所謂青銅器銘文是指刻鑄在青銅器上的文字，又稱金文、鐘鼎文等。銘文始見于商朝中后期，西周時(shí)期最盛，戰(zhàn)國后期逐漸衰退，歷時(shí)近千年。商代至春秋時(shí)期的銘文一般是鑄成的，戰(zhàn)國時(shí)期的銘文則是刻或鏨成的。根據(jù)已故考古學(xué)家郭寶鈞先生的推測(cè)，銘文的澆鑄過程是：“先照刻銘的地方，制一同凹度的泥片，由善書的書史，以朱墨書之，契刀刻之，俟干后反印在內(nèi)范上成為陽文，再澆鑄成陰文，此例極多；也有以骨錐反劃在泥范上成為陰文，鑄成就成陽文了（此例極少）?！?sup>⑴銘文書體一般稱為大篆或稱籀書，它已經(jīng)是一種很成熟的書法藝術(shù)，無論從字體結(jié)構(gòu)、用筆方式或章法布式來看，銘文的書寫者都在自覺地追求美的意味，體現(xiàn)出審美的覺醒?！耙蟠坠俏暮鸵笾芙鹞?，有好些作品都異常美觀。留下這些字跡的人，毫無疑問都是當(dāng)時(shí)的書家，雖然他們沒有把名字流傳下來?！?sup>⑵下面我們僅就商和西周的銘文書法作一簡(jiǎn)要論析，以期拋磚引玉。
一
銘文的書體主要是大篆，它雖然是鑄刻在青銅器上的文字，但由于銘文在鑄刻之前還有著完整的書寫過程，加之商周時(shí)期青銅器鑄造技術(shù)精湛，銘文字跡一般都能夠在一定程度上體現(xiàn)出墨書的筆意，因此銘文的的線條意味仍可歸結(jié)到筆法上。書法是很講究用筆的，結(jié)體一樣，筆法不同，意味就不同。筆法直接關(guān)系到線條的審美特色。商和西周銘文歷時(shí)四百多年，其筆法特點(diǎn)前后期也有所變化。
商代青銅器上鑄銘文者還是少數(shù)，屬簡(jiǎn)銘期；但作為青銅器之有銘文，商代實(shí)為濫觴期，而且在書藝上也有很精彩的作品，這是值得重視的。商代銘文風(fēng)格大體上和同時(shí)代的甲骨文風(fēng)格相呼應(yīng)，其筆畫直線多，圓角少，首尾常露尖角鋒芒，筆道雄勁遒美，模仿刀刻的痕跡很重。如《商尊銘文》⑶和《商壺銘文》⑷，用筆勁健峭拔，很有刀刻意味。但銘文卻又始終保持著與甲骨文相區(qū)別的風(fēng)格和美學(xué)內(nèi)涵，由于銘文是用范模澆鑄而成的，因此筆畫線條較之甲骨文圓潤(rùn)、凝重，并且出現(xiàn)了肥筆，轉(zhuǎn)折處也比較圓渾。其風(fēng)格比甲骨文更顯厚重內(nèi)斂和遒麗。如著名的《司母戊方鼎銘文》⑸即是帶著與甲骨文風(fēng)格旨趣均不相同的鄭重和圓熟出現(xiàn)在我們面前的。銘文“司母戊”三字豪壯而又肥碩。“司”字第一筆轉(zhuǎn)折處構(gòu)成的圓角厚實(shí)而又飽滿；“母”字中間那由垂直轉(zhuǎn)彎曲的一筆，婉轉(zhuǎn)柔韌。這三字多用肥筆，并不藏鋒，起筆與收筆都成尖角形，鋒芒畢露。肥筆的使用和尖角鋒芒的顯露形成了剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)效果。整個(gè)銘文顯示出筆力沉雄凝重、圓暢從容的大將風(fēng)度。
西周時(shí)期由于周人對(duì)禮制的大力提倡，青銅器銘文有很大發(fā)展，書史的長(zhǎng)篇銘文急劇增加,這就直接促進(jìn)了銘文書法藝術(shù)的發(fā)展，銘文書法便開始進(jìn)入黃金時(shí)代。西周早期（武、成、康、昭四代帝王時(shí)期）銘文和殷商銘文一脈相承，直接承襲商器的風(fēng)格，一般首尾出鋒，圓筆方筆并用，其筆畫特點(diǎn)為“側(cè)鋒旁出，頓筆加肥”（唐蘭語）。如西周康王時(shí)的《大盂鼎銘文》⑹即是這一時(shí)期的代表作，其筆畫首尾較尖
細(xì)，中間較粗壯，如 （有）、 （民）、 （吏）、 （又）等字，起筆尖細(xì)，行筆漸重，按成肥筆，落筆又出尖細(xì)，波碶現(xiàn)象十分明顯，因此有的書法家稱其為“波碶體”，其用筆已注意到運(yùn)筆的輕重提按。
