最近，一位中國(guó)畫師在進(jìn)行繪畫創(chuàng)造時(shí)，被韓國(guó)人圍攻稱其創(chuàng)作的漢服“抄襲”了韓服——緊接著，這群韓國(guó)人還發(fā)起了“韓服挑戰(zhàn)賽”——對(duì)我們來說，這都不算什么爭(zhēng)議，韓國(guó)人口中的“韓服”是有據(jù)可考的源自中國(guó)。但我們卻不得不反思另一個(gè)問題，為什么這樣一個(gè)明擺著的事實(shí)，會(huì)被人誤解？有關(guān)韓國(guó)的古裝服飾，很多人是通過韓劇了解的——韓劇《來自星星的你》截圖
甚至對(duì)許多年輕觀眾而言，往往是先認(rèn)識(shí)了韓服，而后注意到明制漢服，以致看到同類服飾，第一反應(yīng)都認(rèn)為這是韓服。而但凡我們稍微了解一點(diǎn)中國(guó)古代服飾，就知道所謂的“韓服”，其實(shí)是從明朝服飾演化而來——許多人乍一看會(huì)以為這是韓服拍攝，但這其實(shí)是仿明代甘石粉色道袍搭配大帽穿搭效果圖。明代戴大帽的畫像大多不加帽練，系帶打結(jié)。少數(shù)畫像中出現(xiàn)帽練，大多存在于明前期。此外，魯荒王墓中也出土過帽練，長(zhǎng)度較照片中的帽練略短（模特：周渝）今天，我們就來講講中國(guó)明代服飾與韓國(guó)李氏朝鮮時(shí)期及后期的韓國(guó)服飾，究竟有哪些傳承與不同。
明太祖朱元璋建立明朝以后，對(duì)周邊小國(guó)產(chǎn)生了很大的沖擊力與震懾，于是，一些國(guó)家紛紛和大明建立了朝貢或宗屬關(guān)系。當(dāng)時(shí)的高麗就與明朝建立了宗屬關(guān)系。據(jù)史料記載，明建國(guó)之后，高麗王朝就派遣使臣出使大明，朱元璋賜其新國(guó)號(hào)“朝鮮”，自此，朝鮮半島上開啟了新的歷史階段。建立宗屬關(guān)系后，朝鮮該使用怎樣規(guī)格的服飾和服章典志，成為擺在大明朝禮部與皇帝面前的一個(gè)難題，難到整個(gè)洪武一朝都沒能給出答案。原因出在“李氏朝鮮”的開國(guó)君主李成桂身上。李成桂畫像
李成桂是元朝斡?xùn)|千戶所千戶兼達(dá)魯花赤李子春的嫡長(zhǎng)子。1356年，李成桂與父親幫助高麗王朝的恭愍王收復(fù)了雙城總管府，隨后歸附高麗。在高麗王朝時(shí)期，李成桂因成功抵御住元朝紅巾軍的入侵而獲得提拔。之后，李成桂的勢(shì)力不斷壯大，于1388年發(fā)動(dòng)威化島回軍，掌握高麗政權(quán)，并在1392年自立為王。朱元璋對(duì)李成桂的廢主自立有些耿耿于懷，一直不肯正式冊(cè)封李成桂為“朝鮮國(guó)王”，這樣一來，正式的賜服也就無從實(shí)現(xiàn)。
建文帝即位后，為了拉攏朝鮮，朱允炆封其子李芳遠(yuǎn)為“朝鮮國(guó)王”，并賜九章冕服，這是明朝對(duì)李氏朝鮮的首次賜服。“靖難之役”后，朱棣即位。永樂元年，李芳遠(yuǎn)請(qǐng)賜冕服、書藉，明成祖朱棣“嘉其能慕中國(guó)禮，賜金印、誥命、冕服九章、圭玉、珮玉，妃珠翠七翟冠、霞帔、金墜，及經(jīng)籍彩幣表里?！?/span>最終，在永樂時(shí)期，明朝與李氏朝鮮之間的邦交關(guān)系正式確立下來，兩國(guó)開展了長(zhǎng)達(dá)269多年的朝貢關(guān)系與服章上的密切交融。