| 分類： 縱論《三國(guó)演義》 |
主講人：周思源
主持人：細(xì)心的讀者只要拿《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》一對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)最大的冤案。《三國(guó)志》里那個(gè)文韜武略、心胸開闊、英雄豪俠的周瑜，到了《三國(guó)演義》里成了心胸狹窄、疾賢妒能的“小氣鬼”。接下來，我們歡迎周先生給我們講《周瑜——〈三國(guó)演義〉的最大冤案》。
既要尊重歷史事實(shí)，又要尊重藝術(shù)規(guī)律
長(zhǎng)篇小說畢竟有自己的藝術(shù)規(guī)律，不能完全服從歷史事實(shí)，必需在總體上真實(shí)的前提下適當(dāng)虛構(gòu)，有時(shí)候就不得不在人物總體評(píng)價(jià)不變的情況下對(duì)某些重要人物的個(gè)性作一些重大改變。這里最典型的就是周瑜。由于諸葛亮是這部小說的第一主人公，諸葛亮前期的主要對(duì)立面就是周瑜，為了陪襯諸葛亮，這樣周瑜（175——210）就吃虧了。
周瑜字公瑾，瑾和瑜都是美玉。他“有姿貌”，是美男子。他和孫權(quán)的哥哥孫策同年，是好友。周瑜協(xié)助孫策打下了長(zhǎng)江下游和淮河以南的許多地方。本來袁術(shù)想用周瑜為將，“瑜觀術(shù)終無所成”，謝絕了，只要求當(dāng)個(gè)地方官走了。孫策立即任命他為中郎將。<<三國(guó)志·吳志·周瑜傳>>說“瑜時(shí)年二十四，吳中皆呼為周郎?！苯ò彩辏?08 ）大破曹軍時(shí)只有33歲，35歲因病去世。周瑜多才多藝，年青時(shí)就精通音樂。只要奏樂有錯(cuò)誤，他必定會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了就一定會(huì)加以指點(diǎn)，所以當(dāng)時(shí)有民謠說：“曲有誤，周郎顧”（周郎會(huì)發(fā)現(xiàn)，可以請(qǐng)周郎指點(diǎn)指點(diǎn)）的說法。赤壁之戰(zhàn)中諸葛亮出使東吳，說服孫權(quán)，聯(lián)吳抗曹，這個(gè)戰(zhàn)略起了關(guān)鍵性作用。但是整個(gè)戰(zhàn)役的指揮者實(shí)際上是周瑜。周瑜在說服孫權(quán)上起了重要作用，小說中是諸葛亮激將法激的；利用火攻是黃蓋提出來的，后來都改成諸葛亮，這些都是出于突出諸葛亮這個(gè)主要人物的創(chuàng)作需要。小說中周瑜的性格特點(diǎn)主要是心胸狹窄，特別忌妒諸葛亮。這是小說為了使不同人物性格區(qū)別鮮明的創(chuàng)作需要。<<三國(guó)志·周瑜傳>>說他“性度恢廓，大率為得人，唯與程普不睦?！迸崴芍⒁?lt;<江表傳>>說：“普頗以年長(zhǎng)，數(shù)陵侮瑜。瑜折節(jié)容下，終不與校。普后自敬服而親重之，乃告人曰：‘與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉?！瘯r(shí)人以其謙讓服人如此?！泵趰徳谠u(píng)點(diǎn)周瑜的忌妒時(shí)有幾句話講得非常精彩：“周瑜非忌孔明也，忌玄德也?？酌鳛樾滤袆t忌之，使孔明而為東吳所有則不忌也。觀其使諸葛瑾招之之意可見矣。”他說，龐涓忌孫臏?zhǔn)且驗(yàn)樗麄兺乱痪剩韵霘⑺?，那是為己，是個(gè)品質(zhì)問題。