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為什么一件件簡單的事情，沒幾個人注意到呢？因為中國人是不懂，也不需要懂中國歷史的，西方也好不到哪里去，意大利人是不懂羅馬史的。

兩大文明的后人尚且不想知道自己的祖宗做過什么，自然只能由著歷史發(fā)明家野去了。

疑問決不僅于此，狼孩問題，也很值得懷疑，《早期羅馬史》并無狼孩一說，狼孩出現(xiàn)于偽作李維《建城以來史》?，F(xiàn)在看，狼孩首見于安息。

不過，安息究竟有沒有影響羅馬，有的話，影響了多少，就是另一個問題了。但從動物皮紙的記錄中，能看出，西方的傳說還不如我們的《史記》記錄準確。

偽古希臘的事和羅馬問題權(quán)且放一邊吧。這里來說說科學(xué)的事情?？茖W(xué)若僅從字面意思去判斷，是無法理解的。因為科的漢語意思是取人條格等意思，學(xué)則是學(xué)問、學(xué)習等意思。取人條格的意思是用某種方法去選擇人才，宋朝科目繁多，有醫(yī)學(xué)科、地理科、繪畫科等等，僅醫(yī)學(xué)一門又被細分為了9個具體科目，分別是：大方脈（內(nèi)科）、風科、小方脈（兒科）、眼科、瘡腫、產(chǎn)科、口齒兼咽喉科、金鏃兼書禁科、瘡腫兼折傷。因此，直接從字面意思去看，是看不懂科學(xué)的具體定義的。

科學(xué)一詞可能是日本學(xué)者最先翻譯的，日本學(xué)者將Science翻譯為科學(xué)、理科、學(xué)術(shù)等意。

科學(xué)，拉丁文寫為scientia，意大利文寫為scienza，能看出，拉丁文、英文、意大利文三者來源相同。英文和意大利文顯然是最晚的，至于拉丁文scientia來自哪里，則不得而知了。

今天，中國對科學(xué)的定義是：是建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預(yù)測的有序知識系統(tǒng)，是已系統(tǒng)化和公式化了的知識。

《不列顛百科全書》對“科學(xué)”的說明則是：涉及對物質(zhì)世界及其各種現(xiàn)象并需要無偏見的觀察和系統(tǒng)實驗的所有各種智力活動。一般說來，科學(xué)涉及一種對知識的追求，包括追求各種普遍真理或各種基本規(guī)律的作用。（《不列顛百科全書·15》137頁）

就此，我們能發(fā)現(xiàn)，科學(xué)是以實驗基礎(chǔ)，可供檢驗的系統(tǒng)化判斷。比如，機械鐘本身不是科學(xué)，但單擺周期公式是科學(xué)，所以，吳國盛先生說四大發(fā)明不是科學(xué)，這是沒錯的。吳國盛先生錯在他說“桅桿可證地圓說”，他說中國古代科學(xué)家是博物學(xué)家，不是科學(xué)家，西方中世紀以來的科學(xué)家才是科學(xué)家。吳國盛先生恐怕是想說，中國古代科學(xué)還停留在偽古希臘階段，沒有升級。但很可惜，太多的事實證明吳國盛先生對西方一無所知。牛頓寫過《古代諸國修訂年表》（The Chronology of ancient Kingdoms amended），牛頓同時是物理學(xué)家、天文學(xué)家、基督徒；康德提出了拉普拉斯星云說（Kant-Laplace nebulartheory），這是天體物理學(xué)問題，他同時是哲學(xué)家、文學(xué)評論家；一般人只知道歌德寫過《少年維特之煩難》，恐怕絕少人知道歌德寫過《植物形態(tài)變化》，歌德在這篇論文中認為，葉子是植物最重要的器官，植物的其他各種器官都是由葉子變異而成。其余例子更是多不勝數(shù)，哥白尼、伽利略可都是基督徒，可以說是神學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，兼修天文學(xué)，伽利略不僅是天文學(xué)家，也是物理學(xué)家?？磥砦鞣饺艘彩且粋€比一個博學(xué)，都是“不務(wù)正業(yè)”的。

吳國盛先生又認為，到了19世紀，西方的博物學(xué)才日漸衰退，那西方在19世紀之前究竟是有博物學(xué)，還是沒有博物學(xué)？19世紀的文明，誰能達到，是西方本身在15世紀就達到了19世紀的文明，還是兩河流域又一次上升到了19世紀文明的高度，還是偽埃及這回干脆都發(fā)明出了核彈了？

今天，不專精，怎么研究核武器，怎么研究登月計劃？中國今天的科學(xué)家取得的成就，在西方20世紀初葉，又有幾人能做到？難道因此就能將西方的19世紀以前取得的科學(xué)成果給歸為博物學(xué)一列，進而全部給否定掉，進而否定西方的所有文明成就了？

難道吳國盛先生不就是用這種邏輯來分析問題的么？

難道吳國盛先生不是最后來一句：“我主張近代科學(xué)的出現(xiàn)以兩個基因和兩個土壤作為先決條件。兩個基因是指希臘的理性科學(xué)基因和基督教基因……”

