如果發(fā)生地震、海嘯、或是患上絕癥，這都很好，這是老天的安排，都面對(duì)事實(shí)坦然接受?？墒钦娴暮芎脝?？霧霾的天氣好嗎？患上癌癥很好嗎？如果一切都那么好，佛陀為啥還出世教化人民呢？
一切如實(shí)存在的事物，超越人們的評(píng)判，它們只是存在，超出人類對(duì)它們所說(shuō)的任何故事。說(shuō)它大小、黑白、好壞、美丑、善惡、常無(wú)常、有我無(wú)我、涅槃寂靜非涅槃寂靜等——一切和它沒(méi)有任何關(guān)系，那只是人心所生起的一系列的虛妄故事強(qiáng)加于它，絲毫和真實(shí)不沾半分。智者只是如實(shí)的看到這點(diǎn)，并且其心，不怨天，不憂人，安安靜靜，干干凈凈的生活罷了。
佛陀出世教化人了嗎？那只是人們對(duì)佛陀的看法。譬如一個(gè)人被壞人所追，急忙逃生，他跑啊跑，突然一條洶涌的河流擋在了他面前，他無(wú)法跨越它，他既不會(huì)游泳，周圍也不見(jiàn)有船或船家。情急之中，他突然看到河邊有一位老人，他便上前問(wèn)如何過(guò)河，老人指給他說(shuō)，前面有一座橋，如何如何而行可以過(guò)河。那人便依老人所說(shuō)，從橋上走過(guò)，到達(dá)了安全地帶。上岸后，那人回頭感謝老人說(shuō)，“感謝你，感謝你出現(xiàn)救了我……”。
眾生也是這樣，被老、病、死等諸煩惱賊所追，急忙逃生，被無(wú)明河所攔，情急之中看到“佛陀”這位老人，因走他所指的路而度過(guò)老病死河，躲過(guò)煩惱之賊的追逐。那位老人是專門待在河邊等某位逃生的人出現(xiàn)，并為之指路過(guò)河的嗎？一切只不過(guò)是因緣巧合罷了。同樣的，佛陀也并不為有意幫助眾生而來(lái)，一切只不過(guò)是因緣和合的結(jié)果。佛陀并不為一切人而存在，它只為那些被老、病、死等煩惱賊所追，逃生來(lái)到無(wú)明河邊的人而存在。若你不來(lái)到這兒，佛陀對(duì)你來(lái)說(shuō)并不存在；當(dāng)你恰巧來(lái)到這兒，佛陀似乎應(yīng)時(shí)應(yīng)地而現(xiàn)。僅是這樣。
諸佛的情況如何，取決于你；你是那個(gè)決定他是誰(shuí)，是什么，和如何的人。諸佛并不攀緣眾生，是眾生在攀緣諸佛。佛不度眾生，佛不造作任何事，他們只是隨緣而已。一切佛不在他自己的任何故事里，但諸佛無(wú)一例外的都落入了眾生的故事里。“諸佛出世度人”，是眾生講給自己聽(tīng)的故事，不是諸佛講給眾生或自己聽(tīng)的故事。諸佛是沒(méi)有故事的，沒(méi)有任何故事！因而他不可能持有“出世”、“度人”等這樣的八卦故事，諸佛不在任何八卦之中。
佛不在任何一件事物上添加任何一絲故事，他只是是什么就見(jiàn)什么，這就叫如實(shí)觀察。佛只是一個(gè)如實(shí)觀察世界的人。一個(gè)佛并不神奇，他只是一位絕對(duì)的、百分之百的不帶任何故事看世界的人。凡是能這樣如實(shí)看待世界的人皆是佛。哪怕有一絲見(jiàn)解或故事，也不是佛。諸佛不在任何故事中停留，他們哪里吃飯哪里飽，哪里做事哪里了。他們永遠(yuǎn)都是心地最為干凈的人，他們的心永不拖泥帶水。他們心的無(wú)一絲毛，無(wú)一粒塵。
一切都是眾生自己講的故事，是眾生在講，眾生在聽(tīng)，其中根本佛如影壁，都無(wú)參與。有故事便是眾生，在故事里便是世間；出離故事便是佛，不在故事中便是出世間。因而，走出故事便是成佛的方向，走出故事便是解脫之道。這個(gè)故事要走的徹底，一絲一毫都不能留。明白成佛的方向和成佛的道路了吧？沒(méi)有任何故事的看世界，便是佛眼看世界。哪怕有一絲故事看世界，那都是眾生看世界，不是佛。你有什么樣的故事就是什么樣的眾生；當(dāng)所有的故事都沒(méi)了，這就是佛。
