三、開閩王氏衍變發(fā)展源流及其傳承世系
開閩王氏遍布福建、廣東等沿海一帶以及臺(tái)灣省，并且波及到海外僑胞，是一支頗有影響的瑯琊王氏宗族。這一瑯琊王氏宗族的始祖為五代十國(guó)時(shí)閩國(guó)的開創(chuàng)者王審知及其長(zhǎng)兄王潮、次兄王審邽，這是大家所公認(rèn)的事實(shí)。
王審知是由瑯琊皋虞遷居瑯琊臨沂都鄉(xiāng)南仁里的漢代經(jīng)學(xué)大師王吉的后裔。王吉的十世孫王覽，作為晉朝大孝子王祥的同父異母兄弟，生六子：王裁、王基、王會(huì)、王正、王彥、王琛。其中，長(zhǎng)房王裁的長(zhǎng)子王導(dǎo)，生六子：王悅、王恬、王洽、王協(xié)、王劭、王薈。而王導(dǎo)的第三子王洽，生三子：王珣、王珉（一子王浩，失敘）。長(zhǎng)子王珣，生五子：王弘（又作王宏）、王虞、王柳（又作王抑）、王孺（又作王儒）、王曇首。王曇首又作王曇，字宋昌，生二子：王僧綽、王僧虔，均由東晉入南朝。其中，王曇首的長(zhǎng)子王僧綽，生二子：王儉、王遜。長(zhǎng)子王儉，字仲寶，生二子：王騫、王暕。長(zhǎng)子王騫之子王規(guī)，王規(guī)之子王褒，王褒就是王審知的第九世祖。這是由瑯琊王氏繁衍出開閩王氏世系的大致發(fā)展源流。列為傳承世系一線表，則是：王覽——王裁——王導(dǎo)——王洽——王珣——王曇首——王僧綽——王儉——王騫——王規(guī)——王褒——
王褒，字子淵，是王導(dǎo)的第九世孫，是由南朝梁入北朝周的人物。王褒多才多藝，詩(shī)文書法，均所擅長(zhǎng)。在北朝，他與作《哀江南賦》的著名詩(shī)人庾信齊名，對(duì)開發(fā)北朝的文化藝術(shù)建設(shè)以及制定典章制度，影響很大。
王褒生二子：王鼒、王鼐。長(zhǎng)子王鼒，又名王璋，字玉鉉，仕隋，為安都通守，石泉明威侯，頗有政聲，也有文采；王鼒生八子，均由隋入唐。其中，長(zhǎng)子王弘讓，字敬宗，在唐朝官中書舍人，掌管朝廷機(jī)密，也有文采；次子王弘直，字長(zhǎng)宗，官至魏州刺史，卒謚曰孝，頗有尚武風(fēng)氣，儼然承襲儒將世家傳統(tǒng)，略具文采。此二人，《新唐書·宰相世系表》與諸多王氏譜牒均有記載。不過(guò)，《瑯琊臨沂王氏宗譜》和安徽祁門《重修新安瑯琊王氏統(tǒng)宗世譜》的記載與《新唐書·宰相世系表》所載在人名上略有差異而已。這當(dāng)是名與字往往使后人互相混淆的緣故。《瑯琊臨沂王氏宗譜》敘述王褒的業(yè)績(jī)時(shí)與史載大同小異，說(shuō)：“褒，字子淵，規(guī)之子。七歲能屬文，仕梁……開府儀同三司……高宗作《象經(jīng)》，令褒注之，引據(jù)賅洽，甚見稱賞。褒有器局雅識(shí)……累世江東宰輔，建德以后，頗參朝儀。授少司空，又后周光祿大夫，石泉康侯，出為宣州刺史。卒于任，年六十四。生二子：璋、晏?！边@段敘述，與《新唐書·宰相世系表》的記載同中有異，而最明顯的差異是：“生二字：璋、晏。”王璋正史載為王鼒，系王褒長(zhǎng)子，仕隋為安都通守、石泉明威侯。石泉為今陜西石泉縣，王鼒的“后人有卜居咸陽(yáng)者”。王褒的次子王晏應(yīng)為王鼐，王鼐之孫為王晏，與同一時(shí)代的另一王晏重名，“卜居邳州（今屬江蘇）。至十一代孫王慶選復(fù)還南仁里即今山東臨沂孝友村。子孫蕃衍，孝友村宗譜備載”?！冬樼鹋R沂王氏宗譜》載，王璋（王鼒）生一子：文。王文原譜指王弘讓，字敬宗。贈(zèng)侍中。生四子：方舉、方紹、方節(jié)、方慶。王方慶即王綝，以字行。而《新唐書·宰相世系表》則說(shuō)王弘讓之弟王弘直生五子：緘、續(xù)、績(jī)、綝、緄。王緘，字方舉，隋州司馬，王續(xù)，字方紹，羅川令。王績(jī)，字方節(jié)，越王府法曹參軍。王綝，字方慶，相武后。其中，也說(shuō)王方慶即王綝為第四子。第五子王緄。而有些譜牒包括莘縣譜中的弘讓，按正史即國(guó)史記載，顯然是弘直之誤。關(guān)于王綝，《瑯琊臨沂王氏宗譜》載：“方慶，文四子，名綝，以字行。唐高宗時(shí)官鳳閣侍郎，相武后。世居瑯琊（陜西為居官客籍）。