雖然明朝賜飾給朝鮮，但朝鮮受制于生產(chǎn)力的局限，其仿制出的本土服飾始終與明代服飾存在差距，如何快速區(qū)分明代服飾與朝鮮服飾，只需留意這幾個(gè)細(xì)節(jié)就行。為什么會(huì)有人混淆明制漢服與韓服的區(qū)別？主要是因?yàn)閲?guó)內(nèi)很多人是通過影視作品獲取知識(shí)，留下的大多是視覺印象，卻不清楚這些服飾背后的用途是什么，為什么要這么穿。中國(guó)絲綢博物館曾舉辦過《一衣帶水，韓國(guó)傳統(tǒng)服飾與織物》展覽。我們不妨以展出的服飾來講講。韓國(guó)的官服中，包含一些我們比較陌生的細(xì)節(jié)：“團(tuán)領(lǐng)”“搭護(hù)”“貼里”“深衣”“道袍”“腋注音”“方領(lǐng)袍”“中致莫”……說到這里，如果對(duì)明朝服飾稍有了解，可能已經(jīng)察覺到了端倪——這些服飾名詞，在明朝基本上都是士大夫與文人階層會(huì)穿著的服飾， 而一些我們不熟悉的名稱其實(shí)是朝鮮民間自制的一類本地化服飾。那么如何對(duì)二者進(jìn)行細(xì)化區(qū)分呢？官員服飾層次=貼身衣服+第一層襯袍+第二層襯袍+外袍中國(guó)服飾是——中衣+貼里+搭護(hù)+團(tuán)領(lǐng)
韓國(guó)服飾是——赤古里+貼里+搭護(hù)+團(tuán)領(lǐng)
假設(shè)你是一個(gè)朝鮮官員，要去大明見好友，這位朝鮮官員該怎么改裝呢？咱們就借助這個(gè)公式來一層層拆分吧。
不難發(fā)現(xiàn)，朝鮮官員的內(nèi)衣袖子是直直的，而明朝官員的袖子有弧度。朝鮮服飾的內(nèi)衣下擺也是直的，而明朝的下擺則帶有一些外延。第二層朝鮮服飾 貼里Ⅲ型（左）（文物出自申景裕墓，1581-1633，權(quán)容鉉復(fù)制）第二層明代服飾 貼里Ⅲ型（右）（文物出自萬歷二十三年明廷賞賜予日本豐臣秀吉）通過上面的圖例，朝鮮官員的第二層襯袍的發(fā)展順序和明代服飾比較類似，都是由早期的蒙元服飾遺存逐步改進(jìn)，愈發(fā)帶有漢族風(fēng)格。
這一部分中，朝鮮與明代服飾依然類似，由早期的無袖或窄袖發(fā)展為后來的半袖。稍有不同處是，明代搭護(hù)的放量要更大，外擺也更明顯。第四層：韓國(guó)服飾 團(tuán)領(lǐng)Ⅰ型
第四層：明代服飾 團(tuán)領(lǐng)Ⅰ型
第四層：韓國(guó)服飾 團(tuán)領(lǐng)Ⅱ型第四層：明代服飾 團(tuán)領(lǐng)Ⅱ型朝鮮官員的團(tuán)領(lǐng)，在發(fā)展順序上依然和明代服飾類似，由開始早期的窄袖發(fā)展到后期的大袖，甚至在明末時(shí)期幾乎無異，這也體現(xiàn)了李氏朝鮮手工業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展。李氏朝鮮官服在外形上普遍比明代官服要小，且風(fēng)格流變的速度比較緩慢，較之明代可能達(dá)到近50年的滯后期。需要注意的是，李氏朝鮮的本國(guó)服飾在仿制時(shí)受制于生產(chǎn)力水平和為數(shù)不多的原絲產(chǎn)量，所以服飾在整體風(fēng)格上較為單一固定。