而周瑜想殺孔明是為了國(guó)家利益，是出于政治斗爭(zhēng)的需要，不是品質(zhì)不好，所以“周瑜真愛孔明之至耳?！保?4回）小說過于突出周瑜的氣量小，電視劇也基本上是這個(gè)路子。當(dāng)然作為藝術(shù)形象氣量狹窄的周瑜也是很成功的。在戲曲中周瑜就更加吃虧了。諸葛亮（181__234）在戲曲行當(dāng)中屬于老生，掛髯口；而周瑜屬于小生，形象上顯得就沒有諸葛亮成熟。所以我一直認(rèn)為周瑜心胸狹窄是<<三國(guó)演義>>最大的冤案，不過這是藝術(shù)需要，沒有辦法，不能平反昭雪。
如果說對(duì)于周瑜性格的改變是出于人物藝術(shù)形象塑造的需要，那么對(duì)于趙云年齡等作調(diào)整則是出于藝術(shù)結(jié)構(gòu)平衡的需要。
<<三國(guó)演義>>中有兩個(gè)藝術(shù)形象是按照“完人”來塑造的，文的是諸葛亮，武的就是趙云。常山（今河北省正定南）趙子龍是<<三國(guó)演義>>中最得人心的人之一，他武藝超群、品德高尚、穩(wěn)重多謀，是作為一個(gè)儒將的藝術(shù)典型和完人來塑造的。他在當(dāng)陽(yáng)救甘夫人和阿斗歷史上確有其事。他曾以數(shù)十騎抗擊曹操的大軍，被劉備譽(yù)為“一身都是膽”（<<三國(guó)志·本傳裴松之注>>）。在劉備不顧一切意氣用事地要發(fā)全國(guó)之兵伐吳時(shí)，趙云一再勸阻，曉以大義，要?jiǎng)浞智骞鸷退匠?，一定要“以天下為重”，真是見識(shí)過人。92回“趙子龍力斬五將”寫到“后人有詩(shī)贊曰：‘憶昔常山趙子龍，年登七十建奇功。’”這是劉后主建興五年（227 年）的事。也就是說70歲時(shí)還力斬五將，趙云公元229 年去世時(shí)已經(jīng)72歲了，這是虛構(gòu)的小說家言，因?yàn)槟菚r(shí)趙云已經(jīng)去世多年了。
<<三國(guó)志>>和<<三國(guó)演義>>都沒有明確交代趙云哪年出生，不過我們可以作個(gè)簡(jiǎn)單的考證，推算出他大概出生在什么時(shí)候，這樣就能確定他70歲還力斬五將是否虛構(gòu)。趙云首次出場(chǎng)是第七回公孫瓚差一點(diǎn)死于文丑槍下時(shí)救他，“一個(gè)少年將軍，飛馬挺槍，直取文丑”，救了公孫瓚。下面的一百多字中連續(xù)四次提到他是“少年”。那么這是哪年呢？因?yàn)榫o接著寫到孫堅(jiān)之死，那是歷史上有記載的，是在東漢獻(xiàn)帝初平三年（192 ）。我們知道古代說的“少年”就是現(xiàn)在的青年。第10回寫到馬超，說他是“少年將軍”，當(dāng)時(shí)馬超17歲。古人20歲為“弱冠”，表示成年，“少年”應(yīng)該是不到20歲。古人壽命普遍很短，比如宋代大文豪蘇軾有一首寫他在密州打獵的詞非常有名，說“老夫聊作少年狂，左牽黃（獵狗），右擎蒼（鷹）”。其實(shí)那年他才三十九歲。三十九就可以自稱老夫了。所以在比蘇軾（1037—1101）還早八百多年的趙云的時(shí)代，“老夫”和“少年”的年齡還要提前。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義時(shí)老大劉備二十八歲，而他們都沒有被稱為“少年”，而是“大漢”（關(guān)羽）。因此“少年”趙云也就是十七八歲，大約生于公元174 年前后，他死于229年，所以他沒有活到七十二歲，而是55歲左右。不過這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是高壽的了。到223 年劉備伐吳失敗去世時(shí)五虎上將中關(guān)羽（？—219 ）、張飛（?—221）、黃忠（？—220）已經(jīng)逝世，馬超于次年（176—222）也離開人間。從閱讀心理來說，人們希望蜀漢還有大將能夠輔佐諸葛亮。趙云活著，在全書的結(jié)構(gòu)上能夠起某種平衡作用，即蜀漢前期主要人物除了諸葛亮以外還有一位大將趙云在，所以五十多歲的趙云就活到七十多歲。
