在痛苦與狂喜的癲狂中體現(xiàn)出的原始激情，個體生命與個體意識化入一種渾然忘我之境，獲得與世界本體相融合的愉悅。
146、張力（tension）
詩歌要兼顧內(nèi)涵（intension）和外延（extension），兩者結(jié)合的本質(zhì)可以用兩個詞相同的部分tension來表示。文學既要有明晰的概念意義，又要有豐富的聯(lián)想意義，兩者之間的關(guān)系就是張力。
147、“耶魯學派”
所謂“耶魯學派”，指20世紀70年代至80年代初，在美國耶魯大學任教并活躍在文學批評領(lǐng)域的幾個有影響的教授，包括保爾·德曼、哈洛德·布羅姆(Harold Bloom)、杰夫里·哈特曼和希利斯·米勒。
148、泰納
泰納，1828—1893，19世紀后期法國著名史學家、卓越的實證主義文藝理論大師或社會學派的批評家，強調(diào)精神科學與自然科學是相通的，文藝研究也應(yīng)該從事實出發(fā)作客觀描述和驗證。主要著作有《藝術(shù)哲學》。
149、《批評的解剖》
《批評的解剖》，加拿大文學理論家弗萊所著，是一部濃縮的百科全書式的理論著作，廣泛吸收當代心理學、人類學、文化學、語言學及符號學的成果，建立了一個縱貫古今、包舉宇內(nèi)的原型批評體系，被譽為原型批評的“圣經(jīng)”。
四、簡答題
150、泰納“決定論”思想
簡答要點：[1]種族：天生的遺傳的傾向； [2]環(huán)境：自然環(huán)境、人文環(huán)境； [3]時代：一種精神氣候。
151、王爾德的文藝思想
簡答要點：[1]自然摹仿藝術(shù)； [2]藝術(shù)不應(yīng)摹仿不完美的人生；
[3]藝術(shù)與時代相對抗； [4]藝術(shù)與道德無關(guān)； [5]藝術(shù)的目的是形式。
152、波德萊爾的“感應(yīng)說”
簡答要點：[1]放棄自然、反對復制； [2]道德科學都不是藝術(shù)；
[3]藝術(shù)是美、憂郁和不幸； [4]藝術(shù)家必須具有藝術(shù)感知力，想象力；[5]運用感應(yīng)與象征
153、巴爾扎克的文藝思想
簡答要點：[1]小說創(chuàng)作是一種社會研究，要重視觀察、比較、分析各種社會現(xiàn)象，挖掘隱含意義；
[2]塑造典型環(huán)境中的典型人物；
[3]注意細節(jié)描寫，追求藝術(shù)的真實性。
154、亞里斯多德關(guān)于文藝的心理和社會功能理論
簡答要點：[1]摹仿的作品給人以快感；[2]文藝能夠讓人實現(xiàn)心理的健康。
155、本杰明對文藝的思考。
簡答要點：[1]現(xiàn)代藝術(shù)生產(chǎn)力：現(xiàn)代藝術(shù)世俗化的革命力量；
[2]現(xiàn)代主義：現(xiàn)代人的神話或反諷的烏托邦。
156、阿多爾諾的文藝思想
簡答要點：[1]藝術(shù)已經(jīng)進入它的沒落時代：對文化工業(yè)地批判；
[2]否定的藝術(shù)與藝術(shù)的否定：為現(xiàn)代主義辯護。
157、阿爾都塞的文藝思想
簡答要點：[1]意識形態(tài)生產(chǎn)出藝術(shù)；[2]“依照征候”的閱讀理論。
158、榮格的文藝思想
簡答要點：[1]文藝創(chuàng)作的根源與動機來自超個人地集體無意識；
[2]藝術(shù)家是“集體人”；
[3]文學模式可以分為“心理的”與“幻覺的”兩種；[4]藝術(shù)是人類集體心靈的回聲，它超越了個人的、偶然的、暫時的意義，喚醒了我們所有的仁慈的力量。
159、黑格爾對理想性格的論述
簡答要點：[1]人物性格的豐富性、整體性；[2]人物性格的特殊性、明確性；
[3]人物性格的堅定性。
160、簡述戈蒂葉的文藝思想
簡答要點：[1]文藝本質(zhì)：無功利；
[2]文藝目的：唯美是求；
[3]藝術(shù)的美全在于形式的美；
[4]藝術(shù)與生命活動：藝術(shù)意味著自由、享樂、放浪。