后人有遷鎮(zhèn)江府丹陽(yáng)縣者，有遷陜西西安府咸陽(yáng)縣者?！薄缎绿茣氛f(shuō)他“以字顯，其先自丹陽(yáng)徏雍（州）咸陽(yáng)，父弘直，為漢王元昌友”。王方慶被“封石泉縣子，遷鸞臺(tái)侍郎，同鳳閣鸞臺(tái)平章事，進(jìn)鳳閣侍郎”。《舊唐書》說(shuō)王褒北徏，“始家咸陽(yáng)”?！缎绿茣份d，王方慶生十子：王晞、王晦、王曒、王晊、王曄、王晙（《舊唐書》作“少子晙，工書”）、王暟、王昕、王暐、王暉。其中，長(zhǎng)子王晞，字光烈（《舊唐書》作“長(zhǎng)子光輔”），襲石泉明威侯；第五子王曄，字光世，初為河南光州固始縣令，有政聲，后受命任定城縣令，欲赴任所，人民挽留，王曄不忍離去，遂定居固始，為瑯琊王氏遷居固始始祖。王曄生四子，其他三子王倪、王儇、王遂，聲名不顯，第四子王友（又作王友名），傳子王卞（又作王玉、王蘊(yùn)玉），王卞傳子王恁，世代在固始躬耕隴畝，淡泊明志，傳先祖王祥、王覽“孝友”家聲。王恁三十六歲終老，有三子：王潮、王審邽、王審知，世稱“開閩王氏三郎”。父以子貴，王恁蔭補(bǔ)禮部侍郎，追贈(zèng)太尉、光州刺史。妻徐氏，封固始郡夫人。在功業(yè)上，王潮臨終把權(quán)力交給三弟王審知（因?yàn)槎芡鯇忂灢辉缸鲋鞴芄伲Ａ袨閭鞒惺老狄痪€表，則是：王褒——王鼒——王弘直——王綝——王曄——王友——王卞——王恁——王潮、王審邽、王審知——
王審知，字信通，又字祥卿，其身長(zhǎng)面紫，在軍中好騎白馬，人稱“白馬三郎”。審知公才華出眾，軍功卓著，加上從言納諫，禮賢下士，深受人們愛(ài)載。唐紹宗光化元年（公元898年）十月，朝廷任命王審知為武威節(jié)度使。五代后梁太祖朱溫開平三年（公元909年），封王審知為“閩王”，于是，被尊為“開閩第一”，并贊譽(yù)他“功肇閩祖”。由此，開閩王氏于五代十國(guó)發(fā)跡，一脈相承，傳于后世，綿延至今，成為遍布東南沿海一帶和海外僑胞的瑯琊王氏世家大族——開閩王氏。由仕南朝梁入關(guān)仕北朝周的王褒至五代十國(guó)的王審知，又傳承九世——由王覽至王審知，列為開閩王氏傳承世系一線表，則為：王覽——王裁——王導(dǎo)——王洽——王珣——王曇首——王僧綽——王儉——王騫——王規(guī)——王褒——王鼒（璋）——王弘直（文）——王方慶（王綝）——王曄（固始王氏始祖）——王友（王友名）——王玉（王蘊(yùn)玉、王卞）——王恁——王審知（開閩王氏始祖）——
四、三槐堂王氏衍變發(fā)展源流及其傳承世系
三槐堂王氏也興起于五代十國(guó)，鼎盛于宋代，其始祖為五代末宋初的王祐（《宋史》作王祜，中華書局點(diǎn)校本改作王祐，今從《宋史》點(diǎn)校本）。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。不過(guò)，三槐堂王氏的遠(yuǎn)祖及其衍變發(fā)展源流問(wèn)題，歷來(lái)有瑯琊王氏之說(shuō)和太原王氏之說(shuō)；而在瑯琊王氏的傳承世系中，又有王洽后人說(shuō)、王羲之后人說(shuō)種種。關(guān)于瑯琊王氏之說(shuō)與太原王氏之說(shuō)，筆者認(rèn)為，后者之論，之所以出現(xiàn)偏差，因?yàn)橛行W(xué)者對(duì)資料互相轉(zhuǎn)抄，陳陳相因，缺乏考證辨?zhèn)喂Ψ颍](méi)有真正弄清瑯琊王氏與太原王氏的傳承世系和發(fā)展源流，以致造成混亂，甚至出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象。譬如，有一部題作《王氏三沙全譜·三槐堂》（又稱《王氏三沙統(tǒng)譜》）的譜牒，出自清末光緒年間人王鐘手筆，其傳承世系表中，每人有一幅畫像并賦贊，其世系傳緒（原譜中間略去了不少代像贊）這樣寫道：第一世始祖：周靈王太子諱晉子喬公像贊（像贊略，下同）；第二世祖：周司徒宗敬公像；第三世祖：周司空仕蠋公像；……第五世祖：周司空恙公像；第六世祖：周大司馬封瑯琊王元公像；……第九世祖：周封魏大將軍諱錯(cuò)像；第十世祖：周封侍中大夫蹟公像；……第十二世祖：周司寇大將軍息公像；第十三世祖：周司寇封尹陽(yáng)君恢公像；第十四世祖：秦封大將軍翦公