司馬懿（179—251）比諸葛亮還大兩歲，是三國(guó)時(shí)期主要人物中罕見的長(zhǎng)壽者。曹操時(shí)期任主簿，是個(gè)重要幕僚。但當(dāng)時(shí)曹操手下猛將如云，謀士如林，還輪不上他。曹丕（220—226在位）時(shí)受到重用，曹睿（227—239在位）時(shí)任大將軍。后期成為主要人物的原因并非全是韜光養(yǎng)晦，而是創(chuàng)作需要。小說必須有主要矛盾，構(gòu)成主要矛盾的雙方要有一些代表人物，尤其是要有主要代表人物。諸葛亮前期的主要對(duì)手是周瑜，后期則為司馬懿。所以小說后來寫司馬懿比較多主要就是這個(gè)緣故。
蜀漢最終失敗是歷史事實(shí)，但是以悲劇結(jié)尾，是<<三國(guó)演義>>的一大成功由于具備諸葛亮、劉關(guān)張、趙云等各種優(yōu)秀人物（領(lǐng)袖型、軍師型、猛將型）的蜀漢沒有成功，會(huì)給人們帶來遺憾的同時(shí)引發(fā)一些思考。曹操之子奪取帝位，但是不久又落入司馬氏之手，而東吳一直沒有成大氣候，所以<<三國(guó)演義>>在主題與結(jié)構(gòu)重心上突出蜀漢劉備與諸葛亮，在創(chuàng)作上是明智之舉。
電視連續(xù)劇<<三國(guó)演義>>突破了尊劉貶曹的歷史局限，讓人感到劉備、曹操、孫權(quán)都是為統(tǒng)一中國(guó)奮斗的英雄豪杰。其實(shí)古代也有人早已有這種看法，辛棄疾就說：“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀?！?/p>
主題影響情節(jié)與細(xì)節(jié)的調(diào)整
由于從尊曹抑劉到尊劉貶曹，所以就必需對(duì)歷史上某些情節(jié)細(xì)節(jié)作出調(diào)整，以突出主題和重要人物。
<<三國(guó)志>>中關(guān)于劉關(guān)張的關(guān)系是這樣記載的：“先主與（關(guān)羽張飛）二人寢則同床，恩若兄弟。”“關(guān)羽年長(zhǎng)數(shù)歲，飛兄事之?！保?lt;<本傳>>）并沒有寫到正式結(jié)拜為兄弟。<<先主傳>>說：“（公孫）瓚深與先主相友。瓚年長(zhǎng)。先主以兄事之?！币矝]有說結(jié)拜。但是作為小說，要有一個(gè)非常精彩的開頭，以便一開始就將讀者吸引住，而且將歷史上的劉關(guān)張親如兄弟的關(guān)系更加緊密化和世俗化平民化，所以設(shè)計(jì)了這個(gè)“桃園三結(jié)義”。
第二回<<張翼德怒鞭督郵>>是張飛的一次令人印象深刻的亮相。但是歷史上怒鞭督郵的是劉備。<<先主傳>>說：“督郵以公事到縣，先主求謁，不通，直入縛督郵，杖二百....”之所以改成張飛干的，我想是出于刻畫人物的需要。蜀漢方面最重要的人物是諸葛亮、劉關(guān)張、趙云五人，后三人均為武將，要寫出各人的鮮明個(gè)性才是。在小說中劉備是作為明君英主的領(lǐng)袖人物來寫的，<<三國(guó)志>>說他“少語(yǔ)言，善下人，喜怒不形于色。”而張飛本身的事跡較少，<<三國(guó)志>>中篇幅不到關(guān)羽的一半，所以將這個(gè)大怒而鞭打
