（注意：這是未經(jīng)人工校正的，只用腳本批處理了軟件識別中經(jīng)常錯誤的字。）
序言
《資本論》提供了資本主義的理論和歷史,更正確些說,提供了資本主義發(fā)生、發(fā)展和消亡的理論;所以馬克思的同代人首先認定《資本論>是“資本主義的血史”。而《資本論》的理論問題，他們當時在很大程度.上是不能理解的。
馬克思在《資本論》第-卷初版序中寫道:“- -切事情的開頭總是困難的。這一句話,在一切科學上都可以適用。所以,第一章<尤其是分析商品的那部分)的理解是最難的?！闭驗椤暗谝徽碌睦斫馐亲铍y的”，所以關于閱讀《資本論》>的次序的問題早已提出來了。
馬克思的朋友庫格曼曾就這個問題問過馬克思本人，說他的妻子想閱讀《資本倫》，可是在讀它的第-章時感到很難懂。馬克思對此回答說:“尊夫人要讀此書，可先讀《勞動日》,《協(xié)作,分工和機器》那幾章最后讀論《原始積累》那- -章。”①(①馬克思:《資本論》,第1卷,第989頁(附錄)。)
上述幾章是敘述性的和歷史性的。就理解它們來說，不會有什么困難。于是有一些數(shù)學法專家彷效馬克思，也就是援引他對庫格曼夫人的建議，也建議在開始讀《資本論》時先讀上述幾章。現(xiàn)在這樣“彷效”馬克思是完全不恰當?shù)?，這起因于很大的誤會。這樣的“小事情”被忽略了:從《贊本論》出版以后,許許多多的事情發(fā)生了變化。因此在當時說來是正確的東西，現(xiàn)在已完態(tài)不適用了。
《資本論》作為歷史書,對嘗受到帝國主義災禍;生活在帝國主義戰(zhàn)爭、無產(chǎn)階級和殖民地革命時代的讀者,已巡不能產(chǎn)生它對馬.克思同代人所產(chǎn)生的那種印象。對馬克思同代人說來，像《勞動日》《機器和大工業(yè)》這些章,描寫了他們當時的資本主義實況。本來(資本論》敘述材料的絕大部分,是當時讀者極為注意的,即使不作應有的理論闈述，也是很好的宣傳鼓動材料。完全同樣地，馬克思偉大著作中描寫資本主義巨大威力,它的宏偉成就,它對科學和技術的掌握的那些篇章，已比用資本主義后來幾十年發(fā)展的鐵和血寫成的篇章遜色，資本主義在這幾十年來從自由競爭過渡到壟斷、從產(chǎn)業(yè)資本占統(tǒng)治地位過渡到財政資本和財政寡頭占統(tǒng)治地位。
所以，現(xiàn)在研究《資本論》,即使根據(jù)純粹敬學法的理由,從所謂歷史性的各章到理論性的各章，也是不合適的了。只有掌握了《資本論》研究的出發(fā)點,它的“從抽象上升到具體”的方法,個別范疇以及一些范疇轉變?yōu)榱? -些范疇的辯證的展開，才能把具體材料擺到應有的地位，才能使具體材料具有深刻的理論意義?？傊?在理論_上和方法驗上充分武裝起來以后，才能去讀歷史性的各章。
另一方面;現(xiàn)今讀者已經(jīng)不是空手去讀《資本論》:有許多目的在于闡述、通俗介紹、注釋《資本論》主旨的書籍,可供他們閱覽?，F(xiàn)今讀者在著手讀《資本論》時,已經(jīng)通曉了它的理論內(nèi)容，他們已經(jīng)通曉了價值。剩余價值、工資、積累等等的理論(如果萬一讀者還沒有這些基本知識,那末讀《資本論》顯然還太早)。
怎樣讀《資本論》
所以，假如對馬克思的同代人說來，《資本論》似乎首先是歷史著作,那末對于我們說來,它首先是天才的理論的和方法論的著作。
一切都在流逝,一切都在變化,對讀《資本論》所提的要求也在改變。第一,我們讀者需要的不是一般地初步地理解《資本論》的概念,而是更深刻更徹底地理解它們。第二，譖這部偉大的著作應該擺脫簡單化和庸俗化的一些毛病(如果可以這樣說),這種毛病在從第二手即依據(jù)通俗化讀物來學習馬克思的學說時是不可避免的。我們應該自豪的是,馬克思主義的政治經(jīng)濟學在我們這里,在蘇聯(lián)，已成為我們的正式科學，它在我們各種各樣的學校里講授著。但也無須掩飾隱藏在這種情況下的嚴重危險。我們所指的這種危險是，把《資本論》的概念公式化，把它們變成迅速流通的硬幣:大家知道,這種硬幣磨損了,減少了重量。消除這種危險的唯一辦法是讀《資本論》本文;并且不是片斷地、“零碎地”讀,而是系統(tǒng)地、細致地、特別要從頭到尾地讀。