西周中期（穆、恭、懿、孝、夷五代帝王時(shí)期）青銅器銘文漸趨成熟，銘文筆法圓勻，筆畫粗細(xì)均勻而兩頭渾圓，逐漸擺脫了中間粗、兩頭細(xì)的甲骨文影響，形成了筆道柔和、字劃渾圓的風(fēng)格。其突出特點(diǎn)為“藏鋒起筆、中鋒行筆”，銘文的線條化程度增強(qiáng)了。所謂線條化指筆劃起止處的筆鋒逐漸收斂，不露鋒芒，線條粗細(xì)趨向一致。從書法審美來說，筆畫行筆部分走勢(shì)越充分，給人的感覺就越長(zhǎng)；線條化程度越高，線條就越具有豪放跌宕、舒展暢達(dá)的意味。銘文的線條以曲線為主，其獨(dú)特的令人心醉的美很大程度來源于此，銘文的曲線很豐富，包括圓弧線、半圓弧線、波狀線與蛇形線等，優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，極富動(dòng)感，具有柔和之美。銘文雖以曲線為主，但也用直線，如 （白）字、?。ǘ啵┳值榷际乔辈⒂玫?。如果說曲線更多地給人以動(dòng)感、柔感，那么直線則更多地給人以靜感、勁感，曲線與直線相結(jié)合，則起到了陰柔陽剛之妙。
西周晚期（厲、宣、幽三代帝王時(shí)期）銘文大篆完全成熟，進(jìn)入古文字發(fā)展線條化、規(guī)范化的高峰階段，在筆法和線條方面出現(xiàn)了模式化的唯美主義傾向，筆力上追求沉雄綿亙，線條上追求氣韻綿長(zhǎng)，形成了剛?cè)嵯酀?jì)、遒麗壯美的風(fēng)格。著名的《毛公鼎銘文》⑺即晚期代表作之一，其筆法堅(jiān)韌紆徐，中含內(nèi)斂，起止藏收，迴曲蜿蜒。我國現(xiàn)代著名書法家沈尹默曾說：“世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@示出驚人奇跡，無色而具圖畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧，引人欣賞，心暢神怡。”⑻以此形容商周銅器銘文和吾人觀看長(zhǎng)篇之《毛公鼎銘文》之感覺，最為恰當(dāng)。
二
銘文的造型結(jié)構(gòu)與甲骨文一脈相承，象形是銘文的造型基礎(chǔ)，銘文的美很大程度上來自它的象形性。銘文很注意對(duì)客觀物象作象形的摹寫刻畫，其造字的主要原則即“依類象形”，因此具有形象美的特點(diǎn)。宋代米芾曾說：“篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動(dòng)圓備，各各自足。”⑼實(shí)是對(duì)銘文造型結(jié)構(gòu)的概括總結(jié)。欣賞銅器銘文，我們不能不嘆服有許多字的造型非常高明與巧妙，如“牛”字寫作 ，是牛頭的圖案化，非常簡(jiǎn)潔，又極為傳神。又如“見”字寫作 ，畫的是人形，其上突出的是眼睛，真是一目了然。此外，銘文如 （山）、?。ㄌ铮?、 （人）、?。ê蹋?、 （史）、 （雷）、 （電）、?。ㄓ辏┑茸值脑煨鸵卜浅３晒Γ瑢?shí)在是妙不可言。從銘文字形中，我們不僅可以看出物象之美，還可以強(qiáng)烈的感受到古代書法家化物象為藝象那種創(chuàng)造精神的美，先民對(duì)生命的創(chuàng)造性和對(duì)自然及人類社會(huì)的熱愛著實(shí)令我們后人目弛神往、驚嘆不已！
銘文不僅具有象形性，同時(shí)還具有抽象性。銘文造字的基礎(chǔ)雖然是“依類象形”，但這種象形并不是簡(jiǎn)單的模仿，而是一種創(chuàng)造，一種不同于繪畫的創(chuàng)造，象形的程度及其約簡(jiǎn)、概括，因此具有較強(qiáng)的抽象性。同時(shí)，在許多無法約簡(jiǎn)取象的情況下，又純以符號(hào)去標(biāo)識(shí)或象征物象的全部或局部狀態(tài)或式樣等特點(diǎn)，使文字形體一開始就有了可供提煉出美的因素。美學(xué)家宗白華曾說：“用抽象的點(diǎn)畫表出‘物象之本’，這也就是說物象中的‘文’就是交織在一個(gè)物象里或物象和物象的相互關(guān)系里的條理；長(zhǎng)短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插等等的規(guī)律和結(jié)構(gòu)。而這個(gè)被把握到的 文 ，同時(shí)又反映著人對(duì)它的情感反應(yīng)，這種‘因情生文，因文見情’的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)的價(jià)值而成為美學(xué)的對(duì)象了?！?sup>⑽