<<三國(guó)演義>>“七分史實(shí)，三分虛構(gòu)”在情節(jié)與細(xì)節(jié)的處理上也有充分的體現(xiàn)。有些故事看起來似乎都是作者虛構(gòu)的，其實(shí)歷史上確有其事。比如官渡之戰(zhàn)初期曹操軍堅(jiān)守不出，袁紹軍筑土山居高臨下射箭，曹軍大懼。于是曹操采納謀士之計(jì)造發(fā)石車（袁軍稱之為霹靂車），以石擊破袁軍射箭的石櫓。袁軍又挖地道，結(jié)果曹軍在大寨周圍挖塹壕，這些都是歷史事實(shí)。所以<<三國(guó)志>>的敘事非常具體，為文學(xué)創(chuàng)作提供了大量生動(dòng)的細(xì)節(jié)。在長(zhǎng)期的流傳中說書人和民間戲劇藝人作了大量的藝術(shù)加工。如關(guān)羽被迫降漢不降
小說創(chuàng)作自然離不開虛構(gòu)。<<三國(guó)演義>>為我們創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)是，要虛構(gòu)得合乎情節(jié)邏輯和人物的性格邏輯。因此它盡管是生活中沒有出現(xiàn)過的，但是卻是可能存在的。如華容道關(guān)羽義釋曹操，不僅出于藝術(shù)需要，而且有它合理性的一面。因?yàn)椴懿僭诔啾谥畱?zhàn)中確實(shí)沒死，在小說中更不能死，否則少了這個(gè)主要人物戲就不好看了。何況曹操當(dāng)初確實(shí)有恩于關(guān)羽，
關(guān)羽是<<三國(guó)演義>>中除了諸葛亮之外影響最大的藝術(shù)形象。他的主要事跡和性格特征都有歷史依據(jù)，但是在小說中更加藝術(shù)化了。他缺點(diǎn)是非常驕傲。<<三國(guó)志·本傳>>說“羽剛而自矜”，“羽善待卒而驕于士大夫。馬超歸順劉備后關(guān)羽寫信給諸葛亮問馬超“可比誰(shuí)類”，諸葛亮知道他的毛病，回信說：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰”，可以和張飛“并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也?！薄坝鹗髳?，以示賓客?！标P(guān)羽對(duì)孫權(quán)“為子索羽女”，不僅不許，還辱罵其使，這是蜀、吳失和的導(dǎo)火線。本來曹操因關(guān)羽作戰(zhàn)連勝，水淹七軍，已經(jīng)“議徙許都以避其銳”。手下建議他“許割江南以封權(quán)”，離間蜀、吳的關(guān)系，從背后打擊關(guān)羽?，F(xiàn)在孫權(quán)恨死關(guān)羽，而關(guān)羽平時(shí)對(duì)駐守附近的友軍將領(lǐng)糜芳等看不起，所以孫、曹夾攻時(shí)
為什么諸葛亮明知關(guān)羽會(huì)放走曹操，還要讓他去，其實(shí)小說中已經(jīng)交代了，就是為了表現(xiàn)諸葛亮“知天”的超凡本領(lǐng)：“亮夜觀乾（天）象，操賊未合身亡。留這人情，讓云長(zhǎng)做了，也是美事。”（49回）<<三國(guó)演義>>最著名的評(píng)點(diǎn)者清人毛宗崗在五十回評(píng)論說：“孔明既知關(guān)公之不殺操，則華容之役，何不以翼德、子龍當(dāng)之？曰：孔明知天也。天未欲殺操，則雖當(dāng)之以翼德、子龍，必?zé)o成功。故孔明之使關(guān)公者，所以成關(guān)公之義。而其不使翼德、子龍者，亦以掩翼德、子龍之短也。