把歷史性各章看成是對了解馬克思鲺濟理論并無必要的篇章,是有其歷史原因的。像我們所看到的,馬克思的同代人需要的是對《資本論》的抽象理論部分的通俗解釋。這在許多通俗地闡述《資本論》的著作中做過了。在這些通俗書籍中，《資本論》成為片面的了一一只剩了抽象理論部分。不需要特別加以通俗解釋的歷史敘述部分完至不見了。馬克思的經(jīng)濟體系成為專門研究邏輯觀點的了。
馬克思在1857-1858年經(jīng)濟手稿《導言》中說:“從抽象上升到具體的方法，只是思維用來掌握具體并把它當作一個精神上的具體再現(xiàn)出來的方式?！雹?①馬克思: 《政治經(jīng)濟學批判》，人民出版社1961年版，第150頁。)可見，抽象的和具體的不是互相對立的，而是互為條件的。熟悉具體的過程從抽象開始，這一過程只有當具體再現(xiàn)為精神上的具體的時候,才算完結。
茲舉上遽《資本論》中歷史敘述各章之-一-關于<勞動 日》的一章一為例來說明。拿這一章本身即不同剩余價值論聯(lián)系起來說:它只是說明英國無產(chǎn)階級同英國資產(chǎn)階級為勞動日而斗爭的歷史,這種斗爭從資本主義萌芽時就開始了。關于《勞動日》的這-章,倘同整個_上下交斷開,就成為對政治超濟學沒有理論上的意義的、專門的歷史概論了。但是在《資本論》中,這一章系放在題為《施對剩余價值的生產(chǎn)》的一篇中。從這種行文的安排上，在這種聯(lián)系中,為勞動日而斗爭的歷史就變成另外-種情況了。
馬克思寫道:“絕對剩余價值的生產(chǎn)，是資本主義體系的一般基礎,并且是相對剩余價值生產(chǎn)的出發(fā)點?！雹?①.馬克思:《資本倫》,第1卷，第625頁)
資本主義生產(chǎn)方式是在手工勞動、手工業(yè)技術的基礎上產(chǎn)生的。要在這種基礎上增加剩余價值和資本積累，那只能靠延長勞動日。剩余勞動的每一個多余的小時,都鞏固和擴大了“資本主義體系的一-般基礎”?？梢?，勞動日斗爭史從這種觀點看來無非是歷史同邏輯的結合。這也就是辯證法的應用。列寧在《哲學答記》中摘錄了黑格爾的這句話:“在科學，上是最初的東西，也一定是歷史.上最初的東西?！辈⑴?“聽起來很像唯物主義!”②（②《列寧全巢》,第38卷,人民出版社版，第107其。)
剩余價值要在其產(chǎn)生和發(fā)展中，并且把它同工人和資本家之聞的階級斗爭聯(lián)系起來加以研究。剩余價值,抽象地看,是資本主義的占有剩余勞動的表現(xiàn),這種表現(xiàn)把這種占有的方法抽掉了。剩余價值,具體地看,則是以-定方法和在一-定的階級斗爭形式中占有剩余勞動的表現(xiàn)。
把對最一-般形態(tài)的剩余價值的分析同勞動日問題結合超來，我們便把抽象的和具體的結合起來了。由此可見，關于《勞動日》的- -章，從它在《資本論》中的行文安排來看，并不是單純的歷史概論，而是剩余價值論本身的一部分。為勞動日而進行的斗爭是誰也不否認并且無法否認的事實。但是馬克思的偉大功積在于，他把這個事實同資本主義體系的基礎本身結合起來了。他所以能夠這樣做,只是由于剩余價值論的幫助。
上面對《勞動日》一章所說的,完全適用于其余的歷史敘遽各章。在所有這些章中,“思維掌握具體并把它當作一個精神上的具體再現(xiàn)出來”。思維對于協(xié)作、工場手工業(yè)、機器生產(chǎn)，不是作為粗織技術過程來掌握，而是作為相對剩余價值生產(chǎn)的特殊方法來掌握。這只有依靠對資本主義生產(chǎn)方式進行一般的(最抽象的)分析,才能辦到?？梢?，這里的歷史敘遽各章是抽象同具體的結合，是登本主義生產(chǎn)方式的一般分析同這種生產(chǎn)方式在協(xié)作、工場手工業(yè)、機器生產(chǎn)中的具體表現(xiàn)的分析相結合。