銘文的結(jié)構(gòu)還有著平衡對(duì)稱美的特點(diǎn)，許多文字的結(jié)構(gòu)為“平正安穩(wěn)”，這就為平衡對(duì)稱提供了條件。銘文如?。ㄏ恚ⅰ。ǘΓ?、?。ㄓ辏?、?。ㄌ欤?、?。希ⅰ。ㄓ希ⅲㄇ遥?、?。ㄖ校┑仍S多字，其結(jié)構(gòu)都具有平衡對(duì)稱的特點(diǎn)，形成平衡美即靜覺美，給人以安全、穩(wěn)妥的感覺。這一特點(diǎn)的形成，當(dāng)是受了諸如人體等天然對(duì)稱物的影響，端莊勻靜，頗具美感。此外，銘文結(jié)構(gòu)還有“繁則減除，疏當(dāng)補(bǔ)續(xù)”的講究，也是為了實(shí)現(xiàn)字體的平衡對(duì)稱美。例如，銘文“保”字，《父丁簋》、《父已斝》銘中皆作“ ”形，象人抱子以手護(hù)衛(wèi)之形，《癸爵》、《且辛八庚鼎》銘簡(jiǎn)作“ ”形，至《毛公鼎》銘作“ ”形，至《 侯簋》銘則作“ ”形，增加了其形體的平衡對(duì)稱性，這種形式上的平衡、勻稱意識(shí)，在結(jié)構(gòu)文字時(shí)就逐步形成了自覺的結(jié)體意識(shí)，后來逐漸總結(jié)成為結(jié)字的許多法度。
此外，銘文的結(jié)體還存在著規(guī)范化的傾向。商和西周早期，銘文的形體結(jié)構(gòu)比較接近甲骨文，字形大小無定，一任自然，靈動(dòng)活潑。西周中期，銘文在結(jié)構(gòu)上追求平衡勻稱，疏密有致，文字結(jié)構(gòu)逐漸固定和統(tǒng)一。西周晚期，銘文大篆體完全成熟，字形大小趨于一致，普遍作長(zhǎng)方形，結(jié)體平衡端莊，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，工美至極。大篆體偏于文字色彩的造型與偏于書法性格的線條相得益彰，生動(dòng)的線條約束在一定的秩序中，使線條不因表現(xiàn)而放任自流；線條的生命律動(dòng)又使銘文長(zhǎng)方的造型富于動(dòng)態(tài)的美感，而不至于成為僵硬的模塊。充分體現(xiàn)出禮樂文化的秩序感和日益增長(zhǎng)的人文精神。
三
宗白華曾說：“我們要探尋中國書法里的章法、布白的美，探尋它的秘密，首先要從銅器銘文入手?！?sup>⑾縱觀商代和西周銅器銘文的章法布白，幾乎每篇銘文都有自己的藝術(shù)特色，歸結(jié)為一點(diǎn)即富于變化，妙變無窮。其中章法布局變化最奇者，當(dāng)首推殷器銘刻，文字中常雜以圖畫，大小參差，錯(cuò)落有致，字與字之間恒具巧妙之組織，互為呼應(yīng)，而痛癢相關(guān)。其布局不拘整飾，隨形布式，巧妙奇絕，令人玩味不盡。如《司母戊方鼎銘文》雖只有三個(gè)字，卻能相互揖讓，其布白錯(cuò)落跌宕，渾然一體，字與字之間的布白和筆畫與筆畫之間的布白難見區(qū)別，于方寸之間，見大千氣象。西周早期銘文章法有所發(fā)展，漸趨整飾，其特點(diǎn)一般為縱有行橫無列，只注意豎行的整齊，而不注意橫行的平直，字形或大或小，十分得體。至于行與行之間的安排，一般是一行寫到一定程度再折回寫第二行，起止位置大致相同。西周中晚期，銘文的章法布式一般為縱有行橫有列，字距與行距平均分布，其章法布局井然有序，工整秀麗，甚至出現(xiàn)了“界格”，如《小克鼎銘文》⑿和《仲南父壺（甲）銘文》⒀即是證明。這是中國文字書寫自覺講求藝術(shù)美的開始。每個(gè)字所占有的空間相等，書寫者必須高度注意字形的組合搭配，運(yùn)用避就挪讓、疏密収放等方面平均分配空間，這種追求促進(jìn)了先人對(duì)文字形體結(jié)構(gòu)的把握能力，同時(shí)進(jìn)一步淘汰圖像的成份，發(fā)展線條的意味，使銘文的發(fā)展更加成熟。
關(guān)于銘文的書寫體例，一般為下行而左（即右行），也有下行而右（即左行）的體例。西周時(shí)期基本上確立了下行而左的書寫體例，這種書寫體例一直為我國的書法界承用不廢。