希臘，其實是虛構(gòu)的，基督教基因也是不存在的，詳解機械鐘史的目的，就在于證明真正導(dǎo)致西方科學(xué)崛起的基因是中國北司天監(jiān)。北司天監(jiān)的遺址在內(nèi)蒙古錫林郭勒盟，這是如假包換的中國歷史。

也就是說，只要弄懂元天文學(xué)是怎么傳到歐洲的，就能知道西方科學(xué)怎么崛起。

到此，我們不禁想問，吳國盛先生分出一個博物學(xué)家，究竟是居心何在？“桅桿可證地圓說”問題還沒解決，又發(fā)明一個“中國古代科學(xué)家是博物學(xué)家，而西方科學(xué)家不是博物學(xué)家的怪異理論”，究竟居心何在？

結(jié)果，今天中國的科學(xué)技術(shù)史就是交給這樣的大學(xué)者來編寫的，而我們這種人只能當民科，好好坐冷板凳去，眼睜睜看著吳國盛先生把中國古代科學(xué)歸入博物學(xué)家的系列里，把西方文明抬到天堂去，甚至于，基督教在吳國盛先生那里，好像又有了復(fù)活的苗頭，這可是西方人自己都不要的東西，吳國盛先生卻要現(xiàn)代中國人來頂戴了。

你覺得中國還有希望嗎？

總之，我是要哈哈大笑去！

古有蘇門四學(xué)士，今有吳門學(xué)士，這不得不說是中國的未來所在。

這句話本不應(yīng)由在下來說，但在下是不得不說了，別讓堅守傳統(tǒng)文化、西史辨?zhèn)蔚拿窨频瓜?，西史辨?zhèn)蔚拿窨剖侵袊鴼v史的最后一線希望，如果西史辨?zhèn)蔚拿窨频瓜拢袊鴼v史終將不復(fù)存在。西方人和偽洋人企圖滅掉中國歷史的奸計就完全得逞了，那一刻，西方人和偽洋人真的要去慶賀秦始皇未竟之業(yè)，竟被他們以一種足以震爍古今的全新教育理念來達成了。

此刻，隨便摘錄一段，給諸位賞鑒賞鑒，看看中國古代怎么個“博物學(xué)”法！

《宋史》：

月之晦明，自昔弗燭厥理，獨揚雄云：“月未望則載魄于西，既望則終魄于東，其溯于日乎？”京房云：“月有形無光，日照之乃光?！笔贾卤緹o光，溯日以為光。本朝沈括用彈況月，粉涂其半，以象對日之光，正側(cè)視之，始盡圓缺之形。今制與三者之說若合符節(jié)。宜命有司置局如樣制，相址于明堂或合臺之內(nèi)，筑臺陳之，以測上象。

這段話的意思是說，西漢天文學(xué)家京房已經(jīng)知道月的發(fā)光的原理，月本身是不能發(fā)光的，是因為太陽照射它，它才能發(fā)光。這個原理到了宋代則成了常識，宋代的天文學(xué)家都知道，連朱熹都知道這事，宋代知識分子不僅知道月球的發(fā)光原理，而且知道月是一個球體。為了直觀地表現(xiàn)這個現(xiàn)象，王黼便命人造了一個天文儀器，這個天文儀器可以完整地顯示朔望月各個時期的狀態(tài)。

這是1124年的中國科學(xué)高度。試問，同期，包括以前，全球范圍內(nèi)，除中國外，有哪個文明能做到？

中國古代就是取得這么高的科學(xué)成就，卻不見教科書介紹，只一天到晚介紹著偽史，仿佛偽史才是教科書的命根似的。

這樣的中國若不來一場慘敗，實在是沒有天理了！

最近的歷史發(fā)展到什么程度呢？據(jù)說，有學(xué)者說，鴉片戰(zhàn)爭是場誤會。又有學(xué)者說，門戶開放是幫助中國，而不是在重創(chuàng)中國（北京大學(xué)王立新）。這已經(jīng)不需要任何辨?zhèn)瘟耍灰獣紦?jù)即可。一方面是對歐美的無限拔高，一方面是對中國古代的無限貶低。

所以，我才說，和偽史作斗爭，為古人翻案，已經(jīng)能把西方人撇到一邊去，重點在怎么結(jié)束賣國行為，簡而言之，便是攘外必先安內(nèi)。

這些賣國行為，用開專題的形式來說，是沒有任何意義的。一個是分辨起來，過于簡單，一個是早到了罄竹難書的地步，可你不說還不行。無數(shù)的人至今仍在睡夢之中，他以為這世界是光明無量的，其實早就到了暗淡無光的地步。

這一情況落實到現(xiàn)實，就成了說偽史難，說中國古人曾領(lǐng)導(dǎo)世界發(fā)展，更難。

有些人老以為我是專程來論證機械鐘史的，哪里看過我前后的文章，論證機械鐘史的目的不過是為了證明1368年之前，中國壟斷了世界文明的頭把交椅。1368年之前，世界史上所有頭把交椅的文明，全部來自東亞，而這個東亞，不是別處，正是中國。

1368年之后，中國困厄了，未能繼續(xù)為天文學(xué)做貢獻，未能在開發(fā)美洲和大洋洲上，做出一點成績，導(dǎo)致世界文明的頭把交椅在今天，讓美國奪去。

這才是真實的歷史。

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