結論:在《資本論》中抽象的各章和歷史敘述的各章完全同等重要;它們有機地溶合在一-起, 總起來在資本主義所有的多樣性及其一致性中再現(xiàn)資本主義。誰要想把資本主義作為具體的、歷史上形成的經(jīng)濟體系,作為“多樣性的統(tǒng)一.” 來了解和熟悉，就應該從頭到尾地并按照偉大作者自己所建立的次序通讀《資本論》。
這里我們要講到應該對《資本論》讀者提出的第三個要求了。這種閱讀應該發(fā)現(xiàn)馬克思在研究俓濟現(xiàn)象、說明獲得的結果、創(chuàng)立自己的整個理論體系中所應用的方法。學習馬克思的方法的最好辦法，是有系就地研究《資本論》一頁-頁地、一章一章地一點也不空過地讀,這就可以探索作者的思路、研究的出發(fā)點及其進一步的發(fā)展、從一個“樞紐”點到另-一個“樞紐”點的過渡?！捌瑪嗟?quot;讀，空過若干頁甚至若于章，把馬克思有系統(tǒng)地在方法論上溶合為整體的抽象分析研究同具體敘述性研究分離開來，這樣讀者不僅不能發(fā)現(xiàn)馬克思的方法,而且往往把它完全歪曲了。
系統(tǒng)地讀《資本論》有深刻的教育意義。這種讀法不僅能夠發(fā)現(xiàn)馬克思的方法,而且會逐漸地學會利用它;糾正對于抽象的絕對具理的“迷戀”，強迫去探索甚至乍看似乎在任何時候和任何條件”下都適用的那些原理的歷史制約性;學習對于現(xiàn)象表面“抱懷疑態(tài)度”，要求洞察它們的實質(zhì)，總之，為有成效的理論工作和同樣有成效的革命實踐提供可靠的工具。
最后，在讀《資本諭i時必須十分注意說明的形式和性質(zhì)、文體和章法。交風就是人，這種說法是有原因的。在章法和文體中反映著作者的性格、他的氣質(zhì)、他對所發(fā)揮的和表述的原理的態(tài)度。
細心地注意《資本論》的文風，它的作者在我們面前就不僅顯現(xiàn)為天才的思想家，而且顯現(xiàn)為偉大的革命家。對于最抽象的原理的說明，由洋溢著革命熱情的諷刺，辛辣的幽默，蔑視敵人的笑話所代替了。許多包括豐富材料的敘述，表現(xiàn)為利用具體材料以達到理論的和革命實踐的目的的卓越范例。此外，我們學習馬克思的文風，可以發(fā)現(xiàn)馬克思是一個語言藝術大師，他的字典極其宏偉豐富。在經(jīng)濟學家中很少有人能像馬克思這樣出色地在表現(xiàn)上合乎語言規(guī)范地論述自己的學說。這里沒有篇幅詳細講這個，可是必須指出,《資本論》的這一方面是值得認具研究的。
《資本論》第一卷研究的對象
雖然《資本論》第-一卷的研究對象在本書的所有篇幅中我們都講逃，但是在這里對此總要說幾句。首先讓我們稍談一-下《資本論》第一卷的標題“資本的生產(chǎn)過程”。
馬克思對這個標題是這樣解釋的:“在第一卷,我們研究的，是資本主義生產(chǎn)過程本身當作值接的生產(chǎn)過程所呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象。在那里，一切由它外部的事情引起的次要的影響，都是存而不論的?！雹?①馬克思: 《資本論》,第3卷,第5頁。)
什么是“存而不論的”“次要的影響”、從馬克思接著說的話中可以看出:“但這個直接的生產(chǎn)過程,未曾完結資本的生活過程。在現(xiàn)實世界內(nèi)，它必須由流通過程來補足。流通過程便是第二卷研究的對象。
