儒釋道
今晚來談“儒釋道”，簡談兼亂彈。
儒家文化是進(jìn)取文化，入世哲學(xué)。仁、義、禮、智、信是其做人標(biāo)準(zhǔn)。儒家認(rèn)為做人應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)取、建功立業(yè)，世界是展現(xiàn)才華的舞臺(tái)， 在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
道家文化是規(guī)律文化，出世哲學(xué)。領(lǐng)悟道、修養(yǎng)德、求自然、守本分、淡名利是其處世標(biāo)準(zhǔn)。道家主張順其自然、自我完善，追求人與自然和諧相處的天人合一境界。
佛家文化是奉獻(xiàn)文化，以出世的思想，做入世的事業(yè)。做人的主要標(biāo)準(zhǔn)為諸惡莫做、眾善奉行、遵守十戒、心靈安定、運(yùn)用智慧。認(rèn)為相由心生，世界就在自己心中，一念之差，便可創(chuàng)造地獄、極樂。佛家主張慈愛眾生、無私奉獻(xiàn)，在此過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值最大化。
儒釋道
少年適合讀儒家，格物致知。
儒家多傳授學(xué)習(xí)成長、為人處世、安身立命的經(jīng)世之道。
如《大學(xué)》有云：身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
品德修養(yǎng)好后才能調(diào)整好家族，家族調(diào)整好后才能治理好國家，國家治理好后才能使天下太平。
又如《周易》所說“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?/span>
天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，奮發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。
再如《論語》說道：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德,得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓。
儒釋道
中年則適合讀道家，上善若水。
道家強(qiáng)調(diào)的是“無為”、“順其自然”。
這里所說的“無為”，并不是所謂的無所作為，而是修心。
我們從少年進(jìn)入中年，經(jīng)歷了求知、拼搏、事業(yè)有所成就、婚姻家庭歸于平淡的過程，一路也會(huì)出現(xiàn)各種瓶頸，無形之間陷入了所謂的“中年危機(jī)”，從而陷入迷茫。
此時(shí)，儒家經(jīng)世之道已經(jīng)無法適用下生活的意義。
這時(shí)候，道家來了，告訴我們?nèi)松枰o下心來看看周圍的風(fēng)景，而不是一路狂奔。
老子說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！?/span>
人到中年，面對(duì)生活的是非、得失、成敗、禍福，不要過于糾結(jié)于心，斤斤計(jì)較，一切都是相對(duì)的。
老子又說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?/span>
人生的意義，不在于功名利祿，而在于內(nèi)心的自由和安靜。像水一樣包容，滋潤萬物，卻不與萬物爭高下。像水一樣靜，沉淀自己，才能看清一切。
莊子說：“物物而不物于物”。
為了追求物質(zhì)，人的一生都在匆忙奔波。到了中年，就該明白，除了物質(zhì)之外，還有精神和健康。不為物質(zhì)所奴役，本末倒置。
儒釋道
老年適合讀佛家，風(fēng)輕云淡。
宋代一位禪師將人生歸納為三境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍是山，看水仍是水。
“看山仍是山，看水仍是水”是返璞歸真。
老年，歷盡了人間滄桑巨變，看慣了世間禍福成敗。正如佛家所倡導(dǎo)的：愛別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。一切的一切，皆為浮云。
《三國演義》開篇寫到：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
佛曰：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”。
此時(shí)，明白了得到的終究也會(huì)失去，擁有的終究也要放手。人生百年，再怎么爭，到頭來也是一場空。
世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。人老了，與其念念不忘，患得患失，躊躇滿志，不如把心放下，也是時(shí)候放下一切了。
畢竟，人這一輩子很短，經(jīng)歷了少年時(shí)的努力奮斗，中年時(shí)的靈魂修行，老年就該放下，回歸本心，遠(yuǎn)離世間紛擾，告別人生的風(fēng)吹雨打，心懷善念，慈悲為懷，享受平靜生活，頤養(yǎng)天年。
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