像；第十五世祖：周封秦大將軍武陵侯賁公像；第十六世祖：周封武成侯離公像；……第十八世祖：秦封武陽(yáng)侯忠公像；……第二十世祖：漢博議大夫子陽(yáng)公像；第二十一世祖：漢諫議大夫偉宜公諱駿像；……第二十四世祖：漢大將軍儒仲公諱霸像；……第二十六世祖：漢云中太守殷公像；……第三十世祖：漢雁門太守澤公像；……以下世系，便是第三十一世：王昶；……第三十三世：王承；第三十四世：王懷祖；第三十五世：王坦之；第三十六世：王元謨、王元?jiǎng)t；第三十七世：王敬宏；第三十八世：王虬……第四十世：王彥、王杰；第四十一世：王伯高；第四十二世：王通；第四十三世：王凝、王福郊；第四十四世：王元暕、王子安；第四十五世：王景肅；第四十六世：王政；第四十七世：王仲舒；第四十八世：王哲；第四十九世：王言；第五十世：王徹；第五十一世：王祐；第五十二世：王旦、王旭；第五十三世：王懿；第五十四世：王鞏。
研究分析《王氏三沙全譜·三槐堂》的材料，我們可以發(fā)現(xiàn)，其中，除了把王祐之子王懿、王旦、王旭兄弟三人變作兩代人外，最大的錯(cuò)誤，是把太原王氏與瑯琊王氏混在一起。且不說(shuō)王吉以前的世系混亂不清，名諱錯(cuò)訛，即便是談到從王吉、王駿父子，便也略過(guò)王駿之子王崇和王崇之孫王遵數(shù)代，就由瑯琊王氏的王駿接上“威公九世孫王霸居山西太原郡，是為太原始祖”?！锻跏先橙V》中的所謂“二十四世祖：漢大將軍儒仲公諱霸”，并身著甲冑，則張冠李戴了。須知，身為將軍的王霸字元伯，為東漢光武帝劉秀云臺(tái)二十八將之一，而非字儒仲的同時(shí)代經(jīng)學(xué)家王霸。修譜者缺乏起碼的歷史知識(shí)，把經(jīng)學(xué)家王霸“字儒仲”變作“漢大將軍儒仲公諱霸”，由第二十四世王霸到第二十六世漢云中太守王殷、第三十世漢雁門太守王澤、第三十一世魏兗州刺史封司空京陵侯王昶，由王昶又傳承二十一世至五十一世王祐。顯然，這是一部拼湊嫁接起來(lái)的宗譜，王旦以后傳承世系固然可信，但王旦以前的傳承世系可信程度很小?？墒?，這一修于清末的譜牒，竟有人用數(shù)字比較的方法機(jī)械地計(jì)算代數(shù)，并據(jù)此將屬于瑯琊王氏世系的三槐堂王氏歸宗于太原王氏；其他把三槐堂王氏歸屬太原王氏的譜牒，也多以此為依據(jù)。須知，這一譜系，大概是根據(jù)錯(cuò)訛百出的所謂《宋代老譜》纂修的?！端未献V》輯有《御制太原王氏世榮悠遠(yuǎn)譜系圖》，記載了由后稷至余姚王氏始祖王壽以下五代玄孫達(dá)百世，可作修譜者的參考資料。但“譜系圖”從王子晉以下世系敘述是這樣排列的：王子晉——王喬（吳王）——王昱羽 ——王蠋——王稽——王仲——王陵——王茂——王吉——王駿——王崇——王霸——王輔、王克——王逸、王寧（均為王輔之子）——王□壽、王煥（均為王逸之子）——王石（王煥之子）——王殷——王書——王雄、王融、王允……以下世系為：王雄之子王渾，王渾之子王戎，王戎之子王敞……為一支；王融之子王祥、王覽，王覽之子王裁，王裁之子王導(dǎo)……為一支；王允之子王澤……為一支。
由此，對(duì)照太原王氏傳承世系，王允之子王澤一支，由第三十一世王昶到第三十三世王承，以下為王懷祖——王坦之到第四十八世王哲，《宋史》以及一些瑯琊王氏宗譜中王哲均作王言?！冬樼鹋R沂王氏宗譜》說(shuō)王言之子王澤又名王徹，王徹有史又作王沏，生王祐，史載王祐生三子：王懿、王旦、王旭。而《王氏三沙全譜·三槐堂》在列王旦與王旭為兄弟排行的同時(shí)，卻列與王懿、王鞏為父子、祖孫關(guān)系，真是差之毫厘，失之千里了。因此，筆者考證宋代老譜后，確定三槐堂王氏出于瑯琊王氏而非太原王氏。
關(guān)于王羲之后人說(shuō)和王洽后人說(shuō)，有人認(rèn)為王祜（祐）是東晉大書法家王羲之的第二十世孫，這就是：王羲之——王獻(xiàn)之——王靖之——王恒之——王安之——王大之——王清——王猛——王繕——王弘——王明——王御——王易——王冕——王昕——王知仁——王彥昭（或作王彥超）——王言——王徹——王祜……這一世系，其依據(jù)也是《宋代老譜》，認(rèn)為太原王氏分衍出瑯琊王氏，由此又分衍出江左王氏，由書圣王羲之的第七子王獻(xiàn)之傳至第十八世孫王徹，王徹生三子：王祜、王祐、王祚。王祚傳五世孫王壽，開三槐堂王氏之余姚王氏支派。