可見馬克思表明.他在《資本論》第-卷中只研究抽掉了流通過程的資本主義生產(chǎn)過程。然而《資本論》第- -卷第一篇怎么又是“商品和貨幣”呢?一-莫名其妙的證者會這樣間。是的,整個這一篇研究的正是流通現(xiàn)象，特別是第三章“貨幣或商品流通”,更是如此。但是實際，上這一-篇研究的不是資本主義流通過程，而是資本主義生產(chǎn)過程必須以之為基礎的商品流通。
商品和貨幣不論從歷史上或邏輯上說都先于資本主義生產(chǎn)。后者只有在勞動產(chǎn)品之轉化為商品到達相當發(fā)展程度以后，才能產(chǎn)生和發(fā)展起來。“商品流通是資本的出發(fā)點。商品生產(chǎn)與發(fā)展了的商品流通即商業(yè)，是資本產(chǎn)生的歷史前提。世界商業(yè)與世界市場是在十六世紀開始資本的近代生活史的?！雹?②馬克思:《資本論》,第1卷,第149頁。)
但是在邏輯上資本卻包括商品和貨幣;沒有它們資本是不可想像的。商品是“資產(chǎn)階級社會經(jīng)濟細胞的形式”，不分析這個細胞和商品世界的分化為商品和貨幣，就不可能了解資本是這個社會的基本階級關系的表現(xiàn)形式。
資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家把政治經(jīng)濟學欷程分為三部分: 1. 生產(chǎn)，2.流通，3.分配。在第一部分中講述一般生產(chǎn),即不依社會形態(tài)為轉移的物質(zhì)資料的生產(chǎn)。然后轉到流通和分配。乍看會以為這是唯一正確的做法，甚至可以說這是由事物本性決定的。須知生產(chǎn)是任何社會存在的基礎,所以應該從研究這個基礎開始。但是,正因為物質(zhì)資料的生產(chǎn)是任何社會存在的基礎，所以它本身即--般生產(chǎn)是抽象的。馬克思關于這一點在1857- 1858 年經(jīng)濟學手稿《導言》中說:“生產(chǎn)一般是一個抽象,但是只要后者具正把共同點提出來,定下來，免得我們重復,它就是一個合理的抽象。”①(①馬克思: 《政治經(jīng)濟學批判》,人民出版社1961年版,第135頁.)
馬克思在給《資本論》第--卷加上“資本的生產(chǎn)過程”這個標題以后著重指出，他不是研究-般生產(chǎn)過程，而是研究資本生產(chǎn)過程,后者既是勞動過程，也是價值增殖過程(關于這-一點請看下文)。
固然,資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家在流通部分考察商品流通、商業(yè)、倡貸，即只有在商品資本主義體系中才發(fā)生的那些東西。但是，第一,就是在這里他們也把注意力集中到技術因素上,即集中到商業(yè)的、信貸的和其他一切的業(yè)務，上。這樣提出問題,流通就同生產(chǎn)沒有什么原則.上的區(qū)別,而成為生產(chǎn)的--種變種了。第二，因此同樣地,流通也就不受生產(chǎn)制約,不由生產(chǎn)方式?jīng)Q定。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家在研究分配一-~國民收入在各居民集團間的分配上，也犯這種方法論_上的致命錯誤。在這里還有許多人竟把分配現(xiàn)象解釋為自然現(xiàn)象,而不是解釋為仍受- -定生產(chǎn)方式制約的社會歷史現(xiàn)象。他們認為工資的源泉是勞動本身,是自然技術過程;利潤的源泉是資本(他們把資本理解為生產(chǎn)資料);地租的源泉是土地。
即便并非所有資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家都這樣把分配現(xiàn)象庸俗化.(資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學古典學派;像我們將看到的，在這種庸俗化上犯的錯誤最少),但他們至體(包括古典學派在內(nèi))也仍然使分配脫離了生產(chǎn)方式。
