養(yǎng)生術
蒲松齡蒲松齡不僅知識淵博，而且也精通醫(yī)術和養(yǎng)生之道。他配制了一種茶，叫做"蜜餞菊桑茶"，成分有蜂蜜、菊花。桑葉等，具有法暑、清熱、消積、通血脈、健心脾的功效，喝過此茶的人都贊不絕口。
在西鋪畢府私塾時，蒲松齡每天早早地就起了床，在"石隱園"的松林中，盡力呼吸飄動著松柏香氣的新鮮空氣。他先練一遍"五禽戲"，然后用馬步站立，半抬兩臂，瞑目靜心，練一會兒靜功。最后，把"蛙鳴石"舉上幾十下。這塊形似青蛙的"蛙鳴石"，現(xiàn)在還擺在蒲松齡故居聊齋的案幾上。
其實，蒲松齡的養(yǎng)生術并不神奇，主要是靜心養(yǎng)氣，不嗜煙酒，加上精心配制的茶，有規(guī)律的鍛煉和生活，這在當代也能做到，主要是能不能持之以恒。
鄭板橋鄭板橋是清代著名書畫家、詩人，"揚州八怪"之一。他還是著名的清官，愛護百姓，最后為了百姓而罷官回鄉(xiāng)，從此以書畫安度晚年。
鄭板橋的長壽秘訣在于他的養(yǎng)生之術，他的詩、書、畫藝術精湛，號稱三絕。由于他在創(chuàng)作過程中能把詩、書、畫三者巧妙結合，獨創(chuàng)一格，從而達到了一種全新的藝術境界。這使他精神上有所寄托，豁達、開朗。
鄭板橋一生坎坷，但他始終能以樂觀的心情對待。他做官時，因為在災荒之年為災民請求賑濟觸犯了上司，結果被罷官。但是他并沒有憂郁沮喪，也不為官場失意而郁悶不樂，而是騎著毛驢悠然回到故鄉(xiāng)。從此專注于詩、書、畫，安然幸福地過著老年生活。
不以物喜不以己悲，這是鄭板橋養(yǎng)生長壽之法。鄭板橋一生中為人處事，始終不求名利，不計得失。他寫過兩條著名的字幅，就是流傳至今的"難得糊涂"和"吃虧是福"，這兩條字幅含有深刻的哲理，憑借著這種達觀大度的心態(tài)，鄭板橋不但長壽，而且留下了萬世美名。
康熙清朝的康熙皇帝是中國皇帝中有名的"壽星"之一。他長壽的原因有很多，其中他通過練書法求得"寬懷"（舒心）的方法，是其中一個很重要的因素。
作為皇帝，康熙并沒有沉溺于世俗之樂中，而是喜歡書法，以練書法助心性，達到長壽的目的。他總結了一條經驗，叫做"寬懷只有數(shù)行字"。七個字說出了書法的一個功能：在書寫"數(shù)行字"的過程中達到"寬懷"強身的效果。
康熙練字寫字，并不是賺取美名，他很專心地"師古心"（繼承），精益求精地"細討尋"（創(chuàng)新）。他練字經常到深夜，仍然是"象管（象牙筆桿）揮時在正心"。
"正心"兩個字說明了康熙練字的專心程度，正因為專心，康熙的字在歷史上也很有名，如"少林寺"三個字就是他親筆書寫，很有力度。
彭祖彭祖即殷商時期的大夫錢鏗，因為他受封于彭城，所以歷史上通稱為"彭祖"。
據(jù)說彭祖非常善于導引行氣，史書記載他長壽年齡達767歲有些夸張，不太可信。后來在西漢武帝時期，魯恭王破壞了孔子住宅，得到了大批竹簡，其中記述彭祖活了七百六十七甲子。按上古的干支記日法，甲子是60日，所以彭祖活了46200日，約合126歲。這個數(shù)字基本可信。所以，后來的人們世代將彭祖作為長壽的象征。
彭祖長壽的秘訣主要是吃桂枝。東晉時期成書的《搜神記》中說彭祖"常食桂芝"，這是他長壽的秘訣所在。
桂樹自古就被確認有藥用價值，《說文解字》解釋桂是"百藥之長"?！侗静菥V目》中引用《本經》的說法，認為桂的藥用價值為："治百病，養(yǎng)精神，和顏色，為諸藥先聘通使，久服輕身不老，面生光華，媚好常如童子"，其花具有"生津、辟臭、化痰、治風蟲牙痛、潤發(fā)"等功效。