對(duì)于這些問(wèn)題，已故著名學(xué)者王汝濤先生在《瑯琊王氏考信錄》中指出：“據(jù)1997年出版，由國(guó)家檔案局三處、南開大學(xué)歷史系、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所圖書館合編的《中國(guó)家譜綜合目錄》所著錄的，宋譜一部也沒(méi)有，明譜約五十部，其余約七百部都是清代以后纂修的。”如今，有人修譜，依據(jù)清末或民初的譜牒，把三槐堂王氏歸屬于太原王氏，則是對(duì)歷史失察了。還有人做北宋三槐王氏家族研究的文章，聲稱三槐王氏的來(lái)源，不甚明了，并舉出兩例，其一說(shuō)：三槐王氏的后人、清代的王國(guó)棟《王氏宗譜》云：“在遠(yuǎn)祖，則宗周太子晉，二十三世漢諫大夫吉，為臨沂之祖?！?xí)x丞相始興文獻(xiàn)公導(dǎo)為江左之祖，十一傳至唐石泉文貞公方慶，為咸陽(yáng)之祖。石泉至黎陽(yáng)（王言）又九世矣，蓋三槐王氏為石泉之后無(wú)疑。”這是以東晉王導(dǎo)為一世先祖了。其計(jì)算方法，以連續(xù)性計(jì)算從始祖以下即第二代開始。清代另一三槐王氏的后人王庸敬則云：“言，唐相摶四子……因父摶遭藍(lán)田驛之禍，言遂占籍魏州之莘亭縣。”其二說(shuō)：江蘇吳縣皋橋支（西沙支）則以隋文中子王通為始祖?！短跏细迾蛑ёV》收嘉慶十三年（公元1808年）漁溪公《太原王氏宗譜序》：“王氏系出周靈王太子，傳至隋為文中子，至宋為文正公（王旦）”。這位三槐王氏家族的研究者，據(jù)此得出結(jié)論：“這兩種說(shuō)法，都沒(méi)有充分的史料根據(jù)。尤其以王言為唐王摶之后，更為無(wú)據(jù)?！边@位研究者，資料掌握有限，不求甚解，便盲目得出結(jié)論，也過(guò)于武斷了。這里，需要說(shuō)明的是，王國(guó)棟是清初至高宗乾隆年間人，王庸敬是清末德宗光緒年間人，顯然，王庸敬修譜時(shí)延續(xù)了王國(guó)棟關(guān)于王導(dǎo)十一世孫王綝字方慶（不計(jì)王導(dǎo)或王綝本人）為三槐堂王氏遠(yuǎn)祖的說(shuō)法；而修于清德宗光緒年間的《王氏三沙全譜·三槐堂》，其依據(jù)之一，便是清仁宗嘉慶十三年即公元1808年的《太原王氏宗譜》。而那位三槐王氏家族的研究者，在否認(rèn)了王言的遠(yuǎn)祖瑯琊王氏的王方慶和太原王氏的王通后，便援引國(guó)家圖書館（原北京圖書館）所藏《王氏世譜》記載的元人趙孟頫《宋兵部侍郎許國(guó)公贈(zèng)太師尚書令王公紀(jì)略》，說(shuō)王言之父名王乾，而非宰相王摶?？上В@位研究者也許沒(méi)有見到清代乾隆年間的大學(xué)者王鳴盛家族的宗譜。王鳴盛為瑯琊王氏，他的上祖即是王乾。說(shuō)王言是王摶之子，雖然《新唐書·宰相世系表》所載王摶生三子王倜、王倓、王倫而沒(méi)載第四子王言，但據(jù)筆者所見，《重修新安瑯琊王氏統(tǒng)宗世譜》所載，譜序中說(shuō)該譜始修于北宋太宗端拱二年已丑即公元989年，刊刻于元惠宗妥懽帖睦爾元統(tǒng)三年乙亥即公元1335年?！斗怖芬舱f(shuō)，該譜“舊譜草創(chuàng)于端拱已丑”，梓版于“元統(tǒng)乙亥”，并說(shuō)“舊譜以周靈王太子晉為一世，晉丞相始興文獻(xiàn)公導(dǎo)為二十九世，唐尚書府君璧為四十八世，”“茲譜登載總?cè)舾扇f(wàn)人，皆本于尚書府君一人”“為宗”，并采用歐陽(yáng)修“五世一揭之例”，制作世系表。由此推論，該譜較之元代趙孟頫所敘之譜早了三百四十六年。該譜明代又經(jīng)多次續(xù)修，續(xù)修最早的一次是明太祖即所謂“國(guó)朝洪武壬午”，實(shí)際上是明惠帝建文四年壬午即公元1402年，據(jù)宋譜所修，刊刻于明宣宗宣德二年丁未即公元1427年。其中，有載為明太祖洪武三十五年實(shí)際上為明成祖永樂(lè)元年癸未即公元1403年“冬十月”臨清人楊艮卿序，還有明成祖永樂(lè)十七年已亥即公元1419年“秋七月望”，“賜進(jìn)士及第翰林院侍讀學(xué)士奉政大夫同修國(guó)史廬陵曾棨書”《重修王氏族譜序》。