第二國際的理輪家在當時也走上了使流通脫離生產(chǎn)的道路。希法亭在他的《財政資本》一書中開了這個端。他實際上從流通現(xiàn)象中引伸出帝國主義和財政資本。
第二國際的另一個大頭子倫納走得更遠。他不僅使流通脫離生產(chǎn)，而且把流通提到首位,實際上承認流通重于生產(chǎn);他的流通理論變成了《資本主義經(jīng)濟理論》。他認為資本主義生產(chǎn)方式的全部特點就是流通;他堅決地把除技術過程以外的一切東西都歸入流通，而把技術過程和生產(chǎn)等同起來。倫納寫道:.“....我們來研究資本主義流通，是為了通曉它，換句話說，就是通曉經(jīng)濟過程,一-讓我們到市場.上去吧。”①(①卡爾●倫納:《資本主義經(jīng)濟理論》, 1926 年俄文版,第3頁。)他在這里明白地說,通曉流通就等于通曉經(jīng)濟過程,為此就需要到市場.上去。
固然,倫納沒有忘記生產(chǎn),沒有忘記馬克思還有《資本論》第一卷，不過他聲稱:“馬克思在生產(chǎn)方面研究的成果已經(jīng)被一再通俗解釋過了，并已成為工人階級的財產(chǎn)。流通過程卻不是這樣。我們特別注意流通過程，拜且在為了達到我們的主要目的所必需的程度內(nèi)講到馬克思的生產(chǎn)學說的原理?！雹?①卡爾●倫納:《資本主義經(jīng)濟理論》， 1926年俄文版,第12具。)似乎沒有必要來反對這個: 1.流通過程在馬克思主義著作中研究得比較少，這是實在情況,2.需要研究它，這也是對的。但是我們的作者在這前面幾行中所說的完至是另外-一回事，他斷然宣稱:“并且流通過程不僅是資本主義經(jīng)營管理方式特有的要素,而且是決定性的要素,因為它把自已的印記不僅打在物，上,而且打在人這種勞動力，上:于是人作為勞動力就成了商品;它也有自己的市場即勞動力市場。”這里完全是雜拌，即把對的和不對的意見溷為一談。所有這些雜拌的總的意思最明白不過地告訴我們，偷納認為不論是物或人，只有在流通中才成為商品，因為只有流通才紿它們打_上商品性的烙印。但是照馬克思的意見，正確的恰好是反面，他說:“特征的所在，不是商品勞動力能夠買,而是勞動力成為商品的事實。②(②馬克思:《資本論》第2卷，第12真。)
在下面又說“這是買賣，是貨幣關系,但在這種買賣中,購買者是資本家,售賣者是蜃傭勞動者。并且，這種關系，是由以次的事實規(guī)定的:勞動力的實現(xiàn)條件即生活資料與生產(chǎn)資料,已經(jīng)是別人所有，與勞動力的所有者分離?！雹?③同上書, 第13-14頁。)倫納完全歪曲了馬克思關于生產(chǎn)和流通的統(tǒng)一、它們的對立性和互相滲透的學說。
馬克思對于政治經(jīng)濟學對象,也就是對于《資本論》對象的理解,與此完全不同。馬克思認為,首先,生產(chǎn)、流通和分配是統(tǒng)-一的整體,井且不論流通或分配都是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，雖然它們又反過來影響生產(chǎn)方式。
馬克思在《資本論》中研究: 1.資本主義的生產(chǎn)過程，2.資本主義的流通過程, 3.“資本主義生產(chǎn)的總過程”,這里還研究剩余價值的分配。這三粗問題是《資本論》的相應的三卷的研究對象。
《資本論>第一卷研究的次序
整個《資本論》第一卷包括七篇二十五章。
列寧說:“研究這個歷史.上一定社會的生產(chǎn)關系的發(fā)生、發(fā)展和衰落,就是馬克思的經(jīng)濟學說的內(nèi)容。在餐本主義社會里,商品生產(chǎn)占統(tǒng)治地位,所以馬克思的分析就從商品的分析著手?！雹?①列寧全集》，第21卷;人民出版社版,第41頁。)