161、如何理解柏拉圖的靈感說
簡答要點：[1]源泉：美本身及其體現(xiàn)的神；
[2]途徑：神靈憑附、靈魂回憶；
[3]表現(xiàn)：迷狂；[4]詩神的作品。
162、朗吉弩斯關(guān)于崇高作品的構(gòu)成因素
簡答要點：[1]莊嚴偉大的思想；
[2]強烈激動地情感；
[3]運用藻飾的技術(shù)；
[4]高雅的措辭；
[5]整個結(jié)構(gòu)的堂皇卓越。
163、結(jié)構(gòu)主義的特征
簡答要點：[1]采用語言學的方法；
[2]對結(jié)構(gòu)的尋求是他們共同追尋的目標；
[3]都表現(xiàn)出明顯的符號學特點。
164、新批評文論的主要觀點
簡答要點：[1]提出文學本體論‘
[2]倡導內(nèi)在批評；
[3]把語言的功能分為科學性與情感性；
[4]提出“構(gòu)架--肌質(zhì)”兩元論；
[5]倡導細讀。
165、薩特的文藝思想
簡答要點：[1]文學作品只有一個題材：自由；
[2]文學是介入的文學；
[3]強調(diào)文學作品的讀者接受作用。
166、新歷史主義的特點
簡答要點：[1]將歷史本文等同于文學本文；
[2]“文化詩學”的批評觀，即注重以虛構(gòu)性、想象性的詩學的眼光分析一切文化文本，特別是歷史文本。
[3]開放的理論視野。
167、克羅齊的文藝思想
簡答要點：[1]藝術(shù)本質(zhì)：直覺；[2]藝術(shù)發(fā)生：直覺即表現(xiàn)，表現(xiàn)即形式，形式即抒情；
[3]藝術(shù)批評：再造；[4]藝術(shù)地位：獨立。
168、車爾尼雪夫斯基關(guān)于“美是生活”的文藝思想
簡答要點：[1]再現(xiàn)生活； [2]說明生活； [3]判斷生活。
169、黑格爾如何論述理想性格的
簡答要點：[1]人物性格的豐富性、整體性；
[2]人物性格的特殊性、明確性；
[3]人物性格的堅定性
170、布瓦洛的文藝思想
簡答要點：[1]文藝創(chuàng)作的最高法則：崇尚理性；
[2]`1實現(xiàn)理性法則的途徑：摹仿自然；
[3]創(chuàng)作模式：皈依自然；
[4]詩人的社會使命和人格修養(yǎng)：尊重道德。
171、維柯詩性智慧的思想特征
簡答要點：[1]詩性智慧與理性的抽象思維有著明顯的界限；
[2]詩性智慧實現(xiàn)的途徑：以己度物的隱喻；
[3]詩性智慧以“想象的類概念”來概括事物。
172、克羅齊的文藝思想
簡答要點：[1]藝術(shù)本質(zhì)：直覺；
[2]藝術(shù)發(fā)生：直覺即表現(xiàn)，表現(xiàn)即形式，形式即抒情；
[3]藝術(shù)批評：再造；
[4]藝術(shù)地位：獨立。
173、費什的文藝思想
簡答要點：[1]文學作品是“活動藝術(shù)”，閱讀是個“事件”；
[2]意義是“解釋團體”具備的屬性。
[3]每個人都置身于具體話語情景，從中把握意義。
174、伽達默爾關(guān)于作品存在的文藝思想
簡答要點：[1]作品在理解者的參與中存在；
[2]作品本身對作品的存在有著制約作用；
[3]作品的每一次當下的存在都是一個表現(xiàn)自身的新的構(gòu)成物。
175、英伽登文學作品的層次理論
簡答要點：[1]語音層次；[2]意群層次；[3]再現(xiàn)的客體層次；[4]圖式化外觀
176、馬契雷的文藝思想
簡答要點：[1]文學創(chuàng)作是一種生產(chǎn)性勞動；
[2]文學作品的結(jié)構(gòu)是一種“離心”的形式；
[3]文學批評的職能是使作品中的沉默之處說話。
177、簡述結(jié)構(gòu)主義的理論思想
簡答要點：[1]把文學符號看成是一個“功能”系統(tǒng)；
[2[認為文學作品內(nèi)部存在著普遍的敘事法則；
[3]對文學作品語言本身的結(jié)構(gòu)分析。
178、榮格的文藝思想
簡答要點：[1]文藝創(chuàng)作的根源與動機來自超個人地集體無意識；