故事，是指概念、信念、念頭及其一系列的編造；沒(méi)有故事，是指完全不受那些概念、信念和念頭所編造故事的打擾，一丁點(diǎn)兒都不受。故事只是故事，你永遠(yuǎn)不在其中，也不持有它們，這就是我所說(shuō)的“沒(méi)有故事”的含義。不帶任何故事的看“海嘯”，不帶任何故事的看“地震”，不帶任何故事的看“陰霾”，不帶任何故事的看“癌癥”……——如此便是以佛眼看“海嘯”，以佛眼看“地震”，以佛眼看“陰霾”，以佛眼看“癌癥”……。
不帶任何故事的看世界、看一切，那是什么味道？不管經(jīng)歷什么，純粹的平靜，純粹的干凈，純粹的優(yōu)雅與美好?？v使全世界烏煙瘴氣，縱使你生活在垃圾堆旁，縱使你全身長(zhǎng)滿了癌瘤，除了實(shí)際上的氣味或生理上的痛疼，一切仍是美好的，這就是不帶故事的看世界的“魅力”與“好處”。這一點(diǎn)大眾是無(wú)法理解的，因?yàn)樗麄儾辉羞^(guò)和故事分離的間隙、不曾離開(kāi)故事片刻，沒(méi)有“沒(méi)有故事”的具體經(jīng)驗(yàn)。生在故事里，長(zhǎng)在故事里，死在故事里，是大眾的生活，所以，一個(gè)未修行人是無(wú)法理解一個(gè)佛所身處世界的感受的。
要了解一個(gè)佛的世界觀、人生觀或他面對(duì)一切的具體感受，除非你成為他，別無(wú)他途。站在大眾的身份上，你無(wú)法理解他，想象都想象不到。也就是說(shuō)，在故事里，你是無(wú)法理解“沒(méi)有故事”是什么樣感受的。譬如在水里的蝌蚪是無(wú)法理解岸上的青蛙的生活的，但青蛙似乎可以理解蝌蚪，因?yàn)榍嗤芩完懙貎煞N生活都曾經(jīng)有過(guò)。所以，如果你是蝌蚪，別費(fèi)盡心思得去想岸上的青蛙的生活了，除非你立即登岸，否則你只會(huì)困惑自己或誤解青蛙的。慢慢成長(zhǎng)吧，當(dāng)有一天蝌蚪蛻變成青蛙，登上陸地，不待解釋或說(shuō)明，一切就都明白了。
普通人所能想到的最好的生活就是“天人”的生活，從地獄出發(fā)你所能想到的只能是天堂，而智者的世界超越地獄和天堂，它不在兩個(gè)極端以及中間的任何地帶。你無(wú)法想象它遍及一切又不在一切是怎么回事兒。包含一切但又不是一切，這怎么回事兒？頭腦所能想象的最大極限也想象不到，因?yàn)樗揪褪敲撾x頭腦的。當(dāng)有一天你的頭腦脫落，那一切就展現(xiàn)在你的面前，不用你移開(kāi)眼前的世界一步。不須改變世界，只須改變看世界的頭腦，一切就都變了。這其中的過(guò)程，正是一個(gè)眾生成長(zhǎng)為佛的旅程。
加速你的轉(zhuǎn)化，奮力跳進(jìn)河里，向?qū)Π队稳?，這能使你靠近彼岸的風(fēng)景?！疤M(jìn)水里”，是指開(kāi)始實(shí)修；“向?qū)Π队稳ァ?，是指?shí)修而去。不經(jīng)歷這一步，對(duì)岸的風(fēng)景只能是頭腦里的想象，不是親見(jiàn)，于自身實(shí)際的生活沒(méi)有半分利益。因而，與其疑惑諸佛境界，不如沿佛所指出的道路走去。佛及佛界雖本自天成，但自古以來(lái)，要親見(jiàn)它，沒(méi)有不經(jīng)過(guò)艱苦修行的。修佛不需要添加什么，息心除妄想，便是接近它的方式。在正確的道路上，向佛及佛國(guó)而來(lái)！
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