在第一篇中研究商品和貨幣，揭示它們所表現(xiàn)的商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)關系。但是《資本論》第-卷的中心問題是剩余價值:研究剩余價值的實質(zhì)、它所由產(chǎn)生的條件、它的生產(chǎn)方法及其轉化為資本;剩余價值的研究從第二篇開始,到第七篇結束。但是剩余價值以利潤表現(xiàn)而且只能以利潤表現(xiàn)出來，就像價值只能以交換價值表現(xiàn)出來-樣。沒有剩余價值就沒有利潤，但是沒有表現(xiàn)為G-W-G'公式的資本主義流通，也就沒有作為資本主義剝削形式的剩余價值。沒有資本主義流通，占有別人無酬的勞動就只能靠毫不掩飾的直接強制才能辦到，在奴隸占有制經(jīng)濟或封建主義經(jīng)濟中就是這樣。只有在自由商品流通的基礎上,即在它的基地上,才能產(chǎn)生像勞動力這種商品的流通，剩余勞動的占有成為剩余價值,后者采取利潤的形式。
因此，馬克思研究剩余價值的生產(chǎn)系從分析資本的流通，即從G- W- -G'開始。第二篇《貨幣轉化為資本》就是講這個的，在那里研究價值在商品流通的基礎上轉化為帶來剩余價值的價值所依賴的條件。
第三、四、五篇把我們引入資本主義生產(chǎn)(狄義的)，研究剩余價值(絕對剩余價值和相對剩余價值)的生產(chǎn)。第六篇以工餐為研究對象。時常引起懷疑，為什么這個問題在《資本論》第- -卷里提出來;我們將在下面說明，這一篇所提供的工資理論，完成了剩余價值論，是剩余價值論的繼續(xù)。只是在第七篇才提出了資本本身生產(chǎn)的問題。商品是“資產(chǎn)階級社會經(jīng)濟細胞的形式”,而價值學說(像在第一章頭兩節(jié)中講述的)則是馬克思整個經(jīng)濟學說的“細胞”,這一學說把資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式“當作-個精神上的具體再現(xiàn)出來”。價值論通過關于價值形式的學說轉到貨幣理論,然后轉到剩余價值、資本、積累等等的理論。
上述各理論一方面粗成為統(tǒng)一的整體，再現(xiàn)為馬克思所說的那種具體:“具體之所以具體,因為它是許多規(guī)定的綜合,因而是多樣性的統(tǒng)-一。”①(①馬克思; 《政治經(jīng)濟學批判》,人民出版社1961年版;第150頁。)另一方面，每一個理論單獨地又是許多概念的綜合，這些概念表現(xiàn)現(xiàn)實的復雜現(xiàn)象及其許多方面和許多與其適應的定義。例如,本來價值理論在分析的最初階段已包括這些概念，如“抽象勞動”、“社會必要勞動”、“復雜勞動的化為簡單勞動”,等等。例如，假如價值論對資本生產(chǎn)和積累的理諭說來是要素，是什么“最簡單的”要素,那末對抽象勞動、社會必要勞動等等概念說來，它已是復雜物的統(tǒng)一。因此:我們在解釋《資本論》的本文時，力圖揭示:第-一, 把一個理論同另一個理輪聯(lián)系起來的“結子”,第二要素中各個單獨要素的結合點。
考茨基在所著i馬克思的經(jīng)濟學說》②(②考茨基: 《馬克思的經(jīng)濟學說》，三聯(lián)書店1958年版。)一書中(實際上這書只解釋《資本論》第-卷的學說,只有第二篇第四章講述的問題“剩余價值和利潤”,超出了這個范圍),十分錯誤地把《資本論》第--卷的!內(nèi)容分成這樣三篇: 1.《商品，貨幣和資本》(在《資本》的標題下，他