現(xiàn)在，中醫(yī)仍然認為桂枝（即桂樹的新干細嫩枝）有發(fā)汗、解除肌表及四肢風寒和溫通經絡的作用，是治療風寒濕痹、關節(jié)酸疼的良藥。從桂的上述藥性來看，確實可以治病健身，延年益壽，所以彭祖常吃桂而長壽的記載，是有可信度的。
古人把"芝"稱為"神草"，《搜神記》中把醫(yī)家和民間均列為上藥的桂視為仙藥靈藥，神化桂的藥性而稱其為"桂芝"，這充分說明了常吃桂使人長壽的說法并不是隨意說的。
三清功
人的壽命與遺傳、睡眠、代謝率及大腦等因素有著密切的關系。古代中國的養(yǎng)生理論精、氣、神看作是人身三寶，提倡順其自然、調和陰陽、益氣養(yǎng)形、積精全神的養(yǎng)身原則。
歷來的養(yǎng)生之道都推崇道家派的老子和莊子，到后來東漢時期張道陵創(chuàng)立道教，在近兩千年中，對道家的養(yǎng)生理論及實踐有貢獻的人，如東晉時寫過《神仙傳》、《抱樸子》的葛洪，南朝時期齊、梁年間，有“山中宰相”之稱的道教人士陶弘景。
東晉的升平年間，道教的理論家、煉丹術士葛洪，和辭官學道的尚書李濂山一起到了江西省的三清山修道煉丹，創(chuàng)立了著名的三清功。
現(xiàn)在流傳的一種三清自然意功是當代氣功師以原來的三清功為基礎，搜集整理閩、浙、贛一帶散落在民間的佛、儒、醫(yī)、武各家氣功，從中汲取精華而創(chuàng)編的一套功法。該功法動靜結合、養(yǎng)練相濟，先后天兼?zhèn)?，且內養(yǎng)獨特，意導絕妙，功能多樣，男女老幼皆宜，尤以祛病健身、延年益壽為特長。
自古以來各家論養(yǎng)生，就其精髓實質處，道理是大致相同的。不外乎松身心、暢情志、輔飲食、調睡眠等等。但是具體作法上，卻各有一套獨特的方法。
三清自然意功的修煉，強調在練功、治病、休息、工作，飲食乃至性生活等各個環(huán)節(jié)上都體現(xiàn)養(yǎng)生保健目的，而不是僅僅修持某些單一的清規(guī)戒條。
一、以養(yǎng)為主的練功方法
“三清功系列功法中的生活養(yǎng)生功包括四套靜功，一套動功。靜功：意濾站樁功、溫養(yǎng)盤坐功、自然接功功法、陰陽健身功；動功：逍遙功。
這里重點就溫養(yǎng)盤坐功的養(yǎng)生特點作簡要介紹。
溫養(yǎng)盤坐功以天人合一為修煉目的，功法簡便易學，內養(yǎng)獨特，可以結合日常生活進行修煉。具體方法是：姿式：盤坐，含胸拔背，上身挺直坐正，眼微閉，口輕合，舌抵上腭，面帶微笑、兩手前后重疊，男同志左手在里、右手在外、右手大拇指和中指輕輕捏住左手內外勞宮穴處，女同志相反。意守下丹田五分鐘左右，輕意淡守，有意無意。在精氣能自由運行全身關竅過程中，當氣升至頭頂泥丸穴時，意想氣集中，暫停蓄于泥丸穴，此狀態(tài)維持十分鐘左右、再完全放松意念，似睡非睡，逐步進入半氣功態(tài)和半睡眠態(tài)。（約十分鐘），最后停止意念，慢慢收功。
此功由道家高級內丹功改編而成，其主要特點是在練功時協(xié)調蘇醒態(tài)，氣功態(tài)和睡眠態(tài)的比例，使“三態(tài)”達到和諧統(tǒng)一。從而使練功生活化，不受時間約束，能盡快恢復疲勞，促進消化，增進食欲，改善睡眠。這里需要強調一點，我認為，養(yǎng)功應特別強調不能用100%的氣功態(tài)，而要一半氣功態(tài)，一半蘇醒態(tài)，這樣練，養(yǎng)生的效果最佳，這種養(yǎng)生功是三清功特有的。
二、治病過程中的養(yǎng)生
三清功系列功法中，每套功法部有對治某些疾病的獨特功效，長期修習，自然可以達到祛病健身的目的，此處不再綴述。這里僅介紹我們在為已生病的人進行調體治療時的特殊方法，如何使病人通過接受調理得以保健養(yǎng)生。