[2]藝術(shù)家是“集體人”；
[3]文學模式可以分為“心理的”與“幻覺的”兩種；
[4]藝術(shù)是人類集體心靈的回聲，它超越了個人的、偶然的、暫時的意義，喚醒了我們所有的仁慈的力量。
179、叔本華的文藝思想
簡答要點：1、審美觀審：直觀的最高形式，是感性個體認識世界何把握世界的根本方法；
2、藝術(shù)的宗旨：復制理念；
3、藝術(shù)的價值：對生命意志的短暫超越。
4、悲劇是文藝的最高級形式。
180、簡述堯斯審美愉悅的三個基本范疇
簡答要點：[1]創(chuàng)造；[2]感受；[3]凈化。
181、柏拉圖是怎樣闡釋文藝的社會功能的
簡答要點：[1]重視文藝的審美教育作用；
[2]否定傳統(tǒng)文藝的積極價值；
[3]提出嚴厲的文藝政策：驅(qū)逐詩人、文藝法治化
182、達芬奇的鏡子說
簡答要點：[1]藝術(shù)要師法自然；[2]藝術(shù)要超越自然。
183、歌德的文藝思想
簡答要點：[1]藝術(shù)家既是自然的奴隸，又是自然的主宰；
[2]藝術(shù)的本質(zhì)在于通過個別表現(xiàn)一般；
[3]文學是民族的，又是世界的。
184、柏格森的文藝思想
簡答要點：[1]藝術(shù)的本質(zhì)：直覺；
[2]藝術(shù)種類：感覺與媒介；
[3]藝術(shù)特征：獨特、個別、不可重復；
[4]喜劇因素：笑與滑稽。
185、哥德曼的文藝思想
簡答要點：[1]作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與社會集團的精神結(jié)構(gòu)有一種異體同形關(guān)系；
[2]小說的結(jié)構(gòu)變化與資本主義社會的結(jié)構(gòu)變化同構(gòu)對應(yīng)。
186、象征主義的特點
簡答要點：[1]象征的世界觀；[2]感應(yīng)觀；[3]是非而是的技巧。
187、弗洛伊德“精神分析批評”的主要觀點
簡答要點：[1]文學是性欲的升華；
[2]俄狄浦斯情結(jié)是作家藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的原始動機；
[3]藝術(shù)創(chuàng)作活動與普通人的白日夢非常接近；
[4]作品是“經(jīng)過改裝的夢”。
188、賀拉斯在《詩藝》中提出的文藝原則
簡答要點：[1]借鑒原則；[2]理性原則；[3]合式原則；[4]寓教于樂原則。
189、柏拉圖是怎樣闡釋文藝的社會功能的
簡答要點：[1]重視文藝的審美教育作用；
[2]否定傳統(tǒng)文藝的積極價值；
[3]提出嚴厲的文藝政策：驅(qū)逐詩人、文藝法治化。
五、論述題：
190、論述尼采《悲劇的誕生》的文藝思想
簡答要點：1、藝術(shù)的本質(zhì)是對苦難人生的慰籍和拯救；
2、日神精神和酒神精神是人的生命本能的體現(xiàn)，是藝術(shù)產(chǎn)生的本源；
3、日神精神，表現(xiàn)為夢，使人沉浸夢幻般的審美狀態(tài)去忘卻人生的苦難本質(zhì)，將生命審美化，賦予生命存在的理由；酒神精神，表現(xiàn)為醉，指人在痛苦與狂喜的癲狂中體現(xiàn)出的原始激情，個體生命與個體意識化入一種渾然忘我之境，獲得與世界本體相融合的愉悅。
191、論述席勒的游戲說
簡答要點：席勒認為，人身上存在著兩種對立而分離的因素：感性沖動與理性沖動，感性沖動遵守自然法則，理性沖動遵守精神法則，兩種沖動強制著人心，使人陷入不自由地困境，只有通過第三種沖動，才能使自然與精神的強制相互抵消，人的生存才能達到盡善盡美境界，這新的沖動就是游戲沖動。游戲沖動是以美為對象沖動。
192、康德關(guān)于審美活動的特征理論
簡答要點：[1]從質(zhì)的方面來看：審美是憑借想象力與悟性聯(lián)系于主體的快與不快的情感；
[2]從量的方面來看：審美判斷具有主觀普遍性和、可傳達性；