國(guó)產(chǎn)電影《倭寇的蹤跡》截圖，片中人物使用網(wǎng)巾的習(xí)慣是對(duì)的，畫面中的老者，對(duì)角戴了四方巾，但老者內(nèi)著團(tuán)領(lǐng)袍，外罩半袖直領(lǐng)對(duì)襟袍，這樣的搭配尚未找到實(shí)證圖例我們可以總結(jié)一下朝鮮官服與明代官服的主要區(qū)別：首先是袖型，朝鮮服飾的袖型較明代官服稍直，多以直袖與小袖為主，而明代官服則由早期的直袖發(fā)展到中晚期的大袖。其次是袍服寬度，朝鮮官服的袍服寬度大體與明代接近，這是很多人覺得兩者相似的主要原因，但如果我們平面比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)朝鮮袍服的下擺弧度是不如明代的圓潤(rùn)。因此，朝鮮服飾常給人“直上直下”的感覺，而明代服飾下擺所擁有的弧度，則給人一種飄逸之感。明末單禽補(bǔ)尖擺圓領(lǐng)袍實(shí)物最后是“擺”的演化。明代服飾一開始并沒有“外擺”，而是內(nèi)向打褶的結(jié)構(gòu)，“外擺結(jié)構(gòu)”是明代后期才出現(xiàn)的。到了明末，外擺的演化也從“平擺”發(fā)展成“尖擺”，而這一時(shí)期，朝鮮服飾“擺”的演化速度則更快，這一點(diǎn)可以從最后一任朝天使金堉的容像中得到作證——好了，我們認(rèn)識(shí)了來自朝鮮的官員朋友后，再來看看書生們?cè)趺创┮路?。分辨士人服飾的不同，主要從“道袍”入手。其?shí)這也是明制漢服與韓服產(chǎn)生誤解的最主要服飾。明代畫像中頭戴大帽、身穿道袍的形象，從服飾風(fēng)格來看，應(yīng)是明前期繪制的人物像
首先解釋一下何為“道袍”，這里的“道”并不是指道教服飾。明代小說《金瓶梅》中對(duì)道袍是這樣描寫的：“不一時(shí)，陳經(jīng)濟(jì)來到，頭戴孝巾，身穿白紬道袍，蔥白段氅衣，蒲鞋絨襪，與伯爵等作揖，打橫坐下?！薄傲季?，請(qǐng)到翟管家出來，穿著涼鞋凈襪，青絲絹道袍?！绷硗?，在明神宗萬歷皇帝的定陵中也出土了寫有“大袖襯道袍”墨書字樣的服飾。仿明代道袍搭配飄飄巾效果圖。道袍是明代漢族男子的主要便服之一，飄飄巾其式為前后都有披一片，頗具儒雅風(fēng)度。這種巾帽在晚明頗為流行，而晚明時(shí)期的道袍也比明早期顯得更加寬大（模特：周渝）道袍在明代頗為時(shí)尚，是一種既可當(dāng)內(nèi)襯、又可外穿的一類日常便服，對(duì)身份的要求并不高，下至一府管家，上至一國(guó)天子，他們的衣柜中都有一件屬于自己的道袍。仿明代服飾穿搭：首服為大帽，先著道袍，最外層為青瓷色織金蟒紋褡護(hù)。這種大帽常被誤認(rèn)為韓國(guó)特色，實(shí)際上明代大帽在各類畫像中常見，魯荒王墓亦出土過類似實(shí)物（模特：周渝）
朝鮮道袍
明代道袍
我們通過人物畫像，來看看上身效果圖如何。這是朝鮮道袍配戴唐巾的樣子——
金堉畫像
金堉畫像
這是明代道袍配戴飄巾的樣子——
張卿子畫像
這是明代道袍配戴唐巾、外穿氅衣的樣子——
明代道袍與朝鮮道袍的差異主要體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上。首先是領(lǐng)子，明代道袍的領(lǐng)子底端是直的，朝鮮的領(lǐng)子下方帶有角度，形成類似于橫臥的姿態(tài)。其次是腋下，明代道袍的袖根位置近似看成一道直線，而且腋下的夾角角度也比較大，而朝鮮道袍袖根則不是，且腋下的夾角角度也更尖銳。最后是護(hù)領(lǐng)的寬度，朝鮮道袍的護(hù)領(lǐng)寬度要比明代窄。