譜序中明確記載：“我王氏得姓，周王子晉始，其子宗敬，為司徒，號(hào)曰王家，因以為氏。至秦武城侯長(zhǎng)子元，避亂瑯琊，始為瑯琊王氏……（離次子威）傳至裔孫霸居太原，又為太原王氏……吾祖實(shí)由瑯琊之分。若吾祁之始祖，則有諱璧字大獻(xiàn)者，初居祁……生九男二女，二十有三孫，自是蕃衍。”該譜于《著家譜后序》中明確記載：“謹(jǐn)按：家譜序述始祖大獻(xiàn)公，與唐乾寧相昭逸，伯仲也。”小字注云：“乾寧相王摶字昭逸，一云摶字元壽……推原吾宗世系，實(shí)自王導(dǎo)遷江左始?！痹撟V于《唐尚書王公璧傳》中又載：“導(dǎo)十六傳至唐丞相瑯琊簡(jiǎn)懷公玙（不計(jì)王導(dǎo)本人），生二子：長(zhǎng)及，次乂。及為中書舍人，生諫議大夫鐬，鐬生丞相魯國(guó)公摶，乂生鋮公……光化三年，摶為崔胤所潛，遇害?！庇腥さ氖?，該世譜目錄所載共十一卷，首卷分凡例、序文、像贊、誥傳、分遷總圖，一卷分姓原、世系、孝字號(hào)支派……九卷為人物，十卷則載：王言、傳、記、志銘、墓圖、經(jīng)理、后序。從整個(gè)世譜的規(guī)?？矗俗V北宋初年始修，元、明多次重修，必有宋代以前的晉、唐譜牒做為底本。該譜寫到瑯琊王氏始興公王導(dǎo)十一世孫（實(shí)際上為十二世）王綝即王方慶的后人王摶，并為其子孫立傳。王摶又作王搏，生于唐文宗開成五年庚午即公元840年，距北宋端拱二年已丑即公元989年為一百四十九年，王摶之子王言生于唐懿宗咸通十年已丑即公元869年，距北宋端拱二年為一百二十年，而王摶生年距王言生年為二十九年，也就是說(shuō)，王摶二十九歲時(shí)生王言
，恰好構(gòu)成父子關(guān)系。由此，王言之父為王摶而非王乾，不辯自明矣。談到這里，需要再次強(qiáng)調(diào)指出的是，有人對(duì)三槐王氏家族研究略知皮毛，不求甚解，就妄下結(jié)論：“尤其以王言為唐王摶之后，更為無(wú)據(jù)?！逼渥龀鼋Y(jié)論，勇則勇矣，但卻空作大言了。其實(shí)，王汝濤先生在《瑯琊王氏考信錄》中指出《太原王氏》世表并瑯琊王氏為太原王氏分支，為把三槐堂王氏拉作太原王氏分支的謬誤時(shí)，這樣寫道：“綝有十子，第三子曒公為潞州刺史。曒公八傳至言公（不計(jì)王曒本人），為唐滑州黎陽(yáng)令。言公生徹，為后唐進(jìn)士，官至左拾遺。徹公生祜，是為三槐王氏始祖。據(jù)此，王綝明顯地是瑯琊王氏王導(dǎo)的十一世孫（不計(jì)王導(dǎo)本人），三槐堂一支應(yīng)該是瑯琊王氏的后裔……”對(duì)此，筆者翻閱大量有關(guān)文獻(xiàn)典籍，特別始修于北宋太宗年間的《新安瑯琊王氏統(tǒng)宗世譜》和始修于南宋孝宗年間的《赤岸王氏分遷譜系》殘譜和明瑞安《對(duì)坑王氏族譜》等，加以考證，確認(rèn)三槐堂王氏的世系系東晉丞相王導(dǎo)的第三子王洽以下二十二代至王祐、王祜兄弟。列為傳承世系一線表，則是：王覽——王裁——王導(dǎo)——王洽——王珣——王曇首——王僧綽——王儉——王騫——王規(guī)——王褒——王鼒——王弘直——王方慶——王曒——王寵——王仲連——王紹——王玙——王及——王鐬——王搏——王言——王徹——王祐、王祜（大名莘人）……關(guān)于王覽曾孫王洽一支世系，筆者參考《晉書》、《南史》、《舊唐書》、《新唐書》，特別是《新唐書·宰相世系表》和《宋史》等有關(guān)文化典籍和譜牒。以上談到，開閩王氏也始自王方慶，為方慶公第五子王曄一支（說(shuō)明開閩王氏與三槐堂王氏，均系王綝后裔）；而筆者之所以確定三槐堂王氏出自王方慶第三子王曒一支，因?yàn)檎泛退未V牒均有記述。
王祐為王徹長(zhǎng)子，字景叔。顯于五代十國(guó)漢、周之際，入北宋后歷事太祖、太宗兩朝，文武忠孝，歷官兵部侍郎，封晉國(guó)公。先后配任氏、邊氏，史載生三子：王懿、王旦、王旭，又有譜載，尚有二子：王勉、王勗，新修《中華瑯琊王氏通譜》一并補(bǔ)敘之。由此確認(rèn)，這位王祐，就是“手植三槐”于庭院預(yù)言其后世子孫必有致“三公”者的三槐堂王氏（即“三槐堂”堂號(hào)）之始祖。王祐的次子王旦，字子明，出繼王祜為嗣子，于宋真宗景德三年即公元1006年拜相，位列“三公”。