然則關(guān)公之釋操，非公釋之，而孔明釋之；又非孔明釋之，而實(shí)天釋之耳?！彼孕≌f這樣寫，目的是為了突出一切都是天意，而所有的人中只有孔明一個(gè)人是“知天者”。魯迅曾經(jīng)批評(píng)小說<<三國(guó)演義>>對(duì)某些人物的描寫過分，說“欲顯劉備之長(zhǎng)厚似偽，狀諸葛（亮）之多智而近妖”。電視劇有些地方糾正了這些偏差，有些地方只好保留，否則就沒有這個(gè)故事了。另外，華容道事件還表現(xiàn)了許多中國(guó)人的一個(gè)大缺點(diǎn)，就是以小義害大義。毛宗崗說：“雖其人大奸大惡，得罪朝廷，得罪天下，而彼能不害我，而以國(guó)士遇我，是即我之知己也。我殺我之知己，豈血性男子所肯為乎？”這種觀念是非常錯(cuò)誤的。所以為什么黑社會(huì)都最崇拜關(guān)羽，問題就在于他們提倡的是小義，只要“大哥”對(duì)我好，“大哥”讓我干什么都行。因此“華容道放曹”雖然寫得很好看，是<<三國(guó)演義>>中的一個(gè)重要情節(jié)，對(duì)于塑造關(guān)羽這個(gè)人物有重要作用，但是表現(xiàn)的是人們道德觀念中的最落后的東西。<<三國(guó)演義>>突出劉備、關(guān)羽、張飛之間的“義”氣，把這種兄弟之義置于國(guó)家、民族利益之上，是很錯(cuò)誤的。實(shí)際上蜀漢的事業(yè)就敗在這個(gè)小義上。
魯迅曾批評(píng)小說<<三國(guó)演義>>對(duì)某些人物的描寫過分，說“欲顯劉備之長(zhǎng)厚似偽，狀諸葛（亮）之多智而近妖”。電視劇很好地糾正了這些偏差。小說由于貶曹，所以較多地突出曹操的殘暴和奸詐。如果曹操完全是這樣，他怎么可能團(tuán)結(jié)那么多人，成就統(tǒng)一北方的大業(yè)？電視劇著重表現(xiàn)曹操的雄才大略，膽識(shí)過人，知人善任和辦事果斷的王者之風(fēng)，同時(shí)也表現(xiàn)出他奸詐的一面。這兩個(gè)方面統(tǒng)一在表現(xiàn)曹操的極富心機(jī)上，鮑國(guó)安充分運(yùn)用了眼神和面部表情的細(xì)微變化來突出曹操心機(jī)過人，城府很深。這個(gè)現(xiàn)象塑造得很有深度，有雕塑感。
小說<<三國(guó)演義>>誕生六百多年來對(duì)后人的影響是多方面的，其中一個(gè)重要方面是對(duì)中國(guó)人人格的影響。比如劉備的忠厚待人，求賢若渴；諸葛亮的多謀善斷，鞠躬盡瘁；關(guān)羽的言必信，行必果，等等，都有很大的影響。這是別的小說所沒有的。另外，這部小說寫了許多具有出色領(lǐng)導(dǎo)才能的人。日本人從管理和謀略的角度研究<<三國(guó)演義>>，對(duì)我們很有啟發(fā)。
有些細(xì)節(jié)出于藝術(shù)效果的需要而夸大了。小說寫劉備率精兵七十余萬(wàn)伐吳，等于全國(guó)男子都被征兵，還有許多女人，因?yàn)槭駶h人口只有一百萬(wàn)。這就像赤壁之戰(zhàn)曹軍一樣，小說中多次提到曹軍百萬(wàn)，43回孫權(quán)問諸葛亮曹軍有多少，他說“馬步水軍，約有一百余萬(wàn)。”孫權(quán)說：“莫非詐乎？”諸葛亮一一點(diǎn)告，總共不下一百五十萬(wàn)?！傲烈园偃f(wàn)言之，恐驚江東之士也。”而據(jù)史書記載，曹軍為二十余萬(wàn)人。所以劉備伐吳的軍隊(duì)至多二十萬(wàn)人。