[3]從關(guān)系方面來看：審美主體與審美對象之間的關(guān)系是“無目的德合目的性”；
[4]從情狀方面來看：審美判斷使審美主體感到美感是必然的、不可抗拒的。
193、弗洛伊德的生平及其貢獻
簡答要點：1、S.弗洛伊德（1856～1939），奧地利心理學家，精神分析學派的創(chuàng)始人。1856年他出生于摩拉維亞一個小鎮(zhèn)弗萊堡的猶太商人家庭，4歲時隨全家移居奧地利首都維也納，在那里生活了將近80年。1873年弗洛伊德在維也納大學醫(yī)學系開始了他的學習生活，1881年獲得醫(yī)學博士學位。1895年，弗洛伊德與著名醫(yī)師布洛伊爾（Josef Breuer,1842~1925）合作出版了《關(guān)于歇斯底里癥的研究》一書，標志著精神分析的理論奠基和正式起點。到了1896年才正式提出精神分析的概念。1897年，弗洛伊德開始對自己進行分析，他使用自由聯(lián)想法來解釋自己的夢，發(fā)現(xiàn)夢是通向潛意識的一條迂回道路，是被壓抑欲望與本能的偽裝，所以通過對夢的分析，可以發(fā)現(xiàn)神經(jīng)病患者無意識系統(tǒng)深處被壓抑的欲望。1900年，弗洛伊德出版的《夢的解析》一書通常被人們視為精神分析學的正式形成。1905年出版的《性學三篇》和1910年出版的《精神分析引論》兩部著作系統(tǒng)地闡述了他的人格發(fā)展理論。1910年在召開第二次國際精神分析大會時成立了國際精神分析協(xié)會，它標志著精神分析學派的最終形成。1930年弗洛伊德被授予歌德獎金。1936年他80壽辰時，榮任英國皇家學會會員，1939年因癌癥在英國逝世。
194、后現(xiàn)代主義的文藝主張
簡答要點：[1]作家主體的消解；
[2]本文語義的碎裂；
[3]審美規(guī)則的顛覆；
[4]文藝范式的反叛。
195、后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的根源
簡答要點：[1]社會歷史根源：第二次世界大戰(zhàn)、種族滅絕的慘劇、核戰(zhàn)爭的陰影；經(jīng)濟的復蘇、快速發(fā)展。
[2]科技文化根源：比利時普里高津的“耗散結(jié)構(gòu)”、德國海森堡的“測不準”、法國托姆“突變論”、“混沌學”，沖擊了事物的平衡性、可預見性、確定性、規(guī)律性。
[3]哲學思想根源：現(xiàn)象學、存在主義、解構(gòu)主義。
196、論述結(jié)構(gòu)主義的文藝思想及其特征
簡答要點：1、結(jié)構(gòu)主義的理論思想
[1]把文學符號看成是一個“功能”系統(tǒng)；
[2[認為文學作品內(nèi)部存在著普遍的敘事法則；
[3]對文學作品語言本身的結(jié)構(gòu)分析。
2、結(jié)構(gòu)主義的特征
[1]采用語言學的方法；
[2]對結(jié)構(gòu)的尋求是他們共同追尋的目標；
[3]都表現(xiàn)出明顯的符號學特點。
197、如何理解黑格爾的“美就是理念的感性顯現(xiàn)”。
簡答要點：[1]藝術(shù)作品的內(nèi)容是理念；
[2]藝術(shù)作品的形式是具體可感的形象；
[3]藝術(shù)是理念內(nèi)容與感性顯現(xiàn)的自由統(tǒng)一的整體。
198、論述新批評文論的思想觀點
簡答要點：[1]提出文學本體論‘
[2]倡導內(nèi)在批評；
[3]把語言的功能分為科學性與情感性；
[4]提出“構(gòu)架--肌質(zhì)”兩元論；
[5]倡導細讀。
199、女性閱讀及寫作理論
簡答要點：1、強調(diào)從女性的視野出發(fā)閱讀文學作品，旨在揭示男性文本中性別壓迫的歷史真相，批判男性中心主義。
2、主張女性要從自己獨特的生理機制出發(fā)，設(shè)法擺脫男性中心主義的語言習性，將女性的差異刻入文本，實現(xiàn)真正的女性寫作。
學完，記得簽到哦！
【組隊對抗惰性，一起堅持學習】