以上，為對(duì)三槐堂三氏的考證、辨析。
由此，我們列出由周靈王太子晉即王子晉至瑯琊王氏——開閩王氏、三槐堂王氏的傳承世系一線表，則是：王子晉——王宗敬（宗恭）——王森（王鳳）——王斌（王彬、王覃）——王昇（王渠）——王昱（王宥、王豐）——王碩（芝）——王景（王榮、王億）——王錯(cuò)——王賁——王諭（王渝）——王息——王恢——王永（王元、王亢）——王頤（以上為東周即春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）——王翦（秦）——王賁（秦）——王離（秦）——王元（秦、漢）——王諄（王誠(chéng)，漢）——王淵（漢）——王吉（漢）——王駿（漢）——王崇（漢）——王昇（王遺、王霸，漢）——王遵（漢）——王音（漢）——王仁（漢）——王書（漢）——王融（漢）——王覽（漢、魏、兩晉）——王裁（西晉）——王導(dǎo)（由西晉入東晉）——王洽（東晉）——王珣（東晉）——王曇首（南朝宋）——王僧綽（南朝宋）——王儉（南朝齊）——王騫（南朝梁）——王規(guī)（南朝梁）——王褒（由南朝梁入北朝周）——王鼒（隋）——王弘直（唐）——王方慶（名王綝，以字行，唐）……
由王方慶一支又分出兩支——
一、開閩王氏一支：王方慶（唐）——王曄（固始王氏始祖，唐）——王友（又作王友名，唐）——王玉（又作王蘊(yùn)玉、王卞，唐）——王恁（唐）——王審知（開閩王氏始祖，唐、五代十國(guó)）……
二、三槐堂王氏一支：王方慶（唐）——王曒（唐）——王寵（唐）——王仲連（唐）——王紹（唐）——王玙（唐）——王及（唐）——王鐬（唐）——王搏（唐）——王言（五代十國(guó)，后漢）——王徹（《宋史》作王徹，《舊五代史》作王澈，五代十國(guó)，后周）——王祐（《宋朝事實(shí)類苑》卷六一《舉子投贄》二引《李學(xué)士家談》說(shuō)“故兵部侍郎祐，狀元徹之子”，因此，王祜應(yīng)作王祐，字景叔，祖父王言，仕唐為黎陽(yáng)令，父王徹，后唐舉進(jìn)士，官至左拾遺，王祐應(yīng)為兵部侍郎，三槐堂王氏始祖，由五代十國(guó)入北宋）——王旦（相宋真宗）……
查《宋史》，王祐生三子：王懿、王旦、王旭。王祐長(zhǎng)子王懿，字文德，進(jìn)士出身，知袁州，卒年四十九歲，生四子：王睦、王淳、王贄、王素。王懿長(zhǎng)子王睦，生四子。王懿次子王淳，生三子。王懿第三子王贄。有譜載王懿尚有第四子王素，生一子：王明達(dá)，卜居湖南武岡。王祐次子王旦，字文明，拜相，位列三公，生三子：王雍、王沖、王素，四女。王旦長(zhǎng)子王雍，生三子：王恪、王整、王檢。王旦次子王沖，生三子：王慶、王吉、王靖。王旦第三子王素，字仲儀，與王懿第四子王素重名，以學(xué)士知太原府，轉(zhuǎn)工部尚書，卒年六十七歲，謚曰懿敏，生九子：王厚、王固、王堅(jiān)、王鞏、王本、王碩、王凝、王常、王奧。王素第四子王鞏，善詩(shī)文，從蘇軾游，生十子：王奇、王時(shí)、王由、王皋、王琳、王琛、王逸、王典、王文顯、王鳴鸞，一女。王祐第三子王旭，字仲明，出知應(yīng)天府，卒年六十九歲，生六子：王粹、王質(zhì)、王玄、王徽、王誨、王端。由此，三槐堂王氏遍布海內(nèi)外。這里，需要說(shuō)明的是，正史諸如《宋史》等，為人物立傳，對(duì)先人或后人功名不著者，往往不載或失載；而子孫中往往只載功名顯著者。所以，史載與譜載子孫人數(shù)，往往不符或存有差異。
五、秦、漢以前王子晉衍派后裔和秦、漢以后瑯琊王氏后裔分布概況