這里順便講一下怎么會(huì)有兩個(gè)赤壁的事。三國(guó)時(shí)發(fā)生赤壁之戰(zhàn)的赤壁在湖北省南邊洪湖地區(qū)緊靠湖南省的蒲圻市，那里江邊有赤壁山。另外，在湖北省東部的黃崗（現(xiàn)在的黃州市）長(zhǎng)江邊有一座突出的高大巖石，形狀險(xiǎn)峻，大概像個(gè)大鼻子，顏色赤紅，名叫赤鼻磯。后人誤以為就是當(dāng)年的大戰(zhàn)一場(chǎng)的赤壁，還說顏色發(fā)紅是當(dāng)年火燒赤壁時(shí)留下的。越傳越神，連后來宋代大詩(shī)人蘇軾蘇東坡也弄錯(cuò)了，他游覽了這個(gè)黃州赤壁，寫下了著名的散文<<前赤壁賦>>和<<后赤壁賦>>，還有千古名詞<<念奴嬌·赤壁懷古（大江東去）>>。因?yàn)樘K東坡名聲極大，所以黃州赤壁又叫東坡赤壁，比蒲圻的周郎赤壁更加有名。其實(shí)蒲圻赤壁和黃州赤壁差三四百里地呢。
用先進(jìn)歷史觀解讀和演繹歷史
什么樣的歷史觀決定了我們?nèi)绾谓庾x和演繹歷史事實(shí)。秦始皇確實(shí)是很偉大，不僅統(tǒng)一中國(guó)，而且采納了李斯等人的建議，采取了許多鞏固統(tǒng)一的措施，尤其是書同文字，否則就不會(huì)有如此龐大的中華民族和輝煌的中華文化。荊軻刺秦王兩千多年來一直是不惜犧牲生命反抗暴政的象征，荊軻的精神一直鼓舞著中國(guó)人為正義事業(yè)為民族大義前仆后繼。但是這些年來關(guān)于秦始皇的影視劇給人的印象是，似乎只有秦始皇是順應(yīng)歷史潮流推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的偉人，其余的人都是逆歷史潮流而動(dòng)者，以荊軻為代表的英雄豪杰都是阻擋歷史前進(jìn)的人物。其實(shí)當(dāng)時(shí)六國(guó)君臣都想統(tǒng)一天下，他們統(tǒng)一天下后未必不會(huì)采取類似的措施。在這些作品中秦始皇嬴政的暴政幾乎完全回避，他只有偉大而沒有不偉大。那么秦怎么會(huì)二世而亡？現(xiàn)在秦始皇行情不斷看漲而荊軻不斷看跌?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”多么悲壯，鼓舞著世世代代的中國(guó)人義無反顧地去反抗暴政，保衛(wèi)祖國(guó)。而現(xiàn)在荊軻幾乎成了對(duì)抗歷史潮流的普通刺客了！我們不能懷有“成者為王敗為寇”的陳腐觀念。在塑造荊軻與秦始皇的藝術(shù)形象時(shí)不要傷害崇高的民族精神，這是一個(gè)民族最寶貴的財(cái)富。有些影視片的出現(xiàn)看來是使人們得到了一些娛樂，但是卻使人們模糊了是非，失去了最寶貴的民族精神！
無論是陳壽、裴松之還是羅貫中，畢竟都是一千多年前幾百年前的人，他們當(dāng)時(shí)達(dá)到那樣的思想高度已經(jīng)非常了不起了。但是我們現(xiàn)代人在解讀這些作品時(shí)，就要用先進(jìn)歷史觀來看待那些材料和情節(jié)。蜀漢為什么失?。渴駶h有劉備這樣的明君英主，有諸葛亮這樣的卓越軍師，有關(guān)羽等五虎上將，為什么最終還是失敗了？有三個(gè)原因：一是，實(shí)力相差懸殊。開始劉備連根據(jù)地都沒有，而曹操挾天子以令諸侯，占有經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的黃河流域；孫權(quán)在富饒的江東已歷三代。