只講述了貨幣的轉化為資本)，2. 《剩余價值》，3. 《工資和利潤》。在第一篇中，他把各種經(jīng)濟現(xiàn)象，更正確些說，把各種生產(chǎn)關系一一方面是商品和貨幣，另一方面是資本- ---聯(lián)合在一起 了。顯然,考茨基把純外部的特征即流通過程作為這種“聯(lián)合”的基礎。像我們已經(jīng)說過的，他在這一篇中在資本的標題下只考察了貨幣的轉化為資本。更為惡劣的是，馬克思主義者不應該從外部的特征出發(fā)。如果把《資本論》第一卷分成三篇，那末貨幣的轉化為資本應該歸到剩余價值內(nèi)。第二篇無可非議，但是不知為什么沒有包括《資本輪》第一卷第五篇的問題一-“ 絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)”?！薄５谌庉嫷脑瓌t在方法論.上是經(jīng)不起任何批評的。把資本的積累過程同工資放在一篇內(nèi)是非常不合適的。
生產(chǎn)價值和剩余價值、商品或資本的資本主義社會，一開始，即在第--篇中，是作為只生產(chǎn)價值、只生產(chǎn)商品的社會出現(xiàn)的，因為它在理論上具有簡單商品生產(chǎn)者社會的形態(tài)。而這種理論體系是符合歷史進程的:商品、貨幣在歷史上都先于資本。關于這一點我們已經(jīng)說過多次了。
其余各篇的中心是勞動力所有者和生產(chǎn)餐料所有者之間的生產(chǎn)關系。‘上升”是從闡明勞動力這個特殊商品的特點及其價值開始的。這使我們可以解決這樣一個問題，為什么資本這個帶來剩余價值的價值,產(chǎn)生“于流通中同時又不產(chǎn)生于流通中”。
馬克思既:“不論生產(chǎn)的社會形態(tài)怎樣，勞動者與生產(chǎn)餐料總是生產(chǎn)的要素。但它們在彼此分離的狀態(tài)中，就只在可能性上是它的要素。為了要有所生產(chǎn)，它們必須互相結合。社會結構的各種不同的經(jīng)濟時代，就是由這種結合依以實行的特殊性質(zhì)和方法來區(qū)別?！雹貵- -W-(A和Pm)(A為勞動力，Pm為生產(chǎn)資料)是那末一種為了生產(chǎn)過程的進行使勞動者同生產(chǎn)資料相結合的方法,它(結合的方法)是資本主義的特征，它使資本主義區(qū)別于其他的“社會結構的經(jīng)濟時代”貨幣之所以成為資本,是由于它們變成了特殊商品即勞動力,后者同生產(chǎn)資料結合起來。流通領域的研究到這里就終止了,馬克思轉入生產(chǎn)領域的研究，沒有生產(chǎn)領堿資本也就不能夠在流通中產(chǎn)生。而對剩余價值的生產(chǎn),首先是就最抽象的形式，即把它作為絕對剩余價值的生產(chǎn)來加以研究的，因為絕對剩余價值的生產(chǎn)不諭在邏輯.上或歷史上都是相對剩余價值生產(chǎn)的起點。第四篇研究相對剩余價值的生產(chǎn)，第五篇則考察兩種剩余價值生產(chǎn)方法的一致和區(qū)別。在第六篇<《工資》中表明,資本主義的關系怎樣被隱蔽，也就是它們怎樣表現(xiàn)為具體的資本主義實際情況?！顿Y本論》第一卷最后--篇是研究資本本身如何被生產(chǎn)出來及其在歷史上如何產(chǎn)生的。
馬克思對整個《資本論》第一卷做了總結。這個總結的內(nèi)容是:“由資本主義生產(chǎn)方式生出的資本主義占有方式，資本主義私有制,是個人的以本人勞動為基礎的私有制的第-一個否定。但資本主義生產(chǎn)又以-種自然歷史過程的必然性,對它本身加以否定。這是否定之否定?！雹?①馬克思;《資本輪》,第1卷，第964真。)代替資本主義所有制的是集體所有制。生產(chǎn)資料重新同生產(chǎn)者結合起來,但已不是在前資本主義的基礎.上,而是“在資本主義時代已有的成就一--自由勞動者的協(xié)作,土地與由他們生產(chǎn)的生產(chǎn)餐料的共有制一-的基礎上”②。(②同上書,第964-965頁。)