在王子晉后裔中，于瑯琊王氏與太原王氏兩大支派外，秦、漢以前，除了有關(guān)譜牒記載王子晉長(zhǎng)子王宗敬、次子王宗源外，尚有數(shù)支，即王翦長(zhǎng)子王賁，除了長(zhǎng)子王離外，尚有次子王武，即王翦——王賁——王離、王武（王武又作王雄）……新修《中華瑯琊王氏通譜》一并敘入；再就是王翦次子王戊、第三子王勇、第四子王剛、第五子王毅、第六子王乙、第七子王貴，也分別敘入數(shù)世，即王翦生七子：王賁、王戊、王勇、王剛、王毅、王乙、王貴；還有子晉公第十四世孫王永（王元、王亢）的第三子王蠋為王翦的叔父，生二子：王匡、王稽，長(zhǎng)子王匡，傳子王廷輔、傳孫王俊，王俊生二子：王陵、王良弼，長(zhǎng)子王陵，西漢惠帝時(shí)官右丞相，傳子王忌，王忌之子王游（王斿）、之孫王辟，王辟生二子：王定、王襄，世代襲爵，至裔孫王尊、王伯父子，傳承當(dāng)路王氏一派。列為傳承世系一線表，則為：王子晉——王宗敬（宗恭）——王森（王鳳）——王斌（王彬、王覃）——王昇（王渠）——王昱（王宥、王豐）——王碩（王芝）——王景（王榮、王億）——王錯(cuò)——王賁——王諭（渝）——王息——王恢——王永（王元、王亢）——王蠋——王匡——王廷輔——王俊——王陵——王忌——王游（王斿）——王辟——王定、王襄……王尊——王伯（當(dāng)路王氏）……
另有一支，傳承東海蘭陵王氏，系秦朝大將王翦的曾孫王元的第三子王忠的后裔，王忠之子王渾，生四子：王暉、王曜、王晈、王仲，其第三子王晈，為東海蘭陵王氏開基始祖，列為傳承世系一線表，則為：王子晉——王宗敬（宗恭）——王森（王鳳）——王斌（王彬、王覃）——王昇（王渠）——王昱（王宥、王豐）——王碩（王芝）——王景（王榮、王億）——王錯(cuò)——王賁——王諭（渝）——王息——王恢——王永（王元、王亢）——王頤——王翦——王賁——王離——王元——王忠——王渾——王晈——王訔、王臧；王晈長(zhǎng)子王訔，又分兩支，長(zhǎng)支：王壬——王□——王扶；二支：王士——王壯——王溫……王朗——王肅——王惲、王恂、王愷……這已是漢末、魏、晉時(shí)代了。
此外，王翦之子王賁的長(zhǎng)子王離，生二子：王元、王威，長(zhǎng)子王元的第三子王忠，生子王渾，王渾第三子王仲（有譜載為第四子），漢初避亂，由瑯琊不其遷居樂(lè)浪即今朝鮮境內(nèi)，遂稱不其王氏或樂(lè)浪王氏?，樼鸩黄浼唇裆綎|即墨，與瑯琊皋虞，在明、清時(shí)代，均屬山東省即墨縣，在清代，瑯琊不其稱即墨縣不其社，瑯琊皋虞稱即墨縣皋虞社。王仲（這一時(shí)代另一王仲為槐里人，其父也名王稽，或系一人，與王翦為堂兄弟，生一子：王信，二女：王娡、王兒姁）的七世孫王閎，曾助樂(lè)浪太守王遵（王崇之孫）平叛有功，王閎之子王景，即王仲的八世孫，在漢代為著名經(jīng)學(xué)家、水利學(xué)家，是與瑯琊王氏血緣關(guān)系很近的不其王氏或樂(lè)浪王氏，列為傳承世系一線表，則為：王翦——王賁——王離——王元——王忠——王渾——王仲——王口口——王口口——王口口——王口口——王口口——王閎——王景……王景做為漢代著名經(jīng)學(xué)家、水利學(xué)家，德才兼?zhèn)洌涓竿蹰b因助樂(lè)浪太守王遵（王吉玄孫）平叛有功，朝廷欲封侯，王閎不受，而王遵則被封為義鄉(xiāng)侯。后來(lái)朝廷調(diào)他去洛陽(yáng)做官，卒于赴任途中，其子王景便由樂(lè)浪落籍洛陽(yáng)。因他少學(xué)《易》，廣見聞，博覽群書，多才多藝，尤好天文、術(shù)數(shù)，善于治水，曾同王吳一起修筑浚儀渠，后又合作治理黃河，十里立一水門，令更相洄注，成為著名水利工程。因治水有功，三遷至侍御史，東漢章帝建初七年即公元82年遷徐州刺史，次年官?gòu)]江太守，卒于任所?！逗鬂h書》卷七十六有傳，《山東通志》卷四十二《職官志》列表載：樂(lè)浪人，徐州刺史。公系年在東漢章帝、和帝時(shí)代。由樂(lè)浪派到洛陽(yáng)派。王景的后裔王波，在東晉十六國(guó)時(shí)官前燕太宰，子孫無(wú)考，玄孫王珍，《周書》、《北史》及《山西通志》、《蕭山譜》均有記載。王珍魏官黃門侍郎，贈(zèng)并州刺史，生一子：王羆。王羆官伏波將軍，鎮(zhèn)守武川，遂家焉——生二子：王口口、王盟，一女，北周德皇帝宇文肱納為后，曰德皇后。王羆之孫王顯，因軍功賜爵洛陽(yáng)縣公，進(jìn)位大將軍，生子王誼，入隋，進(jìn)郢國(guó)公，生二子：王口口、王奉孝。王誼長(zhǎng)子王口口，周武帝時(shí)封開國(guó)公，王誼次子王奉孝，尚隋文帝第五女蘭陵公主，官拜駙馬都尉。