雖然劉備在諸葛亮輔佐下苦心經(jīng)營(yíng)，但是到三國(guó)后期魏人口900 萬(wàn)，吳300 萬(wàn)，蜀漢僅不足100 萬(wàn)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人口多少?zèng)Q定兵員和勞動(dòng)力數(shù)量，是決定國(guó)家綜合實(shí)力的關(guān)鍵性因素。二是諸葛亮好不容易建立起來的孫劉聯(lián)盟多次遭到破壞。先是關(guān)羽中計(jì)兵敗被殺，蜀漢損失巨大，荊州（今湖南、湖北）諸郡盡失，孫劉聯(lián)盟嚴(yán)重動(dòng)搖。但是蜀漢主力尚在，孫劉聯(lián)盟還有可能修復(fù)。但劉備不聽趙云、諸葛亮等人的勸阻，動(dòng)用全國(guó)兵力伐吳，結(jié)果被陸遜指揮的吳軍大敗，元?dú)獯髥?，孫劉聯(lián)盟徹底破壞。三是諸葛亮的北伐戰(zhàn)略被以司馬懿為代表的魏軍將領(lǐng)識(shí)破，未能奏效。諸葛亮在蜀漢發(fā)展農(nóng)業(yè)，安定后方（包括平定南蠻），與東吳修好，然后北伐，六出祁山。他深知蜀漢實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如曹魏，所以他力求以智謀取勝，速戰(zhàn)速?zèng)Q。而曹真、司馬懿等魏將知道蜀軍因交通不便，運(yùn)糧困難，往往采取堅(jiān)守不出的戰(zhàn)略。僅<<三國(guó)志. 諸葛亮傳>>中就有三處記載“（諸葛）亮糧盡而還”，“糧盡退軍”，“（諸葛）亮每思糧不濟(jì)，使己志不申”。最后一次北伐他率軍堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)，與司馬懿的軍隊(duì)“相持百余日”，結(jié)果在軍中病逝。蜀軍退兵后司馬懿看了諸葛亮留下的營(yíng)壘處所贊嘆說：“天下奇才也！”赤壁之戰(zhàn)是孫劉聯(lián)盟和以智謀取勝以弱勝?gòu)?qiáng)的光輝典范，而蜀漢最終失敗也因?yàn)閷O劉聯(lián)盟破壞和以智謀取勝被人識(shí)破故而以弱勝?gòu)?qiáng)戰(zhàn)略沒有成功。由此可見正確的戰(zhàn)略是多么重要！
<<三國(guó)演義>>證明，尊重歷史同樣可以寫得非常好看。重要的是充分發(fā)掘歷史事件內(nèi)在的藝術(shù)因子，首先要有藝術(shù)家的眼光，調(diào)動(dòng)藝術(shù)手段加以渲染、豐富、充實(shí)。對(duì)于重大歷史事件和重要?dú)v史人物不宜采取戲說態(tài)度。因?yàn)闅v史主要就是由重要人物及其重要活動(dòng)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。重要人物處于歷史網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)上，改變了人物的基本面貌實(shí)際上就會(huì)改變歷史的真實(shí)性。現(xiàn)在出現(xiàn)大量“戲說”歷史的作品，一是為了娛樂，過去大家生活得太沉重；二是有些宣泄（反對(duì)貪官，體察民情）；三是反映了中國(guó)人的帝王情結(jié)、清官
從20世紀(jì)80年代初期以來，比較文學(xué)、比較文化研究迅速流行。其實(shí)比較是一種非常有效的方法，我們可以從同一個(gè)時(shí)代的中國(guó)歷史和外國(guó)歷史進(jìn)行比較，以比較歷史學(xué)的觀念來看待某些歷史現(xiàn)象，會(huì)有許多新的發(fā)現(xiàn)。也可以進(jìn)行比較閱讀，會(huì)有許多新鮮的感受。將<<三國(guó)演義>>和<<三國(guó)志>>進(jìn)行比較閱讀，對(duì)于提高欣賞水平和寫作技巧都會(huì)有很大的幫助。