中國三清功在調體治病方面是有獨到之處的，那就是敢于長期面對面，一對一地接治病人。我們在一對一發(fā)功治療時，與眾不同的手法就是先打開病人的關竅，然后再進行調理。這樣病人關竅打開，全身經絡暢通；就可以激發(fā)個人的先天內在因素，調動身體潛能。從而使病人達到自養(yǎng)、自調，最終達到依靠自身內在因素的自我保健。
三、休息中如何養(yǎng)生
純粹的睡眠，決不是積極的高層次的休息，百無聊賴更不是。積極的休息有兩個層次：一是氣功態(tài)下的琴棋書畫歌舞，一是半功態(tài)半睡眠態(tài)的“睡覺”大法。習練過三清功的人都知道，系列功法磁帶中有氣功歌帶功帶。參加功藝班學習的學員，大多數(shù)人在氣功歌的帶動下進入氣功態(tài)，原本不會跳舞的人也可能翩翩起舞。這種松靜自然狀態(tài)下的舞蹈或引吭高歌，與常態(tài)下的歌舞大不相同，對徹底放松身心，消除疲勞和治療疾病有特殊的效果。
氣功態(tài)下，不僅有歌舞可以調整身心，功態(tài)下的琴棋書畫種種藝術境界都可通過陶冶人的情操，使人得以怡情養(yǎng)性而達到養(yǎng)生保健目的。中國古往今來的著名畫家、大書法家古琴師等，大多高壽。而同種藝術領域里，兩方的藝術家的平均壽命卻與普通人群差異不大。三清功功藝班的學員中，達到功態(tài)下琴棋書畫歌舞的大有人在，我們在傳功時，也有意引導學員向這方向發(fā)展。
積極休息以養(yǎng)生的另一層次就是改善“睡眠”質量。具體方法就是習練前面提過的溫養(yǎng)盤坐功。
午飯后盤坐二十分鐘，初學者可借助磁帶，進入半氣功態(tài)半睡眠態(tài)，然后收功，大腦、身體都恢復到了最佳狀態(tài)，實為事半功倍。此法還有一個好處，就是一般人剛吃過飯就入睡，會不舒服，而按上述方法去做、就不會出現(xiàn)不適，說明此功還可以助消化吸收。溫養(yǎng)盤坐功還可在晚上入睡前練。練功二十到三十分鐘，然后轉入完全睡眠態(tài)，會一夜無夢，休息效果極佳。國內外都有大量的研究，表明常態(tài)睡眠中做夢現(xiàn)象是不可避免的，而上述功法就可以避免做夢。
四、工作中如何養(yǎng)生
應該明確，如果把工作和休息截然地割裂開來，而不是把養(yǎng)生保健融于每時每刻的日常生活中，是不可能得到保健養(yǎng)生之真諦的。應該合理、有序，系統(tǒng)地安排工作和休息。是在身體好的時候就開始養(yǎng)生、保健了，而不是等到生了病才想起保養(yǎng)。會養(yǎng)生的人（不論練不練氣功）是從青壯年起就進保健養(yǎng)生練鍛，而不是到弱體虛之后才開始。
這種無病先健身的方法，其實并不需要專門分出多少時間來做。工作照樣做，忙里偷閑，閑中也緊張，不放逸，自我養(yǎng)生就可以了。
五、飲食保健養(yǎng)生
進食的總原則就是合胃口和身體舒服。氣有三個層次（有特異功能的人能看到這三個層次的氣的不同顏色。）其中營衛(wèi)之氣是從食物中獲得的。所以練功的人應以素食為主，葷素結合，并根據(jù)體力支出情況調整進食的葷素比例。
辟谷是練功是出現(xiàn)的自然現(xiàn)象。自然出現(xiàn)的辟谷對治療疾病、強身健體和提高練功層次都有幫助。但我們不應人為地誘導辟谷，強行辟谷對養(yǎng)生保健是不利的，也是有違自然法則的，嚴重的甚至可以使人衰竭。習練三清功時，很多人都出現(xiàn)過七至二十次的短期辟谷。強調少吃、不吃是練功的機體的自然選擇，不能勉強，應順其自然。例證說明，不追求辟谷，也會自然而然地辟谷，而且時間可能很長，這是依練功層次自然出現(xiàn)的結果，逐步達到古代仙師們提出的層次。