至此，列為傳承世系一線表，則為：一、王景……王波——王口口——王口口——王口口——王珍——王羆——王口口——王顯——王誼——王口口、王奉孝……二、王景……王波——王口口——王口口——王口口——王珍——王羆——王盟——王勵(lì)——王弼……三、王景……王波——王口口——王口口——王口口——王珍——王盟——王懋——王悅……而王仲至王景，作為樂(lè)浪王氏，還有一說(shuō)，即王翦長(zhǎng)子王賁的次子王武，生二子：王良弼（同一時(shí)代，有兩位王良弼）、王稽（同一時(shí)代，有兩位王稽）。王良弼生三子：王昭憲、王昭文、王昭嘉。王稽之子王仲（幾乎同一時(shí)代，有三位王仲），由瑯琊不其遷居樂(lè)浪，傳承樂(lè)浪王氏。列為傳承世系一線表，則為：王翦——王賁——王武——王稽——王仲——王賞——王和——王茂——王中——王□□——王閎——王景……
王元的四世孫王吉的后裔有一支卜居今浙江嵊州東林，遂稱東林王氏。列為傳承世系一線表，則為：王吉——王駿——王崇——王昇（王遺）——王□□——王才——王文信——王仕高——王灝——王世達(dá)……
另有一支，譜載是王吉之孫王崇的又一子王霸的后裔，卜居湖北宜城，稱為宜城王氏。列為傳承世系一線表，則為：王吉——王駿——王崇——王霸——王輔——王逸——王濤、王延壽……
王吉的玄孫王輔的第三子王順，生二子：王渙、王堂。次子王堂傳承廣漢王氏，至王商。列為傳承世系一線表，則為：王吉——王駿——王崇——王霸——王輔——王順——王堂——王樨——王□□——王商……
另有一支，為王駿的第三子王游的裔孫，傳承廬江派。列為傳承世系一線表，則為：王吉——王駿——王游——王□□——王晦——王撝——王倉(cāng)——王廬九——王和、王粹、王敬……
還有一支，也是出自王翦的后裔，卜居今浙江上虞，為上虞派，列為傳承世系一線表，則為：王翦——王賁——王離——王元——王忠——王渾——王曜——王襲——王廣——王翌——王相——王訊——王誦——王充……其中，王襲官太原，譜載生二子：王廣、王吉，又稱瑯琊王氏卜居太原派——
其他支派，傳承世系一線表大多已經(jīng)單獨(dú)列出，此處不再重復(fù)。
六、魏、晉以后瑯琊王氏后裔分布概況
魏、晉以后瑯琊王氏后裔分布概況，除了卜居山東安邱的王叡一支和卜居河南相州以及山東諸城西北相州村的王典一支外，王祥嗣孫、王覽之孫王舒有一支卜居江西臨川。列為傳承世系一線表，則為：王祥——王馥——王舒（王祥嗣孫）——王允之——王晞之——王慧之（臨川王氏）……
至于以下世系，因?yàn)樵趥鞒惺老悼偙砗竺嬉呀?jīng)又列出傳承世系一線表，所以，此處從略。
縱觀瑯琊王氏，自周靈王太子姬晉即王子晉開宗創(chuàng)姓至今，數(shù)千年間，人才濟(jì)濟(jì)，宰輔輩出，文化傳承，不只是從政大族，也是文化大族。其家族成員，為官者，多為忠臣良將；為民者，謹(jǐn)記祖上忠厚勤儉傳統(tǒng)；為文者，則往往是出類拔萃之士。換言之，治國(guó)，則胸懷天下，為民謀利；治家，則勤儉持家，并善于理財(cái)；治學(xué)，則使文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，讓孝友家聲代代相傳。由此，政治業(yè)績(jī)赫然，文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！吨腥A瑯琊王氏通譜》上系依據(jù)史書，參照譜牒，條分縷晰，尋本求源；下系則調(diào)查稽考，秩序井然。以此，敘之于譜牒，傳之于后世。歲月流年，行輩分明，有條不紊，代代傳承?！吨腥A瑯琊王氏通譜》匯集海內(nèi)外瑯琊王氏傳承支派，列為世表并敘述之。因?yàn)橥粜畔⒉煌ǎ髯詳⑹?，所以，各支派均按自己的排行輩份次序排列，因此，通譜也不講求統(tǒng)一排行輩份。今只舉出瑯琊王氏主要發(fā)源地山東省臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)孝友村目前排列行輩為例，按照五世一揭，列出排行輩份二十世，以供參考。以詩(shī)排輩曰：孝友家聲遠(yuǎn)，國(guó)恩世澤長(zhǎng)，克誠(chéng)道德立，榮華福壽昌。
是為緒論也。
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