我們偉大的祖國(guó)歷史悠久，歷朝歷代英雄豪杰猶如天空燦爛的群星，不計(jì)其數(shù)，光是二十四史和清史稿中的精彩故事就有成千上萬(wàn)。無論是傳記文學(xué)還是歷史題材長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作或是電視連續(xù)劇拍攝，咱們中國(guó)都是這方面的資源大國(guó)，世界上恐怕沒有一個(gè)國(guó)家能夠和咱們中國(guó)這么豐富的資源相比。我們?cè)诮ㄔO(shè)先進(jìn)文化的過程中要注意開發(fā)利用這些寶貴資源，千萬(wàn)不要糟蹋這些資源。而我們?cè)陂_發(fā)歷史題材這個(gè)比巨大的多金屬共生的富礦時(shí)，從<<三國(guó)志>>到<<三國(guó)演義>>的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)特別值得我們現(xiàn)代作家學(xué)習(xí)。
主持人：在羅貫中筆下，周瑜真是冤深似海。按周先生所說，羅貫中不僅制造了周瑜冤案，而且還永遠(yuǎn)得不到平反昭雪的時(shí)日?？梢娦≌f家的筆功有多大。但我們聽了周先生的演講之后，應(yīng)該明白，我們了解的是小說的周瑜，而不是歷史的周瑜。同時(shí)，這也告訴我們，以后在讀任何一部歷史小說的時(shí)候，都該對(duì)其中的史實(shí)部分，不疑處都要存疑。反正我現(xiàn)在是這樣?！度龂?guó)演義》中的史實(shí)部分，是根據(jù)《三國(guó)志》而來，這就牽引出了又一個(gè)問題，《三國(guó)志》寫的就是真實(shí)的歷史嗎？像周先生講到《三國(guó)志》里寫曹操和許攸的那段對(duì)話，《三國(guó)志》的作者陳壽是怎么知道的？我想，這大概是口耳相傳的口述史料，到了史家筆底記載下來了。還有像被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，也是這樣。以剛才周先生講到的荊柯刺秦王為例，那也是司馬遷把他聽別人說的記載下來。告訴他這件事的那兩個(gè)人，又是聽秦始皇的私人醫(yī)生說的。那個(gè)私人醫(yī)生，正好當(dāng)時(shí)在刺秦的現(xiàn)場(chǎng)，并且還向荊柯扔了藥囊，變相保護(hù)了秦始皇。仔細(xì)一分析，也是文學(xué)的筆法?！笆芬晕膫鳌甭?。但我從自己十余年的口述歷史田野實(shí)踐中發(fā)覺，口述歷史未必可靠。所以，我現(xiàn)在常有一個(gè)討巧的說法，不一定對(duì)，文責(zé)自負(fù)，我有時(shí)甚至覺得，歷史文學(xué)的，小說是藝術(shù)的。
周先生最后講到了歷史觀的問題，我覺得非常好?，F(xiàn)在，我們有很多人是根據(jù)戲說的歷史小說和影視劇來認(rèn)識(shí)歷史，有的像周先生舉例說到的歷史上那個(gè)大貪官和珅，都覺得他可愛得不得了。我想，我們還是要用科學(xué)、民主的歷史觀，來看待和理解這些文學(xué)和影視作品。
最后，我要說，今年是2004年的最后一場(chǎng)演講。真誠(chéng)感謝大家一年來對(duì)文學(xué)館演講的支持，并祝大家新年快樂！2005年再見。
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