通過剛才的一些細(xì)節(jié)圖例的比較之后，不難看出其實(shí)朝鮮服飾在外觀上看似于明代服飾區(qū)別不大，但是細(xì)節(jié)上，兩者的區(qū)別有很大不同的。
韓劇《樹大根深》截圖，畫面中左側(cè)年輕人的穿著為頭戴四方巾，身著道袍。右側(cè)老者的穿著為頭戴黑笠帽，內(nèi)著道袍，外罩搭護(hù)雖然朝鮮服飾的諸多款式在大體樣貌上與明代服飾相似，但制作工藝上同明代服飾有很大差異的，例如領(lǐng)型、側(cè)擺、接袖方式的不同，究其根源是當(dāng)時(shí)的中國(guó)與朝鮮的織造能力的不同。當(dāng)時(shí)的中國(guó)可以織造出幅寬75厘米以上的織物，而朝鮮僅能織造出40厘米左右的織物，二者的幅寬不同也導(dǎo)致了服裝款式雖外貌接近，但其內(nèi)里有很多不同之處。此外還有一處需要注意，朝鮮作為明朝的宗藩國(guó)，一直都保持著學(xué)習(xí)的習(xí)慣，因此，雖然當(dāng)時(shí)的朝鮮國(guó)力不如明朝，但他們有很多中國(guó)的習(xí)慣，例如將萬歷時(shí)期的高烏紗帽習(xí)慣延續(xù)到后期，將橫臥式的領(lǐng)型也改進(jìn)成明代服飾中的直領(lǐng)造型。同時(shí)，他們也有自己的服飾特色，例如中致莫、圓衫、唐衣、朝鮮深衣等。這些自己國(guó)家的特色，也對(duì)其后期的服飾發(fā)展提供了不可或缺的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。明代服飾從永樂年間傳入李氏朝鮮，一直延續(xù)到明朝滅亡。傳到朝鮮后，手工業(yè)從事者對(duì)其進(jìn)行本土化改造，但整體的風(fēng)格受限于宗主國(guó)明朝，也就是說，在明朝滅亡之前，李氏朝鮮的服飾是趨同于明代服飾的。公元1644年，明朝滅亡，清統(tǒng)治者出于統(tǒng)治需要，強(qiáng)推“剃發(fā)易服”政令。此后，中國(guó)的服飾發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，明制漢服造型逐步消失在人們的視野中。但是，清朝卻沒有對(duì)李氏朝鮮的服飾加以限制，因此，明朝滅亡后，失去了制衣標(biāo)準(zhǔn)與模仿對(duì)象的朝鮮服飾徹底放棄了模仿，而是進(jìn)行脫胎換骨的改造與重鑄。需要注意的是，今天韓國(guó)人整理歷史上的首服變革時(shí)，也會(huì)說自己國(guó)家在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)的風(fēng)格極其紊亂，同時(shí)，也會(huì)把明朝滅亡看做一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這些或許與明清更迭時(shí)期，韓服雖延續(xù)卻沒有得到正確引導(dǎo)有關(guān)。