另外，正如宗白華所說：“銅器銘刻因適應(yīng)各器的形狀、用途及制造等條件，變易它們的行列、方向、地位，于是受迫而呈現(xiàn)不同的形式，卻更使它們豐富多樣，增加藝術(shù)價(jià)值?！?sup>⒁如鑄于器物內(nèi)壁上的許多銘文作品，其行款排列一般呈長(zhǎng)方幅即豎幅，恰似后世之書法條幅，也有根據(jù)器形展延為橫幅者，觀之則若后世之書法橫披。又如《四祀邲其壺銘文》⒂，是商代銅器銘文中字?jǐn)?shù)最多者，銘文集結(jié)在有限的壺底平面之內(nèi)，其分行布白尤若后世之書法紈扇，實(shí)為紈扇書法形式的最早雛形。丁文雋在《書法精論》一書中論及三代書法時(shí)曾指出，三代書法“經(jīng)時(shí)久而進(jìn)步遲，變化不多，流派也簡(jiǎn)。然后世書法莫不發(fā)源于此，謂為我國之昆侖山星宿海，誰曰不宜。”⒃以此形容商和西周銅器銘文，當(dāng)不為過。
關(guān)于銘文的章法布式，郭寶鈞先生在《由銅器研究所見到之古代藝術(shù)》中也曾有高度評(píng)價(jià)：“銘文排列以下行而左（即右行）為常式。在契文（即殷文）有龜板限制，卜兆或左或右，卜辭應(yīng)之，因有下行而右（即左行）之對(duì)刻，金銘有踵為之者。又有分段接讀者，有順倒相間者，有文字行列皆反書者，皆偶有例也。章法展延，以長(zhǎng)方幅為多，行小（少）者縱長(zhǎng)，行多者橫長(zhǎng)，亦有應(yīng)適地位，上下參差，呈錯(cuò)落之狀者，有以獸環(huán)為中心，展列九十度扇面式，兼為裝飾者（在器外壁），后世書法演為藝術(shù)品，強(qiáng)掛屏聯(lián)，與壁畫同重，于此已兆其朕。銘既下行，篆時(shí)一揮而下，故形成脈絡(luò)相注之行氣，而行與行間，在早期因字體結(jié)體不同，或長(zhǎng)跨數(shù)字，或縮為一點(diǎn)，犄角錯(cuò)落，顧盼生姿。中晚期或界劃方格，漸趨整飾，不惟注意縱貫，且多顧及橫平，開秦篆漢隸之端矣?！?sup>⒄
綜上所述，商與西周青銅器銘文不僅可以為中國書法藝術(shù)增添光彩熠熠之一頁，而且對(duì)于其他書法的藝術(shù)樣式也有重要的借鑒意義。銘文的用筆、結(jié)體、章法布式等許多方面都值得我們?nèi)ヌ接?、學(xué)習(xí)與回味。尤其對(duì)于篆體書藝和篆刻藝術(shù)更有重要影響。
注釋：
（1）郭寶鈞：《商周銅器群綜合研究》，文物出版社，１９８１年版。
（2）郭沫若：《古代文字之辯證的發(fā)展》，《考古》，１９７２年第３期。
（3）（4）徐中舒：《殷周金文集錄》，四川辭書出版社，1984年版。
（5）（6）（12）馬承源：《中國古代青銅器》，上海人民出版社，1982年版。
（7）北京圖書館金石組：《北京圖書館藏青銅器銘文拓片選編》，文物出版社，1985年版。
（8）沈尹默：《歷代名家學(xué)書經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕屃x》，《現(xiàn)代書法論文選》，上海書畫出版社，１９８０年版。
（9）米芾：《海岳名言》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，１９７９年版。
（10）（11）（14）宗白華：《中國書法里的美學(xué)思想》，《哲學(xué)研究》，１９６２年第１期。
（13）陜西省考古研究所、陜西省文物管理委員會(huì)、陜西省博物館：《陜西出土商周青銅器》（一），文物出版社，1979年版。
（15）陳初生：《金文常用字典》，陜西人民出版社，1987年版。
（16）丁文雋《書法精論》，北京中國書店出版，１９８３年版。
（17）郭寶鈞：《由銅器研究所見到之古代藝術(shù)》，《文史雜志》，１９４４年２月第３卷，第３、４合刊。
[1]作者簡(jiǎn)介 鄭嘉鳳，女，安陽博物館，學(xué)士，副研究館員，從事文博研究，安陽市甲骨文學(xué)會(huì)會(huì)員、安陽市錢幣學(xué)會(huì)會(huì)員。