韓國(guó)地區(qū)對(duì)其大帽流變的總結(jié)圖例一邊是由漢服向旗裝的斷層轉(zhuǎn)變，一邊是朝鮮服飾連續(xù)的本土融合，當(dāng)我們告別古代社會(huì)、進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，通過古裝劇感受漢唐、明清的不同服飾，又通過韓劇了解了一以貫之的朝鮮服飾時(shí)，對(duì)單一韓服的印象自然會(huì)更深一點(diǎn)。此外，還有一個(gè)問題不得不承認(rèn)，在古裝劇的服飾方面，國(guó)產(chǎn)劇的確錯(cuò)漏百出，這讓觀眾對(duì)中國(guó)古代服飾產(chǎn)生了很多誤解。比如同樣是官服，韓劇的呈現(xiàn)雖不是完全正確，但基本接近——韓劇《王與妃》截圖，朝鮮官員身著早期團(tuán)領(lǐng)袍而電視劇《大明風(fēng)華》里是這樣的——
明代烏紗帽上是不會(huì)出現(xiàn)這樣的“帽正”。而且，烏紗帽也沒有出現(xiàn)過露出發(fā)髻的造型。此外，官員的內(nèi)著襯袍的領(lǐng)高是要高一些的，也就是說，內(nèi)襯袍服的領(lǐng)子應(yīng)該露出來，而不是“藏”在團(tuán)領(lǐng)袍的下面。有圖為證——
還有皇帝身穿的冕服，國(guó)產(chǎn)劇是這樣的——《大明風(fēng)華》中的洪熙皇帝冕冠為十二琉，冕服為十二章冕服這里主要錯(cuò)在十二琉冕冠上，道具組畫蛇添足地增加了“龍紋”和“玉蟬”。此外，冕冠的簪子應(yīng)該用玉簪，而不是金簪，且不會(huì)出現(xiàn)冕冠兩側(cè)沒有被系起來的系帶。值得慶幸的是，我們已經(jīng)開始對(duì)中國(guó)古代服飾更加關(guān)注，同樣是冕服，最新出爐的國(guó)歷圖片劇《土木之變》中，演員的穿著已十分接近原貌——國(guó)歷圖片劇《土木之變·景泰登基》，情景再現(xiàn)正統(tǒng)十四年九月六日，身穿冕服，手持玉圭的朱祁鈺（周渝飾）祭告天地、社稷、宗廟，正式即皇帝位。朱祁鈺身穿的冕服為明代皇帝祭祀天地、宗廟以及祭社稷、舉行冊(cè)拜等重大典禮時(shí)穿著的禮服。圖中冕服為永樂三年制式，一直沿用到嘉靖初年。冠冕前圓后方，前后各垂十二旒，每旒用五彩繅貫以赤、白、青、黃、黑五色玉珠。服飾上日、月、龍?jiān)趦杉?，星、山在背。手中玉圭長(zhǎng)一尺二寸，刻山紋圖案四個(gè)，圭下套以黃綺。攝影/宋義東
爭(zhēng)辯一時(shí)對(duì)錯(cuò)終究是過眼云煙，要想真正溯本清源，還需要我們不斷地將優(yōu)秀歷史文化進(jìn)行更系統(tǒng)、更有條理的科普，將歷史影視作品以更真實(shí)、更全面、更生動(dòng)的面貌發(fā)揚(yáng)光大。唯有如此，我們才能真正在諸多文化傳統(tǒng)爭(zhēng)議上占有真正的主動(dòng)權(quán)。參考文獻(xiàn)：
《大明會(huì)典》
《明實(shí)錄》
《寧夏鹽池馮記縣明墓》
《浙江桐鄉(xiāng)明墓簡(jiǎn)報(bào)》
《泰州西郊胡玉墓清理簡(jiǎn)報(bào)》
《泰州劉鑒家族墓清理簡(jiǎn)報(bào)》
《魯荒王墓》
《申景裕墓出土文物》
《邊脩墓出土文物》
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
